Geremia 32 – L’Acquisto della Proprietà dalla Prigione

A. Comprare un campo come segno per il futuro.

1. (1-2) Gerusalemme sotto assedio.

La parola che fu rivolta a Geremia da parte dell’Eterno nel decimo anno di Sedekia, re di Giuda, che fu l’Anno diciottesimo di Nebukadnetsar. L’Esercito del re di Babilonia assediava allora Gerusalemme e il profeta Geremia era rinchiuso nel cortile della prigione che era nella casa del re di Giuda.

a. Nel decimo anno di Sedekia: Sedekia fu l’ultimo re prima della conquista finale dei Babilonesi su Giuda, e la conquista finale iniziò nel suo decimo anno. Geremia scrisse questo proprio mentre l’esercito di Babilonia assediava Gerusalemme. Era una crisi quasi incredibilmente stressante per tutta la città.

i. “Secondo Geremia 39:1, l’assedio di Gerusalemme iniziò nel nono anno del regno di Sedekia. Fu sospeso per un breve periodo quando le forze egiziane si avvicinarono a Gerusalemme (Geremia 37:5), ma fu imposto nuovamente quando gli Egiziani decisero di non combattere.” (Harrison)

b. Il profeta Geremia era rinchiuso nel cortile della prigione: Con l’esercito di Nebukadnetsar fuori dalle mura di Gerusalemme, Geremia era dentro le mura della prigione reale (nel palazzo del re di Giuda).

i. “Il cortile della guardia, probabilmente un recinto fortificato (cfr. Neemia 3:25), era la parte dell’area del palazzo riservata ai prigionieri. (Gli amici potevano visitarli lì.) I soldati che custodivano il palazzo erano di stanza lì.” (Feinberg)

2. (3-5) Perché Geremia era in prigione.

Lo aveva fatto rinchiudere Sedekia, re di Giuda, dicendo: «Perché profetizzi, dicendo: Cosí dice l’Eterno: Ecco, io darò questa città in potere del re di Babilonia ed egli la prenderà, Sedekia, re di Giuda non scamperà dalle mani dei Caldei, ma sarà certamente dato in potere del re di Babilonia e parlerà con lui faccia a faccia e lo vedrà con i suoi stessi occhi. Poi egli condurrà Sedekia a Babilonia, dove egli resterà finché io lo visiterò, dice l’Eterno. Se combattete contro i Caldei non riuscirete a nulla».

a. Io darò questa città in mano al re di Babilonia: Questo era il messaggio che fece rinchiudere Geremia in prigione. Il re Sedekia non gradiva che Geremia dicesse alla gente che i Babilonesi sarebbero riusciti a conquistare la città che Sedekia e altri cercavano così duramente di difendere. Era un messaggio di sconfitta, che anche se combattete contro i Caldei, non avrete successo.

i. “Anche se Sedekia assistette al compimento delle predizioni di Geremia, era abbastanza arrabbiato da imprigionarlo, come se questo potesse alterare ciò che stava accadendo. Tale è l’irrazionalità dell’incredulità.” (Feinberg)

b. Sedekia, re di Giuda, non scamperà dalla mano dei Caldei: Geremia non solo profetizzò che Gerusalemme sarebbe stata conquistata, ma anche che il re sarebbe stato catturato. Questo era ovviamente sgradito al re, quindi mise Geremia in prigione.

i. E gli parlerà faccia a faccia e lo vedrà occhio a occhio: “Questa non fu una piccola punizione per Sedekia, dover guardare in faccia colui dal quale si era così perfidamente ribellato, persino contro giuramento; e sentire i suoi scherni, prima di sentire le sue dita. Come faranno, allora, le persone senza grazia a stare davanti al Re dei re, che hanno così grandemente offeso, in quel grande giorno?” (Trapp)

3. (6-12) L’affare immobiliare dalla prigione.

Allora Geremia disse: «La parola dell’Eterno mi è stata rivolta, dicendo: Ecco, Hanameel, figlio di Shallum tuo zio, viene da te per dirti: Comprati il mio campo che è in Anathoth, perché tu hai il diritto di riscatto per comprarlo». Perciò Hanameel, figlio di mio zio venne da me nel cortile della prigione, secondo la parola dell’Eterno, e mi disse: «Ti prego, compra il mio campo che è in Anathoth, nel territorio di Beniamino, perché tu hai il diritto di eredità e il diritto di riscatto. Compratelo!». Allora riconobbi che questa era la parola dell’Eterno. Cosí comprai da Hanameel, figlio di mio zio, il campo che era in Anathoth e gli pesai il denaro: diciassette sicli d’argento. Firmai l’atto, lo sigillai, chiamai i testimoni e pesai il denaro sulle bilance. Quindi presi l’atto di compra, quello sigillato secondo la legge e gli statuti e quello aperto e consegnai l’atto di compra a Baruk, figlio di Neriah, figlio di Mahseiah, in presenza di Hanameel mio cugino, in presenza dei testimoni che avevano firmato l’atto di compra, e in presenza di tutti i Giudei che sedevano nel cortile della prigione.

a. Compra il mio campo che è ad Anathoth: Dio disse a Geremia che suo cugino Hanameel lo avrebbe visitato in prigione e gli avrebbe chiesto di comprare un campo nella loro città natale di Anathoth (Geremia 1:1). Dio disse a Geremia che Hanameel glielo avrebbe offerto sulla base del diritto di riscatto – che la terra doveva rimanere nella famiglia, e quindi doveva essere offerta a Geremia prima di chiunque altro (come in Ruth 4:6).

i. Anathoth si trovava a circa tre miglia fuori Gerusalemme. Con gli eserciti babilonesi che circondavano Gerusalemme, il nemico occupava già Anathoth. A Geremia fu offerto l’acquisto di un terreno che era già sotto il controllo babilonese.

ii. “È stato suggerito che Hanameel avesse bisogno di denaro a causa dell’assedio e che questa vendita fosse una soluzione ovvia a questo bisogno. Ma la terra stessa, ad Anathoth, era completamente priva di valore, poiché era già nelle mani dei Babilonesi, e i giorni di Gerusalemme erano contati. Solo uno stolto avrebbe comprato, o si sarebbe aspettato che un altro comprasse, in tali circostanze!” (Cundall)

iii. “Ora, questo era un acquisto strano da fare per un uomo razionale. La prudenza non poteva giustificarlo; era l’acquisto di una proprietà completamente priva di valore.” (Spurgeon)

b. Allora Hanameel, figlio di mio zio, venne da me nel cortile della prigione secondo la parola dell’Eterno: Accadde proprio come Dio aveva detto a Geremia che sarebbe accaduto. Suo cugino venne e gli offrì la terra, perché Geremia aveva il diritto di eredità per questa terra. Da questo notevole compimento, Geremia riconobbe che era la parola dell’Eterno.

i. “C’è mai stato un visitatore di prigione più insensibile?” (Kidner)

ii. Il diritto di eredità: “Secondo la Legge di Mosè (Levitico 25:25-34), la Terra Promessa era un’eredità sacra. La proprietà non doveva lasciare la famiglia. Dio non voleva che il suo popolo andasse fuori dalla loro linea di sangue per ottenere aiuto. Se cadevano in debito, uno dei loro parenti doveva riscattare la loro proprietà.” (Ryken)

iii. “Questo passo rivela che le antiche leggi sulla proprietà terriera erano ancora seguite in Giuda nonostante la sua apostasia.” (Feinberg)

iv. “È possibile che altri più vicini a Hanameel avessero rifiutato di riscattare la proprietà e che Geremia come parente più distante dovesse essere chiamato (Ruth 3:9-13; 4:1-12). In tempi così turbolenti pochi parenti avrebbero esercitato i loro diritti in questo senso.” (Thompson)

iv. Geremia comprò la terra quando nessun altro lo avrebbe fatto perché riconobbe che questa era la parola dell’Eterno: “Sembrerebbe che la parola di Yahweh gli sia giunta come un’impressione, come spesso viene a noi. Spesso abbiamo impressioni che sembrano venire dal Signore. Stiamo certi che ciò che Egli comanda renderà possibile. Quando la chiamata è seguita dalla porta aperta, non dobbiamo avere esitazioni.” (Morgan)

c. Così comprai il campo da Hanameel: Poiché Dio glielo aveva detto così chiaramente, Geremia comprò un pezzo di proprietà che era, in termini normali, un investimento poco saggio. L’esercito babilonese occupava Anathoth, circondava le mura di Gerusalemme, ed era pronto a completare la loro conquista dell’area. Geremia sapeva che sarebbero riusciti, e quando lo avessero fatto, il suo titolo sulla terra sarebbe stato inutile perché i Babilonesi avrebbero presto controllato tutto. Eppure comprò la proprietà comunque.

i. I custodi della prigione e tutti gli altri devono aver pensato che Geremia fosse pazzo. Hanameel deve aver pensato che questi fossero i diciassette sicli d’argento più facili e migliori che avesse mai guadagnato, specialmente quando le persone avevano bisogno di ogni bit di denaro possibile per comprare cibo a prezzi molto più alti durante un assedio.

ii. Può darsi che il cugino Hanameel abbia approfittato di Geremia in questa situazione sfidandolo a far corrispondere le sue azioni alle sue parole. Aveva profetizzato che la terra sarebbe stata restaurata e benedetta; se ci credeva davvero, allora avrebbe dovuto essere felice di comprare questa terra. Hanameel sfidò Geremia a mettere i suoi soldi dove aveva la bocca. In un modo o nell’altro, Geremia fece ciò che Dio gli disse di fare – anche se ne dubitò poco dopo (Geremia 32:24-25).

iii. “A Geremia fu comandato da Dio di fare questo perché stava davvero predicando con ciò che faceva. Il predicatore deve credere in ciò che predica; e può darsi che sarà chiamato a fare qualcosa che sarà per il suo popolo la migliore prova possibile che ci crede davvero.” (Spurgeon)

d. In presenza dei testimoni che avevano firmato l’atto di acquisto, davanti a tutti i Giudei che sedevano nel cortile della prigione: L’acquisto della proprietà in sé era strano; era ancora più strano in quanto l’affare fu condotto dalla prigione. Tuttavia, Geremia completò l’affare secondo le loro usanze legali.

i. L’atto di acquisto, sia quello che era sigillato secondo la legge e l’usanza, sia quello che era aperto: “Furono osservate le procedure legali appropriate come se la terra fosse in pace. L’atto consisteva in una copia sigillata che comprendeva il contratto e le condizioni di vendita, nonché una copia aperta.” (Harrison)

ii. “Se la pratica era quella della comunità ebraica a Elefantina in Egitto alla fine del V secolo a.C., il contratto era scritto su papiro e poi piegato più volte, legato e sigillato. Questa era la copia ufficiale chiusa. Una copia non sigillata vi era allegata per consultazione… Simili ‘atti di proprietà’ sono stati scoperti nel deserto di Giudea.” (Thompson)

4. (13-15) La lezione dell’affare immobiliare dalla prigione: Dio restaurerà.

Poi davanti a loro diedi quest’ordine a Baruk: «Cosí dice l’Eterno degli eserciti, il DIO d’Israele: Prendi questi atti, l’atto di compra, tanto quello sigillato quanto quello aperto, e mettili in un vaso di terra, perché si conservino per molti giorni. Poiché cosí dice l’Eterno degli eserciti, il DIO d’Israele: In questo paese si compreranno ancora case, campi e vigne».

a. Poi diedi ordine a Baruk davanti a loro: Geremia 32 è la prima menzione di questo Baruk, figlio di Neriah (Geremia 32:12). Baruk era uno scriba e un assistente di Geremia. Geremia gli parlò in modo che altri potessero ascoltare ed essere istruiti.

b. Mettili in un vaso di terra, affinché possano durare molti giorni: Geremia disse a Baruk di preservare e nascondere l’atto di proprietà e i dettagli della transazione in modo che potessero essere letti più tardi. Questa era una sorta di capsula del tempo, contenente oggetti destinati ad essere letti in futuro.

i. “La forma della transazione è interessante (cfr. Levitico 25:25-28), in particolare la conservazione degli atti in vasi di terracotta per garantirne la conservazione, una caratteristica vivacemente illustrata nella conservazione dei rotoli del Mar Morto in contenitori simili per oltre 2.000 anni.” (Cundall)

ii. “Comprare terra invasa dal conquistatore del mondo, e poi prendersi cura elaborata degli atti di proprietà era un’affermazione sorprendente, solida come l’argento che la pagò, che Dio avrebbe riportato il suo popolo alla loro eredità.” (Kidner)

c. Case, campi e vigne saranno di nuovo posseduti in questo paese: Questa era la promessa di Dio, e lo scopo di un acquisto di proprietà altrimenti insensato. Attraverso la rivelazione Geremia era assolutamente sicuro che i Babilonesi avrebbero conquistato Gerusalemme e Giuda; eppure era anche certo che Dio avrebbe restaurato. L’acquisto della proprietà dalla prigione era un’espressione di fiducia fiduciosa nella promessa di Dio che la terra sarebbe stata di nuovo posseduta.

B. Il profeta prega per comprendere.

1. (16-23) Una preghiera che dichiara la grandezza di Dio e il fallimento del Suo popolo.

Dopo che ebbi consegnato l’atto di compra a Baruk, figlio di Neriah, pregai l’Eterno, dicendo: «Ah, Signore, Eterno! Ecco, tu hai fatto il cielo e la terra con la tua grande potenza e con il tuo braccio disteso. Non c’è nulla troppo difficile per te. Tu usi benignità verso mille e ripaghi l’iniquità dei padri in seno ai loro figli dopo di essi, Dio grande e potente, il cui nome è l’Eterno degli eserciti. Tu sei grande in consiglio e potente in opere e hai gli occhi aperti su tutte le vie dei figli degli uomini, per dare a ciascuno secondo le sue opere e secondo il frutto delle sue azioni. Tu hai operato fino al giorno d’oggi segni e prodigi nel paese d’Egitto, in Israele e in mezzo ad altri uomini, e ti sei fatto un nome come è quest’oggi. Tu facesti uscire il tuo popolo dal paese d’Egitto con segni e prodigi, con mano potente e braccio disteso e con grande terrore. Tu desti loro questo paese che avevi giurato ai loro padri di dare loro, un paese ove scorre latte e miele. Essi entrarono e ne presero possesso, ma non hanno ubbidito alla tua voce e non hanno camminato nella tua legge; non hanno fatto tutto ciò che avevi comandato loro di fare; perciò tu hai fatto venire su di loro tutta questa calamità.

a. Pregai l’Eterno: Dopo la transazione immobiliare in prigione, Geremia pregò riguardo alla questione. Iniziò con un sospiro, rivolto a Yahweh: Ah, Signore, DIO!

i. “Il suo cuore cominciò a ribollire di incredulità e ragionamenti carnali; perciò si mise a pregare per far scendere quei turbamenti. Come un uomo può dormire via la sua ubriachezza, così può pregare via le sue perturbazioni.” (Trapp)

ii. “E che preghiera! Che peso di materia, sublimità di espressione, profonda venerazione, giusta concezione, unzione divina, potente supplica e forza di fede! Storica, senza piattezza; condensata, senza oscurità; confessando i più grandi crimini contro il più giusto degli Esseri, senza disperare della sua misericordia, o presumere della sua bontà: una confessione che, di fatto, riconosce che la giustizia di Dio dovrebbe colpire e distruggere, se la sua infinita bontà non avesse detto, Perdonerò e risparmierò.” (Clarke)

b. Ecco, tu hai fatto i cieli e la terra con la tua grande potenza: Nella sua preghiera, Geremia riconobbe e lodò la grande potenza di Dio, confessando la verità, nulla è troppo difficile per te.

i. “Sicuramente se Dio poteva fare i cieli e la terra con la sua grande potenza e con il suo braccio disteso, Egli poteva facilmente far sì che i Caldei si ritirassero dalla terra, Israele la abitasse di nuovo, e l’acquisto e il possesso della proprietà fossero senza ostacoli.” (Meyer)

c. Tu mostri benignità a migliaia: Geremia riconobbe la misericordia e l’amore di Dio.

d. I tuoi occhi sono aperti su tutte le vie dei figli degli uomini, per dare a ciascuno secondo le sue vie: Geremia riconobbe la giustizia e il giudizio di Dio.

e. Hai fatto uscire il tuo popolo Israele dal paese d’Egitto: Geremia riconobbe l’amore particolare, il favore e l’opera di Dio verso il Suo popolo Israele. Erano oggetti speciali della Sua potenza, misericordia e amore.

i. Hai compiuto segni e prodigi nel paese d’Egitto, fino ad oggi: “Oresius scrive che le tracce delle ruote dei carri del Faraone sono ancora visibili presso il Mar Rosso. Fides sit penes authorem.” (Trapp)

f. Non hanno ubbidito alla tua voce né camminato nella tua legge: In contrasto con il grande amore e la bontà di Dio – specialmente come espressi verso Israele – Geremia notò la ribellione e la disubbidienza dello stesso popolo che era l’oggetto speciale del Suo favore. Questa ribellione e disubbidienza era la ragione della grande calamità che sarebbe venuta su di loro.

2. (24-25) Preghiera per la comprensione.

Ecco, i terrapieni giungono fino alla città per prenderla; e la città è data in mano dei Caldei che combattono contro di essa con la spada, la fame e la peste. Ciò che tu hai detto è avvenuto; ecco, tu lo vedi. Eppure, o Signore, o Eterno, tu mi hai detto: Comprati con denaro il campo e chiama i testimoni, mentre la città è data in mano dei Caldei.

a. Ecco i terrapieni! La familiare intimità amorevole di Geremia con Dio si vede nel modo in cui sentiva di dover mostrare a Dio le opere di assedio dei Babilonesi che circondavano Gerusalemme.

b. Spada, fame e pestilenza: Questa era la vita in un’antica città sotto assedio. Alcuni morivano per la spada alle mura della città. Molti altri morivano di fame perché le scorte di cibo non venivano mai rifornite. Molti morivano anche di pestilenza mentre la malattia si diffondeva attraverso la città chiusa.

c. Compra il campo con denaro e prendi testimoni: Era difficile per Geremia capire perché Dio gli avesse detto di fare l’acquisto della proprietà dalla prigione. I Caldei avrebbero certamente conquistato la città e la regione. Anche se Dio poteva restaurare il Suo popolo nella terra, non lo meritavano. Questo non aveva molto senso per Geremia, ma fece la cosa giusta: guardò a Dio e pregò per la comprensione.

i. “Non era un segno della fede di Geremia, perché era perplesso, pur essendo obbediente. Il segno era nel comando; era il segno di Dio al Suo servo.” (Morgan)

C. Promessa di giudizio, promessa di restaurazione.

1. (26-35) La promessa di giudizio.

Allora la parola dell’Eterno fu rivolta a Geremia, dicendo: «Ecco, io sono l’Eterno, il DIO di ogni carne; c’è forse qualcosa troppo difficile per me?. Perciò cosí dice l’Eterno: «Ecco, io darò questa città in mano dei Caldei, in mano di Nebukadnetsar, re di Babilonia, il quale la prenderà. I Caldei che combattono contro questa città entreranno, appiccheranno il fuoco a questa città e la bruceranno insieme alle case sui cui tetti hanno bruciato incenso, a Baal, e fatto libazioni, ad altri dèi per provocarmi ad ira. Poiché i figli d’Israele e i figli di Giuda hanno fatto soltanto ciò che è male ai miei occhi fin dalla loro fanciullezza. I figli d’Israele infatti non hanno fatto che provocarmi ad ira con l’opera delle loro mani, dice l’Eterno. Poiché questa città, dal giorno che fu edificata fino ad oggi, è stata per me una provocazione della mia ira e del mio furore; perciò la farò scomparire dalla mia presenza, a motivo di tutto il male che i figli d’Israele e i figli di Giuda hanno fatto per provocarmi ad ira, essi, i loro re, i loro principi, i loro sacerdoti, i loro profeti, gli uomini di Giuda e gli abitanti di Gerusalemme. Mi hanno voltato non la faccia, ma le spalle; e sebbene io li abbia ammaestrati con urgenza ed insistenza essi non hanno ascoltato per ricevere correzione. Ma hanno messo le loro abominazioni nella casa sulla quale è invocato il mio nome per contaminarla. Hanno anche costruito gli alti luoghi di Baal che sono nella valle dei figli di Hinnom, per far passare attraverso il fuoco i loro figli e le loro figlie in onore di Molek, ciò che non avevo comandato loro, e non mi era mai venuto in mente che dovessero commettere una tale abominazione, facendo peccare Giuda».

a. Io sono l’Eterno, il Dio di ogni carne. C’è qualcosa di troppo difficile per me: In risposta alla preghiera di Geremia, Dio affermò per primo la Sua potenza e forza negli stessi termini in cui Geremia aveva pregato. Geremia disse al Signore, nulla è troppo difficile per te (Geremia 32:17). Dio rispose al Suo servo che pregava, C’è qualcosa di troppo difficile per me?

i. “Guardiamo la chiesa in patria ai giorni nostri. È immersa nella mondanità e soffocata dalla falsa dottrina. Ecco! I molti si sono allontanati dal vangelo e si sono dati a mille errori: come può essere curato il male? Deve essere curato; sarà curato; sarà curato, poiché così dice Yahweh: ‘C’è qualcosa di troppo difficile per me?'” (Spurgeon)

b. Io darò questa città in mano ai Caldei: Dio affermò di nuovo la promessa fatta molte volte prima. Gerusalemme e Giuda sarebbero caduti in mano ai Babilonesi. Dio non disse a Geremia di comprare la terra perché Gerusalemme non sarebbe stata conquistata.

c. Sui cui tetti hanno offerto incenso a Baal e versato libazioni ad altri dèi: Dio ricordò a Geremia tutti i peccati di Giuda e Gerusalemme che invitavano la punizione di Dio. Tutti questi peccati – principalmente idolatria di diverse forme – erano una provocazione dell’ira di Dio.

i. Poiché questa città è stata per me una provocazione della mia ira e del mio furore dal giorno in cui l’hanno costruita: “In realtà, Salomone completò la costruzione della città, e fu il primo di tutti i re d’Israele a cadere nell’idolatria.” (Feinberg)

ii. Io li abbia istruiti, alzandomi presto e istruendoli: “Dal frequente riferimento a questo, possiamo naturalmente concludere che la predicazione mattutina prevaleva molto in Giudea.” (Clarke)

iii. Hanno posto le loro abominazioni nella casa che è chiamata con il mio nome, per contaminarla: “Il culmine dell’empietà della nazione fu raggiunto quando il popolo eresse i suoi idoli nel tempio di Dio stesso. I loro simboli osceni erano stati rimossi durante le riforme di Giosia. Ma furono reintrodotti negli anni di apostasia dopo il regno di Giosia (cfr. Geremia 7:30; 2 Re 23:4, 6; Ezechiele 8:3-11).” (Feinberg)

d. Per far passare i loro figli e le loro figlie attraverso il fuoco a Molek: La loro idolatria arrivò al punto che parteciparono effettivamente al culto cananeo del sacrificio di bambini. Anche il re Acaz (2 Re 16:3) e il re Manasse (2 Re 21:6) presero parte a questa pratica orribile.

i. Ci sono poche o nessuna prova archeologica di sacrifici di bambini tra gli Israeliti di questo periodo. Questo significa che o la pratica era molto rara o diligentemente nascosta. Questo può essere il modo di Dio di dire che anche se la pratica era rara, era un’abominazione per Lui.

ii. “Gli alti luoghi testimoniavano il rito più importante del culto di Molek, vale a dire l’offerta di sacrifici umani (cfr. Geremia 19:5; Levitico 18:21).” (Harrison)

iii. Né mi è venuto in mente che dovessero fare questa abominazione: “Così abominevole era questa pratica che il Signore con un forte antropomorfismo dice che non gli era mai venuto in mente che il suo popolo favorito si sarebbe abbassato così in basso.” (Feinberg)

2. (36-41) La promessa di restaurazione, adempiuta nel nuovo patto.

Perciò ora cosí dice l’Eterno, il DIO d’Israele, riguardo a questa città, di cui voi dite: «Essa sarà data in mano del re di Babilonia, per mezzo della spada, della fame e della peste». «Ecco, li radunerò da tutti i paesi dove li ho dispersi nella mia ira, nel mio furore, nella mia grande indignazione; li farò tornare in questo luogo e li farò abitare al sicuro. Essi saranno per me il mio popolo e io sarò per loro il loro DIO, Darò loro un solo cuore, una sola via, perché mi temano per sempre per il bene loro e dei loro figli dopo di loro. Farò con loro un patto eterno: non mi ritirerò piú da loro, facendo loro del bene, e metterò il mio timore nel loro cuore, perché non si allontanino da me. Gioirò nel far loro del bene e li pianterò stabilmente in questo paese con tutto il mio cuore e con tutta la mia anima».

a. Ecco, io li radunerò da tutti i paesi dove li ho dispersi: Lo stesso Dio che promise e adempì il giudizio promise anche e avrebbe adempiuto la restaurazione. Una era sicura quanto l’altra. Eppure queste promesse, iniziando qui con la promessa di radunare Israele dalle nazioni di nuovo nella loro terra, guardavano oltre ciò che fu adempiuto nel ritorno sotto Esdra e Neemia circa 70 anni dopo l’esilio babilonese. Queste sono promesse del nuovo patto, come precedentemente descritto in Geremia 31:31-34.

i. “Li ho dispersi (Geremia 32:37) è un perfetto profetico, poiché l’esilio non è ancora avvenuto.” (Harrison)

b. Essi saranno il mio popolo e io sarò il loro Dio: Come con altri passi del nuovo patto, Dio promise una relazione personale e stretta con il Suo popolo sotto il nuovo patto.

c. Darò loro un solo cuore e una sola via: Come con altri passi del nuovo patto, Dio promise una trasformazione interiore che avrebbe portato benedizione alle generazioni successive (per il bene loro e dei loro figli).

d. Sì, mi rallegrerò di loro per far loro del bene: Un ulteriore aspetto del nuovo patto è che la disposizione di Dio verso il Suo popolo sarebbe cambiata; invece del giudizio, Egli si sarebbe rallegrato di loro per far loro del bene. Dio era così zelante nel compiere questo che promise di eseguirlo con tutto il mio cuore e con tutta la mia anima.

i. Farò con loro un patto eterno: “Non solo il patto sarà nuovo, come promesso là, ma eterno.” (Kidner)

ii. Ciò che non è detto in questo passo ma dettagliato in altri passi nelle Scritture ebraiche e greche, è che questo cambiamento di disposizione è dovuto all’opera espiatoria del Messia, dove la Sua giustizia è concessa al Suo popolo per fede.

iii. Con tutto il mio cuore e con tutta la mia anima: “Vedi come Dio mette tutto il suo cuore nell’opera quando benedice il suo popolo. Quando perdona il peccato, è con tutto il suo cuore e la sua anima. Possiamo noi, con tutto il nostro cuore e la nostra anima, pentirci del nostro peccato; e poi, con tutto il nostro cuore e la nostra anima, servire il Signore!” (Spurgeon)

iv. “Il nostro Dio non ci dà le sue misericordie alla leggera, come vediamo un uomo gettare un penny a un mendicante. No, no, ci benedice con tutto il suo cuore e con tutta la sua anima.” (Spurgeon)

3. (42-44) Collegare le promesse all’acquisto di terra di Geremia.

Poiché cosí dice l’Eterno: «Come ho fatto venire su questo popolo tutta questa grande calamità, cosí farò venire su di loro tutto il bene che ho loro promesso. Si compreranno ancora campi in questo paese, di cui voi dite: E’ una desolazione, senza piú uomo o bestia, è stato dato in mano dei Caldei”. Si compreranno campi con denaro, si firmeranno gli atti, si sigilleranno, si chiameranno testimoni nel paese di Beniamino e nei dintorni di Gerusalemme nelle città di Giuda, nelle città della regione montuosa, nelle città della pianura, nelle città del Neghev, perché io farò tornare quelli che sono in cattività», dice l’Eterno.

a. Come ho fatto venire su questo popolo tutta questa grande calamità, così farò venire su di loro tutto il bene che ho loro promesso: Il principio è ripetuto per enfasi. Quando Geremia pronunciò questa profezia, gli eserciti babilonesi circondavano Gerusalemme ed erano sul punto di conquistare la città – questo era certo. Era altrettanto certo che Dio avrebbe fatto venire su di loro tutto il bene che aveva promesso.

b. Si compreranno campi con denaro: Quando Dio avrebbe portato la restaurazione – sia la restaurazione vicina sotto Esdra e Neemia o la restaurazione definitiva sotto il nuovo patto – la vita sarebbe stata così sicura e protetta in Israele che le transazioni immobiliari sarebbero di nuovo avvenute normalmente.

i. Nel paese di Beniamino: “Beniamino può essere stato menzionato per primo a causa della proprietà di Geremia ad Anathoth.” (Feinberg)

©1996–presente Il Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –