Proverbi 23 – Parole dei Saggi

A. Saggezza negli avvertimenti “non fare”.

1. (1-3) Non lasciarsi ingannare alla tavola del governante.

Quando ti siedi a mangiare con un sovrano, considera attentamente ciò che hai davanti; e mettiti un coltello alla gola, se hai molto appetito. Non desiderare le sue pietanze squisite, perché sono un cibo ingannatore.

a. Quando ti siedi a mangiare con un governante: L’idea è quella di un generoso invito a mangiare con persone potenti a una tavola carica di cibo delizioso e ben preparato. Era qualcosa di simile a ciò che Daniele e i suoi compagni affrontarono più tardi in Daniele 1.

i. “I ricchi non regalano i loro favori gratuitamente. Vogliono qualcosa in cambio, ed è generalmente molto più di quanto hanno investito. Si può perdere la propria anima nello scambio.” (Garrett)

b. Considera attentamente ciò che ti sta davanti: Non lasciarti sopraffare e sedurre dall’atmosfera di potere e lusso. Se sei vulnerabile a queste tentazioni, allora stai attento (mettiti un coltello alla gola).

i. “L’espressione ‘mettiti un coltello alla gola’ (Proverbi 23:2) significa ‘frenare il tuo appetito’ o ‘controllarti’ (come ‘mordersi la lingua’).” (Ross)

ii. “È una vergogna per un santo essere schiavo del suo palato. Anche Isacco amava troppo, troppo la selvaggina.” (Trapp)

iii. Dedito all’appetito: “Sebbene si riferisca qui strettamente al cibo, può essere interpretato in senso lato con riferimento a tutti gli appetiti. Il divieto totale è necessario per una persona che non può controllare i suoi appetiti; il discepolo non può dare spazio alla lussuria (cfr. Matteo 5:29-30).” (Waltke)

c. Sono cibo ingannevole: La tavola del governante può essere la tua rovina. Potresti essere così sedotto dall’atmosfera di potere e lusso da arrenderti ciò che non dovrebbe essere arreso, promettere ciò che non dovrebbe essere promesso, e in effetti adorare e servire ciò che non dovrebbe essere adorato e servito.

i. “Quindi l’avvertimento è di non indulgere nel suo banchetto impressionante—il governante vuole qualcosa da te o ti sta osservando.” (Ross)

ii. “Ogni giovane desideroso di camminare nelle vie della saggezza tenga il suo occhio illuminato dal timore del Signore, tutti coloro che gli mettono davanti le loro prelibatezze materiali, affinché non lo derubino delle sue eccellenze spirituali.” (Morgan)

2. (4-5) Non fare della ricchezza un idolo.

Non affaticarti per diventare ricco, rinuncia al tuo intendimento. Vuoi fissare i tuoi occhi su ciò che scompare? Poiché la ricchezza metterà certamente le ali, come un’aquila che vola verso il cielo.

a. Non affaticarti per arricchirti: Molte volte, il Libro dei Proverbi rimprovera e persino deride l’uomo pigro. Tuttavia questo non significa che il lavoro e la ricchezza che deriva dal lavoro debbano essere fatti un idolo. Si può cominciare ad adorare il lavoro; quello dovrebbe smettere e farlo a causa della tua comprensione. Tu sai meglio.

b. Le ricchezze certamente si fanno delle ali: Sebbene lavorare sodo sia un segno di saggezza, non viviamo per le ricchezze che possono derivare da quel lavoro. Quelle ricchezze sono troppo vulnerabili e temporanee per essere un degno obiettivo della nostra vita.

i. Come un’aquila verso il cielo: “L’aggiunta aggiunge alla metafora della rapida e potente aquila che supera tutti i tentativi di catturarla. Le ricchezze certamente scompariranno, e una volta andate, sono andate per sempre.” (Waltke)

3. (6-8) Non mangiare alla tavola di un uomo avaro.

Non mangiare il pane di chi ha l’occhio malvagio e non desiderare i suoi cibi squisiti poiché, come pensa nel suo cuore, cosí egli è; «Mangia e bevi!», ti dirà, ma il suo cuore non è con te. Vomiterai il boccone che hai mangiato e sprecherai le tue dolci parole.

a. Non mangiare il pane di un avaro: La tavola del governante era un luogo pericoloso (Proverbi 23:1-3), ma lo è anche la tavola dell’avaro, colui che ha un occhio malvagio o poco generoso.

i. L’avaro: “L’uomo invidioso o avaro, che segretamente ti rimprovera il cibo che ti mette davanti, come questa frase è usata, Proverbi 28:22; Matteo 20:15; come, al contrario, un uomo liberale si dice che abbia un occhio buono, Proverbi 22:9.” (Poole)

b. “Mangia e bevi!” ti dice: L’uomo avaro dice questo ai suoi ospiti, ma il suo cuore non è con te. Non vuole che tu ti diverta davvero alla sua tavola, perché vuole tenere più cibo per sé. Lo offenderai se sarai così sciocco da prenderlo in parola.

i. “Cioè, di un avaro miserabile, che ti augura di soffocare per farlo, proprio quando fa la più grande dimostrazione di ospitalità e umanità.” (Trapp)

ii. “Ma non ci sono tali pericoli legati agli inviti del Vangelo. La tavola è pronta, e gli inviti sono stati inviati. L’unica qualifica è la nostra stessa fame di accettare l’invito e mangiare il cibo celeste. Allora scopriamo che il nostro appetito aumenta con ogni boccone che consumiamo.” (Bridges)

c. Il boccone che hai mangiato, lo vomiterai: La tavola dell’avaro sarà un’esperienza così spiacevole che il cibo che hai gustato tornerà a darti fastidio. Le parole piacevoli pronunciate alla sua tavola sembreranno sprecate.

i. “Questi proverbi contraddicono la nozione comune che Proverbi consideri i ricchi come giusti e quindi favoriti da Dio. Al contrario, le persone ricche sono spesso viste con un marcato sospetto, e la loro compagnia non è sempre apprezzata.” (Garrett)

4. (9) Non sprecare le tue parole con lo stolto.

Non rivolgere la parola allo stolto, perché disprezzerà il senno dei tuoi discorsi.

a. Non parlare all’udito di uno stolto: Questo presuppone che colui che parla non sia egli stesso uno stolto e sia un uomo saggio.

i. All’udito: “…piuttosto, nelle orecchie (King James Version); è un discorso diretto, non qualcosa sentito per caso.” (Kidner)

b. Disprezzerà la saggezza delle tue parole: Lo stolto non riceverà né apprezzerà la tua saggezza. Sarà come Gesù descrisse più tardi – come gettare perle ai porci (Matteo 7:6).

5. (10-11) Non rubare agli altri.

Non spostare il confine antico e non entrare nei campi degli orfani, perché il loro vendicatore, è potente; egli difenderà la loro causa contro di te.

a. Non spostare l’antico confine: Letteralmente, l’antico confine era normalmente un segnale di pietra per un confine di proprietà. Spostare il confine era un modo per ingrandire il proprio campo e rubare al vicino. Simbolicamente, l’antico confine era una tradizione o costume degli antenati.

b. Né entrare nei campi degli orfani: Il campo dell’orfano aveva bisogno di cure e protezione speciali. Era malvagio entrare nei campi degli orfani per prendere parte del raccolto da coloro che avevano difficoltà a proteggerlo.

c. Il loro Redentore è potente: L’orfano e tutti coloro che sono vulnerabili hanno un protettore speciale, un Redentore. Ha promesso di difendere la loro causa contro tutti coloro che verrebbero a prendere ciò che hanno.

i. Redentore è la significativa parola ebraica goel. “Il Redentore/Vendicatore (goel) era di solito un parente potente che avrebbe difeso i diritti degli indifesi; ma se non c’era un goel umano, Dio avrebbe preso la loro causa (vedi Genesi 48:16; Esodo 6:6; Giobbe 19:25; Isaia 41-63).” (Ross)

6. (12) Non trascurare la saggezza.

Applica il tuo cuore all’ammaestramento e i tuoi orecchi a parole di conoscenza.

a. Applica il tuo cuore all’istruzione: La saggezza può essere data, ma deve essere ricevuta per essere di qualche bene duraturo. La ricezione della saggezza non è passiva; è attiva, ricevuta con un cuore che applica veramente la saggezza e l’istruzione.

i. “Il versetto è all’imperativo e suggerisce che l’educazione è vitale per tutta la vita.” (Garrett)

b. E le tue orecchie alle parole di conoscenza: Riceviamo principalmente la saggezza attraverso ciò che ascoltiamo, specialmente nella guida che riceviamo dai saggi. Le nostre orecchie devono essere sintonizzate per ricevere e applicare la saggezza di Dio. Quando il cuore e le orecchie lavorano insieme per ricevere la saggezza, si guadagna molto.

i. “Quando il cuore è graziosamente aperto e illuminato, le orecchie diventano immediatamente attente.” (Bridges)

7. (13-14) Non mancare di correggere i tuoi figli.

Non risparmiare la correzione al fanciullo; anche se lo batti con la verga, non morrà; lo batterai con la verga, ma libererai l’anima sua dallo Sceol.

a. Non trattenere la correzione da un bambino: Il concetto qui non è che la correzione sia imposta a un bambino, ma che appartiene propriamente a un bambino e non portare la correzione necessaria è trattenerla.

b. Lo batterai con una verga: La figura della verga in Proverbi è talvolta usata letteralmente e talvolta figurativamente. C’è spazio sia per la correzione letterale, fisica di un bambino (come la sculacciata), sia per la correzione attraverso la verga di una punizione o parola alternativa.

i. “Tuttavia, la verga purificatrice deve essere applicata con calore, affetto e rispetto per il giovane. Calore e affetto, non disciplina ferrea, caratterizzano le lezioni del padre (cfr. Proverbi 4:1-9). I genitori che brutalizzano i loro figli non possono nascondersi dietro la dottrina della verga di Proverbi.” (Waltke)

ii. “Questo testo non giustifica la brutalizzazione dei bambini. I genitori che trovano fin troppo facile applicare la verga, e specialmente coloro che perdono la pazienza nel farlo, dovrebbero considerare Efesini 6:4.” (Garrett)

iii. “Un uso intemperante di questa ordinanza scritturale porta discredito sulla sua efficacia e semina il seme di molti frutti amari. I bambini diventano induriti sotto una verga di ferro. Severità e rigore chiudono i loro cuori. È molto pericoloso far temere i nostri figli di noi.” (Bridges)

c. E libererai la sua anima dallo sheol: La parola tradotta inferno qui è in realtà sheol, che ha prima l’idea di la tomba. A volte è usata nel senso di morte fisica, e altre volte nel senso di morte eterna. Uno o entrambi possono essere in vista qui.

8. (15-16) La gioia di un padre che impartisce saggezza.

Figlio mio, se il tuo cuore è saggio, anche il mio cuore si rallegrerà; il mio cuore esulterà, quando le tue labbra diranno cose rette.

a. Se il tuo cuore è saggio, il mio cuore si rallegrerà: Il contesto generale del Libro dei Proverbi è quello di un padre che insegna la saggezza ai suoi figli. Qui Salomone rifletteva sulla grande felicità che avrebbe avuto se i suoi figli avessero effettivamente ricevuto e vissuto in questa saggezza.

b. Quando le tue labbra parleranno cose giuste: La saggezza (o la mancanza di saggezza) si vede spesso nelle parole che diciamo. Quando il padre sente le labbra di suo figlio parlare cose giuste, ha motivo di credere che le lezioni di saggezza siano state apprese.

i. Essere più intimo: “Di tutti gli organi umani, l’Antico Testamento associa i reni in particolare a una varietà di emozioni. La gamma di utilizzo è molto ampia; i reni sono considerati la sede delle emozioni dalla gioia all’agonia più profonda.” (Kellermann, citato in Waltke)

9. (17-18) Non invidiare i peccatori.

Il tuo cuore non porti invidia ai peccatori, ma continui sempre nel timore dell’Eterno; poiché c’è un futuro, e la tua speranza non sarà distrutta.

a. Non lasciare che il tuo cuore invidi i peccatori: Questa è una trappola facile in cui cadere. Da questo lato dell’eternità e dei giudizi ultimi di Dio può sembrare che il peccato non sia punito e la giustizia non sia ricompensata.

i. “I nostri cuori, invece di invidiare i peccatori, dovrebbero essere pieni di compassione per loro, perché non hanno nulla da aspettarsi se non la morte.” (Bridges)

b. Sii zelante per il timore del Signore tutto il giorno: Invece di essere gelosi degli empi, determina di avere una prospettiva eterna radicata nel timore del Signore, un riconoscimento attivo della grandezza e giustizia di Dio.

i. In un sermone su questo versetto, Spurgeon diede una meravigliosa definizione del timore del Signore: “Il timore del Signore è una breve descrizione della vera religione. È una condizione interiore, che denota sincera sottomissione al nostro Padre celeste. Consiste molto in una santa riverenza di Dio, e un sacro timore di lui. Questo è accompagnato da una fiducia infantile in lui, che porta all’obbedienza amorevole, alla sottomissione tenera e all’adorazione umile.”

ii. Tutto il giorno: “Gli uomini devono svegliarsi con Dio, camminare con lui, e coricarsi con lui, essere in continua comunione con lui e conformità a lui. Questo è essere in cielo in anticipo.” (Trapp)

c. Perché certamente c’è un futuro: Se questa vita fosse tutto ciò che ci sarebbe, allora avremmo molte più ragioni per invidiare i peccatori. Tuttavia, come dimostra la conclusione del Libro dell’Ecclesiaste, certamente c’è un futuro, e quindi la saggezza significa che dovremmo vivere nel timore del Signore.

B. Un padre avverte suo figlio riguardo al vino e alle donne.

1. (19-21) Il pericolo dei compagni di bevute.

Ascolta, figlio mio, sii saggio, e dirigi il cuore per la diritta via. Non stare con i bevitori di vino né con i ghiotti e mangiatori di carne; perché l’ubriacone e il ghiottone impoveriranno e il dormiglione si vestirà di stracci.

a. Ascolta, figlio mio, e sii saggio: Questo ripete il contesto di base di Proverbi, che è l’istruzione e la guida saggia di un padre ai suoi figli.

i. Ascolta: “Ho letto che nel regno della Regina Elisabetta I fu fatta una legge che tutti dovessero andare alla loro chiesa parrocchiale; ma molti sinceri cattolici romani detestavano andare e ascoltare la dottrina protestante. Per paura della persecuzione, frequentavano la chiesa parrocchiale; ma si premuravano di riempirsi le orecchie di lana, in modo da non sentire ciò che i loro sacerdoti condannavano. È un lavoro miserabile predicare a una congregazione le cui orecchie sono tappate da pregiudizi.” (Spurgeon)

b. Non mescolarti con i bevitori di vino, o con i mangiatori golosi di carne: Il consiglio saggio a un figlio o una figlia è che non dovrebbero mescolarsi con coloro che abusano di alcol o cibo. L’ubriaco e il goloso hanno un brutto futuro (povertà e stracci), e l’uomo o la donna saggia non lo condividerà con loro.

i. “L”ubriacone’ e il ‘goloso’ rappresentano l’epitome della mancanza di disciplina.” (Ross)

ii. Cadranno in povertà: “Anzi, alla miseria eterna nell’inferno; [1 Corinzi 6:10] ma pochi uomini temono quello; la mendicità la considerano peggiore di qualsiasi inferno…. Ma la povertà per tali è solo un preludio a una questione peggiore.” (Trapp)

iii. Sonnolenza: “Gli autoindulgenti sono ridotti alla destituzione (Proverbi 23:21a) a causa della sonnolenza che accompagna la dipendenza dal vino e l’eccesso di cibo (Proverbi 23:21b). I loro stomaci pieni svuotano le loro menti.” (Waltke)

2. (22) Un’esortazione ad ascoltare i genitori.

Ascolta tuo padre che ti ha generato e non disprezzare tua madre quando sarà vecchia.

a. Ascolta tuo padre che ti ha generato: La saggezza non può mai essere appresa finché non si conquista l’attenzione. Ci deve essere uno sforzo deliberato per ascoltare.

b. Non disprezzare tua madre quando è vecchia: Questo afferma il principio di onora tuo padre e tua madre in Esodo 20:12 (e più tardi in Efesini 6:2). Quando i genitori diventano vecchi, dovrebbero ricevere attenzione e cure speciali.

3. (23) L’atteggiamento da avere verso la saggezza.

Acquista verità e non venderla, acquista sapienza, ammaestramento e intendimento.

a. Compra la verità, e non venderla: Dovremmo avere la mentalità di essere disposti a guadagnare verità e saggezza e guadagnarla a un costo invece di volerla abbandonare per profitto.

i. Compra la verità: “Acquistala a qualsiasi condizione, non risparmiare fatica né costo per ottenerla.” (Poole) “Compra la verità; cioè, sii disposto a tutti i rischi di attenerti alla verità. Comprala come fecero i martiri quando diedero i loro corpi per essere bruciati per essa. Comprala come molti hanno fatto quando sono andati in prigione per essa.” (Spurgeon)

ii. Non venderla: “Non venderla; non venderla; è costata troppo cara a Cristo. Non venderla; hai fatto un buon affare quando l’hai comprata. Non venderla. Non venderla; non ti ha deluso; ti ha soddisfatto e ti ha reso benedetto. Non venderla; ne hai bisogno. Non venderla, ne avrai bisogno. L’ora della morte sta arrivando, e il giorno del giudizio è alle sue calcagna. Non venderla; non puoi comprare di nuovo qualcosa di simile; non potrai mai trovare di meglio.” (Spurgeon)

iii. “Il Salvatore dice che dovremmo comprare da lui (Apocalisse 3:18). Questo risolve la questione. Se non vogliamo veramente la merce, non presteremo molta attenzione al proverbio. Perché compriamo solo ciò che desideriamo ardentemente.” (Bridges)

b. Anche la saggezza e l’istruzione e la comprensione: Proverbi usa spesso questi termini per significare la stessa cosa. Verità, istruzione e comprensione in questo contesto sono tutti modi di descrivere la saggezza.

4. (24-25) I figli saggi portano gioia ai loro genitori.

Il padre del giusto gioirà grandemente; chi ha generato un savio ne avrà gioia. Si rallegri tuo padre e tua madre e gioisca colei che ti ha partorito.

a. Il padre del giusto si rallegrerà grandemente: È una grande benedizione per i genitori avere figli giusti e saggi. Quel genitore si delizierà in lui.

b. Lascia che tuo padre e tua madre siano lieti: Una ragione per cui un figlio o una figlia dovrebbe perseguire e ottenere la saggezza è che renderà i propri genitori lieti. Sarà una benedizione appropriata e ricompenserà coloro che hanno dato al figlio o alla figlia la vita e un’educazione.

5. (26-28) Il pericolo della donna immorale.

Figlio mio, dammi il tuo cuore, e i tuoi occhi prendano piacere nelle mie vie. Perché la prostituta è una fossa profonda e la donna altrui un pozzo stretto. Anch’essa sta in agguato come un ladro e aumenta fra gli uomini il numero di quelli infedeli.

a. Dammi il tuo cuore: Salomone capiva che la saggezza deve essere ricevuta con il cuore. Non può essere solo una questione di fatti o principi appresi nella mente o persino memorizzati. La saggezza deve essere ricevuta in un cuore disposto, dato.

b. Lascia che i tuoi occhi osservino le mie vie: Almeno al momento di scrivere questo, Salomone poteva indicare la sua propria vita come esempio di saggezza quando si trattava dei pericoli di una donna immorale. Sapeva che l’insegnamento è più efficace quando proviene da una vita che conosce e vive la saggezza.

i. Osservino le mie vie: “L’ebraico qui dice, Lascia che i tuoi occhi scorrano attraverso le mie vie. Ottieni una prospettiva completa di esse, e esaminale diligentemente. Fissa e nutri i tuoi occhi sugli oggetti migliori, e trattienili dal guardare le bellezze proibite, affinché non si rivelino finestre di malvagità e feritoie di lussuria.” (Trapp)

c. Una prostituta è una fossa profonda: La fossa in mente è la trappola scavata e nascosta per catturare un grande animale. Come un animale potrebbe cadere in una tale fossa profonda, così il pericolo della prostituta è reale e nascosto.

i. “Questa bellezza dal parlare dolce (vedi Proverbi 5:1-6; Proverbi 6:25; Proverbi 7:10-21) si impegna in rapporti sessuali per lussuria e/o denaro senza intenzione e/o capacità di una relazione vincolante e duratura. Avendo intrappolato la sua vittima, non può sfuggire alla fossa perché è profonda.” (Waltke)

ii. “Sansone ruppe i legami dei suoi nemici, ma non poté rompere i legami delle sue proprie lussuria. Soffocò il leone, ma non poté soffocare il suo amore lascivo” (Ambrose, citato in Bridges).

d. Una seduttrice è un pozzo stretto: Un pozzo è una fonte di acqua soddisfacente, e la relazione sessuale di marito e moglie è descritta come buona acqua da un pozzo (Proverbi 5:15). Qui l’idea è di un pozzo che non soddisfa. La seduttrice offre grande soddisfazione ma alla fine non la dà, mancando della vera intimità e fiducia che costruiscono un’esperienza sessuale soddisfacente.

i. Pozzo stretto: “Connota che questo partner sessuale lo frustra. Il fornicatore è venuto sperando di placare il suo appetito sessuale, ma…la trova incapace dell’intimità necessaria per soddisfare quella sete.” (Waltke)

e. Aumenta gli infedeli tra gli uomini: Questo non vuol dire dare tutta la colpa alla prostituta o alla donna immorale, ma la sua trappola cattura molti. Se ci fossero meno prostitute e donne immorali ci sarebbero meno infedeli tra gli uomini.

i. “L’impudicizia può essere romanzata, ma i fatti duri sono fedelmente dati qui: prigionia (Proverbi 23:27: nessuna fuga senza aiuto), spietatezza (Proverbi 23:28a), disgregazione sociale (Proverbi 23:28b).” (Kidner)

ii. “È la causa di innumerevoli peccati contro Dio, e contro il letto matrimoniale, contro l’anima e il corpo pure, e con il suo esempio e le sue arti malvagie coinvolge molte persone nella colpa dei suoi peccati.” (Poole)

6. (29-35) La miseria dell’abuso di alcol.

Per chi sono gli «ahi», per chi gli «ahimè»? Per chi le liti, per chi i lamenti? Per chi le ferite senza ragione? Per chi gli occhi rossi? Per quelli che si soffermano a lungo presso il vino, per quelli che vanno in cerca di vino drogato. Non guardare il vino quando rosseggia, quando scintilla nella coppa e va giú cosí facilmente! Alla fine esso morde come un serpente e punge come un basilisco. I tuoi occhi vedranno cose strane e il tuo cuore proferirà cose perverse. Sarai come chi si trova in mezzo al mare, come chi si corica in cima all’albero della nave. Dirai: «Mi hanno picchiato, ma non mi hanno fatto male; mi hanno percosso, ma non me ne sono accorto. Quando mi sveglierò tornerò a cercarne ancora!».

a. Chi ha guai? Chi ha dolore? Salomone ci ha ricordato molti degli effetti negativi dell’alcol e delle droghe intossicanti. Portano guai e dolore. Portano contese e lamenti. Portano ferite e rossore di occhi. L’uso sfrenato e smodato di alcol e l’abuso di droghe porteranno questi dolori nella propria vita, e innumerevoli tragedie lo dimostrano.

i. “Questa poesia è un piccolo capolavoro; è sicuramente la più efficace combinazione di satira e lamento sullo stato pietoso dell’ubriacone.” (Garrett)

b. Coloro che si attardano a lungo sul vino: L’immagine è di coloro che abusano di alcol o altri intossicanti, e che sono sempre alla ricerca di una bevanda più forte (vanno in cerca di vino miscelato).

i. “‘Attardarsi’ sull’alcol descrive coloro che traggono conforto e sicurezza nel sapere che un bicchiere di vino è a portata di mano, pronto a intorpidire i sensi.” (Garrett)

c. Scintilla nella coppa: Il vino può essere piacevole su molti livelli – in come appare, odora, sa e fa sentire. Questi aspetti piacevoli degli intossicanti non giustificano mai il loro uso sfrenato o smodato.

i. Quando scorre liscio: “Quando scintilla e saltella, e sembra sorridere a un uomo.” (Poole)

d. Alla fine morde come un serpente: Alla fine, l’abuso di alcol o droghe morderà e pungerà. Come Salomone ha descritto, gli occhi vedranno cose strane, e il tuo cuore proferirà cose perverse.

i. Come diversi commentatori, Waltke ha visto uno scopo deliberato nel mettere l’avvertimento contro la donna seduttrice (Proverbi 23:26-28) accanto a questo avvertimento contro l’intossicazione. “Sia la volpe che il vino sono trappole nascoste e mortali. Il detto precedente smaschera la moglie impudica come una cacciatrice trionfante e questo scopre il vino come un serpente velenoso.”

e. Sarai come uno che giace in mezzo al mare: La persona che abusa di alcol o droghe annegherà nel suo peccato e nella sua miseria. Sarà come una persona su una nave che affonda che nega il suo pericolo. Vivendo nella negazione, incapace o non disposto a vedere il suo pericolo (mi hanno colpito, ma non sono stato ferito), il suo unico pensiero è quando “cercare un altro drink.”

i. “In una nave in mezzo al mare. Questa frase nota il temperamento e la condizione dell’ubriacone, le vertigini del suo cervello, l’inquietudine della sua mente, e specialmente il suo estremo pericolo unito a grande sicurezza.” (Poole)

ii. Uno che giace in cima all’albero: “Aumenta le sue vertigini e il pericolo paragonandolo a uno che dorme nel nido del corvo in cima al sartiame dove il dondolio della nave è maggiore.” (Waltke)

iii. “Il passaggio descrive più di una notte di bevute e una mattina di postumi. Descrive gli effetti sempre più degenerativi, fisici e mentali, del bevitore abituale e dell’alcolizzato” (Aitken, citato in Waltke)

iv. “Il vino (e nella società moderna, le droghe illecite) porta dolore fisico e debilitazione, esaurisce le proprie risorse, toglie l’acutezza mentale, e tuttavia lascia uno che brama di più della stessa cosa.” (Garrett)

v. Eppure c’è speranza in Gesù per l’ubriacone e il tossicodipendente. “C’è qualcosa di troppo difficile per il Signore? Sia lodato il suo nome per una piena liberazione dalla schiavitù del peccato—da tutti i peccati e da ogni singolo peccato—e persino dalle catene di questo peccato gigante. L’ubriacone diventa sobrio, l’impuro santo, il goloso temperato. L’amore di Cristo sopraffà l’amore del peccato.” (Bridges)

©1996–presente The Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –