Geremia 28 – Gioghi Spezzati e Gioghi di Ferro

A. Anania e il giogo spezzato.

1. (1-4) Anania contraddice Geremia.

In quello stesso anno, all’inizio del regno di Sedekia, re di Giuda, nell’anno quarto, il quinto mese, avvenne che Hananiah, figlio di Azzur, il profeta, che era di Gabaon, mi parlò nella casa dell’Eterno, in presenza dei sacerdoti e di tutto il popolo, dicendo: «Cosí dice l’Eterno degli eserciti, il DIO d’Israele: Io spezzo il giogo del re di Babilonia. Entro due anni io farò ritornare in questo luogo tutti gli arredi della casa dell’Eterno, che Nebukadnetsar, re di Babilonia, prese da questo luogo e portò a Babilonia. Ricondurrò pure in questo luogo», dice l’Eterno, «Jekoniah, figlio di Jehoiakim, re di Giuda, con tutti i deportati di Giuda che sono andati in cattività a Babilonia, perché spezzerò il giogo del re di Babilonia».

a. All’inizio del regno di Sedechia: Sedechia era il re fantoccio messo sul trono di Giuda da Nabucodonosor di Babilonia. In questo periodo, Nabucodonosor era distratto da problemi in altre parti del suo impero. Giuda e alcune delle nazioni circostanti pensavano che fosse un momento opportuno per ribellarsi contro quello che sembrava essere un re di Babilonia indebolito. In Geremia 27, il profeta parlò a una riunione di rappresentanti di quei regni, che erano venuti da Sedechia per pianificare la loro strategia.

b. Anania: Questo profeta e figlio di un profeta non apprezzava il messaggio cupo di Geremia ai re riuniti (Geremia 27:1-11). Geremia si era presentato a loro indossando il giogo che avrebbe usato un animale, per mostrare che sarebbero rimasti sottomessi a Nabucodonosor e che i loro sogni di rivolta riuscita non si sarebbero realizzati.

i. “Il nome di Anania significa ‘Yahweh è stato grazioso’. Era un nome appropriato per un profeta che credeva fermamente, anche se erroneamente, che le fortune di Giuda sarebbero state presto restaurate.” (Thompson)

ii. Che era di Gabaon: Anania veniva da un luogo con una reputazione di inganno e violenza. “Aveva un certo numero di importanti associazioni storiche. I Gabaoniti avevano ingannato gli Israeliti ai giorni di Giosuè (Giosuè 9:1-15). Fu la scena di una contesa tra gli uomini di Saul e gli uomini di Davide (2 Samuele 20:12-17). Qui Ioab uccise Amasa (2 Samuele 20:8-10).” (Thompson)

iii. “Era nativo di Gabaon, l’odierna El-Jib, otto chilometri a nord-ovest di Gerusalemme. Era una delle città sacerdotali; quindi, come Geremia, Anania potrebbe essere stato un sacerdote (cfr. Giosuè 21:17).” (Feinberg)

c. Io spezzo il giogo del re di Babilonia: Anania parlò nel nome del SIGNORE, contraddicendo il messaggio di Geremia registrato nel capitolo precedente. Geremia disse che sarebbero stati sotto il giogo del re di Babilonia; Anania disse che il SIGNORE aveva spezzato il giogo.

d. Farò ritornare in questo luogo tutti gli arredi della casa del SIGNORE: La presunta profezia di Anania spiegava che, poiché il potere di Nabucodonosor era stato spezzato, gli arredi del tempio sarebbero stati restituiti, il re Ieconia sarebbe tornato, insieme a tutti i deportati di Giuda che sono andati a Babilonia. Tutto questo sarebbe accaduto entro due anni. Questo era un messaggio grande e drammatico – qualcosa che il popolo spaventato di Giuda avrebbe amato sentire.

i. “Anania predisse un ritorno dei deportati e degli arredi del tempio entro due anni, enfatizzando l’elemento temporale mettendolo per primo.” (Feinberg)

ii. “Senza dubbio il messaggio di Anania era molto popolare. Era audace, patriottico ed edificante. In quale chiesa preferireste andare?” (Ryken)

iii. “Gli uomini che seguono semplicemente i propri pensieri, o sono profondamente impregnati dello spirito della società circostante, sono inclini a profetizzare cose piacevoli a coloro che vivono vite egoistiche e mondane.” (Meyer)

iv. Nondimeno, questa era un’altra diretta contraddizione alla precedente profezia di Geremia. Quando Geremia profetizzò esilio e deportazione, Anania profetizzò ritorno e restaurazione. Entrambi parlavano nel nome del SIGNORE, e sembrava che non potessero entrambi avere ragione.

2. (5-6) Geremia risponde con un amen.

Allora il profeta Geremia rispose al profeta Hananiah in presenza dei sacerdoti e in presenza di tutto il popolo che si trovava nella casa dell’Eterno. Il profeta Geremia disse: «Amen! Cosí faccia l’Eterno! L’Eterno mandi ad effetto ciò che hai profetizzato, facendo tornare da Babilonia in questo luogo gli arredi della casa dell’Eterno e tutti quelli che sono stati portati in cattività!

a. Allora il profeta Geremia parlò: Geremia rispose pubblicamente ad Anania. Anania lo aveva pubblicamente contraddetto, essenzialmente chiamando Geremia un falso profeta; perciò, Geremia rispose pubblicamente.

b. Amen! Così faccia il SIGNORE: Le parole che seguiranno renderanno chiaro che Geremia non ci credeva, ma iniziò concordando con Anania che sarebbe stato bello se fosse stato vero. Se gli arredi della casa del SIGNORE e i deportati fossero tornati, Geremia sarebbe stato felice. Sarebbe stato contento di sbagliarsi.

i. “La risposta di Geremia a questo è un ironico ‘Sì, davvero! Volesse Dio che fosse così’, probabilmente trasmettendo il suo senso di dubbio attraverso il tono della voce.” (Harrison)

ii. “Quando qualcuno cerca di minimizzare il giudizio di Dio, è appropriato per il cristiano dire: ‘Spero che tu abbia ragione’.” (Ryken)

3. (7-9) Geremia risponde difendendo il suo ministero profetico.

Tuttavia ascolta ora questa parola che sto per dire ai tuoi orecchi e agli orecchi di tutto il popolo. I profeti che vennero prima di me e prima di te, fin dai tempi antichi profetizzarono contro molti paesi e contro grandi regni, guerra, fame e peste. Il profeta che profetizza pace, quando la sua parola si adempirà, sarà riconosciuto come vero profeta mandato dall’Eterno».

a. I profeti che sono stati prima di me e prima di te: Geremia aveva desiderato che le parole di Anania fossero vere. Poi sfidò Anania, iniziando con la parola tuttavia, e ricordando a tutti che la maggior parte dei profeti prima di loro avevano messaggi negativi e sgraditi.

i. “Cioè, Gioele, Amos, Osea, Michea, Sofonia, Naum, Abacuc e altri; tutti denunciarono mali simili contro un popolo corrotto.” (Clarke)

ii. “Questi versetti non dovrebbero essere interpretati nel senso che l’intero messaggio di tutti i profeti prima di Geremia fosse di giudizio. Il significato di Geremia era che il messaggio abituale dei profeti precedenti era di condanna, e che quando parlava di giudizio era più in linea con i predecessori che Anania.” (Thompson)

b. Quanto al profeta che profetizza pace, quando la parola del profeta si avvererà: Geremia non negò che a volte i messaggeri di Dio portano una parola di pace. Disse semplicemente che tale parola dovrebbe essere creduta quando effettivamente si avvera, specialmente quando ha un tempo associato alla profezia (entro due anni, Geremia 28:3).

4. (10-11) Il giogo spezzato.

Allora il profeta Hananiah prese il giogo dal collo del profeta Geremia e lo spezzò. Quindi Hananiah parlò alla presenza di tutto il popolo, dicendo: «Cosí dice l’Eterno: In questo modo io spezzerò il giogo di Nebukadnetsar, re di Babilonia, entro due anni, dal collo di tutte le nazioni». Il profeta Geremia se ne andò per la sua strada.

a. Il profeta Anania prese il giogo dal collo del profeta Geremia e lo spezzò: Geremia aveva questo giogo quando parlò al re Sedechia e ai messaggeri delle altre nazioni (Geremia 27:1-3). All’apparenza, alcuni giorni o settimane dopo (Geremia 27:1 e 28:1) camminava ancora nei cortili del tempio indossando il giogo, come illustrazione pubblica della sua profezia. Ad Anania non piaceva il messaggio del giogo, così lo prese da Geremia e lo spezzò.

i. “Una profezia visiva come il giogo fece una grande impressione sul popolo. Così Anania prese il giogo dal collo di Geremia e lo frantumò, per mostrare che il potere di Nabucodonosor sarebbe stato distrutto in due anni.” (Feinberg)

b. Allo stesso modo spezzerò il giogo di Nabucodonosor: Anania disse questo nel nome del SIGNORE. Illustrò il suo messaggio che la rivolta contro Nabucodonosor sarebbe riuscita spezzando il giogo e spiegando il significato del giogo spezzato, dando ancora una volta una misura temporale perché accadesse.

i. Sembra chiaro dalle parole e dalle azioni di Anania che egli credeva veramente che la sua parola profetica fosse un messaggio dal Signore. Sembrava sincero e investito nel messaggio. Eppure nulla di tutto ciò lo rendeva vero, e infatti non era vero.

c. Il profeta Geremia se ne andò per la sua strada: A quanto pare, Anania vinse questa disputa pubblica tra i profeti. Sembrò sopraffare Geremia, disse l’ultima parola, e Geremia se ne andò senza rispondere. In questo caso, le apparenze non erano vere e nemmeno Anania lo era.

B. Gioghi di legno, gioghi di ferro.

1. (12-14) Un giogo di ferro per sostituire un giogo di legno.

Dopo che il profeta Hananiah ebbe spezzato il giogo dal collo del profeta Geremia, la parola dell’Eterno fu rivolta a Geremia, dicendo: «Va’ e di’ ad Hananiah: Cosí dice l’Eterno: Tu hai spezzato dei gioghi di legno, ma al loro posto hai fatto dei gioghi di ferro. Cosí infatti dice l’Eterno degli eserciti, il DIO d’Israele: Io metto un giogo di ferro sul collo di tutte queste nazioni perché servano Nebukadnetsar, re di Babilonia, ed esse lo serviranno. A lui ho pure dato gli animali della campagna».

a. Tu hai spezzato gioghi di legno, ma al loro posto hai fatto gioghi di ferro: Non ci viene detto come si sentisse Geremia quando lasciò il confronto con Anania al tempio. Eppure più tardi, Dio gli diede un messaggio da inviare ad Anania, che poteva spezzare il giogo di legno che Geremia indossava come illustrazione profetica ma non avrebbe mai potuto spezzare i gioghi di ferro che Dio avrebbe posto su coloro che si opponevano a Nabucodonosor.

i. Inoltre, Geremia disse: tu hai fatto al loro posto gioghi di ferro. Il popolo si fece i propri gioghi, molto più forti dei gioghi di legno che Dio aveva stabilito per loro. “L’inferenza è che il popolo, avendo rifiutato il giogo di legno della sottomissione posto su di loro per i loro peccati, avrebbe trovato il giogo di ferro indistruttibile della servitù infinitamente più scomodo.” (Cundall)

ii. I gioghi di ferro possono essere intesi come la disciplina più severa di Dio sul Suo popolo. Se resistiamo alla disciplina più gentile di Dio – gioghi di legno – potremmo trovarci sotto gioghi di ferro molto più spiacevoli. È molto meglio sottomettersi al giogo migliore di Gesù Cristo (Matteo 11:28-30).

iii. I gioghi di ferro possono anche essere espressi in abitudini peccaminose che permettiamo di renderci schiavi. I gioghi sono strumenti di servitù. “Pensate che sarà facile servire le parti di bassa nascita della vostra natura, quando le mettete sul trono e dite loro di governarvi?” (Maclaren)

iv. “Vi farò una domanda. Vi siete liberati del giogo di legno: come stanno ora le vostre spalle? Le vostre domeniche, sono molto piacevoli? La vostra famiglia, è molto felice? La vostra mente, è molto a suo agio? Oh, no!” (Spurgeon)

v. Fortunatamente, la potenza di Dio può spezzare anche un giogo di ferro – se solo ci rivolgeremo a Lui e ci fideremo di Lui di nuovo.

b. Io ho messo un giogo di ferro sul collo di tutte queste nazioni: La loro proposta ribellione contro Nabucodonosor sarebbe fallita. Avrebbero servito lui, e il dominio di Nabucodonosor sarebbe stato così completo che avrebbe governato anche su le bestie della campagna.

i. “Un giogo simbolico di legno poteva essere spezzato, ma il dominio babilonese era certo.” (Cundall)

2. (15-17) La parola ad Anania.

Poi il profeta Geremia disse al profeta Hananiah: «Ascolta, Hananiah, l’Eterno non ti ha mandato, e tu hai indotto questo popolo a confidare nella menzogna. Perciò cosí dice l’Eterno: Ecco, io ti scaccerò dalla faccia della terra. Quest’anno morirai, perché hai parlato di ribellione contro l’Eterno”». Il profeta Hananiah morí quello stesso anno, nel settimo mese.

a. Ascolta, Anania, il SIGNORE non ti ha mandato, ma tu fai confidare questo popolo nella menzogna: Geremia ritenne importante dire direttamente e pubblicamente ad Anania che, qualunque fossero le sue intenzioni, era un falso profeta. Peggio ancora, danneggiò il popolo di Giuda, portandolo a confidare nella menzogna – una menzogna che volevano credere, perché era un messaggio molto più positivo di quello di Geremia.

i. “Questo fu un discorso audace in presenza di quei sacerdoti e di quel popolo che erano prevenuti a favore di questo falso profeta, che profetizzava loro cose piacevoli. In tali casi gli uomini desiderano essere ingannati.” (Clarke)

ii. “Ciò che potremmo descrivere come insegnamento ottimistico e non ortodosso, Dio più brevemente lo chiama una menzogna (Geremia 28:15) e ribellione (Geremia 28:16). Lo condanna non solo come offesa contro la verità e contro la sua autorità, ma come un disservizio fatale agli ascoltatori: tu fai confidare questo popolo nella menzogna (Geremia 28:15).” (Kidner)

iii. Tu fai confidare questo popolo nella menzogna: “Quanta parte del profetizzare umano è coperta da quella parola! Tutte quelle filosofie che tentano di interpretare la vita senza la luce della rivelazione — tutte le cosiddette teologie, che risultano da speculazioni che invalidano la rivelazione; fanno confidare gli uomini nelle menzogne, e questo perché sono le espressioni di uomini non mandati da Yahweh.” (Morgan)

b. Quest’anno morirai: Questo era il messaggio di Dio ad Anania. Egli diede una misura temporale per la sua profezia, così Dio gli diede una misura temporale in cambio: Anania sarebbe morto entro l’anno, e così fu.

i. Morì nel settimo mese, solo due mesi dopo questo confronto (Geremia 28:1). Due mesi non sono molto tempo, ma sono tempo sufficiente per pentirsi se si ha qualche inclinazione a pentirsi.

ii. “Dio, nella sua misericordia, gli diede circa due mesi, in cui poteva prepararsi a incontrare il suo Giudice. Qui, dunque, il vero profeta fu dimostrato, e il falso profeta rilevato. La morte di Anania, così predetta, fu il sigillo di Dio sulle parole del suo profeta; e deve aver guadagnato grande credito alle sue altre predizioni tra il popolo.” (Clarke)

c. Perché hai insegnato la ribellione contro il SIGNORE: È impossibile dire quali fossero le intenzioni di Anania, ma non è impossibile misurare l’effetto delle sue menzogne. Che lo intendesse o no, insegnò la ribellione contro il SIGNORE, e Dio lo avrebbe fermato dal continuare a farlo.

©1996–presente Il Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –