Geremia 10 – Yahweh e gli Idoli delle Nazioni

A. La grandezza di Yahweh su tutti gli idoli.

1. (1-5) L’usanza dell’albero decorato trasformato in idolo.

Ascoltate la parola che l’Eterno vi rivolge, o casa d’Israele. Cosí dice l’Eterno: «Non imparate a seguire la via delle nazioni e non abbiate paura dei segni del cielo, perché sono le nazioni che ne hanno paura. Poiché i costumi dei popoli sono vanità: infatti uno taglia un albero dal bosco, il lavoro delle mani di un operaio con l’ascia. Lo adornano d’argento e d’oro, lo fissano con chiodi e martelli perché non si muova. Stanno diritti come una palma e non possono parlare; bisogna portarli, perché non possono camminare. Non abbiate paura di loro, perché non possono fare alcun male, né è in loro potere fare il bene».
Così dice il SIGNORE:
“Non imparate la via delle nazioni;
Non siate sgomenti davanti ai segni del cielo,
Perché le nazioni sono sgomenti davanti ad essi.
Poiché i costumi dei popoli sono futili;
Infatti uno taglia un albero dalla foresta,
Opera delle mani dell’artigiano, con l’ascia.
Lo decorano con argento e oro;
Lo fissano con chiodi e martelli
Affinché non vacilli.
Sono dritti come una palma,
E non possono parlare;
Devono essere portati,
Perché non possono camminare da soli.
Non abbiate paura di loro,
Perché non possono fare il male,
Né possono fare alcun bene.”

a. Non imparate la via delle nazioni: Alla fine di Geremia 9, Dio fece notare che il Suo popolo era come le nazioni incirconcise nella loro mancanza di conoscenza di Dio e nella loro condotta malvagia. Qui c’è un appello a separarsi dalle usanze stolte delle nazioni che non conoscono Dio.

i. Non imparate la via delle nazioni: “Il verbo imparare (ebraico tilmadu) può avere sfumature di ‘diventare un discepolo’. Quindi una traduzione è: ‘Non siate discepoli della religione delle nazioni’.” (Thompson)

ii. “Perché un bersaglio così facile come l’idolatria aveva bisogno di così tanti attacchi nell’Antico Testamento? Geremia 10:9 suggerisce una ragione: il fascino del visivamente impressionante; ma forse il versetto 2 va più in profondità, indicando la tentazione di mettersi al passo con la maggioranza.” (Kidner)

b. Non siate sgomenti davanti ai segni del cielo: Attraverso l’uso dell’astrologia, gli antichi spesso discernevano segni e avvertimenti dal cielo, vedendo cose spaventose nei segni del cielo.

i. “I segni dei cieli a cui si fa riferimento non sono il sole, la luna e le stelle, o i segni dello zodiaco, intesi da Dio come segni (Genesi 1:14), ma fenomeni insoliti come eclissi, comete e meteore, che si supponeva presagissero eventi straordinari.” (Feinberg)

c. Poiché i costumi dei popoli sono futili; infatti uno taglia un albero dalla foresta… lo decorano con argento e oro; lo fissano con chiodi e martelli affinché non vacilli: Geremia descrisse l’usanza pagana di tagliare un albero, collocarlo in un luogo speciale, decorarlo e adorarlo. L’adorazione dell’albero è indicata dall’avvertimento, Non abbiate paura di loro, nel senso che si darebbe riverenza a un idolo pagano.

i. Geremia derise l’idolatria di Giuda, specialmente quando imitava l’idolatria delle nazioni circostanti. Passi simili che deridono l’idolatria dei pagani si trovano in Isaia 40:18-20 e 44:9-20. Tuttavia, è difficile leggere questa descrizione e condanna di un’antica usanza pagana e non pensare immediatamente all’usanza dell’albero di Natale come praticata nel mondo cristiano moderno.

ii. Se, basandosi su un passo come questo, un cristiano fosse convinto che non dovrebbe avere un albero di Natale o addirittura celebrare il Natale, allora dovrebbe rimanere in quella convinzione. È bene ricordare ciò che Paolo scrisse: tutto ciò che non viene dalla fede è peccato (Romani 14:23).

iii. Tuttavia, ci sono molte ragioni per credere che, nonostante alcune somiglianze, le differenze siano ancora maggiori e non proibiscano l’usanza moderna dell’albero di Natale.

· Geremia parlava riguardo ai costumi delle nazioni, e nel mondo moderno la celebrazione appropriata del Natale è un’espressione di fede in Dio e Suo Figlio, non un costume dei non credenti.

· Geremia parlava di credenti che prendevano in prestito costumi dei non credenti; nel mondo moderno, quando un non credente ha un albero di Natale, è un caso di non credenti che prendono in prestito i costumi dei credenti.

· Geremia parlava di un albero considerato come un idolo, e (correttamente inteso) l’albero di Natale moderno non è un idolo. Se per una famiglia è o diventa un idolo, dovrebbe essere scartato.

· Geremia parlava a un tempo nella storia in cui gli alberi erano spesso direttamente collegati all’idolatria, sia alberi letterali che le loro rappresentazioni (Geremia 2:27).

d. Non abbiate paura di loro, perché non possono fare il male, né possono fare alcun bene: Geremia derise gentilmente l’adorazione idolatrica di oggetti inanimati come alberi decorati. Nessuna particolare riverenza dovrebbe essere data loro; sono impotenti a fare qualsiasi cosa, sia bene che male.

i. La frase in Geremia 10:5, Sono dritti come una palma è anche tradotta come uno spaventapasseri in un campo di cetrioli (NASB, ESV). L’idolo è inutile; “È come uno spaventapasseri immobile e muto in un campo di cetrioli.” (Thompson)

2. (6-10) La grandezza di Dio su tutti gli idoli.

Nessuno è simile a te, o Eterno, tu sei grande e il tuo nome è grande in potenza. Chi non ti temerebbe, o re delle nazioni? Sì questo ti è dovuto, perché fra tutti i savi delle nazioni, in tutti i loro regni non c’è nessuno simile a te. Sono tutti insieme stupidi e insensati; il loro idolo di legno è una dottrina di nessun valore. Argento battuto in lamine portato da Tarshish, e oro da Ufaz, lavoro di artigiano e di mano di orefice; il loro vestito è di porpora e di scarlatto, sono tutti lavoro di uomini esperti. Ma l’Eterno è il vero DIO egli è il DIO vivente e il re eterno. Davanti alla sua ira trema la terra e le nazioni non possono reggere davanti al suo sdegno.
(Tu sei grande, e il Tuo nome è grande in potenza),
Chi non Ti temerebbe, o Re delle nazioni?
Poiché questo è il Tuo giusto dovere.
Perché tra tutti i saggi delle nazioni,
E in tutti i loro regni,
Non c’è nessuno come Te.
Ma sono del tutto insensati e stolti;
Un idolo di legno è una dottrina inutile.
L’argento è battuto in lastre;
È portato da Tarshish,
E l’oro da Uphaz,
Opera dell’artigiano
E delle mani del fabbro;
Blu e porpora sono i loro vestiti;
Sono tutti opera di uomini abili.
Ma il SIGNORE è il vero Dio;
Egli è il Dio vivente e il Re eterno.
Alla Sua ira la terra tremerà,
E le nazioni non saranno in grado di sopportare la Sua indignazione.

a. Poiché non c’è nessuno come Te, o SIGNORE: Yahweh, il Dio del patto d’Israele, è diverso dagli idoli inanimati che gli uomini adorano. Gli dèi pagani sono del tutto insensati e stolti.

i. Un idolo di legno è una dottrina inutile: “Reso letteralmente come un’istruzione di vanità è l’albero stesso. Il significato è che l’istruzione ricevuta dagli idoli non ha più valore dell’idolo stesso.” (Harrison)

ii. “Tarshish era il limite occidentale del mondo antico, forse Tartesso in Spagna….Uphaz è sconosciuto come località, e potrebbe invece essere un termine metallurgico per ‘oro raffinato’.” (Harrison)

b. Sono tutti opera di uomini abili. Ma il SIGNORE è il vero Dio: L’inevitabile contrasto tra Yahweh e gli idoli delle nazioni è che essi sono opera delle mani degli uomini; Egli è il Creatore di quelle stesse mani.

i. “Gli uomini fanno idoli. Yahweh fa gli uomini.” (Morgan)

ii. Per quanto riguarda gli idoli, non risparmiavano spese nel decorarli; blu e porpora sono i loro vestiti: “Questi erano i coloranti più preziosi; molto rari e di alto prezzo.” (Clarke)

c. Alla Sua ira la terra tremerà, e le nazioni non saranno in grado di sopportare la Sua indignazione: Gli dèi delle nazioni erano nulla; le proiezioni delle immaginazioni corrotte degli uomini. Yahweh, il Dio del patto d’Israele, è il Dio che esiste, interviene e porta giudizio.

3. (11-16) La gloria del Dio Creatore.

Cosí direte loro: «Gli dèi che non hanno fatto i cieli e la terra scompariranno dalla terra e di sotto il cielo». Egli ha fatto la terra con la sua potenza, ha stabilito il mondo con la sua sapienza e con la sua intelligenza ha disteso i cieli. Quando emette la sua voce c’è un fragore di acque nel cielo; egli fa salire i vapori dalle estremità della terra, produce i lampi per la pioggia e fa uscire il vento dai suoi serbatoi. Ogni uomo allora diventa insensato, privo di conoscenza, ogni orafo si vergogna della sua immagine scolpita, perché la sua immagine fusa è falsità e in essa non c’è spirito. Sono vanità, lavoro d’inganno, nel tempo della loro punizione periranno. La porzione di Giacobbe non è come loro, perché Egli ha formato tutte le cose, e Israele, è la tribú della sua eredità. Il suo nome è l’Eterno degli eserciti».
Ha stabilito il mondo con la Sua saggezza,
E ha disteso i cieli a Suo piacimento.
Quando Egli fa udire la Sua voce,
C’è una moltitudine di acque nei cieli:
“Ed Egli fa salire i vapori dalle estremità della terra.
Fa i fulmini per la pioggia,
Fa uscire il vento dai Suoi tesori.”
Ognuno è insensato, senza conoscenza;
Ogni fabbro è svergognato da un’immagine;
Perché la sua immagine fusa è menzogna,
E non c’è respiro in esse.
Sono futili, un’opera di errori;
Nel tempo della loro punizione periranno.
La Porzione di Giacobbe non è come loro,
Perché Egli è il Creatore di tutte le cose,
E Israele è la tribù della Sua eredità;
Il SIGNORE degli eserciti è il Suo nome.

a. Gli dèi che non hanno fatto i cieli e la terra periranno dalla terra: Nel contrasto tra Yahweh e gli idoli, Yahweh pronunciò la condanna degli dèi pagani.

i. Geremia 10:11 potrebbe essere stato un proverbio o detto popolare anti-idolatria di quel tempo, citato in aramaico. È l’unico versetto in Geremia in aramaico, una lingua abbastanza simile all’ebraico. “Poiché questo versetto è in aramaico, numerosi espositori lo rifiutano come una glossa. Ma tutte le versioni lo hanno. Inoltre, si adatta splendidamente al contesto. Nessuno ha mai spiegato perché un interpolatore lo avrebbe introdotto qui. Era un detto proverbiale; quindi fu dato nella lingua del popolo.” (Feinberg)

b. Egli ha fatto la terra con la Sua potenza: In contrasto con gli dèi pagani, Yahweh è un Dio vivente e attivo che ha fatto la terra e ha stabilito il mondo, e che ha disteso i cieli.

i. “La prova tra gli idoli e Yahweh, dichiarò, è la prova della creazione.” (Morgan)

ii. “La parola finale del profeta sugli idoli è che non sono solo inutili, ma anche un’opera di scherno, degni solo di essere ridicolizzati.” (Feinberg)

c. Ognuno è insensato, senza conoscenza: Geremia parlò della condotta stolta di coloro che fanno e adorano idoli. Molti degli idoli recuperati dall’archeologia non sono nemmeno belli; certamente sono futili, un’opera di errori.

d. La Porzione di Giacobbe non è come loro: Yahweh è diverso dagli idoli adorati tra i gentili. Egli è il Creatore, ha scelto Israele come la tribù della Sua eredità, ed è il Dio degli eserciti celesti (Il SIGNORE degli eserciti è il Suo nome).

i. La Porzione di Giacobbe: L’idea è che in un certo senso, Yahweh apparteneva al popolo d’Israele. “La ‘porzione’ di un uomo si riferiva a qualche possesso che gli apparteneva.” (Thompson)

4. (17-18) Un avvertimento a fuggire in fretta dagli invasori.

«Raduna dal paese le tue mercanzie tu che sei cinta d’assedio». Poiché cosí dice l’Eterno: «Ecco, questa volta io lancerò lontano gli abitanti del paese e farò venire su di loro una grande sventura, perché possano ritrovare me».
O abitante della fortezza!
Poiché così dice il SIGNORE:
“Ecco, Io scaglierò in questo tempo
Gli abitanti della terra,
E li affliggerò,
Affinché possano trovare che è così.“

a. Raccogli le tue merci dalla terra: Geremia vide profeticamente l’esercito invasore dei Babilonesi, che veniva come strumento del giudizio di Dio. Avvertì il popolo della terra di prepararsi rapidamente.

b. Io scaglierò in questo tempo gli abitanti della terra: Nonostante qualsiasi preparazione affrettata potessero fare, nessuno sarebbe stato in grado di resistere al giudizio di Dio contro Giuda. Sarebbero stati cacciati dalla terra.

i. Io scaglierò è una frase vivida; significa letteralmente lanciare con una fionda. Dio scaglierà Giuda fuori dalla terra così velocemente, così forte e così lontano. “Li scaglierò facilmente e rapidamente, e li scaglierò in Babilonia; così Dio un giorno scaglierà all’inferno tutti gli empi della terra.” (Trapp)

ii. “C’è una vivacità nel primo verbo in questo versetto, che è usato per lanciare con una fionda. È Yahweh stesso che è raffigurato mentre scaccia gli abitanti di Giuda.” (Thompson)

iii. “Come si è scoperto, dopo la seconda invasione di Nabucodonosor nel 587 a.C., la distruzione fu diffusa. Le moderne indagini archeologiche hanno mostrato un quadro uniforme. Molte città furono distrutte all’inizio del sesto secolo a.C. e mai più occupate…Non si conosce alcun caso di una città nella Giuda propriamente detta che sia stata continuamente occupata durante il periodo esilico.” (Thompson)

B. La preghiera di Geremia.

1. (19-20) Una preghiera nella voce di coloro sotto l’invasione babilonese.

Guai a me a motivo della mia ferita; la mia piaga è dolorosa. Ma io ho detto: «Questa è un’infermità che devo sopportare». La mia tenda è devastata e tutte le mie corde sono rotte, i miei figli sono andati lontano da me e non sono piú non c’è piú nessuno che pianti la mia tenda o che rialzi i miei padiglioni.
La mia piaga è grave.
Ma io dico: “Veramente questa è un’infermità,
E devo sopportarla.”
La mia tenda è saccheggiata,
E tutte le mie corde sono rotte;
I miei figli sono andati via da me,
E non ci sono più.
Non c’è nessuno per piantare più la mia tenda,
O per alzare le mie tende.

a. Guai a me per la mia ferita! La mia piaga è grave: Geremia pregò nella voce di qualcuno che sopportava l’invasione babilonese a venire. La preghiera è piena di dolore e angoscia.

b. La mia tenda è saccheggiata…le mie corde sono rotte…I miei figli sono andati via da me, e non ci sono più: Geremia cattura la disperazione, lo shock e la solitudine di coloro che avrebbero sopportato la severa stagione del giudizio.

i. “Gerusalemme è personificata come una madre che abita in una tenda, privata dei suoi figli.” (Cundall)

2. (21-22) Il problema che viene dai pastori insensati.

Poiché i pastori sono stati insensati e non hanno cercato l’Eterno; perciò non hanno prosperato e tutto il loro gregge è stato disperso. Ecco, giunge un rumore di notizie e un gran trambusto dal paese del nord, per ridurre le città di Giuda una desolazione, un rifugio di sciacalli.
E non hanno cercato il SIGNORE;
Perciò non prospereranno,
E tutti i loro greggi saranno dispersi.
Ecco, il rumore della notizia è venuto,
E un grande tumulto dal paese del nord,
Per rendere le città di Giuda desolate, una tana di sciacalli.

a. Perché i pastori sono diventati insensati, e non hanno cercato il SIGNORE: Nel pensare alla disperazione di Giuda sotto l’invasione babilonese, Geremia considerò anche una parte significativa della causa. I leader di Giuda – sia spirituali che politici – non cercarono il SIGNORE.

i. “I profeti e i sacerdoti corrotti, che sedussero il popolo dalla verità, erano persone che non facevano coscienza della preghiera; quindi tutto andò in rovina.” (Trapp)

b. Perciò non prospereranno, e i loro greggi saranno dispersi: L’infedeltà dei pastori significava problemi per loro e per il popolo che avrebbero dovuto guidare fedelmente. Nessuno avrebbe beneficiato del loro distacco insensato dalla guida del SIGNORE.

i. “Dobbiamo evitare di generalizzare troppo ampiamente, ma nel complesso, è incontestabile che un gregge in diminuzione e una causa in declino indicano mancanza di preghiera forse da parte dei membri, ma quasi certamente da parte del pastore stesso.” (Meyer)

3. (23-25) Un’umile supplica a Dio per la ricompensa all’esercito invasore.

O Eterno, io so che la via dell’uomo non è in suo potere e non è in potere dell’uomo che cammina il dirigere i suoi passi Correggimi, o Eterno, ma con giustizia, non nella tua ira per non ridurmi al nulla. Riversa la tua ira sulle nazioni che non ti conoscono e sui popoli che non invocano il tuo nome, perché hanno divorato Giacobbe, sí, l’hanno divorato e consumato e hanno distrutto la sua dimora.
Non è nell’uomo che cammina dirigere i propri passi.
O SIGNORE, correggimi, ma con giustizia;
Non nella Tua ira, affinché Tu non mi riduca a nulla.
Riversa il Tuo furore sulle nazioni, che non Ti conoscono,
E sulle famiglie che non invocano il Tuo nome;
Perché hanno divorato Giacobbe,
Lo hanno divorato e consumato,
E hanno reso desolata la sua dimora.

a. O SIGNORE, io so che la via dell’uomo non è in se stesso; non è nell’uomo che cammina dirigere i propri passi: Mentre Geremia considerava il grande giudizio che sarebbe venuto su Giuda attraverso l’esercito babilonese, considerò anche che Dio li aveva mandati. I Babilonesi non pensarono a questo indipendentemente da Dio; Egli avrebbe diretto i loro passi.

i. Morgan collega anche questo con la precedente discussione sull’idolatria. “Gli idoli che gli uomini fanno sono sempre i tentativi dell’uomo di proiettare, dalla propria coscienza interiore, dèi a cui possono rendere obbedienza; o in altre parole, la fabbricazione di idoli è un tentativo da parte dell’uomo di dirigere i propri passi.” (Morgan)

ii. “L’uomo sembra controllare il proprio progresso, ma il fatto è che l’uomo, viziato dal peccato, è incapace di raggiungere il proprio vero destino. Ha disperatamente bisogno di Dio, come il saggio realizzò.” (Cundall)

iii. “Questa era la consolazione di Geremia: ‘Non so cosa possa fare Nabucodonosor; ma so che “la via dell’uomo non è in se stesso: non è nell’uomo che cammina dirigere i propri passi.” So che, nei propositi eterni di Dio, ogni passo del cammino di Giuda è tracciato, e farà in modo che tutto operi per la Sua gloria e il bene del Suo popolo eletto alla fine.'” (Spurgeon)

b. O SIGNORE, correggimi, ma con giustizia; non nella Tua ira, affinché Tu non mi riduca a nulla: Sapendo che il grande giudizio a venire era diretto da Dio, Geremia fece appello a Dio per misericordia. Sapeva che Giuda doveva essere corretto, ma chiese a Dio di mostrare misericordia e di non distruggere il Suo popolo.

c. Riversa il Tuo furore sulle nazioni, che non Ti conoscono: Quando Geremia considerò che Dio avrebbe usato i Babilonesi come strumento della Sua correzione contro Giuda, chiese a Dio di giudicare anche loro.

i. “Così chiede a Dio, invece di colpire i propri figli, di colpire i suoi nemici, e sapendo ciò che sappiamo sui Babilonesi, non ci meravigliamo che Geremia abbia fatto una preghiera del genere.” (Spurgeon)

ii. “Questo si adempì nei Caldei. Nabucodonosor fu punito con la follia, suo figlio fu ucciso nei suoi bagordi, e la città fu presa e saccheggiata da Ciro; e l’impero babilonese fu finalmente distrutto!” (Clarke)

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –