Isaia 9 – Un Bambino Ci È Nato

A. Speranza per Israele.

1. (1-2) Un giorno di luce per le tribù settentrionali.

(08-23) Ma le tenebre non dureranno sempre su colei che ora è nell’angoscia. Come nei tempi passati egli ha coperto di obbrobrio il paese di Zabulon, e il paese di Neftali, cosí in avvenire coprirà di gloria la terra vicina al mare, oltre il Giordano, la Galilea dei gentili. (09-1) Il popolo che camminava nelle tenebre ha visto una grande luce; su coloro che abitavano nel paese dell’ombra della morte, si è levata una luce.

a. Tuttavia l’oscurità: L’oscurità continua da Isaia 8, dove Isaia avvertì Giuda dell’imminente invasione dall’Assiria. Isaia 8:22 diceva: poi guarderanno verso la terra e vedranno tribolazione e tenebre, oscurità di angoscia; e saranno spinti nelle tenebre. L’invasione degli Assiri sarebbe stata terribile per il popolo giudaico, specialmente per le regioni settentrionali della Terra Promessa, il paese di Zabulon e il paese di Neftali.

b. L’oscurità non sarà su colei che è afflitta: In questo contesto, la promessa di Isaia 9:1 è ancora più preziosa. Le regioni settentrionali della Terra Promessa – intorno al Mar di Galilea (Galilea dei Gentili) – furono le più gravemente devastate quando gli Assiri invasero da nord. La promessa è che questa terra, una volta apparentemente trattata con disprezzo dal Signore, avrà un giorno una benedizione speciale.

c. Il popolo che camminava nelle tenebre ha visto una grande luce…su di loro ha brillato una luce: Le tribù settentrionali furono le prime a soffrire per le invasioni assire, quindi nella misericordia di Dio, saranno le prime a vedere la luce del Messia.

i. Matteo 4:13-16 cita questo passo come chiaramente adempiuto nel ministero galileo di Gesù. Poiché la maggior parte del ministero di Gesù si svolse in questa zona settentrionale di Israele, intorno al Mar di Galilea, Dio certamente ebbe una benedizione speciale per questa terra una volta trattata con disprezzo.

2. (3-5) Gioia nella liberazione e vittoria del Messia.

(09-2) Tu hai accresciuto la nazione, hai aumentato la loro gioia; essi gioiscono davanti a te come si gioisce alla mietitura, e come si giubila quando si divide il bottino. (09-3) Poiché tu hai spezzato il giogo che gravava su di lui, il bastone sulle sue spalle e la verga di chi l’opprimeva, come nel giorno di Madian. (09-4) Poiché ogni calzatura di guerriero nella mischia e ogni mantello rotolato nel sangue, sarà destinato ad essere arso e sarà esca del fuoco.

a. Tu hai moltiplicato la nazione e aumentato la sua gioia: Il ministero del Messia porterebbe gioia e letizia a Israele. Gesù disse che il Suo ministero era come avere una festa di nozze (Matteo 9:14-15). Essi si rallegreranno secondo la gioia del raccolto, il tempo in cui il duro lavoro ha dato i suoi frutti e arriva l’abbondanza. Essi si rallegreranno come gli uomini si rallegrano quando dividono il bottino, con una celebrazione di vittoria, come nello spogliatoio di una squadra campione.

b. Come nel giorno di Madian: Questo si riferisce alla grande vittoria di Gedeone su Madian in Giudici 7. Come meravigliosamente completa, gioiosa e vittoriosa fu la vittoria di Gedeone su Madian, così sarà lo stesso tipo di vittoria che il Messia godrà e darà.

i. E la vittoria è completa. Il riferimento a ogni sandalo del guerriero… vesti rotolate nel sangue, saranno usati per bruciare e combustibile per il fuoco significa che la battaglia è finita. Questo è ciò che si faceva quando la battaglia era terminata e si era vinto.

c. Tu hai spezzato il giogo del suo peso: Ciascuna di queste promesse – il riferimento alla grande gioia, lo spezzare il giogo del suo peso e la verga del suo oppressore, e la vittoria completa su tutti i nemici ha applicazione spirituale all’opera di Gesù nelle nostre vite. Queste cose sono nostre in Gesù.

i. Quando Gesù è triste o preoccupato o impaurito? Quando Gesù geme sotto il giogo del suo peso? Quando Gesù sente la puntura della verga del suo oppressore? Quando la vittoria di Gesù è incompleta? Il Gesù risorto, glorificato, asceso non sperimenta nessuna di queste cose, ed Egli ci ha risuscitati insieme e ci ha fatti sedere insieme nei luoghi celesti in Cristo Gesù (Efesini 2:6). Come siamo in Gesù Cristo, condividiamo la Sua vittoria: Noi siamo più che vincitori per mezzo di Colui che ci ha amati (Romani 8:37).

3. (6) La gloria del Messia che regnerà.

(09-5) Poiché un bambino ci è nato, un figlio ci è stato dato. Sulle sue spalle riposerà l’impero, e sarà chiamato Consigliere ammirabile, Dio potente, Padre eterno. Principe della pace.

a. Poiché un Bambino ci è nato, un Figlio ci è stato dato: Molto direttamente, Isaia usò lo strumento letterario ebraico della ripetizione per enfatizzare il punto. Il Bambino è nato, il Figlio è dato. Allo stesso tempo, riconosciamo la mano dello Spirito Santo nella formulazione specifica.

b. Poiché un Bambino ci è nato: Questa gloriosa profezia della nascita del Messia ricorda a Israele che il Messia portatore di vittoria sarebbe stato un uomo. Teoricamente, il Messia avrebbe potuto essere un angelo. Oppure, il Messia avrebbe potuto essere Dio senza umanità. Ma in realtà, nessuna di queste opzioni avrebbe qualificato il Messia per essere nostro Salvatore e Sommo Sacerdote come lo è Gesù. Il Bambino doveva essere nato.

i. Che mistero sorprendente! Non c’è niente di più debole, più indifeso, più dipendente di un bambino. Teoricamente, il Messia avrebbe potuto venire come un uomo completamente cresciuto, creato come adulto proprio come Adamo fu creato. Ma perché Gesù si identificasse pienamente con l’umanità, e per mostrare nella Sua vita la natura di servo che è in Dio, Egli annientò se stesso, prendendo forma di servo, divenendo simile agli uomini (Filippesi 2:7).

c. Un Figlio ci è stato dato: Questo Bambino sarebbe un uomo, ma più di un uomo. Egli è anche il Figlio eterno di Dio, la Seconda Persona della Divinità. Teoricamente, il Messia non doveva essere Dio. Avrebbe potuto essere un angelo senza peccato, o semplicemente un uomo perfetto come Adamo. Ma in realtà, nessuna di queste opzioni avrebbe qualificato il Messia per essere nostro Salvatore e Sommo Sacerdote come lo è Gesù. Il Figlio doveva essere dato.

i. Che verità gloriosa! Avevamo bisogno di un Essere perfetto, infinito per offrire un’espiazione perfetta, infinita per i nostri peccati. Avevamo bisogno di Emmanuele, Dio con noi (Isaia 7:14).

ii. Il Bambino poteva essere nato perché l’umanità di Gesù ebbe un punto di inizio. Ci fu un tempo in cui l’umanità non era aggiunta alla Sua deità. Il Figlio doveva essere dato, perché la Seconda Persona della Trinità è eterna, ed esisteva per sempre come Figlio, anche prima di aggiungere l’umanità alla Sua deità.

iii. Mentre Isaia potrebbe aver inteso la ripetizione meramente per enfasi, noi ci rallegriamo nella guida dello Spirito Santo in ogni parola! Gesù, il Messia, è pienamente Dio e pienamente uomo. Ci fu un tempo in cui il Figlio eterno di Dio, la Seconda Persona della Santa Trinità, aggiunse l’umanità alla Sua deità. Egli non divenne mai meno Dio, ma aggiunse una natura umana alla Sua natura divina, e così divenne una persona con due nature distinte, funzionanti insieme in perfetta armonia.

iv. Che Gesù sia sia Dio che uomo ci dice che l’uomo è veramente fatto a immagine di Dio (Genesi 1:26) e che l’umanità perfetta è più compatibile con la deità di quanto immaginiamo. Dice che il nostro problema non è la nostra umanità, ma la nostra caduta. Dire “Sono solo umano” è sbagliato perché Gesù era pienamente umano eppure perfetto. È più accurato dire: “Sono solo caduto”. Ma ricordate che l’umanità che Gesù aggiunse alla Sua natura Divina non era l’umanità peccaminosa che comunemente conosciamo, ma l’umanità perfetta di Adamo ed Eva prima della caduta.

v. Gesù rimane un uomo eternamente (Atti 7:55-56, 1 Timoteo 2:5). Egli non rinunciò alla Sua umanità alla Sua ascensione; ma Egli è ora un uomo in un corpo di risurrezione, come noi avremo un giorno.

vi. Se Gesù non fosse pienamente uomo, non potrebbe stare al posto dell’uomo peccatore ed essere un sostituto per la punizione che l’uomo merita. Se non fosse pienamente Dio, il Suo sacrificio sarebbe insufficiente. Se Gesù non è pienamente Dio e pienamente uomo, siamo perduti nel peccato.

d. E il governo sarà sulle Sue spalle: Alla fine, questo sarà adempiuto nel Millennio, quando Gesù Cristo regnerà sulla terra come Re dei re e Signore dei signori (Apocalisse 20:4-6, Salmo 72, Isaia 2:1-4, Isaia 11, Isaia 65:17-25, Zaccaria 14:6-21).

i. Questo adempimento finale di questa promessa sta ancora aspettando. Ma possiamo ancora vedere il governo…sulle Sue spalle in molti modi. Gayle Erwin scrive su il governo che Dio promette, sia alla fine che proprio ora:

·Come potrebbe apparire un tale governo? Prima di tutto, assomiglierebbe al suo re. I politici di oggi cercano ciò che possono ottenere da voi. Gesù cerca ciò che può fare per voi.

·I leader di oggi si circondano di servitori. Gesù ci circonda con il Suo servizio.

·I leader di oggi usano il loro potere per costruire il loro impero. Gesù usa il Suo potere per lavare i nostri piedi e renderci puliti e confortevoli.

·I leader di oggi scambiano la loro influenza per denaro. Dio ha tanto amato che ha dato…

·I generali di oggi hanno bisogno di guerre regolari per mantenere aggiornate le loro armi e abilità e assicurare il proprio avanzamento. Gesù porta pace e riposo ai cuori.

·Più alto è il piano di importanza che si raggiunge in questo mondo, più inaccessibile si diventa. Gesù era Emmanuele, “Dio con noi”.

·I leader di oggi sono disperati per essere visti e ascoltati. Gesù cercava l’anonimato per poter essere utile.

·Ovviamente, Gesù non è al comando dei corridoi di Washington, Londra, Mosca, Baghdad, Parigi o Bonn. Quindi, come possiamo mai credere che “il governo sarà sulle Sue spalle”?

·In realtà, il Suo governo mostra il suo funzionamento in modi meravigliosi. Ogni volta che vedo qualcuno che miracolosamente lascia una vita di droga o alcol ed è restaurato alla sua famiglia e al lavoro, posso vedere che ora è governato da Dio.

·Ogni volta che vedo cristiani amorevoli che si prendono cura con gentilezza di orfani e di coloro rifiutati dalla famiglia, so che sto guardando persone governate da Dio.

·Ogni volta che vedo persone imparare con entusiasmo la Bibbia e lodare con gioia, so chi è il governatore.

·Ogni volta che vedo persone rinunciare a carriere lucrative semplicemente per andare e condividere la Buona Notizia di Gesù, so che sono governate da Dio.

·Quando vedo pastori insegnare e guidare con cura il gregge che Dio ha dato loro, so che stanno ricevendo segnali dal grande Re.

·Quando vedo persone lasciare la famiglia per vivere e insegnare in terre lontane perché amano le persone che non hanno sentito, so che sono governate da Dio.

·Quindi, in effetti, il governo è vivo e funzionante. Spesso silenziosamente, per lo più invisibile. Possiamo essere e siamo, per scelta, governati da Dio. Speranza e gioia e pace e riposo coprono i suoi sudditi. Giustizia, misericordia e grazia, sorprendentemente coesistono. Mi piace questo Regno. I confini sono aperti. Entrate pure.

e. Il Suo nome sarà chiamato: L’idea non è che questi saranno i nomi letterali del Messia. Invece, questi sono aspetti del Suo carattere, descrivono chi Egli è e cosa è venuto a fare.

i. “Nel pensiero semitico, un nome non identifica o distingue solo una persona, esprime la natura stessa del suo essere.” (Longenecker)

ii. Calvin, sulla grandezza di questi titoli: “Questo dovrebbe essere considerato più attentamente, perché la maggior parte degli uomini si accontenta del suo mero nome, e non osserva il suo potere e la sua energia, sebbene questo dovrebbe essere principalmente considerato.”

f. Il Messia è Meraviglioso: La gloria di chi Egli è e di ciò che ha fatto per noi dovrebbe riempirci di meraviglia. Non potete mai veramente guardare Gesù, conoscerLo veramente, ed essere annoiati. Egli è Meraviglioso e riempirà il vostro cuore e la vostra mente di stupore.

i. Inoltre, questo è un riferimento alla deità di Gesù. “La parola ‘meraviglioso’ ha sfumature di deità” (Grogan). Questo si vede anche in Giudici 13:18.

g. Il Messia è il nostro Consigliere: Gesù è Colui adatto a guidare le nostre vite e dovrebbe essere la risorsa immediata del cristiano come consigliere. Gesù può aiutarvi con i vostri problemi. Può usare la presenza e le parole di un altro cristiano per farlo, ma Gesù è il nostro Consigliere.

i. Come abbiamo bisogno di Gesù come nostro Consigliere! “Fu per mezzo di un Consigliere che questo mondo fu rovinato. Non si mascherò Satana nel serpente, e consigliò la donna con estrema astuzia, che doveva prendere per sé del frutto dell’albero della conoscenza del bene e del male, nella speranza che con ciò sarebbe stata come Dio? Non fu quel cattivo consiglio che provocò nostra madre a ribellarsi contro il suo Creatore, e non portò come effetto del peccato, la morte in questo mondo con tutto il suo seguito di guai? Ah! amati, era opportuno che il mondo avesse un Consigliere per restaurarlo, se aveva un Consigliere per distruggerlo.” (Spurgeon)

ii. Gesù è il nostro Consigliere nel senso che come Dio Figlio, Egli prende consiglio con il Padre e lo Spirito Santo per il nostro bene. L’Alto Consiglio della Divinità ha prodotto la nostra salvezza. “Quindi leggete nel libro di Zaccaria, se vi rivolgete al sesto capitolo e al tredicesimo versetto, questo passo – ‘Il consiglio di pace sarà tra loro due.’ Il Figlio di Dio con Suo Padre e lo Spirito, ordinò il consiglio di pace. Così fu stabilito. Il Figlio deve soffrire, deve essere il sostituto, deve portare i peccati del suo popolo ed essere punito al loro posto; il Padre deve accettare la sostituzione del Figlio e permettere al suo popolo di andare libero, perché Cristo aveva pagato i loro debiti. Lo Spirito del Dio vivente deve poi purificare il popolo che il sangue aveva perdonato, e così devono essere accettati davanti alla presenza di Dio, proprio il Padre. Questo fu il risultato del grande consiglio.” (Spurgeon)

iii. Il Grande Consigliere guida le nostre vite. “Ricordate, non c’è nulla che accade nella vostra vita quotidiana, che non sia stato prima ideato nell’eternità, e consigliato da Gesù Cristo per il vostro bene e a vostro favore, affinché tutte le cose potessero cooperare per il vostro beneficio e profitto duraturo…. Oh, quanto strana sembra la provvidenza a voi e a me! Non sembra come una linea a zig-zag, in questo modo e in quel modo, avanti e indietro, come i viaggi dei figli d’Israele nel deserto? Ah! fratelli miei, ma per Dio è una linea retta. Direttamente, Dio va sempre al suo obiettivo. Eppure per noi, spesso sembra andare in giro…. Impariamo a lasciare la provvidenza nelle mani del Consigliere.” (Spurgeon)

iv. Il consiglio di Gesù è consiglio necessario. Il consiglio di Gesù è consiglio fedele, senza alcun interesse personale. Il consiglio di Gesù è consiglio cordiale. Non è distaccato e privo di emozioni. Il consiglio di Gesù è consiglio dolce. “Cristiano, sai cos’è il dolce consiglio? Sei andato dal tuo Maestro nel giorno della tribolazione, e nel segreto della tua camera hai versato il tuo cuore davanti a Lui. Hai esposto il tuo caso davanti a Lui, con tutte le sue difficoltà, come Ezechia fece con la lettera di Rabsache, e hai sentito che, sebbene Cristo non fosse lì in carne e ossa, era lì in spirito, e ti ha consigliato. Hai sentito che il suo era un consiglio che veniva dal cuore stesso. Ma era qualcosa di meglio di quello. C’era una tale dolcezza che veniva con il suo consiglio, tale splendore d’amore, tale pienezza di comunione, che hai detto: ‘Oh, se fossi in difficoltà ogni giorno, se potessi avere un consiglio così dolce come questo!’ Cristo è il Consigliere che desidero consultare ogni ora, e vorrei poter sedere nella sua camera segreta tutto il giorno e tutta la notte, perché consultarsi con Lui significa avere un consiglio dolce, cordiale e saggio, tutto allo stesso tempo.” (Spurgeon)

v. “Ebbene, potreste avere un amico che parla molto dolcemente con voi, e direte: ‘Beh, è un’anima buona e gentile, ma non posso davvero fidarmi del suo giudizio.’ Avete un altro amico, che ha molto giudizio, eppure dite di lui: ‘Certamente, è un uomo di prudenza sopra molti, ma non riesco a trovare la sua simpatia; non arrivo mai al suo cuore, se fosse anche molto rozzo e incolto, preferirei avere il suo cuore senza la sua prudenza, che la sua prudenza senza il suo cuore.’ Ma andiamo a Cristo, e otteniamo saggezza; otteniamo amore, otteniamo simpatia, otteniamo tutto ciò che può essere possibilmente necessario in un Consigliere.” (Spurgeon)

h. Il Messia è Dio Potente: Egli è il Dio di tutta la creazione e gloria, il Signore che regna nei cieli, Colui degno della nostra adorazione e lode.

i. È difficile pensare a una dichiarazione più diretta della deità del Messia. Eppure alcuni gruppi (come i Testimoni di Geova) cercano di fare una distinzione tra Dio Potente e Dio Onnipotente. Scritturalmente, non c’è distinzione, perché entrambi i titoli sono usati di Gesù e di Yahweh specificamente (Onnipotente è applicato a Gesù in Apocalisse 1:8).

ii. In Isaia 10:21, il profeta usa esattamente la stessa frase per riferirsi a Yahweh: Il residuo ritornerà, il residuo di Giacobbe, al Dio Potente. Pertanto, questa è una chiara affermazione di deità assoluta.

iii. “E infatti, se Cristo non fosse stato Dio, sarebbe stato illegale gloriarsi in Lui; poiché è scritto: Maledetto l’uomo che confida nell’uomo. (Geremia 17:5)” (Calvin)

iv. “Estendiamo la mano destra di comunione a tutti coloro che amano il Signore Gesù Cristo in sincerità e verità; ma non possiamo scambiare i nostri saluti cristiani con coloro che Gli negano di essere ‘vero Dio da vero Dio.’ E la ragione è talvolta chiesta; perché dicono i nostri oppositori: ‘Siamo pronti a dare la mano destra di comunione a voi, perché non lo fate voi con noi?’ La nostra risposta sarà data così brevemente: ‘Non avete diritto di lamentarvi di noi, vedendo che in questa materia noi siamo sulla difensiva. Quando dichiarate di credere che Cristo non è il Figlio di Dio, potreste non esserne consapevoli, ma ci avete accusato di uno dei peccati più neri nell’intero catalogo del crimine.’ Gli Unitariani devono, per esistere, accusare tutti noi, che adoriamo Cristo, di essere idolatri. Ora l’idolatria è un peccato di carattere più odioso; non è un’offesa contro gli uomini è vero, ma è un’offesa intollerabile contro la maestà di Dio.” (Spurgeon)

v. “Se Cristo non fosse il Figlio di Dio, la Sua morte, lungi dall’essere una soddisfazione per il peccato, fu una morte molto riccamente e giustamente meritata. Il Sinedrio davanti al quale fu processato era il legislatore riconosciuto e autorizzato del paese. Fu portato davanti a quel Sinedrio, accusato di bestemmia, e fu su quell’accusa che lo condannarono a morte, perché si fece Figlio di Dio.” (Spurgeon)

i. Il Messia è il Padre Eterno: L’idea in queste parole ebraiche è che Gesù è la fonte o autore di tutta l’eternità, che Egli è il Creatore stesso. Non significa che Gesù stesso sia la Persona del Padre nella Trinità.

j. Il Messia è il Principe della Pace: Egli è Colui che fa la pace, specialmente tra Dio e l’uomo.

i. “Ogni volta, in breve, che ci sembra che tutto sia in condizioni rovinose, richiamiamo alla nostra memoria che Cristo è chiamato Meraviglioso, perché ha metodi inconcepibili per assisterci, e perché il suo potere è molto al di là di ciò che siamo in grado di concepire. Quando abbiamo bisogno di consiglio, ricordiamo che Egli è il Consigliere. Quando abbiamo bisogno di forza, ricordiamo che Egli è Potente e Forte. Quando nuovi terrori sorgono improvvisamente ogni istante, e quando molte morti ci minacciano da vari lati, confidiamo in quell’eternità di cui Egli è con buona ragione chiamato il Padre, e con lo stesso conforto impariamo a lenire tutte le afflizioni temporali. Quando siamo interiormente agitati da varie tempeste, e quando Satana tenta di turbare le nostre coscienze, ricordiamo che Cristo è Il Principe della Pace, e che è facile per Lui calmare rapidamente tutti i nostri sentimenti inquieti. Così questi titoli ci confermeranno sempre più nella fede di Cristo, e ci fortificheranno contro Satana e contro l’inferno stesso.” (Calvin)

4. (7) La gloria del regno del Messia.

(09-6) Non ci sarà fine all’incremento del suo impero e pace sul trono di Davide e sul suo regno, per stabilirlo fermamente e rafforzarlo mediante il giudizio e la giustizia, ora e sempre. Questo farà lo zelo dell’Eterno degli eserciti.

a. Dell’aumento del Suo governo e della pace non ci sarà fine…anche per sempre: Il regno del Messia non durerà solo 1.000 anni, sebbene il millennio sia un aspetto speciale del Suo regno. Non ci sarà fine al regno del Messia, ed Egli regnerà per tutta l’eternità.

i. Handel aveva ragione nel coro Hallelujah del Messia: “Ed Egli regnerà per sempre e in eterno.”

b. Sul trono di Davide: Gesù regnerà sul trono di Davide e sul suo regno (cioè, il regno di Davide – Israele). Questo è un adempimento del grande patto di Dio con Davide in 2 Samuele 7.

c. Lo zelo del Signore degli eserciti compirà questo: Tutto questo può sembrare troppo bello per essere vero, ma sarà fatto. Dio – il Signore di tutti gli eserciti celesti – ha promesso di compiere questa parola, e parte di essa è già stata compiuta.

i. Gesù può essere Meraviglioso, Consigliere, Dio Potente, Padre Eterno, Principe della Pace per tutti ora. Un giorno, questi uffici saranno imposti al mondo. Per ora, sono reali per coloro che ricevono Gesù e si sottomettono a Lui.

B. Giudizio imminente sul Regno del Nord di Israele.

Questa sezione (Isaia 9:8-10:4) è in quattro parti, ogni parte si conclude con “Per tutto questo la Sua ira non si è allontanata, ma la Sua mano (di giudizio) è ancora tesa”. Alcuni hanno chiamato questa sezione “Il Discorso della Mano Tesa”.

1. (8-12) A causa del loro orgoglio empio, Israele sarà sconfitto dai suoi nemici.

(09-7) Il Signore manda una parola contro Giacobbe, ed essa è caduta (09-8) Tutto il popolo la conoscerà, Efraim e gli abitanti di Samaria, che nel loro orgoglio e arroganza di cuore dicono: (09-9) «I mattoni sono caduti, ma noi ricostruiremo con pietre squadrate; i sicomori sono stati tagliati, ma noi li sostituiremo con cedri». (09-10) Per questo l’Eterno susciterà contro di lui gli avversari di Retsin e spronerà i suoi nemici: (09-11) i Siri dall’oriente, i Filistei dall’occidente, che divoreranno Israele a bocca spalancata. Malgrado tutto ciò la sua ira non si calma e la sua mano rimane distesa.

a. Il Signore ha mandato una parola contro Giacobbe, ed è caduta su Israele: L’idea è che il Signore ha portato una parola contro tutto il Suo popolo (contro Giacobbe) e la parola ha segnato un “colpo diretto” contro il Regno del Nord di Israele.

b. Efraim e l’abitante di Samaria: La tribù di Efraim era la tribù più grande e influente nel Regno del Nord di Israele. Quindi, spesso il Signore si riferisce al Regno di Israele con il nome Efraim. Samaria era la capitale del Regno del Nord di Israele. Non c’è alcun dubbio a chi questa profezia sia diretta.

c. Che dicono con orgoglio e arroganza di cuore: “I mattoni sono caduti, ma ricostruiremo con pietre squadrate; i sicomori sono stati tagliati, ma li sostituiremo con cedri”: Nel loro orgoglio, i leader e il popolo del Regno del Nord di Israele dissero: “Chi se ne importa se Dio ci giudica? Qualunque cosa venga abbattuta, ricostruiremo con qualcosa di meglio. Non abbiamo nulla da temere da ciò che Dio può portare contro di noi.”

i. “Invece di umiliarsi davanti al volto di Dio a causa delle molte calamità che erano già scese su di loro, intrattenevano ancora un ottimismo spensierato riguardo al futuro. Questo ottimismo si manifestava negli slogan che erano correnti in quel giorno e apparentemente sulle labbra di tutti.” (Bultema)

ii. “Che quadro breve ma profondamente psicologico questo è di una generazione infedele che continua a sognare tempi migliori a venire e ignora spensieratamente i severi giudizi di Dio.” (Bultema)

d. Perciò il Signore susciterà gli avversari: Poiché credevano che sarebbero stati in grado di resistere alla tempesta dell’attacco e poi ricostruire, Dio avrebbe mandato ondate successive di nemici contro Israele (I Siri davanti e i Filistei dietro). La distruzione di Israele sarebbe stata completa, e la loro orgogliosa promessa di ricostruire sarebbe rimasta inadempiuta.

e. Per tutto questo, la Sua ira non si è allontanata, ma la Sua mano è ancora tesa: Per la prima volta, il ritornello viene detto. Il giudizio contro l’orgoglio di Israele non era sufficiente. C’era ancora peccato da giudicare, e Dio non era pronto a fermare la Sua opera di giudizio.

i. Calvin poteva dire dei suoi giorni, più di 300 anni fa: “Quante sono le afflizioni con cui l’Europa è stata afflitta per trenta o quarant’anni? Quanti sono i castighi con cui è stata chiamata al ravvedimento? Eppure non sembra che quei numerosi castighi abbiano fatto alcun bene. Al contrario, il lusso aumenta ogni giorno, le passioni senza legge si infiammano, e gli uomini continuano nei crimini e nella dissolutezza più spudoratamente che mai. In breve, quelle stesse calamità sembrano essere state tanti eccitamenti al lusso e allo splendore. Cosa dovremmo aspettarci allora se non di essere schiacciati con colpi più pesanti?”

2. (13-17) Poiché rifiutano di pentirsi, ci sarà un rovesciamento della leadership.

(09-12) Tuttavia il popolo non torna a colui che lo colpisce e non cerca l’Eterno degli eserciti. (09-13) Perciò l’Eterno reciderà da Israele capo e coda, ramo di palma e giunco in un solo giorno. (09-14) L’anziano, e il notabile sono il capo, e il profeta che insegna la menzogna è la coda. (09-15) Quelli che guidano questo popolo lo fanno sviare, e quelli che sono da loro guidati sono divorati. (09-16) Perciò l’Eterno non si compiacerà dei suoi giovani, né avrà compassione dei suoi orfani e delle sue vedove, perché tutti sono ipocriti e perversi, e ogni bocca proferisce follia. Malgrado tutto ciò la sua ira non si calma e la sua mano rimane distesa.

a. Poiché il popolo non si rivolge a Colui che lo colpisce: Ogni episodio di giudizio era seguito dal rifiuto di Israele di rivolgersi al Signore. Erano come animali stupidi che resistono ancora di più quando vengono picchiati.

b. Perciò il Signore taglierà da Israele testa e coda: Coloro che guidano in Israele (l’anziano e l’onorevole…il profeta che insegna menzogne…i capi di questo popolo) saranno tagliati, il che spesso significa essere uccisi.

i. “L’espressione ramo e giunco indica la stessa cosa di testa e coda. Un ramo cresce verso l’alto e quindi si riferisce alle persone alte e importanti della popolazione; il giunco cresce nelle paludi fangose e si riferisce all’elemento più basso della popolazione, la feccia.” (Bultema)

c. Per tutto questo, la Sua ira non si è allontanata, ma la Sua mano è ancora tesa: Questo ritornello si ripete. Il giudizio contro l’impenitenza di Israele non era sufficiente. C’era ancora peccato da giudicare, e Dio non era pronto a fermare la Sua opera di giudizio.

3. (18-21) A causa della malvagità prevalente attaccheranno i propri fratelli.

(09-17) Poiché la malvagità arde come un fuoco, che divora rovi e pruni e divampa nel folto della foresta, che salgono quindi in alto come una colonna di fumo. (09-18) Per l’ira dell’Eterno degli eserciti il paese brucia e il popolo è come esca per il fuoco; nessuno ha pietà del proprio fratello. (09-19) Si strappa via a destra, ma si è ancora affamati; si divora a sinistra, ma non ci si sazia; ognuno divora la carne del proprio braccio: (09-20) Manasse, divora Efraim, ed Efraim Manasse; e insieme sono contro Giuda. Malgrado tutto ciò la sua ira non si calma e la sua mano rimane distesa

a. Poiché la malvagità brucia come il fuoco: Il profeta vede la malvagità di Israele come un incendio selvaggio: inarrestabile, veloce, incontrollato e che divora tutto ciò che tocca.

b. E il popolo sarà come combustibile per il fuoco: Questo incendio selvaggio del giudizio di Dio è alimentato da il popolo, in due sensi. Primo, la loro malvagità fornisce combustibile al fuoco del giudizio di Dio. Se la malvagità fosse tolta, il fuoco non avrebbe più combustibile. Secondo, sono bruciati e distrutti dal fuoco.

c. Nessun uomo risparmierà suo fratello: In dettaglio macabro, il profeta parla della carneficina che un israelita infliggerà a un altro. L’incendio selvaggio del giudizio di Dio brucia, ma Dio lascia semplicemente che le passioni malvagie e piene di odio degli uomini brucino selvaggiamente tra loro. Dio non aveva bisogno di accendere il fuoco o alimentare le fiamme; Egli semplicemente tolse il “ritardante di fiamma” che aveva tenuto sotto controllo le passioni malvagie e piene di odio degli uomini.

d. Per tutto questo, la Sua ira non si è allontanata, ma la Sua mano è ancora tesa: Una terza volta il ritornello viene presentato. Il giudizio contro la malvagità di Israele non era sufficiente. C’era ancora peccato da giudicare, e Dio non era pronto a fermare la Sua opera di giudizio.

4. (10:1-4) A causa dell’ingiustizia sociale, saranno esiliati e uccisi.

Guai a quelli che promulgano decreti iniqui e a quelli che continuano a redigere sentenze ingiuste per negare giustizia ai miseri, per spogliare del diritto i poveri del mio popolo, e far cosí delle vedove la loro preda e degli orfani il loro bottino. Che farete nel giorno del castigo e della distruzione che verrà da lontano? Da chi fuggirete in cerca di aiuto e a chi lascerete la vostra ricchezza? Non resterà loro che curvarsi fra i prigionieri o cadere fra gli uccisi. Malgrado tutto ciò la sua ira non si calma e la sua mano rimane distesa.

a. Guai a coloro che decretano decreti ingiusti…derubare i bisognosi della giustizia…togliere ciò che è giusto dai poveri del Mio popolo, affinché le vedove possano essere loro preda: I leader e il popolo di Israele erano semplicemente ingiusti verso gli altri e predavano i deboli.

b. Cosa farete nel giorno della punizione…. A chi fuggirete per aiuto? L’idea è: “Quando avete abbandonato gli altri nel loro momento di bisogno, a chi andrete per aiuto quando sarete nel bisogno?”

c. Senza di Me si inchineranno tra i prigionieri, e cadranno tra gli uccisi: Tutto ciò che Dio deve fare per portare un giudizio estremo su Israele è ritirare la Sua protezione. Il Signore dichiarò che “Senza di Me non avete speranza davanti ai vostri nemici.”

i. “Poiché il popolo aveva finora vissuto senza Dio nell’adorazione e nell’obbedienza; così ora dovrebbero essere senza il suo aiuto, e dovrebbero perire nelle loro trasgressioni.” (Clarke)

d. Senza di Me si inchineranno: Quando gli Assiri conquistavano altre nazioni, non era sufficiente per loro vincere solo una vittoria militare. Avevano un piacere perverso nell’umiliare e soggiogare i loro nemici conquistati. Facevano tutto il possibile per abbassarli. Qui, Dio disse: “Mi avete rifiutato, quindi senza di Me vi inchinerete in umiliazione e degradazione davanti ai vostri nemici.”

i. Una delle parole ebraiche comunemente tradotte adorazione nell’Antico Testamento è shachah. Significa inchinarsi, inchinarsi riverentemente o piegarsi, rendere omaggio. Ma questa è un’altra parola per inchinarsi, la parola ebraica kara. Non è una buona parola; significa affondare, cadere, abbassare o sottomettere. Potremmo dire che ci inchineremo al Signore nell’adorazione, oppure sarà detto di noi: senza di Me si inchineranno nella sofferenza e nell’umiliazione. Quale sarà?

e. Per tutto questo, la Sua ira non si è allontanata, ma la Sua mano è ancora tesa: Ancora una volta, questo ritornello si sente. Il giudizio contro l’ingiustizia di Israele non era sufficiente. C’era ancora peccato da giudicare, e Dio non era pronto a fermare la Sua opera di giudizio.

i. La ripetizione della frase ci ricorda che il giudizio di Dio è persistente. Si muove di fase in fase finché non trova ravvedimento. Questo significa che ha senso per noi pentirci ora, perché il giudizio di Dio è persistente per tutta l’eternità. “Se nemmeno la morte fisica soddisfa la feroce ira di questo Dio santo, quale terrore e punizione si trova oltre la tomba?” (Grogan)

ii. Ha perfettamente senso che questo messaggio di giudizio imminente segua l’annuncio del Messia. La Sua venuta fu annunciata, ma il popolo non era pronto per Lui, e il giudizio predetto sarebbe venuto prima che fossero pronti.

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –