Proverbi 17 – Saggezza, Giustizia e Famiglia

1. (1) Proverbi 17:1

E’ meglio un tozzo di pane secco con la pace, che una casa ricolma di animali ammazzati con la discordia.

a. Meglio è un tozzo di pane secco con tranquillità: Non c’è nulla di attraente in un tozzo di pane secco. Eppure la benedizione della tranquillità e della pace è così grande, che può far sembrare un tozzo di pane secco migliore dell’alternativa presentata.

i. “La pace e la contentezza, e specialmente la pace domestica, sono al di sopra di tutte le altre benedizioni.” (Clarke)

ii. “Ponderate ogni pensiero che possa disturbare la contentezza. Se avete meno comodità di quante ne avevate, o meno comodità di quante ne hanno altre persone, o meno comodità di quante ne desiderate, non avete ancora più di quanto meritate?” (Bridges)

b. Che una casa piena di banchetti con discordia: Una casa piena di banchetti sarebbe meravigliosa; ma non con continua discordia. La pace e la tranquillità nella casa sono così preziose che compensano molte altre comodità negate.

i. “I suoi precisi paralleli antitetici contrastano una cena consistente in un boccone secco di pane che non era stato intinto in un piatto di salsa saporita di olio, aceto o simili (cfr. Proverbi 19:24), ma comunque goduto in sicurezza, con banchetti reali illimitati ma afflitti da discordia.” (Waltke)

ii. “L’abbondanza spesso porta un deterioramento degli standard morali ed etici così come un aumento dell’invidia e della discordia.” (Ross)

2. (2) Proverbi 17:2

Il servo che agisce saggiamente dominerà sul figlio che fa disonore e riceverà una parte di eredità con i fratelli.

a. Un servo saggio dominerà sul figlio che causa vergogna: È naturale che un figlio debba governare; la fiducia che si ha nella famiglia è spesso maggiore della fiducia che si ha nei servi. Eppure, se un figlio causa vergogna, Dio sa come sostituire quel figlio con un servo saggio. Il figlio ha il suo posto naturale, ma Dio non vede quel posto naturale come un diritto assoluto a guidare e può dare la leadership a un servo saggio invece.

b. E dividerà l’eredità tra i fratelli: Se il figlio si dimostra causa di vergogna e se è nella volontà di Dio, Dio è in grado di elevare persino un servo saggio a un posto di leadership e eredità tra i fratelli.

i. “Contrariamente alla legge giudiziaria e alla consuetudine, la virtù di una persona, non il privilegio di nascita, conta in definitiva di più nella posizione sociale ed economica.” (Waltke)

3. (3) Proverbi 17:3

Il crogiolo è per l’argento e la fornace per l’oro, ma chi prova i cuori è l’Eterno.

a. Il crogiolo è per l’argento e la fornace per l’oro: Ci sono luoghi appropriati dove le cose vengono provate e purificate. L’argento e l’oro hanno ciascuno il loro luogo di raffinazione e purificazione.

b. Il Signore prova i cuori: Il luogo più appropriato perché il cuore umano sia provato e purificato è con il Signore stesso. La Sua parola e la Sua verità danno uno standard saggio e amorevole che esaminerà e raffinerà l’uomo o la donna interiore.

i. “Due pensieri importanti sono suggeriti da questo proverbio. Primo, che il cuore non cederà a nessuna forza se non quella di Dio. La scoria nel metallo può essere scoperta ed espulsa dal fuoco, ma il male nel cuore può essere scoperto e trattato solo da Dio. Secondo, il Signore prova il cuore.” (Morgan)

ii. “Egli quindi ci prova, affinché possa farci conoscere ciò che è in noi, quale scoria, quale metallo puro; e affinché tutti possano vedere che siamo tali da poter, all’occorrenza, ‘glorificarlo proprio nei fuochi,’ [Isaia 24:15].” (Trapp)

4. (4) Proverbi 17:4

Il malvagio presta attenzione alle labbra inique, il bugiardo dà ascolto alla lingua perversa.

a. Un malfattore presta attenzione alle labbra false: Quando si tratta di menzogne pronunciate da labbra false, le persone malvagie non solo le diffondono, ma le ricevono anche. Sembrano amare abbracciare una menzogna.

i. “È un brutto segno di una natura viziosa essere inclini a credere a rapporti scandalosi su uomini pii. Se gli uomini non amassero le menzogne, non le ascolterebbero.” (Trapp)

ii. “Un cuore malvagio è disposto e sempre pronto a ricevere il male; e i bugiardi si dilettano nelle menzogne.” (Clarke)

iii. “Le parole malvagie muoiono senza un’accoglienza; e l’accoglienza ci tradisce.” (Kidner)

b. Un bugiardo ascolta avidamente una lingua maligna: Coloro che mentono amano ascoltare menzogne così come pronunciarle. Dovrebbe preoccuparci se amiamo sentire menzogne e pettegolezzi sugli altri.

i. “Questo proverbio contiene un confronto tra un malfattore e un maldicente, e mostra il loro accordo nella stessa pratica peccaminosa di essere avidi di ascoltare discorsi falsi e malvagi.” (Poole)

ii. “Sia il bugiardo che il suo pubblico disponibile non hanno gusto per la verità.” (Waltke)

iii. “Prendere sul serio il pettegolezzo è di per sé una forma di malizia praticata da coloro che non hanno rispetto per la verità.” (Garrett)

5. (5) Proverbi 17:5

Chi schernisce il povero oltraggia Colui che l’ha fatto; chi si rallegra della sventura altrui non rimarrà impunito.

a. Chi schernisce il povero oltraggia il suo Creatore: Alcune persone trovano facile schernire il povero. Amano pensare a se stessi come migliori di coloro che hanno meno di loro. Tali persone dovrebbero capire che quando scherniscono il povero, disprezzano (oltraggiano) Colui che ha fatto sia il povero che loro stessi. Il fatto che sia il povero che il benestante abbiano lo stesso Creatore dovrebbe dare alla persona più ricca maggiore simpatia e maggiore buon senso.

i. “La prima parte di questo proverbio non insegna, come si afferma così spesso, che la povertà viene da Dio. Piuttosto, riconosce i diritti inerenti di ogni uomo in Dio, nonostante la sua povertà.” (Morgan)

b. Chi si rallegra della calamità non rimarrà impunito: Rallegrarsi della calamità di chiunque mostra un cuore privo di amore e di simpatia. Chiunque disprezzi il suo prossimo in questo modo dovrebbe aspettarsi che Dio risponda e difenda il più debole.

i. “Chi è contento di sentire della disgrazia di un altro avrà, nel corso del giusto governo di Dio, le proprie moltiplicate.” (Clarke)

ii. John Trapp racconta nel suo commentario quanto crudelmente alcuni gioiscono nella persecuzione, sofferenza e morte di persone innocenti – e quanto certamente il giudizio verrà su di loro.

6. (6) Proverbi 17:6

I figli dei figli sono la corona dei vecchi, e la gloria dei figli sono i loro padri.

a. I figli dei figli sono la corona dei vecchi: I nipoti sono come una corona di gloria per un nonno. Possono dare un senso di piacere e soddisfazione quasi indescrivibile.

i. “Il proverbio li raffigura raccolti intorno al genitore anziano come un diadema coronante.” (Waltke)

b. La gloria dei figli è il loro padre: Questo è vero sia come fatto che come aspirazione. È naturale per i figli gloriarsi del loro padre, e i padri dovrebbero vivere e fare i genitori in modo tale da far sì che i loro figli si glorino in loro.

i. “Dietro questo proverbio apparentemente innocuo c’è una profonda affermazione dell’interdipendenza psicologica delle generazioni. Gli anziani traggono un senso di orgoglio dai loro discendenti, e i figli ottengono la loro autostima dai genitori. D’altra parte, una generazione può causare vergogna e un senso di inutilità in un’altra.” (Garrett)

ii. “Questi bei frutti familiari hanno bisogno di essere coltivati e protetti. Un raccolto trascurato, pieno di reciproca antipatia, si vede in Isaia 3:5; Michea 7:6; 2 Timoteo 3:2-4.” (Kidner)

7. (7) Proverbi 17:7

Allo stolto non si addice un buon parlare, ancor meno delle labbra bugiarde a un principe.

a. Un discorso eccellente non si addice a uno stolto: Non è che un discorso eccellente non sia desiderato dallo stolto, ma che è una sorpresa così inaspettata. Poiché le persone di solito esprimono la loro saggezza o follia attraverso ciò che dicono, sembra strano e quasi inappropriato se uno stolto dovesse dire qualcosa di saggio ed eloquente.

i. “A Dio non piacciono belle parole da una bocca sporca. Cristo fece tacere il diavolo quando questi confessò che era il Figlio dell’Altissimo Dio.” (Trapp)

b. Tanto meno labbra bugiarde a un principe: Qualsiasi leader (un principe) dovrebbe essere così noto per la veridicità che sia considerato una strana sorpresa che mentano. Questo è uno standard elevato e raramente raggiunto tra i leader, specialmente i leader politici.

i. “Un leader disonesto è peggio di uno stolto arrogante. Un confronto mostra quale delle due cose è peggiore.” (Ross)

8. (8) Proverbi 17:8

Un regalo è una pietra preziosa agli occhi di chi lo possiede; dovunque si volge, egli riesce.

a. Un dono è una pietra preziosa agli occhi di chi lo possiede: È nella natura umana considerare un dono come qualcosa di prezioso. In questo contesto il dono può essere una tangente, perché viene usata la stessa parola ebraica. Questo proverbio può semplicemente affermare il fatto che una tangente di solito funziona.

i. “Il proverbio esprime questa realtà dal punto di vista di chi dà la tangente—funziona.” (Ross)

b. Ovunque si volga, ha successo: Il guadagno che si riceve da un dono (o tangente) li delizia così tanto che realizza lo scopo del dono.

i. “Nella seconda clausola c’è un’evidente allusione alle pietre tagliate. Ovunque le giriate, riflettono la luce, sono brillanti e belle.” (Clarke)

9. (9) Proverbi 17:9

Chi copre una colpa si procura amore, ma chi vi ritorna sopra divide gli amici migliori.

a. Chi copre una trasgressione cerca l’amore: C’è un tempo e un luogo per l’esposizione del peccato (Efesini 5:11), ma spesso i peccati degli altri dovrebbero essere coperti con tatto e amore. L’esposizione di tutto appartiene a Dio, non all’uomo (Luca 12:3).

b. Chi ripete una questione separa gli amici: Scoprire il peccato di qualcuno ripetendolo ad altri rovinerà le relazioni e dividerà le amicizie.

i. Ripete“…può indicare sia il pettegolezzo sia…l’insistere su una questione.” (Kidner)

10. (10) Proverbi 17:10

Un rimprovero penetra piú profondamente nell’uomo assennato, che cento colpi nello stolto.

a. Un rimprovero è più efficace per un uomo saggio: Poiché un uomo saggio o una donna saggia risponderà al rimprovero e ne imparerà, può essere veramente efficace per lui o lei.

b. Che cento colpi per uno stolto: La correzione può essere amministrata profondamente e ripetutamente allo stolto, eppure non la riceveranno. Il problema non è nella correzione stessa (anche se lo stolto probabilmente la incolperà); il problema è nello stolto.

i. “Più fine è la disposizione, meno è necessario per correggerla.” (Morgan)

11. (11) Proverbi 17:11

Il malvagio non cerca altro che ribellione, perciò gli sarà mandato contro un messaggero crudele.

a. Un uomo malvagio cerca solo ribellione: La risposta istintiva di ribellione appartiene al malvagio, non al saggio. Coloro che cercano solo ribellione non possono offrire nulla di saggio e buono per sostituire ciò contro cui si ribellano.

b. Un messaggero crudele sarà mandato contro di lui: La ribellione ripetuta invita una ritorsione crudele. L’uomo malvagio non dovrebbe sorprendersi quando arriva.

i. “Questa espressione potrebbe riferirsi a un messaggero spietato che il re avrebbe mandato; ma potrebbe anche riferirsi a tempeste, pestilenze o qualsiasi disgrazia che fosse il messaggero di retribuzione di Dio.” (Ross)

12. (12) Proverbi 17:12

E’ meglio incontrare un’orsa derubata dei suoi piccoli, che uno stolto nella sua follia.

a. Meglio incontrare un’orsa privata dei suoi cuccioli: Un’orsa madre è notoriamente arrabbiata e pericolosa quando è privata dei suoi cuccioli. Nessuna persona sensata vorrebbe incontrare un’orsa madre in tali condizioni.

b. Che uno stolto nella sua follia: Un uomo stolto nel mezzo delle sue azioni stolte può essere più pericoloso di un’orsa madre che ha perso i suoi cuccioli. L’uomo o la donna saggia starà lontano da tale stolto nella sua follia.

i. “L’essere umano, che si suppone sia intelligente e razionale, in tale follia diventa più pericoloso della bestia che in questo caso agisce con buona ragione.” (Ross)

13. (13) Proverbi 17:13

Il male non si allontanerà dalla casa di chi rende il male per il bene.

a. Chi rende male per bene: È chiaramente sbagliato dare il male a coloro che meritano il bene. Scoraggia coloro che fanno il bene e incoraggia coloro che non lo fanno. Sconvolge l’ordine morale di Dio avere il bene punito.

i. “Rendere bene per male è divino, bene per bene è umano, male per male è brutale, male per bene è diabolico.” (Trapp)

b. Il male non si allontanerà dalla sua casa: Dio vede quando il Suo ordine morale è offeso e risponderà. Chi dà il male al bene può aspettarsi che la propria casa sia turbata dal male.

i. “Poiché molte persone sono colpevoli del peccato di ingratitudine, e di ripagare la gentilezza con scortesia, e il bene con il male, non c’è da meravigliarsi se troviamo così tanta miseria tra gli uomini; perché la parola di Dio non può fallire; il male non si allontanerà dalle case e dalle famiglie di tali persone.” (Clarke)

ii. “Questo proverbio era molto vicino all’osso: entrambi i genitori di Salomone avevano così ripagato il devoto Uria, e avevano debitamente ricevuto la sentenza della linea 2: vedi 2 Samuele 12:10ss.” (Kidner)

14. (14) Proverbi 17:14

Iniziare una contesa è come dar la stura alle acque; perciò tronca la lite prima che si inasprisca.

a. L’inizio di una lite è come il lasciar scorrere l’acqua: La natura dell’acqua liquida la rende difficile da trattenere. Una volta rilasciata andrà in modi inaspettati e incontrollati. Questo è come l’inizio di una lite. Una volta che una discussione o una battaglia è iniziata, è difficile controllarne il corso, e come l’acqua incontrollata, può causare grandi danni.

i. “Il versetto paragona l’inizio di un conflitto amaro che coinvolge l’arroganza e la rabbia represse di uno stolto a una persona che scava un buco in una diga o apre una chiusa. L’infiltrazione inizia da una piccola apertura, ma sotto la pressione accumulata si apre rapidamente e la piccola perdita si trasforma in un cataclisma furioso e incontrollato che sfugge di mano e causa danni irreparabili.” (Waltke)

ii. “Aprire una tale chiusa lascia libero più di quanto si possa prevedere, controllare o recuperare.” (Kidner)

b. Perciò ferma la contesa prima che scoppi una rissa: Poiché la lite e la contesa sono difficili da controllare e causano grandi danni, la saggezza vede che è molto meglio fermare la contesa prima che inizi.

i. “Fate quindi qui come fanno gli olandesi con le loro dighe; le mantengono con poco costo e fatica, perché le sorvegliano attentamente e le riparano in tempo. Se c’è anche la minima breccia, la chiudono immediatamente, altrimenti il mare li inonderà presto.” (Trapp)

15. (15) Proverbi 17:15

Chi assolve il colpevole e chi condanna il giusto sono entrambi un abominio per l’Eterno.

a. Chi giustifica l’empio, e chi condanna il giusto: Questo è lo stesso tipo di sconvolgimento dell’ordine morale di Dio come menzionato precedentemente in Proverbi 17:13. La giustizia richiede il risultato opposto – che l’empio sia condannato e che il giusto sia giustificato.

b. Entrambi sono un abominio per il Signore: Dio vede la violazione della giustizia da entrambe le parti. Dio non pensa mai che tutti debbano essere ugualmente condannati o giustificati; ma che la risposta appropriata sia data sia all’empio che al giusto.

i. “Un’affermazione evidente, eppure una che deve essere fatta, perché in ogni epoca ci sono stati coloro che cadono in entrambe le forme di errore.” (Morgan)

ii. “Il proverbio corregge l’idea errata popolare che sia meglio liberare dieci persone colpevoli che condannare una persona innocente. Entrambi sono un abominio per il Signore.” (Waltke)

16. (16) Proverbi 17:16

A che serve il denaro in mano allo stolto? Forse a comprare sapienza, quando egli non ha alcun senno?

a. Perché c’è nella mano di uno stolto il prezzo d’acquisto della saggezza: La saggezza ha un prezzo, e Salomone immaginò uno stolto che era pronto a pagare quel prezzo. Potremmo dire che il prezzo della saggezza inizia con il timore del Signore. Il prezzo della saggezza comporta anche umiltà e disponibilità a ricevere correzione.

i. “Lo stolto non ha interesse a ottenere la saggezza nel modo in cui deve essere ottenuta.” (Ross)

b. Dato che non ha cuore per essa: Sarebbe strano trovare il prezzo della saggezza nella mano di uno stolto, perché allora quella persona non sarebbe più uno stolto. La natura dello stolto richiede che non abbia cuore per pagare il prezzo della saggezza.

17. (17) Proverbi 17:17

L’amico ama in ogni tempo, ma un fratello è nato per l’avversità.

a. Un amico ama in ogni tempo: Un vero amico non amerà solo quando è facile, ma in ogni tempo. Quelli che un tempo erano chiamati amici del bel tempo – coloro che sono amici solo quando il tempo è piacevole e bello – non sono affatto veri amici.

i. “Ahitofel ha abbandonato Davide, e Giuda ha venduto il suo Signore. I più grandi re che sono stati adulati dai loro cortigiani mentre erano al potere, sono stati trattati come se fossero cani nel momento della loro estremità.” (Spurgeon)

ii. “Quell’eminente servo di Dio, Jonathan Edwards, quando era alla fine, disse: ‘Dov’è Gesù di Nazaret, il mio vecchio e fedele amico? So che sarà con me ora che ho bisogno del suo aiuto,’ e così fu, perché quel fedele servo morì trionfante.” (Spurgeon)

b. Un fratello è nato per l’avversità: Un vero fratello (qui usato in un senso oltre la relazione di sangue letterale) si mostrerà in un tempo di avversità.

i. Morgan sul principio di questo proverbio: “Che sia applicato. Allora sorgeranno due domande sorprendenti. Prima, una domanda su se io sia davvero un amico per qualcuno; e secondo, una domanda su quanti veri amici ho.”

ii. Charles Bridges aveva un’applicazione ancora migliore: “Dobbiamo guardare al nostro Signore per il miglior esempio in questa materia. Vediamo il Figlio di Dio assumere la nostra natura affinché possa essere nostro amico e fratello (Ebrei 2:14). Il mistero di questa amicizia è oltre la nostra immaginazione.”

iii. “Gli antichi ebrei applicavano questo proverbio a Cristo, adducendolo come testimonianza che il Messia divino sarebbe diventato il Fratello dell’uomo attraverso la sua incarnazione.” (Bridges)

18. (18) Proverbi 17:18

L’uomo privo di senno dà la mano come garanzia e s’impegna per il suo vicino.

a. Un uomo privo di senno stringe la mano in pegno: La saggezza ci protegge da partnership stolte.

b. E diventa garante per il suo amico: È già abbastanza responsabilità onorare i nostri debiti. La saggezza ci mette in guardia dal prenderci la responsabilità dei debiti degli altri.

19. (19) Proverbi 17:19

Chi ama il peccato ama le liti, e chi innalza la sua porta cerca la rovina.

a. Chi ama la trasgressione ama la lite: Ci sono coloro che amano sia la trasgressione che la lite. Amano quando le leggi di Dio sono trasgredite peccaminosamente e quando c’è conflitto.

b. Chi innalza la sua porta cerca la distruzione: Coloro che esaltano la leadership di coloro che amano la trasgressione e la lite stanno promuovendo la distruzione. Tali persone non dovrebbero mai sedere alla porta del rispetto, della leadership e dell’autorità.

i. “L’uomo che costruisce una porta alta si innalza sopra il suo vicino e assume uno stile di vita oltre il suo rango.” (Bridges)

ii. “Possibilmente porta è qui presa per la bocca; e l’innalzamento della porta può significare vanto orgoglioso e parlare arrogante, tale da avere la tendenza ad accendere e mantenere la lite. E questa interpretazione sembra accordarsi meglio con lo scopo del contesto.” (Clarke)

20. (20) Proverbi 17:20

L’uomo disonesto di cuore non trova alcun bene, e chi ha la lingua perversa cade nei guai.

a. Chi ha un cuore ingannevole non trova bene: Chi è pieno di inganno troverà solo corruzione e inganno negli altri.

b. Chi ha una lingua perversa cade nel male: Parole malvagie e stolte non solo mostrano il male del cuore di qualcuno, ma li conducono anche nel male maggiore.

21. (21) Proverbi 17:21

Chi genera uno stolto ne avrà afflizione, e il padre di uno stolto non potrà rallegrarsi.

a. Chi genera uno schernditore lo fa per suo dolore: Essere il genitore di uno stolto schernditore (uno che dubita e rifiuta stoltamente la verità) è avere dolore. I genitori dovrebbero fare tutto il possibile per non crescere schernitori, iniziando col credere e vivere la verità essi stessi.

b. Il padre di uno stolto non ha gioia: Non c’è piacere nel vedere che tuo figlio è uno stolto. C’è sia il dolore delle conseguenze della follia del figlio che il rimpianto di chiedersi se si è stati genitori efficaci.

i. “Non più di quanto ne ebbe Guglielmo il Conquistatore nei suoi figli ingrati, o Enrico II, che, scoprendo che i suoi figli avevano cospirato contro di lui con il re di Francia, cadde in una terribile passione, maledicendo sia i suoi figli che il giorno in cui era nato; e in quella scompostezza lasciò il mondo, che egli stesso aveva così spesso scomposto.” (Trapp)

22. (22) Proverbi 17:22

Un cuore allegro è una buona medicina, ma uno spirito abbattuto inaridisce le ossa.

a. Un cuore allegro fa bene, come una medicina: È stato detto – senza dubbio basandosi su questo proverbio – che la risata è la migliore medicina. Veramente, un cuore gioioso e allegro fa bene più che alla personalità; fa bene al corpo.

b. Uno spirito abbattuto prosciuga le ossa: Coloro che sono sconfitti e abbattuti nello spirito vedranno l’effetto nella loro salute e nell’esperienza di vita. Sembrerà loro che la loro vita si sia appassita e prosciugata. Questo era il sentimento che Davide descrisse nel Salmo 32:1-4.

i. “‘Ossa’ rappresenta figurativamente il corpo (racchiuso nella struttura ossea): ossa grasse significano un corpo sano (Proverbi 3:8; 15:30; 16:24), ma ossa secche significano malattia e mancanza di vita (cfr. Ezechiele 37:1-14).” (Ross)

ii. “Uno spirito abbattuto in senso evangelico è il dono prezioso di Dio. È timbrato con il suo onore speciale. Ma qui uno spirito schiacciato descrive uno spirito di sconforto meditabondo che guarda sempre il lato oscuro delle cose. Se questo è collegato alla religione, scorre da una visione ristretta e perversa e da un’umiltà spuria centrata sul sé. Ha l’effetto di prosciugare le ossa.” (Bridges)

23. (23) Proverbi 17:23

L’empio accetta regali di nascosto per pervertire le vie della giustizia.

a. Un uomo malvagio accetta una tangente di nascosto: È sbagliato ricevere una tangente, un pagamento illegale e ingiusto per aggirare le leggi e le procedure normali e per comprare il favore dei funzionari. Questo mostra una corruzione fondamentale e mancanza di integrità.

i. “Il funzionario corrotto sfida Dio che lo ha posto sulla comunità per proteggere i poveri. Mostra di essere consapevole della sua colpa accettando la tangente furtiva, che è nascosta al controllo pubblico e all’opprobrio, ma non è nascosta a Dio.” (Waltke)

b. Per pervertire le vie della giustizia: Quando il favore e un risultato desiderato dipendono dal denaro della tangente e non dall’equità e dalla giustizia, la giustizia è pervertita. Allora, nessuno può o dovrebbe avere fiducia nel sistema delle leggi e nelle vie della giustizia.

24. (24) Proverbi 17:24

La sapienza sta davanti a chi ha intendimento, ma gli occhi dello stolto vagano fino agli estremi confini della terra.

a. La saggezza è davanti a chi ha intelligenza: Il senso sembra essere che i saggi vedono le cose alla luce della loro saggezza. La loro saggezza rende tutto il resto più chiaro e comprensibile.

b. Gli occhi di uno stolto sono ai confini della terra: Lo stolto non vede le cose con gli occhi della saggezza. Ha i suoi occhi ovunque (ai confini della terra) tranne dove dovrebbero essere.

i. “La saggezza è alla vista e alla portata di ogni uomo: ma colui i cui desideri sono sparsi all’estero, che mira sempre a cose impossibili, o è di disposizione instabile, non è probabile che la trovi.” (Clarke)

ii. “Il contrasto qui è tra ‘davanti al volto di lui’ e ‘i confini della terra.’ Mentre è un segno sicuro di debolezza vedere solo le cose che sono vicine, è un segno ancora più sicuro di follia guardare sempre cose lontane, trascurando quelle vicine.” (Morgan)

iii. “Come uno studente che non sente nulla di ciò che dice il suo insegnante potrebbe lasciare vagare i suoi occhi in ogni angolo dell’aula, così lo stolto che è disattento all’istruzione della Saggezza si dice che abbia i suoi occhi ai confini della terra.” (McKane, citato in Ross)

iv. “I suoi occhi sono ai confini della terra, rotolando e vagando da un oggetto all’altro. I suoi pensieri sono sparsi. Non ha un obiettivo definito, nessun modo certo di vivere. Talento, coltivazione della mente e miglioramento delle opportunità sono tutti sperperati. Si preoccupa di quelle cose che sono più lontane da lui e con cui ha meno a che fare.” (Bridges)

v. “Questa diversione è una grande amica del nemico. Il grande obiettivo del nostro nemico è allontanare la mente da ciò che è immediato a ciò che è indefinito, da ciò che è chiaro e importante a ciò che è imperscrutabile, da ciò che è personale a ciò che è irrilevante. Molte sciocchezze prendono il posto dell’unica cosa necessaria.” (Bridges)

25. (25) Proverbi 17:25

Il figlio stolto è causa di dolore per suo padre e amarezza per colei che l’ha partorito.

a. Un figlio stolto è un dolore per suo padre: Il pensiero in questo proverbio è simile a quello in Proverbi 17:21. I genitori possono trovare grande dolore nel carattere stolto dei loro figli.

b. E amarezza per colei che lo ha partorito: A causa dell’istinto e del legame materno, c’è un dolore speciale e un’amarezza che appartiene alla madre di un figlio stolto o di una figlia stolta.

26. (26) Proverbi 17:26

Non è bene condannare il giusto né colpire i principi per la loro rettitudine.

a. Punire il giusto non è bene: L’ordine morale di Dio insiste che il giusto sia ricompensato e l’empio sia punito. Sconvolgere questo o invertirlo non è bene.

b. Né colpire i principi per la loro rettitudine: Se un leader è retto, non dovrebbe mai essere punito – specialmente colpendolo. La rettitudine dovrebbe essere ricompensata e onorata, non punita.

27. (27) Proverbi 17:27

Chi modera le sue parole possiede conoscenza, e chi ha lo spirito calmo è un uomo prudente.

a. Chi ha conoscenza risparmia le sue parole: Sia la saggezza che la follia sono spesso rivelate dalle proprie parole. Eppure, nel caso della saggezza, può essere rivelata dalla conoscenza di quando tacere. Non dovremmo mai pensare che l’uomo o la donna saggia riveli la propria saggezza parlando molto.

b. Un uomo di intelligenza è di spirito calmo: La pace e la contentezza che giustamente vengono ai saggi sono descritte qui come uno spirito calmo. Essere costantemente agitati e turbati è un segno di follia, non di saggezza.

28. (28) Proverbi 17:28

Anche lo stolto quando tace, è ritenuto saggio e, quando tiene chiuse le labbra, è considerato intelligente.

a. Anche uno stolto è considerato saggio quando tace: Questo continua l’idea del proverbio precedente. C’è un modo meraviglioso in cui anche uno stolto può essere considerato saggio – non parlare.

i. È considerato saggio: “Il consiglio asciutto del 28 non è puramente ironico: lo stolto che lo prende non è più uno stolto completo.” (Kidner)

b. Quando chiude le sue labbra, è considerato perspicace: Se allo stolto importasse di essere considerato perspicace, questo offre un modo facile perché accada.

i. Si ricorda il detto arguto di Abraham Lincoln: “È meglio tenere la bocca chiusa e lasciare che pensino che sei uno stolto piuttosto che aprire la bocca e rimuovere ogni dubbio.”