Isaia 48 – Castigo e Misericordia per Giuda

A. Il SIGNORE vede chiaramente i cuori induriti del Suo popolo.

1. (1-2) Il SIGNORE vede l’ipocrisia di Giuda.

Ascoltate questo, o casa di Giacobbe, voi che siete chiamati col nome d’Israele, e che siete usciti dalle sorgenti di Giuda, voi che giurate per il nome dell’Eterno e menzionate il DIO d’Israele, ma non in verità e giustizia. Poiché si fanno chiamare col nome della città santa e si appoggiano sul DIO d’Israele, il cui nome è l’Eterno degli eserciti:

a. Casa di Giacobbe, voi che siete chiamati col nome d’Israele: Giuda dovrebbe prestare attenzione a questa dichiarazione iniziale. Dio identificò il Suo popolo come la casa di Giacobbe – il nome Giacobbe significa essenzialmente “ingannatore, imbroglione” – e disse che hanno solo il nome d’Israele, non il carattere d’Israele, che significa “governato da Dio”.

b. E siete usciti dalle acque di Giuda: La seconda affermazione di Isaia 48 non è più lusinghiera per il regno meridionale di Giuda. Dio ricordò loro il loro antenato tribale, Giuda, che era noto per la sua crudeltà (Genesi 37:26-27) e immoralità (Genesi 38). Il SIGNORE parlò al Suo popolo e disse: “Voi venite da vostro padre Giuda“. Non era un complimento.

c. Voi che giurate per il nome del SIGNORE… ma non in verità né in giustizia: Dio espose il peccato del Suo popolo. Presero il Suo nome, si identificarono con la città santa, e diedero l’apparenza di appoggiarsi sul Dio d’Israele. Eppure era solo immagine, non realtà, e Dio vide attraverso l’immagine fino alla realtà.

i. Guardate tutto ciò che Giuda ha: “Un nome onorato, un pedigree impeccabile, una vera fedeltà religiosa, una cittadinanza privilegiata e un Dio potente su cui fare affidamento – ma è tutto irreale. Non c’è genuinità (verità) in esso, né soddisfa gli standard di Dio (giustizia).” (Motyer)

2. (3-5) Il SIGNORE vede che Giuda non ha scuse.

«Io ho annunciato le cose passate fin dal principio; erano uscite dalla mia bocca e le avevo fatte udire; poi improvvisamente io ho agito, ed esse sono accadute. Poiché sapevo che eri ostinato, che il tuo collo era un tendine di ferro e la tua fronte di bronzo, te le ho annunciate fin dal principio, te le ho fatte udire prima che avvenissero, perché non avessi a dire: “Le ha fatte il mio idolo, le hanno ordinate la mia immagine scolpita e la mia immagine fusa”

a. Io ho annunziato le cose passate fin dal principio…. Le ho fatte all’improvviso ed esse sono avvenute: Il SIGNORE ha mostrato a Israele il Suo potere di dichiarare il futuro nella profezia predittiva. Lo fece poiché sapevo che sei ostinato, conoscendo l’amore di Israele per l’idolatria, diede loro prove irrefutabili.

b. Perché tu non dicessi: Vuol dire che Giuda era senza scuse. Conoscevano la grandezza e la potenza di Dio, eppure vivevano ancora con solo un’immagine religiosa, senza una realtà spirituale.

3. (6-8) Il SIGNORE vede quanto profonda è la peccaminosità di Giuda.

Tu hai udito e visto tutto questo. Non lo proclamerete quindi? Da ora ti faccio udire cose nuove, cose nascoste che tu non conoscevi. Esse sono create ora e non dal principio, prima di oggi non le avevi udite, perché tu non dica: Ecco, io le sapevo No, tu non le hai né udite né sapute, né il tuo orecchio era allora aperto, perché sapevo che avresti agito perfidamente e che ti chiami “ribelle”, e fin dal grembo materno.

a. Tu hai udito; considera tutto questo. E voi, non lo proclamerete? Era come se il SIGNORE fosse stupito che il Suo popolo avesse visto tutta la Sua grande potenza e gloria, eppure rimanesse ancora in ostinata ribellione contro di Lui.

b. Perché sapevo che saresti stato molto sleale, e che sei stato chiamato trasgressore fin dal grembo materno: Il SIGNORE dichiarò la ragione per cui il Suo popolo era così profondamente peccaminoso. Erano peccatori fin dal grembo materno, quindi la loro peccaminosità era profondamente radicata.

i. È un concetto difficile per le nostre orecchie individualiste, ma la Bibbia insegna che siamo peccatori fin dal grembo materno, e che abbiamo ereditato una natura peccaminosa perché discendiamo da Adamo e abbiamo peccato in Adamo (Romani 5:12). Non sono i nostri atti individuali di peccato che ci rendono peccatori; è la nostra discendenza da Adamo. I nostri atti individuali di peccato dimostrano semplicemente che ciascuno di noi è un trasgressore fin dal grembo materno.

B. La misericordia del SIGNORE verso il Suo popolo immeritevole.

1. (9-13) La ragione della misericordia del SIGNORE verso il Suo popolo.

Per amore del mio nome differirò la mia ira, e per amore della mia gloria la frenerò per non sterminarti. Ecco, io ti ho raffinato, ma non come l’argento; ti ho provato nel crogiuolo dell’afflizione. Per amore di me stesso, per amore di me stesso faccio questo; come potrei infatti lasciar profanare il mio nome? Non darò la mia gloria ad alcun altro». «Ascoltami, o Giacobbe, e Israele, che io ho chiamato. Io sono colui che è; io sono il primo e sono pure l’ultimo. La mia mano ha fondato la terra e la mia destra ha spiegato i cieli, quando io li chiamo, si presentano assieme.

a. Per amore del mio nome rinvierò la mia ira: Sapendo quanto profondamente peccaminoso sia il Suo popolo, perché il SIGNORE dovrebbe mai mostrare misericordia al Suo popolo? Lo fa per amore del Suo nome. Non è perché Israele merita misericordia; infatti, la misericordia non può mai essere meritata. Dio la concede per glorificare Se stesso e per portare avanti il Suo proposito eterno.

b. Ti ho purificato, ma non come l’argento; ti ho provato nella fornace dell’afflizione. Per amor di me stesso, per amor di me stesso io lo farò: Perché un Israele disobbediente aveva sentito i fuochi raffinatori del SIGNORE? Ancora una volta, era per il bene, l’onore e la gloria del SIGNORE.

i. Ci disturba sapere che Dio permette prove e i Suoi fuochi raffinatori nelle nostre vite per il Suo stesso bene? Dovremmo ricordare che non siamo noi al centro dell’universo, ma Dio. Tutto ciò che Lui fa e permette porta avanti il Suo proposito eterno.

c. Io sono Colui che è, io sono il Primo, io sono anche l’Ultimo…. La mia destra ha disteso i cieli: Per rispondere a qualsiasi risentimento tra il Suo popolo, Dio ricordò loro perché permetteva le cose per la Sua gloria e per portare avanti la Sua lode. Può farlo a causa di chi Lui è – l’unico vero Dio, il Dio di tutta la gloria, il Dio di tutta l’eternità, il Dio di tutta la Creazione.

2. (14-19) Il potenziale non realizzato del popolo disobbediente di Dio.

Radunatevi, tutti voi, e ascoltate! Chi tra di essi ha annunciato queste cose? Colui che l’Eterno ama eseguirà il suo volere contro Babilonia e leverà il suo braccio contro i Caldei. Io, io ho parlato, sí, io l’ho chiamato, l’ho fatto venire e farò prosperare la sua impresa. Avvicinatevi a me, ascoltate questo: “Fin dal principio non ho parlato in segreto; quando questi fatti avvenivano, io ero là. E ora il Signore, l’Eterno, e il suo Spirito mi hanno mandato.”». Cosí dice l’Eterno, il tuo Redentore, il Santo d’Israele: «Io sono l’Eterno, il tuo DIO, che ti insegna per il tuo bene, che ti guida per la via che devi seguire. Oh, se tu avessi prestato attenzione ai miei comandamenti! La tua pace sarebbe come un fiume e la tua giustizia come le onde del mare. La tua discendenza sarebbe come la sabbia e i nati dalle tue viscere innumerevoli come i suoi granelli, il suo nome non sarebbe cancellato né distrutto davanti a me».

a. Il SIGNORE lo ama: Sebbene il SIGNORE sia il Dio di tutta la gloria e potenza, non è una sorta di narcisista. Dio è motivato dall’amore per il Suo popolo.

i. È l’amore del SIGNORE per noi che Lo fa desiderare che noi obbediamo e Lo lodiamo. L’amore desidera, giustamente, che le cose funzionino secondo il loro disegno e scopo. Siamo stati progettati e destinati a obbedire e lodare il nostro Creatore. Dio può chiamarci a sottometterci a Lui, e onorarlo, per il nostro bene, non per soddisfare qualche bisogno in Dio.

ii. Quindi, proprio come è l’amore del SIGNORE per il Suo popolo che eseguirà il suo volere contro Babilonia – punendo questa nazione che si è posta contro il Suo popolo – così è l’amore del SIGNORE che permette ai fuochi raffinatori di toccare il Suo popolo.

b. Avvicinatevi a me, ascoltate questo…. ora il Signore, DIO, e il suo Spirito mi hanno mandato: Questo è il Servo del SIGNORE, il Messia stesso che parla. Solo Lui era dal principio. Il Messia sta supplicando il Suo popolo.

i. “Infine (Isaia 48:16) un altro oratore entra misteriosamente nella profezia. Questo versetto ha una serie di caratteristiche che hanno lasciato perplessi i commentatori, che sono stati sconcertati in particolare dal suo distico finale. Young, Kidner e altri commentatori conservatori hanno sostenuto che il nuovo oratore introdotto qui (o nell’intero versetto) è in realtà il Servo di Dio, il Servo dei canti…. Forse è introdotto qui perché l’opera di Ciro è in realtà semplicemente un presagio della liberazione molto più grande che avrebbe portato al popolo di Dio.” (Grogan)

c. Oh, se tu avessi prestato attenzione ai miei comandamenti: Alla luce del Suo potere e amore per Israele, Dio lamenta il loro potenziale non realizzato, non realizzato a causa della loro disobbedienza.

i. Se solo avessero obbedito, allora la tua pace sarebbe stata come un fiume. Pace fluente, abbondante e vivificante come un fiume.

ii. Se solo avessero obbedito, allora la tua giustizia sarebbe stata come le onde del mare. Giustizia certa, infinita, affidabile come il mare.

iii. Se solo avessero obbedito, allora la tua discendenza sarebbe stata come la sabbia. Discendenti numerosi e densi di popolazione come la sabbia.

iv. È inquietante pensare a quale potenziale non realizzato abbiamo, e quale disobbedienza o incredulità ci impedisce di avere tutto ciò che Dio ha per noi. “Sì, sono profondamente colpito dalla semplicità della strada verso il risveglio. Solo ventiquattro ore di obbedienza nelle nostre vite, e vivremmo in una tale marea di benedizione dello Spirito Santo che non ci sarebbe spazio sufficiente per contenerla!” (Redpath)

3. (20-22) Lode per la redenzione del SIGNORE – e un avvertimento.

Uscite da Babilonia, fuggite dai Caldei! Con voce di giubilo, annunziatelo, proclamatelo, diffondetelo fino alle estremità della terra. Dite: «L’Eterno ha redento il suo servo Giacobbe». Essi non hanno avuto sete, quando li ha condotti attraverso i deserti. Egli ha fatto scaturire per loro acqua dalla roccia; ha spaccato la roccia e sono sgorgate le acque. «Non c’è pace per gli empi», dice l’Eterno.

a. Uscite da Babilonia! Fuggite dai Caldei! Con voce di giubilo: Nonostante la disobbedienza di Israele e il potenziale non realizzato, il SIGNORE li ama ancora e li libererà ancora dalla loro deportazione a Babilonia. Quando lasceranno Babilonia, usciranno con voce di giubilo.

b. Annunziate, proclamate questo, fatelo giungere fino all’estremità della terra; dite: “Il SIGNORE ha riscattato il suo servo Giacobbe”: Dio dice al Suo popolo di dichiarare le Sue lodi fino all’estremità della terra. Il mondo intero dovrebbe sapere quanto grande e misericordioso è Dio.

c. “Non c’è pace”, dice il SIGNORE, “per gli empi”: Insieme alla lode per la grandezza del SIGNORE c’è un contrasto – la miseria destinata agli empi.

i. Spesso, sembra che la via degli empi sia pacifica. Così sembrava al Salmista nel Salmo 73; eppure quando vide la fine degli empi, e acquisì prospettiva nella casa del SIGNORE, seppe che in definitiva, non c’è pace… per gli empi.

ii. “Isaia 48:22 è un ritornello che ricorre di nuovo in Isaia 57:21, ed entrambe le volte arriva alla fine di una sezione di nove capitoli.” (Wolf)

iii. L’ampia sezione di Isaia 40-48 si concentrava sulla promessa della liberazione del Suo popolo da parte di Dio dalla loro deportazione a Babilonia, e sulla specifica predizione del re gentile che li avrebbe liberati, Ciro. Attraverso la sezione, Dio mostra che il Suo desiderio di liberare il Suo popolo dimostra il Suo amore, la Sua capacità di liberare il Suo popolo dimostra la Sua potenza, e la Sua conoscenza profetica del liberatore dimostra la Sua unicità tra tutti gli dèi. A partire da Isaia 49, non c’è più menzione di Ciro, ora il focus è sul liberatore ultimo, il Messia. Sebbene ci sia ancora riferimento alla liberazione dalla deportazione di Babilonia, il vero focus è sulla liberazione ultima che il Messia porterà.

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –