Ezechiele 16 – La Moglie Prostituta di Yahweh

In questa descrizione poetica della storia di Israele, si potrebbero abbinare i dettagli della storia con eventi nella storia di Israele – come dire che il “patto matrimoniale” descritto in Ezechiele 16:8 era il patto fatto con Yahweh al Monte Sinai (Esodo 24:7-8). Tuttavia, non dobbiamo trovare un evento specifico o una stagione della storia di Israele per ogni dettaglio; questa è poesia profetica, e descrive veramente la relazione nelle sue impressioni.

“Qui, nel capitolo più lungo di Ezechiele, la storia è raccontata in dettaglio in tutto il suo sordido, ripugnante carattere, affinché l’infinito orrore di Dio per il peccato di Israele possa essere chiaramente visto. Secondo Rabbi Eliezer ben Hyrcanus nella Mishna, il capitolo non doveva essere letto né tradotto in pubblico.” (Charles Feinberg)

“Un capitolo molto straordinario questo sedicesimo di Ezechiele! Un ministro difficilmente potrebbe leggerlo in pubblico: certamente non vorrebbe spiegare le sue metafore a un pubblico generale.” (Charles Spurgeon)

“Sebbene ci siano molte metafore qui, tuttavia non tutto è metaforico. Dove c’era così tanta idolatria, ci devono essere stati adulteri, fornicazioni, prostituzioni e lussuria di ogni descrizione.” (Adam Clarke)

A. Israele salvata e adornata.

1. (1-5) L’umile inizio di Gerusalemme.

La parola dell’Eterno mi fu nuovamente rivolta dicendo: «Figlio d’uomo, fa’ conoscere a Gerusalemme le sue abominazioni, e di’: «Cosí dice il Signore, l’Eterno a Gerusalemme: La tua origine e la tua nascita sono dal paese di Canaan; tuo padre era un Amorreo e tua madre una Hittea. Alla tua nascita, il giorno in cui fosti partorita, non ti fu tagliato l’ombelico, non fosti lavata con acqua per pulirti, non fosti sfregata con sale né fosti avvolta in fasce. Nessun occhio ebbe alcun riguardo di te per farti una sola di queste cose, avendo compassione di te; il giorno in cui nascesti tu fosti invece gettata in aperta campagna, per la ripugnanza che avevano nei tuoi confronti.

a. Fa’ conoscere a Gerusalemme le sue abominazioni: Questa parola del Signore attraverso Ezechiele riguarda Gerusalemme e le profondità della sua malvagità. In tutto questo capitolo, Gerusalemme è usata come rappresentante accurato del popolo di Israele nel suo insieme.

i. “Ezechiele fu incaricato da Dio di dichiarare il suo messaggio a Gerusalemme come rappresentante di tutto Giuda, e persino dell’intera nazione.” (Feinberg)

b. La tua origine e la tua nascita sono dalla terra di Canaan: Questo era vero nel senso precedente della promessa di Dio ad Abrahamo (Genesi 12:1-3) e quando Israele come nazione tornò nella terra ai giorni di Giosuè. La terra di Israele era occupata da tribù cananee come le tribù degli Amorei e degli Hittiti.

i. “Amoreo e Hittita erano nomi generali per il popolo di Canaan che occupava la terra prima di Abrahamo…. Essendo le più potenti delle nazioni in Canaan, rappresentavano tutte loro.” (Feinberg)

ii. Sono dalla terra di Canaan: “L’affermazione è carica di sarcasmo, tuttavia, poiché il termine ‘Cananeo’ era sinonimo di decadenza morale.” (Taylor)

iii. Tua madre una Hittita: “A volte la cattiva natura di un padre è corretta nel figlio dalla dolcezza della madre, ma voi Giudei non foste così fortunati, vostra madre era cattiva quanto vostro padre.” (Poole)

c. Il giorno in cui nascesti: Dio usò una descrizione vivida per mostrare quanto umili e poveri fossero gli inizi di Israele. Non c’era nessuno a prendersi cura di lei alla nascita; tutte le altre nazioni erano contro di lei dall’inizio (nessun occhio ebbe pietà di te). Israele era odiata dalla nascita (tu stessa eri disprezzata il giorno in cui nascesti). Se non fosse stato per la cura del loro Dio del patto, sarebbero periti.

i. Non fosti strofinata con sale: “Nel salare il bambino la pelle è strofinata con sale per renderla soda e pulita.” (Feinberg)

ii. “Tagliare il cordone, lavare, strofinare con sale e vestire il neonato erano anche atti legali consuetudinari di legittimazione. Nella negligenza e nell’abbandono del neonato in campo aperto, il genitore rinunciava legalmente a tutti i diritti e le responsabilità per il bambino.” (Block)

iii. Gettata in campo aperto: “Questo è un’allusione al costume di alcune nazioni pagane e barbare, che esponevano quei bambini nei campi aperti per essere divorati da bestie selvagge che avevano qualche tipo di deformità, o che non potevano sostenere.” (Clarke)

iv. Gettata in campo aperto mostra quanto fossero perduti e vulnerabili senza Dio. “Gettata in campo aperto, lasciata in un deserto dove non è probabile che qualcuno passi, gettata dove il freddo può colpire di notte e il calore può bruciare di giorno, lasciata dove la bestia selvaggia va in giro, cercando chi può divorare – tale è la condizione della natura umana: svestita, disarmata, indifesa, esposta a tutti i tipi di distruttori rapaci.” (Spurgeon)

2. (6-7) Il favore di Dio trasforma Gerusalemme.

Io ti passai vicino, vidi che ti dibattevi nel sangue e ti dissi mentre eri nel tuo sangue: “Vivi!” Sí, ti dissi mentre eri nel tuo sangue: “Vivi!”. Ti feci crescere a miriadi come i germogli dei campi; e tu crescesti, ti facesti grande e diventasti molto bella. Il tuo seno si formò la tua capigliatura crebbe abbondante ma tu eri nuda e nel bisogno.

a. Quando passai accanto a te e ti vidi dibatterti: Continuando l’illustrazione dei versi precedenti, Dio prese nota di Israele nel loro stato umile e odiato. Sarebbero periti (dibatterti nel tuo sangue) se non fosse stato per l’intervento pieno di grazia di Dio.

i. In Deuteronomio 7:7-8, Dio spiegò la ragione per cui pose la Sua attenzione su Israele per salvarli: Il SIGNORE non ha posto il Suo amore su di voi né vi ha scelti perché eravate più numerosi di qualsiasi altro popolo, poiché eravate il più piccolo di tutti i popoli; ma perché il SIGNORE vi ama, e perché avrebbe mantenuto il giuramento che giurò ai vostri padri.

ii. Non era perché Israele fosse così straordinario o così santo. Erano deboli, poveri, in difficoltà e vicini alla morte. Ma Dio passò e prese nota.

b. Ti dissi nel tuo sangue: “Vivi!”: Quando tutte le loro circostanze e tutte le altre nazioni dicevano muori a Israele, Dio disse vivi. Portò loro la vita e li fece prosperare come una pianta nel campo.

i. “Pronuncia la sentenza di vita sul bambino, altrimenti condannato a morte certa. La sua passione si riflette nell’enfatica duplice dichiarazione, Nel tuo sangue, vivi!” (Block)

c. Crescesti, maturasti e diventasti molto bella: Sotto la cura di Dio Israele divenne più grande, più forte e più maturo. Divennero molto belli e giunsero alla giovane età adulta (i tuoi seni si formarono, i tuoi capelli crebbero).

i. Secondo Block, i tuoi capelli crebbero si riferisce ai peli pubici della giovane donna metaforica. “Con il passare dell’età dell’innocenza e l’arrivo della maturità sessuale, la nudità assume connotazioni morali. Mentre la precedente nudità aveva reso la trovatella vulnerabile agli elementi e agli animali predatori, ora lei sta esposta a pericoli di tipo diverso.” (Block)

d. Ma eri nuda e scoperta: Israele crebbe e maturò, ma non era diventata così autosufficiente da non aver più bisogno di Dio.

i. “La trovatella divenne una bella giovane donna, eppure è affermato che era nuda e scoperta. L’implicazione può essere che era senza ricchezza e senza i benefici della cultura e della civiltà, come il mondo li vede.” (Feinberg)

3. (8) Il patto d’amore di Dio con Gerusalemme.

Io ti passai vicino e ti guardai, ed ecco, il tuo tempo era il tempo dell’amore. Cosí stesi il lembo della mia veste su di te e copersi la tua nudità, ti feci un giuramento, stabilii un patto con te e tu divenisti mia», dice il Signore, l’Eterno.

a. Stesi la Mia ala su di te e coprii la tua nudità: Nella figura usata dal Signore per descrivere Israele e la Sua relazione con loro, erano cresciuti ma ancora molto trascurati e bisognosi. Avevano bisogno della protezione di Dio (stesi la Mia ala) e della Sua provvidenza (coprii la tua nudità), e Dio diede loro entrambe.

i. Stesi la Mia ala su di te: “La frase in Ezechiele 16:8 descrive l’atto simbolico mediante il quale il marito prese sua moglie sotto la sua protezione (Rut 3:9).” (Wright)

b. Ti giurai un giuramento ed entrai in un patto con te: Oltre a proteggere e provvedere per Israele, Dio entrò in una relazione di patto con loro. Era un patto matrimoniale, e Dio poteva dire: “diventasti Mia.”

i. “Nelle relazioni terrene, la relazione matrimoniale è la più alta in santità, perché è la più alta nell’esperienza dell’Amore. Con questa figura, quindi, Dio ci espone ciò che il Suo cuore prova per noi, e ciò che desidera da noi in cambio. Il Suo amore è del più forte e tenero, e Lui cerca un ritorno di quell’amore nella massima lealtà.” (Morgan)

4. (9-14) La cura e la generosità di Dio adornano Gerusalemme.

«Ti lavai con acqua, ti ripulii interamente del sangue e ti unsi con olio. Ti feci quindi indossare vesti ricamate, ti misi calzari di pelle di tasso, ti cinsi il capo di lino fino e ti ricopersi di seta. Ti abbellii di ornamenti ti misi i braccialetti ai polsi e una collana al collo. Ti misi un anello al naso, orecchini agli orecchi e una splendida corona sul capo Cosí fosti adorna d’oro e d’argento e fosti rivestita di lino fino di seta e di ricami. Tu mangiasti fior di farina, miele e olio; diventasti molto, molto bella e giungesti fino a regnare. La tua fama si diffuse tra le nazioni per la tua bellezza, che era perfetta, a motivo del mio splendore che avevo riposto su di te», dice il Signore, l’Eterno.

a. Ti lavai con acqua: Dio descrisse la Sua cura e l’adornamento di Israele. Li pulì e li unse con olio fragrante. Li vestì con abiti pregiati e sandali di pelle di tasso. Dio li adornò con ogni tipo di gioiello, e mise persino una bella corona sulla testa di Israele.

i. Ti coprii con seta: “La parola per ‘seta’ in Ezechiele 16:10 è una parola ebraica che non ricorre altrove. L’abbigliamento era costoso.” (Feinberg)

ii. Stoffa ricamata…pelle di tasso…lino fino: “Queste espressioni ricorrono altrove più frequentemente nelle descrizioni del tabernacolo, delle sue tende e delle vesti sacerdotali. I riferimenti al cuoio di lusso di cui erano fatti i suoi sandali (tahas) ricorrono solo in contesti che coinvolgono il tabernacolo.” (Block)

iii. “La pelle di tasso (AV) è la stessa del materiale usato nella copertura del tabernacolo (Numeri 4:6ss.). Le varie traduzioni danno pelle di foca (RV), pelle di focena (RV mg.), cuoio (RSV). ‘Tasso’ non è certamente giusto, perché la pelle doveva essere sia adatta per le scarpe sia abbastanza grande da coprire l’arca. Il candidato più probabile è il dugongo, un animale simile a una foca dell’ordine Siremia, che si trova nel Mar Rosso; la sua pelle è usata dai beduini per fare sandali.” (Taylor)

b. Mangiasti pasticceria di fior di farina, miele e olio: Dio provvide riccamente per ogni bisogno di Israele.

i. “Inoltre, il suo cibo speciale…’fior di farina’ e ‘olio,’ figuravano in modo prominente nelle offerte sacre. In breve, Gerusalemme, la sposa di Yahweh, è vestita con le vesti che ‘vestono’ il santuario ed è nutrita con il ‘cibo’ delle sue offerte.” (Block)

c. Eri estremamente bella e riuscisti a raggiungere la regalità: A causa dell’amore generoso e della cura di Dio, Israele eccelse in bellezza e fu elevata allo status regale. Divennero famosi tra le nazioni, e tutto era a causa dello splendore di Dio che Lui aveva conferito su di loro. Non era di loro stessi.

i. “Durante il regno del Re Davide e durante i primi anni di Salomone, Gerusalemme era davvero una città regale e Israele un regno prospero. Finché Israele, la moglie di Geova, obbedì alla Sua Parola e mantenne il Suo patto, Lui la benedisse abbondantemente proprio come promise. Le diede figli sani, greggi e mandrie fruttuose, raccolti abbondanti e protezione da malattie, disastri e invasioni.” (Wiersbe)

ii. “Incredibilmente, l’accusa che Ezechiele avrebbe poi rivolto al re di Tiro si applicava a questa povera trovatella: ‘Il tuo cuore si è innalzato a causa della tua bellezza; hai corrotto la tua saggezza a causa del tuo splendore.'” (Block)

iii. Da una prospettiva del nuovo patto, è sbalorditivo pensare e credere che abbiamo ancora di più in Gesù Cristo di quanto Israele avesse quando erano benedetti sotto l’antico patto. Ogni aspetto della benedizione di Dio a Israele sotto l’antico patto (lavaggio, unzione, vestizione, provvidenza, adornamento, incoronazione, ecc.) è dato in maggiore misura e gloria nel nuovo patto.

iv. F.B. Meyer descrisse come dovremmo reagire ai doni straordinari di Dio verso di noi: “Osiamo credere che sia così. Accetta e apprezza la tua posizione. In Cristo, siamo più che tollerati; siamo amati. Siamo più che perdonati; siamo vestiti con abiti pregiati. Il Re si diletta grandemente in noi. Ai Suoi occhi, e perché la Sua bellezza è su di noi, siamo tutti belli.”

B. Israele la prostituta orgogliosa.

1. (15-19) Gerusalemme agisce come una prostituta.

Ma tu ponesti la fiducia nella tua bellezza e ti prostituisti a motivo della tua fama e prodigasti le tue prostituzioni a ogni passante, che era consenziente. Tu prendesti alcune delle tue vesti, ti facesti degli alti luoghi di vari colori e su di essi ti prostituisti, cose che non avrebbero dovuto accadere e neppure esserci. Prendesti pure i tuoi bei gioielli fatti del mio oro e del mio argento, che io ti avevo dato, te ne facesti delle immagini d’uomo e ad esse ti prostituisti; poi prendesti le tue vesti ricamate, le ricopristi e offristi davanti ad esse il mio olio e il mio incenso. Anche il mio pane che ti avevo dato, il fior di farina, l’olio e il miele di cui ti nutrivo, li ponesti davanti ad esse come un profumo di soave odore; cosí è avvenuto», dice il Signore, l’Eterno.

a. Confidasti nella tua propria bellezza: Questo orgoglio era la radice del declino di Israele. Dimenticarono che non erano nulla quando Dio li trovò e che Lui aveva conferito la loro bellezza su di loro. Portati alla bellezza dalla benedizione di Dio, confidarono nella benedizione che Dio diede invece che in Dio stesso.

i. Ezechiele 16:15-35 è una delle più forti denunce del peccato di Israele trovate nell’intera Bibbia. “I rimproveri del peccato di Israele da parte dei profeti di Israele sono molti e ben noti, ma nessuno è così vivido, veemente, sordido e penetrante come queste parole.” (Feinberg)

ii. “Dio aveva avvertito Israele di non dimenticarlo quando sarebbe venuta in tutti i benefici che le avrebbe dato nella Terra Promessa (Deuteronomio 6:10–12). Questa esortazione fu presto dimenticata dai leader della nazione.” (Alexander)

iii. Per meritare un rimprovero così forte, Israele iniziò dimenticando un principio importante: tutto il bene che erano, e tutto il bene che avevano, erano il dono della grazia di Dio a loro. Molti secoli dopo l’Apostolo Paolo scrisse di questo stesso principio per i cristiani: Poiché chi ti rende diverso da un altro? E cosa hai che non hai ricevuto? Ora se davvero l’hai ricevuto, perché ti vanti come se non l’avessi ricevuto? (1 Corinzi 4:7).

iv. Se era possibile per l’Israele benedetto confidare nella propria bellezza, così è possibile per il discepolo di Gesù. F.B. Meyer parlò dell’atteggiamento appropriato del cristiano: “Non presumiamo. Non abbiamo nulla di nostro. Quando la tentazione ci prova a inorgoglirci della nostra bontà; ad arrogarci una posizione speciale a causa della nostra superiorità sugli altri; ad assumere che possiamo essere indipendenti dal nostro Amante immortale—allora ricordiamo ciò che eravamo.”

b. Facesti la prostituta a causa della tua fama: Dio diede a Israele un posto di status e regalità tra le nazioni, ma usarono quella fama per cercare gli idoli delle nazioni pagane. Corsero dietro agli idoli pagani come una prostituta corre dietro ai clienti (versasti la tua prostituzione su chiunque passasse).

i. “È un brutto segno in ognuno di noi quando le benedizioni di Dio sono esse stesse trasformate in idoli. Se inizi ad adorare la tua ricchezza, la tua salute, i tuoi figli, la tua istruzione, o qualsiasi cosa che Dio ti ha dato, questo è estremamente provocatorio per l’Altissimo; è una violazione del patto matrimoniale tra la tua anima e Dio.” (Spurgeon)

ii. Facesti la prostituta: “Il verbo [prostituta, radice znh] e altri derivati ricorrono ventuno volte in questa descrizione delle avventure ninfomaniache sfrenate di Gerusalemme con i suoi amanti.” (Block)

iii. “Il lettore cristiano può, non sorprendentemente, sentirsi nauseato dal realismo indelicato del linguaggio di Ezechiele, ma Ezechiele lo intendeva così. Stava raccontando di peccati brutti e fece in modo che la parabola si adattasse ai fatti.” (Taylor)

iv. “Sebbene la radice naap [adulterio] sia più adatta a descrivere l’infedeltà pattuale di Israele, znh [prostituzione] offre uno strumento retorico più forte. La giovane donna innocente, graziosamente elevata allo status di regina, è diventata una prostituta.” (Block)

c. Prendesti alcuni dei tuoi abiti e adornasti luoghi alti multicolori: Israele prese le benedizioni stesse con cui Dio l’aveva adornata e usò quelle benedizioni per adornare i luoghi dell’idolatria pagana. L’oro e l’argento che Dio diede loro furono usati nel culto idolatrico carico di sessualità (immagini maschili e facesti la prostituta con esse).

i. Luoghi alti multicolori: “I santuari gaiamente decorati (RSV) indicano le colorate tende che erano erette nei luoghi alti (vedi nota su Ezechiele 6:3), che erano visti da Ezechiele come luoghi per banchetti, fornicazione, idolatria e sacrificio di bambini.” (Taylor)

ii. Immagini maschili: “Priapi sono qui intesi, che erano portati in giro nelle cerimonie di Osiride, Bacco e Adone; ed erano qualcosa come il lingam tra gli Indù…. Questo fu fatto al culto di Bacco in Egitto: e coloro che desiderano vedere di più possono consultare Erodoto lib. ii, c. 48, 49. In questo culto fallico le donne erano principalmente coinvolte.” (Clarke)

2. (20-22) Gerusalemme sacrifica i suoi figli e figlie agli idoli.

«Inoltre prendesti i tuoi figli e le tue figlie che mi avevi partorito e li sacrificasti loro per essere divorati. Erano forse poca cosa le tue prostituzioni, che tu dovesti scannare i miei figli e offrirli loro facendoli passare per il fuoco? Con tutte le tue abominazioni e le tue prostituzioni non ti sei ricordata dei giorni della tua giovinezza, quando eri nuda e nel bisogno e ti dibattevi nel sangue.

a. Questi li sacrificasti a loro per essere divorati: Israele divenne così degenerata nella sua devozione agli idoli che offrì i propri figli e figlie e li sacrificò agli idoli pagani come il detestabile Molech.

i. Per essere divorati: “Invece di presentare i suoi figli a Yahweh, suo marito, questa donna li presentò come cibo alle immagini pagane che aveva fatto! L’espressione le ekol (lett. ‘per mangiare’) ritrae i bambini come dieta degli idoli.” (Block)

b. Facendoli passare attraverso il fuoco: La loro idolatria arrivò così lontano che parteciparono effettivamente al culto cananeo del sacrificio di bambini. Anche il Re Acaz (2 Re 16:3) e il Re Manasse (2 Re 21:6) presero parte a questa pratica orribile. Il dio pagano (o, demone, più accuratamente) Molech era adorato riscaldando una statua di metallo che rappresentava il dio fino a quando non era rovente, poi ponendo un neonato vivo sulle mani tese della statua, mentre tamburi battenti soffocavano le urla del bambino fino a quando non bruciava a morte.

i. Tristemente, anche un uomo grande come Salomone almeno sanzionò il culto di Molech e costruì un tempio a questo idolo (1 Re 11:7). Uno dei grandi crimini delle tribù settentrionali di Israele fu il loro culto di Molech, che portò alla cattività assira (2 Re 17:17). Il Re Manasse di Giuda diede suo figlio a Molech (2 Re 21:6). Fino ai giorni del Re Iosia di Giuda, il culto di Molech continuò, perché distrusse un luogo di culto a quell’idolo (2 Re 23:10).

ii. C’è poca o nessuna evidenza archeologica per il sacrificio di bambini tra gli Israeliti di questo periodo. Questo significa che o la pratica era molto rara o diligentemente coperta. Questo può essere il modo di Dio di dire che anche se la pratica era rara, era un’abominazione per Lui.

c. Non ricordasti i giorni della tua giovinezza: L’orgoglio altezzoso di Israele era radicato nel loro fallimento di ricordare. Non ricordavano più il loro inizio povero e umile, e come tutta la protezione, provvidenza e adornamento che godevano fossero la benedizione e il dono di Dio.

3. (23-26) La grande malvagità di Gerusalemme.

Ora dopo tutta la tua malvagità, Guai, guai a te!», dice il Signore, l’Eterno; «in ogni piazza ti sei costruita una nicchia e ti sei fatta un alto luogo; all’inizio di ogni strada hai costruito un alto luogo, hai reso abominevole la tua bellezza, e hai allargato le tue gambe ad ogni passante, moltiplicando le tue prostituzioni. Ti sei pure prostituita agli Egiziani, tuoi corpulenti vicini, e hai moltiplicato le tue prostituzioni per provocarmi ad ira.

a. Guai, guai a te: Questo era il lamento doloroso di Dio sulla malvagia Israele. La protesta di Dio veniva da una grande profondità di sentimento.

i. “Il guai ripetuto è in parte minaccia e in parte lamento.” (Feinberg)

b. Costruisti anche per te stessa un santuario, e facesti un luogo alto per te stessa in ogni strada: Man mano che peggioravano in malvagità, Israele iniziò a moltiplicare la loro idolatria. Divenne diffusa e comune su tutta la terra.

i. Facesti un luogo alto: “Gab, uno stufato o bordello…. Così la mia vecchia Bibbia MS., una casa bordello. ‘Hai costruito i tuoi stufati e case bordello in ogni luogo.’–Bibbia di Coverdale, 1535. Bordel è una parola italiana: come sia entrata così presto nella nostra lingua non lo so. La nostra moderna parola brothel è una corruzione di essa.” (Clarke)

c. Ti offristi a chiunque passasse: L’infedeltà di Israele a Dio non era solo in ogni luogo, ma apparentemente anche a ogni dio pagano, persino agli dei degli Egiziani. Fecero tutto per provocare Dio all’ira.

i. Ti offristi: Letteralmente, questo è apristi i tuoi piedi. Era un modo indelicato di dire “hai aperto le gambe per tutti.” Ezechiele usò questo linguaggio scioccante per scuotere i suoi ascoltatori induriti.

ii. I tuoi vicini molto carnali: Questo è un linguaggio ancora più scioccante. “Il profeta descrive questo amante in termini oscenamente fisici: i tuoi vicini con gli organi enormi.” (Block) Ci sono diversi luoghi nell’Antico Testamento dove il pene è eufemisticamente riferito come carne: Ezechiele 23:20, 44:7, 9; Genesi 17:11, 14, 23-25; Esodo 28:42; e Levitico 15:2-19.

C. Le profondità del peccato di Israele la prostituta.

1. (27-29) Gli amanti stranieri si rivoltano contro Gerusalemme la prostituta.

Perciò, ecco, io ho steso la mia mano contro di te, ho diminuito la tua porzione assegnata e ti ho dato in balìa di quelli che ti odiano, le figlie dei Filistei, che hanno vergogna della tua condotta scellerata. Non ancora soddisfatta, ti sei prostituita agli Assiri; sí, ti sei prostituita a loro, senza però essere soddisfatta. Cosí hai moltiplicato le tue prostituzioni col paese di Canaan fino in Caldea, ma neppure con questo sei stata soddisfatta.

a. Perciò, stesi la Mia mano contro di te: Dopo molto tempo e grande provocazione, Dio iniziò ad agire contro Israele. Diminuì la loro provvidenza e li diede ai loro nemici i Filistei (ti diedi alla volontà di coloro che ti odiano). L’idolatria di Israele era così grande che fece arrossire i Filistei.

i. Diminuii la tua porzione: “La reazione di Dio fu che fu provocato all’ira (Ezechiele 16:26), per cui la sua punizione designata fu di diminuire la sua porzione assegnata (Ezechiele 16:27), che si riferisce alla perdita di territorio per annessione nemica. Sappiamo dal Prisma di Taylor che Sennacherib fece proprio questo nel 701 a.C.” (Taylor)

b. Facesti anche la prostituta con gli Assiri: La loro idolatria divenne peggiore, moltiplicandosi così tanto che non solo andarono dietro agli dei degli Assiri e dei Babilonesi (fino alla terra del mercante, Caldea), formarono anche alleanze politiche con quelle nazioni. La tentazione non era solo all’idolatria ma anche alla dipendenza da, e alleanze con, nazioni straniere.

i. “Col tempo e quando le faceva piacere, si rivolse agli Assiri. I libri storici raccontano la politica filo-assira sia di Acaz che di Manasse (vedi II Re 16:7 ss.; Osea 5:13; 8:9; Amos 5:26).” (Feinberg)

2. (30) Gerusalemme degenerata.

Com’è depravato il tuo cuore», dice il Signore, l’Eterno, «nel fare tutte queste cose da sfacciata prostituta!

a. Quanto degenerato è il tuo cuore: Dio vide che il problema con Israele andava molto più in profondità delle loro azioni. Il loro cuore era diventato orgoglioso e insoddisfatto del loro Dio del patto. Questo declino era veramente degenerato.

b. Le azioni di una prostituta sfacciata: Il declino di Israele iniziò nel cuore, ma non finì lì. Nella loro malvagità e idolatria fecero le azioni di prostitute senza vergogna.

3. (31-34) Gerusalemme peggio di una prostituta.

Ti costruivi la nicchia all’inizio di ogni strada e ti facevi gli alti luoghi in ogni piazza, però non eri come una prostituta, perché disprezzavi la paga, ma come una donna adultera, che invece di suo marito accoglie gli stranieri. A tutte le prostitute si fanno regali, ma tu hai fatto regali a tutti i tuoi amanti e con doni li hai indotti a venire a te da ogni parte per le tue prostituzioni. Nelle tue prostituzioni ti sei comportata al contrario delle altre donne: nessuno ti correva dietro per prostituirsi in quanto tu davi la paga invece di ricevere la paga, cosí ti sei comportata al contrario delle altre».

a. Eppure non eri come una prostituta, perché disprezzasti il pagamento: Israele praticò la loro idolatria in ogni luogo (all’inizio di ogni strada e un luogo alto in ogni strada), eppure in un modo erano significativamente peggio di una prostituta letterale – non ricevevano alcun beneficio di alcun tipo dalla loro idolatria, eppure persistevano in essa.

i. “In Ezechiele 16:30–34 in un pezzo di fine sarcasmo Ezechiele ritrae Israele letteralmente come una ninfomane la cui lussuria promiscua l’ha portata a invertire l’ordine usuale coinvolto nella prostituzione. Ha assunto piuttosto che essere assunta dai suoi clienti.” (Vawter e Hoppe)

b. Sei una moglie adultera, che prende estranei: Il senso è che la prostituta lo fa per pagamento, ma la moglie adultera gratuitamente, meramente per il brivido della trasgressione e una combinazione di debolezza e durezza di cuore.

i. Israele come la moglie adultera è il tema del predecessore di Ezechiele, il profeta Osea – così come molti altri profeti.

c. Gli uomini fanno pagamenti a tutte le prostitute, ma tu facesti i tuoi pagamenti a tutti i tuoi amanti: Israele era come la moglie adultera che non solo si dà via gratuitamente ma compra anche regali sontuosi per i suoi amanti illeciti.

d. Nessuno ti sollecitò ad essere una prostituta: Nella sua prostituzione metaforica, Israele non aveva protettore. Non fu costretta o persuasa a fare ciò che fece; veniva dal suo cuore degenerato (Ezechiele 16:30). Anche se le costava (desti pagamento), continuò ancora ad essere infedele al suo Dio.

i. “Ma la chiesa oggi è meno colpevole? I membri delle chiese locali commettono gli stessi peccati che leggiamo sui giornali, ma le notizie non sempre arrivano ai titoli. Le congregazioni vengono fatte a pezzi a causa di cristiani professanti che sono coinvolti in cause legali, divorzi, immoralità, faide familiari, affari loschi, scandali finanziari e una miriade di altre attività che appartengono al mondo.” (Wiersbe)

D. Il messaggio di Dio a Israele la prostituta.

1. (35-39) Giudizio annunciato contro Gerusalemme la prostituta.

Perciò, o prostituta ascolta la parola dell’Eterno. Cosí dice il Signore, l’Eterno: «Poiché il tuo denaro è stato sperperato e la tua nudità scoperta nelle tue prostituzioni con i tuoi amanti e con tutti i tuoi idoli abominevoli e a motivo del sangue dei tuoi figli che hai loro offerto, ecco, io radunerò tutti i tuoi amanti con i quali hai provato piacere, tutti quelli che hai amato insieme a quelli che hai odiato; li radunerò da ogni parte contro di te e scoprirò davanti a loro la tua nudità, perché essi vedano tutta la tua nudità. Ti giudicherò come si giudicano le adultere e quelle che spandono sangue e farò venire su di te il sangue del furore e della gelosia. Ti darò quindi nelle loro mani ed essi abbatteranno la tua nicchia e demoliranno i tuoi alti luoghi, ti spoglieranno inoltre delle tue vesti, porteranno via i tuoi splendidi gioielli e ti lasceranno nuda e nel bisogno.

a. O prostituta, ascolta la parola del SIGNORE: Dio non si rivolse a Israele con un nome nobile. Il loro cuore degenerato meritava un indirizzo scioccante.

i. O prostituta: “Un nome abbastanza buono per una tale odiosa massaia, la vergogna del suo sesso. Non è degno di un nome onesto chi le cui azioni non sono oneste.” (Trapp)

ii. Poiché la tua sporcizia fu versata: Block crede che questo si riferisca al “fluido genitale femminile prodotto all’eccitazione sessuale.” Ma la maggior parte dei commentatori crede che questo sia un riferimento all’emissione di una malattia venerea: “La tua sporcizia che esce da te a causa delle tue frequenti ed eccessive adulterie. Intende i flussi infami delle prostitute, dice Diodat.” (Trapp) È propriamente tradotto nella nostra versione sporcizia, sporcizia velenosa. Non si riferisce a quel virus venereo che è generato da connessioni promiscue?” (Clarke)

b. Radunerò tutti i tuoi amanti con cui prendesti piacere, tutti quelli che amasti, e tutti quelli che odiasti: Il SIGNORE parlò come colui che conosce la natura umana. Sapeva che quando le persone corrono dietro ad amanti illeciti – sia letteralmente che spiritualmente – alcuni possono amarli, ma altri li odieranno.

i. “Appropriatamente, sono gli ‘amanti’ di Israele che eseguiranno la vendetta di Dio su di lei. Con ciò aggiungono alla profondità della sua vergogna. Mostrano quanto a buon mercato avevano valutato ciò che aveva da offrire loro e il vero disprezzo in cui la tenevano.” (Vawter e Hoppe)

ii. “Per queste ragioni Dio avrebbe radunato tutti i suoi amanti—quelli che aveva amato, cioè gli Egiziani, e quelli che aveva odiato, cioè i Caldei. Questi sarebbero venuti contro Gerusalemme da ogni direzione.” (Smith)

c. Li radunerò da ogni parte contro di te e scoprirò la tua nudità a loro: Dio promise di umiliare – persino di umiliare – Israele davanti ai suoi vicini pagani. La bellezza e l’adornamento su cui aveva commerciato davanti alle nazioni sarebbero stati strappati via, e avrebbero visto cosa era Israele senza Dio.

i. Questa non era vergogna per il gusto della vergogna; questa era per il bene del ravvedimento e della restaurazione.

ii. “Gerusalemme aveva denudato il suo corpo a tutti i passanti. Ora Dio le fornisce tutta l’esposizione che vuole, e di più. Se vuole essere uno spettacolo pubblico, offre il suo aiuto. Nuda l’aveva trovata; nuda l’avrebbe lasciata. L’inferno che l’attendeva non era la creazione di qualche forza demoniaca o potere esterno, ma di sua propria creazione.” (Block)

d. Ti giudicherò come sono giudicate le donne che rompono il matrimonio o versano sangue: Dio avrebbe portato la punizione della morte su Israele. Non avrebbe ucciso completamente la nazione, ma avrebbe regnato la morte su di loro in giudizio. Dio promise di portare questo giudizio con passione: porterò sangue su di te in furia e gelosia.

i. “Il primo passo nel suo giudizio retributivo per mano del Signore sarebbe l’esposizione pubblica davanti sia ai suoi amanti che ai suoi nemici. L’esposizione pubblica di donne profligate e la loro lapidazione erano costumi ben noti nell’antico Israele.” (Feinberg)

e. Ti darò anche nelle loro mani: Dio promise che il giudizio che sarebbe venuto su Israele sarebbe venuto attraverso gli stessi amanti a cui si era data. Le nazioni vicine, e i loro dei per procura, avrebbero conquistato e umiliato l’ostinato Israele.

i. Ti spoglieranno anche: “È un obbrobrio per un uomo essere spogliato, più per una donna; questa adultera giudea sarà spogliata, affinché appaia la sua nudità.” (Poole)

2. (40-43) Descrivendo il giudizio imminente contro Gerusalemme la prostituta.

Poi faranno salire contro di te una moltitudine e ti lapideranno con pietre e ti trafiggeranno con le loro spade. Daranno alle fiamme le tue case ed eseguiranno giudizi su di te sotto gli occhi di molte donne; ti farò smettere dal prostituirti e non darai piú alcuna paga. Cosí placherò il mio furore su di te e la mia gelosia si allontanerà da te; mi acqueterò e non mi adirerò piú. Poiché tu non ti sei ricordata dei giorni della tua giovinezza e mi hai fatto infuriare con tutte queste cose, ecco, anch’io ti farò ricadere sul capo, le tue azioni», dice il Signore, l’Eterno, «cosí non commetterai altre scelleratezze oltre tutte le tue abominazioni.

a. Porteranno anche un’assemblea contro di te: Gli eserciti delle nazioni che circondavano Israele sarebbero venuti contro di lei in un giudizio divinamente nominato. Il giudizio sarebbe completo, con le pietre dell’attacco, le spade della guerra, e il fuoco della distruzione.

b. Ti farò cessare di fare la prostituta, e non assumerai più amanti: Il giudizio che Dio avrebbe portato su di loro sarebbe stato in qualche modo una cura per la grave idolatria di Israele. Dopo questo giudizio e esilio, non avrebbero mai più avuto lo stesso problema con gli idoli delle nazioni.

c. Così placherò la Mia furia verso di te: Il giudizio di Dio contro e l’ira verso Israele non dovevano durare per sempre. Quando i loro cuori fossero stati allontanati dalla loro grave idolatria, Dio avrebbe cambiato la Sua disposizione verso di loro.

d. Poiché non ricordasti i giorni della tua giovinezza: Dio ripete l’idea da Ezechiele 16:22. Il loro orgoglio autodistruttivo era basato sul loro fallimento di ricordare che tutto il bene che erano e tutto il bene che avevano erano una benedizione e un dono di Dio.

i. “Affinché potesse ricordarlo ancora una volta, Dio avrebbe portato questa disciplina su di lei. Sebbene l’umanità possa dimenticare Dio, il suo amore gli impedisce di dimenticare i suoi. Dio prende sul serio i suoi impegni nelle relazioni personali.” (Alexander)

E. Il passato, il presente e il futuro di Gerusalemme la prostituta e la sua “famiglia.”

1. (44-45) La madre di Gerusalemme la prostituta.

Chiunque proferirà proverbi, proferirà questo proverbio contro di te: “Quale la madre, tale la figlia”. Tu sei veramente figlia di tua madre che ha rigettato il proprio marito e i propri figli, e sei sorella delle tue sorelle che hanno rigettato i loro mariti e i loro figli. Vostra madre era una Hittea e vostro padre un Amorreo.

a. Tale madre, tale figlia: Questo proverbio sarebbe stato detto accuratamente di Israele ai giorni di Ezechiele. L’idea da Ezechiele 16:3 è ripetuta: tuo padre era un Amoreo e tua madre una Hittita – e Israele agì proprio come quelle nazioni pagane.

b. Sei la figlia di tua madre…sei la sorella delle tue sorelle: Dio aveva chiamato Israele ad essere diversa dalle nazioni pagane, e invece divenne proprio come loro.

c. Che disprezzavano i loro mariti: È strano e scioccante che Israele fosse come coloro che odiavano i loro mariti. Spiritualmente parlando, Yahweh era il marito del patto di Israele, che era un marito perfetto. Questo cattivo matrimonio era interamente responsabilità di una parte, non di entrambe.

i. Israele “era stanca del miglior Marito, che mentre si infatuava di adulteri abominevoli, disprezzava in modo più sprezzante suo Marito, e lo abbandonava.” (Poole)

2. (46-47) Le sorelle di Gerusalemme la prostituta.

Tua sorella maggiore è Samaria, che con le sue figlie abita alla tua sinistra; tua sorella minore è Sodoma, che con le sue figlie abita alla tua destra. Tu non soltanto hai camminato nelle loro vie e commesso le loro abominazioni ma, come se questo fosse troppo poco, in tutte le tue vie ti sei corrotta piú di loro.

a. La tua sorella maggiore è Samaria: Qui Dio si concentrò su Gerusalemme e il regno meridionale di cui era la capitale. La città di Samaria era la città capitale del regno settentrionale di Israele conquistato da tempo (1 Re 16:24-29). La Gerusalemme un tempo fedele era diventata corrotta quanto la sua sorella maggiore, Samaria.

b. La tua sorella minore…è Sodoma: Era già abbastanza grave essere identificata con Samaria, ma lo stato di Gerusalemme era molto peggio di quello. Era come Sodoma, con tutte le sue infami corruzioni (Genesi 13:13, 19:1-24).

i. “Ezechiele chiama Samaria la ‘sorella maggiore’ e Sodoma la ‘sorella minore’ non per alcun interesse cronologico (i termini ebraici sono, letteralmente, ‘grande’ e ‘piccola,’ rispettivamente). Ezechiele ha in vista la loro importanza storica per coloro a cui il profeta si rivolgeva.” (Vawter e Hoppe)

ii. Alcuni pensano che le associazioni con Samaria e Sodoma fossero solo poetiche. “Ezechiele probabilmente ha in mente due gruppi. Samaria rappresenta coloro che in passato si erano separati da Giuda. Sodoma rappresenta la feccia della società cananea, e sarebbero coloro che non avevano avuto alcuna fedeltà a Geova (cfr. Matteo 10:15; 11:23-24).” (Wright)

c. Ma, come se ciò fosse troppo poco, diventasti più corrotta di loro in tutte le tue vie: Ancora peggio, Gerusalemme divenne più corrotta di Sodoma. Questa era un’accusa sbalorditiva da fare per Dio, eppure era vera.

i. “Il peccato di Gerusalemme era stato più atroce in quanto aveva professato di stabilire lo standard per le sue sorelle, mentre era stata più abominevole di loro.” (Morgan)

3. (48-50) Confrontando Gerusalemme con sua sorella Sodoma.

Com’è vero che io vivo», dice il Signore, l’Eterno, «tua sorella Sodoma e le sue figlie non hanno fatto ciò che hai fatto tu con le tue figlie. Ecco, questa fu l’iniquità di tua sorella Sodoma: lei e le sue figlie vivevano nell’orgoglio, nell’abbondanza del pane e in una grande indolenza, ma non sostenevano la mano dell’afflitto e del povero. Erano altezzose e commettevano abominazioni davanti a me; perciò le tolsi di mezzo, quando vidi ciò.

a. Né tua sorella Sodoma né le sue figlie hanno fatto come tu: Introducendo questa parola con un giuramento solenne (come Io vivo), Dio ripeté l’accusa dal verso precedente.

b. Questa era l’iniquità di tua sorella Sodoma: Punto per punto, Dio elencò alcuni dei peccati di Sodoma. I peccati elencati qui sono accennati in Genesi, ma non specificatamente dettagliati. Alcuni erroneamente prendono questo per significare che Dio non considerava la depravazione sessuale descritta in Genesi 19:1-24 essere peccato, ma questo è un chiaro e volontario fraintendimento del testo. Questi erano peccati alla radice della depravazione descritta in Genesi 19, e in aggiunta a quella depravazione.

· Lei e sua figlia avevano orgoglio: Genesi 13:10 dice che la terra di Sodoma era come il giardino del SIGNORE. Era il tipo di città di cui i cittadini si vantano molto.

· Abbondanza di cibo e abbondanza di ozio: Essendo ben irrigata ovunque, come il giardino del Signore (Genesi 13:10), c’era abbondanza agricola a Sodoma. Questo li rese autosufficienti, peccaminosamente indipendenti e eccessivamente investiti in intrattenimenti e comfort.

· Né rafforzò la mano del povero e del bisognoso: Con la sua grande abbondanza, il popolo di Sodoma avrebbe dovuto essere più generoso e dare al povero e bisognoso. Eppure nel loro egoismo e abbondanza di ozio non erano generosi o utili.

· Erano altezzose e commisero abominazione: L’antica Sodoma era piena di orgoglio e terribile idolatria (abominazione). La depravazione sessuale descritta in Genesi 19 era senza dubbio collegata all’ambiente di idolatria sfrenata.

i. “I peccati di Sodoma qui includono ciò che sappiamo da Genesi 18:20-19:11, ma vanno più ampi nei lussi e peccati della prosperità civilizzata (Genesi 13:10).” (Wright)

ii. “Questa facilità materiale favorì la perversione sessuale (Genesi 13:13; 18:20; 19:4-5). Questo passaggio sta sia come esortazione che come avvertimento contro tale malvagità e stili di vita oggi.” (Alexander)

iii. Commisero abominazione: “Quella sporcizia innaturale che prende il suo nome da loro. Questo nel Levante non è considerato un vizio, e in Messico è una delle virtù spagnole.” (Trapp)

c. Perciò le portai via come vidi opportuno: Dio portò il Suo giudizio a Sodoma, e lo avrebbe portato a Gerusalemme e Giuda, che in molti modi erano peggio di Sodoma.

4. (51-52) Confrontando Israele con sua sorella Samaria.

Samaria non ha neppure commesso la metà dei tuoi peccati; tu hai moltiplicato le tue abominazioni piú di loro e hai giustificato le tue sorelle con tutte le abominazioni che hai commesso. Tu, che hai giudicato le tue sorelle, porta il tuo vituperio, perché con i peccati che hai commesso ti sei resa piú abominevole di loro; esse sono piú giuste di te. Su vergognati e porta il tuo vituperio, perché hai giustificato le tue sorelle.

a. Samaria non commise metà dei tuoi peccati: Poiché Samaria cadde circa 130 anni prima di Gerusalemme, Giuda ebbe molto più tempo per indulgere nel peccato. Inoltre, avevano molta più luce con la presenza del tempio, l’istituzione del sacerdozio e re migliori.

i. “Giuda era più colpevole perché aveva più privilegi dal Signore.” (Feinberg)

b. E hai giustificato le tue sorelle per tutte le abominazioni che hai fatto: Il cuore e le azioni di Gerusalemme erano così cattivi che facevano sembrare Samaria e Sodoma giustificate in confronto.

i. Gesù fece un confronto simile più di una volta (Matteo 10:15, 11:23-24).

ii. “Qualsiasi donna che mette queste donne in una buona luce dovrebbe vergognarsi di se stessa.” (Block)

c. Tu che giudicasti le tue sorelle, porta anche la tua propria vergogna: Gerusalemme e Giuda pensavano orgogliosamente di essere migliori di Samaria e Sodoma, ma questo giudizio orgoglioso li rese solo più colpevoli. Gerusalemme sarebbe stata disonorata anche e avrebbe portato la sua propria vergogna.

i. “Ezechiele vive tra persone che provano vergogna perché Yahweh, in cui avevano riposto la loro fiducia, aveva rinnegato il suo impegno pattuale e non era riuscito a difenderli. Lo scopo di tutto questo oracolo è stato di capovolgere le lamentele degli Israeliti. L’accusa di tradimento deve essere rivolta non contro Yahweh ma contro loro stessi.” (Block)

5. (53-59) Una promessa di restaurazione per Gerusalemme e le sue sorelle.

Quando farò ritornare i loro prigionieri, i prigionieri di Sodoma e le sue figlie, i prigionieri di Samaria e le sue figlie, allora farò ritornare anche i prigionieri della tua cattività che sono in mezzo a loro, affinché porti il tuo vituperio e ti vergogni di tutto ciò che hai fatto, quando le hai confortate. Quando le tue sorelle, Sodoma e le sue figlie, ritorneranno nella loro condizione di prima e Samaria e le sue figlie ritorneranno nella loro condizione di prima, anche tu e le tue figlie ritornerete nella vostra condizione di prima. Tua sorella Sodoma non era neppure menzionata dalla tua bocca nei giorni del tuo orgoglio, prima che la tua malvagità fosse messa a nudo, come avvenne quando fosti oltraggiata dalle figlie della Siria e da tutti quelli intorno ad essa, dalle figlie dei Filistei, che ti disprezzavano da ogni parte. Tu porti la pena della tua scelleratezza e delle tue abominazioni», dice l’Eterno. Poiché cosí dice il Signore, l’Eterno: «Io farò a te come hai fatto tu, che hai disprezzato il giuramento rompendo il patto».

a. Quando riporterò i loro prigionieri: Dio promise una sorta di restaurazione per Sodoma e Samaria, e che Gerusalemme sarebbe stata anche restaurata, e i loro prigionieri riportati. La promessa di riportare i prigionieri di Samaria è facilmente compresa, e possiamo vederne l’adempimento. L’adempimento di questa promessa a Sodoma è più difficile da comprendere.

i. “Ma la restaurazione di Sodoma non porrà difficoltà per l’onnipotenza di Dio; la sua restaurazione fu menzionata per prima per eliminare ogni vanto.” (Feinberg)

b. Affinché tu possa portare la tua propria vergogna: Parte della ragione per cui Dio promise di restaurare la cattività di Samaria e Sodoma era di umiliare Gerusalemme e Giuda. Avrebbero saputo che non erano gli oggetti unici del favore e della restaurazione di Dio. Il Suo amore era più ampio di quello.

i. “Ci sarà, tuttavia, un giorno di restaurazione per Sodoma, Samaria e Gerusalemme, ma questo porterà nient’altro che un senso accresciuto di vergogna e ulteriore umiliazione per la città prostituta.” (Taylor)

ii. Tua sorella Sodoma non era un proverbio: “In tempi precedenti la Gerusalemme auto-giusta non avrebbe nemmeno menzionato il nome di Sodoma. Gerusalemme, tuttavia, fu umiliata quando la sua propria malvagità fu resa pubblica attraverso il giudizio divino.” (Smith)

c. Hai pagato per la tua lussuria e le tue abominazioni: Il giorno sarebbe venuto quando la stagione di disciplina e giudizio di Dio su Gerusalemme e Giuda sarebbe passata. In qualche modo curati della loro precedente idolatria, avrebbero potuto andare avanti nell’umiltà invece che nell’orgoglio.

6. (60-63) Ricordando l’antico patto, promettendo un patto eterno.

«Tuttavia mi ricorderò del patto stabilito con te nei giorni della tua giovinezza e stabilirò con te un patto eterno. Allora ti ricorderai della tua condotta e ti vergognerai, quando riceverai le tue sorelle, quelle che sono piú grandi e quelle che sono piú piccole di te; e io le darò a te per figlie, ma non in virtú del tuo patto. IO stabilirò il mio patto con te e tu riconoscerai che io sono l’Eterno perché ti ricordi, ti vergogni e non apra piú la tua bocca a motivo della tua confusione quando avrò fatto espiazione per tutto ciò che hai fatto», dice il Signore, l’Eterno.

a. Tuttavia ricorderò il Mio patto con te nei giorni della tua giovinezza: Nonostante la certezza del giudizio imminente, Dio non avrebbe dimenticato il Suo patto con Israele. Avrebbero continuato ad avere un posto speciale nel Suo piano delle ere, e quindi nel Suo cuore.

b. Allora ricorderai le tue vie e sarai vergognosa: La restaurazione avrebbe portato umiltà a Israele, non solo verso Dio ma anche verso coloro che avevano precedentemente disprezzato e giudicato (quando riceverai le tue sorelle maggiori e minori).

c. E stabilirò il Mio patto con te: L’idea è ripetuta di nuovo per enfasi. Il giudizio imminente sarebbe stato così grande che Israele sarebbe stato tentato di credere che non ci fosse più speranza per loro con Dio. Eppure ancora e ancora Yahweh promise di stabilire il Suo patto con loro di nuovo.

i. “Dio dice che non solo manterrà i patti passati ma sta anche per fare un nuovo patto con loro. Sfortunatamente, questi passaggi della Scrittura non sono studiati molto. Quando lo sono, rendono molto chiaro che Dio ha ancora uno scopo futuro con la nazione di Israele.” (McGee)

d. Quando ti fornirò un’espiazione per tutto ciò che hai fatto: Attraverso Ezechiele, il SIGNORE accennò alla natura del patto futuro. L’idea di un’espiazione fornita da Dio è un aspetto importante del nuovo patto, già menzionato in Ezechiele 11:17-21. Questa sarebbe la vera e definitiva restaurazione di Israele.

©1996–presente Il Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –