Proverbi 15 – Le Parole dei Saggi

1. (1) Proverbi 15:1

La risposta dolce calma la collera, ma la parola pungente eccita l’ira.

a. Una risposta dolce calma il furore: Quando le persone vengono da noi con furore, siamo spesso tentati di rispondere duramente. La saggezza ci mostra il valore di una risposta dolce, una senza spigoli o punte taglienti. Quel tipo di risposta può effettivamente calmare il furore.

i. “Il linguaggio dolce è come olio sulla pelle contusa per ammorbidirla e guarirla (cfr. Giudici 8:1-3); il linguaggio doloroso ha l’effetto dell’olio versato sul fuoco (cfr. 1 Re 12:1-16).” (Waltke)

ii. “L’orgoglio e la passione da entrambe le parti colpiscono insieme come due pietre focaie. Ci abbandoniamo al sarcasmo come se preferissimo perdere un amico piuttosto che mancare di segnare un punto nella discussione. Tutto questo il mondo lo scusa. Ma il Vangelo ci pone davanti l’esempio del nostro Salvatore e ci infonde il Suo spirito; quindi dovremmo stare attenti a non provocare uno spirito irritato o ferito.” (Bridges)

b. Una parola dura eccita l’ira: Una risposta dura al furore spesso non fa che eccitare più ira. Può sembrare piacevole al momento ma finisce per peggiorare la situazione, non migliorarla.

i. “Molti conflitti sorgono non perché le questioni che separano le parti siano così grandi, ma a causa dei temperamenti che le persone portano in un confronto.” (Garrett)

ii. “Come fu infiammato Saul da Doeg, e Davide dalla rozzezza di Nabal! Roboamo, con un solo respiro burbero, perse dieci tribù.” (Trapp)

iii. “Gideon in Giudici 8:1-3 è un esempio classico della risposta dolce che porta pace, mentre Iefte illustra la risposta dura che porta alla guerra (Giudici 12:1-6).” (Ross)

2. (2) Proverbi 15:2

La lingua dei saggi usa la conoscenza rettamente, ma la bocca degli stolti riversa follia.

a. La lingua dei saggi usa rettamente la scienza: L’uomo o la donna saggi mostreranno il loro uso retto della scienza attraverso le parole che dicono. Le parole della loro lingua dimostrano la loro saggezza.

i. Usa rettamente la scienza: “Esprimendo ciò che sa con prudenza e grazia; prestando la dovuta attenzione a cosa, quando, a chi e in che modo parla.” (Poole)

ii. “Questo è molto difficile da sapere: – quando parlare, e quando tacere; cosa dire, e cosa lasciare non detto; il modo che è migliore e più adatto all’occasione, al soggetto, alle circostanze e alle persone…. Anche un consiglio saggio può essere dato stoltamente.” (Clarke)

b. La bocca degli stolti sgorga stoltezza: Uno stolto sarà rivelato dalle sue parole. Non è sufficiente per un uomo o una donna affermare di avere saggezza nel cuore o nella mente; ciò che dicono dimostra la loro saggezza o stoltezza.

i. Sgorga: “Ebraico, La fa sgorgare; la fa uscire di colpo, come una fontana getta le sue acque, con grande forza e rapidità.” (Trapp)

3. (3) Proverbi 15:3

Gli occhi dell’Eterno sono in ogni luogo, per guardare i cattivi e i buoni.

a. Gli occhi del SIGNORE sono in ogni luogo: La saggezza comprende che siamo sempre sotto lo sguardo di Dio. Egli ci vede in ogni luogo, anche quando siamo nascosti agli occhi umani.

i. Gli occhi del SIGNORE: “Gli occhi di Cristo sono ‘come fiamma di fuoco.’ [Apocalisse 1:14] E la scuola della natura insegna che l’occhio infuocato non ha bisogno di luce esterna, che vede extra mittendo, emettendo un raggio.” (Trapp)

ii. “Quindi come incontrerò questi occhi? Li incontrerò come un ribelle o come un figlio?” (Bridges)

b. Osservando i malvagi e i buoni: Dio prende nota sia dei malvagi che dei buoni. Egli tratterà i malvagi secondo il Suo giusto giudizio, e benedirà e ricompenserà i buoni. Tra gli uomini, i malvagi spesso rimangono impuniti e i buoni spesso non ricevono ricompensa – ma Dio vede e nota tutto.

i. Potremmo dire che Dio ha la visione notturna e vede tutto ciò che accade sotto il manto dell’oscurità.

ii. Osservando: “La parola impiegata descrive un vedere molto attivo e intenzionale. L’affermazione è molto più che Dio vede; è che Egli sta investigando, osservando…. Egli sta vigilando sul male. Non è mai fuori dalla Sua vista. Ama le tenebre piuttosto che la luce, ma Egli vede altrettanto bene nelle tenebre come nella luce.” (Morgan)

iii. E i buoni: “Gli occhi del Signore vedono anche i buoni. Li vede nella destituzione esteriore, nel ritiro segreto, nella profonda afflizione. Egli penetra le mura della prigione. È con loro nella fornace e nella tempesta.” (Bridges)

4. (4) Proverbi 15:4

Una lingua sana è un albero di vita, ma la lingua perversa strazia lo spirito.

a. Una lingua dolce è un albero di vita: Le buone parole sono come un albero che porta continuamente vita dalla sua ombra e dai suoi frutti. Le nostre parole hanno il potere di fare molto più bene di quanto spesso pensiamo.

b. La perversità in essa spezza lo spirito: Se la lingua di qualcuno è perversa (contorta, storta, corrotta) invece di dolce, le sue parole spezzeranno lo spirito degli altri. Le nostre parole hanno il potere di fare molto più male di quanto spesso pensiamo.

5. (5) Proverbi 15:5

Lo stolto disprezza la correzione di suo padre, ma chi apprezza la riprensione agisce con accortezza.

a. Lo stolto disprezza l’istruzione di suo padre: Proverbi è scritto come consiglio da un padre ai suoi figli. Uno stolto disprezzerebbe la saggezza che viene da un genitore pio e dalla parola di Dio.

i. “L’atteggiamento verso l’insegnamento dei genitori determinerà l’atteggiamento per tutta la vita verso l’autorità e l’istruzione.” (Garrett)

b. Chi dà retta alla riprensione è prudente: Imparare la saggezza è più che imparare fatti; è dare retta alla riprensione. Se ciò che impariamo conferma solo ciò che già sappiamo, probabilmente non è saggezza ciò che stiamo imparando.

6. (6) Proverbi 15:6

Nella casa del giusto c’è grande abbondanza, ma nella rendita dell’empio ci sono guai.

a. Nella casa del giusto c’è un gran tesoro: Poiché la saggezza e la pietà tendono a portare prosperità, questo è generalmente vero per il tesoro materiale. Fortunatamente, il tesoro nella casa del giusto non è solo materiale; il tesoro maggiore è spirituale.

i. “Ogni uomo giusto è un uomo ricco, che abbia più o meno delle cose di questa vita.” (Trapp)

b. Nel reddito del malvagio c’è turbamento: Anche ciò che l’uomo o la donna malvagia guadagna (il reddito) può essere un problema. Invece di tesoro, hanno turbamento.

i. Reddito del malvagio: “Anche se può ottenere grandi redditi, tuttavia sono accompagnati da molto turbamento e vessazione; sia perché sono stranamente rovinati e tolti da loro, sia perché sono amareggiati dai loro desideri insaziabili, o dalle cure e paure tormentose, o dagli orrori delle loro coscienze colpevoli, o in vari altri modi.” (Poole)

7. (7) Proverbi 15:7

Le labbra dei saggi spargono conoscenza, ma non cosí il cuore degli stolti.

a. Le labbra dei saggi diffondono la scienza: L’uomo o la donna saggi diffonderanno (diffondono) la scienza e la saggezza. È dentro di loro e sarà data agli altri attraverso le parole che dicono.

b. Il cuore degli stolti non fa così: Poiché la saggezza non è nel cuore degli stolti, non sarà nemmeno sulle loro labbra. Sono incapaci di diffondere la benedizione della saggezza agli altri attraverso le loro parole.

8. (8) Proverbi 15:8

Il sacrificio degli empi è un abominio all’Eterno, ma la preghiera degli uomini retti gli è gradita.

a. Il sacrificio dei malvagi è un abominio per il SIGNORE: Senza pietà, il rituale religioso, come il sacrificio, può essere un abominio per Dio. Come disse Samuele a Saul, Ecco, l’ubbidire è meglio del sacrificio (1 Samuele 15:22).

b. La preghiera degli uomini retti è il Suo diletto: L’uomo o la donna pia diletta Dio con la loro preghiera. Il malvagio si prende la briga e la spesa di offrire un sacrificio, ma non diletta Dio nel modo in cui lo fa la preghiera degli uomini retti.

9. (9) Proverbi 15:9

La via dell’empio è un abominio all’Eterno, ma egli ama chi segue la giustizia.

a. La via dei malvagi è un abominio per il SIGNORE: Dio rifiuta le cerimonie religiose dei malvagi (Proverbi 15:8); perciò, tanto più Dio considera la vita peccaminosa dei malvagi come un abominio.

b. Egli ama chi segue la giustizia: Colui che vive e segue la giustizia lo fa in sottomissione e amore a Dio, e fa ciò che Giuda consigliò; si mantengono nell’amore di Dio (Giuda 1:21).

10. (10) Proverbi 15:10

Una dura correzione attende chi lascia la diritta via; chi odia la riprensione morirà.

a. Una dura correzione è per chi abbandona la retta via: Quando un uomo o una donna si allontana dal sentiero di Dio (la retta via), nella Sua misericordia Dio invierà loro una dura correzione. Questa correzione è un avvertimento e un’opportunità per cambiare le proprie vie.

b. Chi odia la riprensione morirà: Colui che rifiuta la riprensione amorevole e misericordiosa di Dio sigilla il proprio destino e stabilisce il proprio corso. Sono sulla via della morte e vi rimarranno.

i. “Chi è amareggiato dai rimproveri, e non migliorato dai castighi, morirà…coloro che non obbediranno a quel dolce comando, ‘Venite a me voi tutti che siete affaticati e oppressi,’ un giorno non avranno altra voce da obbedire se non quella terribile [parola], ‘Andate maledetti nelle fiamme eterne.'” (Trapp)

ii. “Chi odia la riprensione morirà (vedi Proverbi 5:23; 10:21) una morte eterna senza Dio, la fine tragica e inevitabile degli apostati che si sono induriti contro la verità.” (Waltke)

11. (11) Proverbi 15:11

Lo Sceol e Abaddon sono davanti all’Eterno; tanto piú lo sono i cuori dei figli degli uomini!

a. Lo Sceol e l’Abaddon sono davanti al SIGNORE: Questi due destini sono simbolicamente raffigurati come persone che sono davanti al SIGNORE per servire il Suo scopo. La verità solenne è che Dio ha un piano e uno scopo sia per lo Sceol che per l’Abaddon.

i. “Sheol e Abaddon rappresentano il remoto mondo sotterraneo e tutte le potenti forze che vi risiedono (vedi Proverbi 27:20; Giobbe 26:6; Salmo 139:8; Amos 9:2; Apocalisse 9:11).” (Ross)

ii. Dio può vedere ciò che noi non possiamo. Lo Sceol e l’Abaddon sono attualmente invisibili a noi, ma sono davanti al SIGNORE. Se potessimo vedere lo Sceol e l’Abaddon, penseremmo e vivremmo in modo molto diverso. “Noi, sciocchi pesci, vediamo l’un l’altro strappati dallo stagno della vita dalla mano della morte; ma non vediamo la padella e il fuoco in cui sono gettati, coloro che ‘muoiono nei loro peccati,’ e rifiutano di essere riformati.” (Trapp)

iii. “La sorveglianza di Dio si estende al regno dei morti nelle profondità della terra, il più remoto possibile dal cielo, e sarà incontrato in ogni angolo di questo luogo nero come la pece avvolto nel mistero e nella segretezza e di nessun apparente valore per l’umanità o per Dio.” (Waltke)

b. Quanto più i cuori dei figli degli uomini: Se Dio ha un piano e uno scopo per quei due destini, è tanto più vero che Egli ha un piano e uno scopo per l’umanità (i figli degli uomini).

i. “Questo è un metodo semplice per attirare l’attenzione sulla perfetta conoscenza di Dio di tutte le cose più profonde e nascoste. Se ciò che è più pieno di mistero per noi è perfettamente conosciuto da Lui, quanto bene deve conoscere i nostri cuori.” (Morgan)

ii. “E non solo così, ma abbiamo conosciuto casi in cui i pensieri degli uomini sono stati rivelati dal pulpito. A volte ho visto persone dare una gomitata, perché hanno ricevuto un colpo intelligente, e li ho sentiti dire, quando sono usciti, ‘Questo è proprio quello che ti ho detto quando sono entrato dalla porta.’ ‘Ah!’ dice l’altro, ‘Stavo pensando proprio alla cosa che ha detto, e me ne ha parlato.’ Ora, se Dio dimostra così la propria Onniscienza aiutando il Suo povero, ignorante servo, a dichiarare proprio la cosa, pensata e fatta, quando non la sapeva, allora deve rimanere decisivamente provato che Dio sa tutto ciò che è segreto, perché vediamo che lo dice agli uomini, e permette loro di dirlo ad altri.” (Spurgeon)

12. (12) Proverbi 15:12

Lo schernitore non ama chi lo riprende; egli non va dai saggi.

a. Lo schernitore non ama chi lo riprende: Poiché lo stolto e lo schernitore odiano la correzione, odieranno (non ama) colui che la porta.

i. Non ama chi lo riprende: “Come Achab fece con Micaia; Erodiade, con Giovanni Battista; i farisei, con il nostro Salvatore.” (Trapp)

b. Né andrà dai saggi: Nel rifiutare la correzione, lo schernitore rifiuta la saggezza e rimarrà intrappolato nella sua stoltezza.

13. (13) Proverbi 15:13

Un cuore gioioso rende il viso raggiante, ma per l’afflizione del cuore lo spirito è abbattuto,

a. Un cuore allegro rende gioioso il volto: Se qualcuno ha felicità e gioia, dovrebbe vedersi sul suo viso. Dovrebbero avere un volto gioioso.

i. “Questa allegria, tuttavia, è molto diversa dalla gioia rumorosa degli empi. La parola gioioso era spesso usata dagli antichi scrittori. Era la descrizione preferita di Foxe della santa gioia dei martiri.” (Bridges)

b. Per il dolore del cuore lo spirito è abbattuto: Coloro che hanno un profondo dolore del cuore mostreranno il loro spirito abbattuto. Possiamo osservare sia i felici che i tristi con comprensione e simpatia sia per il cuore allegro che per coloro con dolore del cuore.

i. “Le parole usate qui sottolineano il dolore e la depressione con una nota di disperazione.” (Ross)

14. (14) Proverbi 15:14

Il cuore di chi ha intendimento cerca la conoscenza, ma la bocca degli stolti si pasce di follia.

a. Il cuore dell’uomo intelligente cerca la scienza: Lo schernitore evita la correzione della saggezza (Proverbi 15:12), ma colui che ha intelligenza e saggezza nel suo cuore cercherà più saggezza.

i. Cerca la scienza: “Come un uomo affamato cerca cibo, o un uomo avaro cerca oro, più ne ha, più ne desidera.” (Trapp)

b. La bocca degli stolti si pasce di stoltezza: In questo senso, il corso normale dell’umanità è che i saggi diventino più saggi e che gli stolti si pascano di più stoltezza.

i. “Lasciate che gli stolti si nutrano di stoltezza, come i maiali si nutrono di brodaglia, come le mosche si nutrono di macchie, come gli avvoltoi carognai si nutrono di carcasse puzzolenti.” (Trapp)

15. (15) Proverbi 15:15

Tutti i giorni dell’indigente sono cattivi, ma per un cuore contento è sempre festa.

a. Tutti i giorni dell’afflitto sono tristi: Vivere in giorni di afflizione è conoscere il turbamento e la tristezza della vita e di questo mondo caduto.

b. Chi ha il cuore allegro ha un banchetto continuo: Quando un cuore allegro invece di un cuore afflitto caratterizza il nostro atteggiamento verso la vita, c’è un senso di abbondanza e godimento continui.

i. Un banchetto continuo: “Ha costante soddisfazione e diletto in tutte le condizioni, sì, anche nell’afflizione.” (Poole)

ii. “È un banchetto completo, un banchetto duraturo; non per un giorno, come quello di Nabal, non per sette giorni, come quello di Sansone, no, né di centottanta giorni, come quello di Assuero, ma un banchetto durevole e continuo, senza interruzione di conforto, o interruzione di società.” (Trapp)

16. (16) Proverbi 15:16

Meglio poco con il timore dell’Eterno, che un gran tesoro con preoccupazioni.

a. Meglio è poco con il timore del SIGNORE: Specialmente nella nostra epoca materialistica e consumistica, vogliamo costantemente di più, e temiamo di vivere con poco. Eppure la vita è migliore con poco se vissuta con riverenza e onore a Dio (il timore del SIGNORE).

i. “Se i santi sono tristi, è perché sono troppo occupati quaggiù, e, come Marta, turbati per molte cose, con trascuratezza di quell’unica cosa necessaria.” (Trapp)

b. Che un gran tesoro con turbamento: Avere un gran tesoro e grande turbamento non è una buona vita. Poiché il timore del SIGNORE ci risparmia molto turbamento, è meglio avere quello che un gran tesoro.

i. “Le ricchezze, anche se ben ottenute, sono solo come la manna, coloro che ne raccoglievano meno non avevano mancanza, e coloro che ne raccoglievano di più, era solo un turbamento e un fastidio per loro.” (Trapp)

17. (17) Proverbi 15:17

Meglio un piatto di verdura dove c’è amore, che un bue ingrassato dove c’è odio.

a. Meglio è un piatto di verdure dov’è l’amore: La presenza dell’amore compensa molto. Possiamo vivere con una dieta umile ma non possiamo mai prosperare senza amore.

i. “Ricchezza e povertà sono più nel cuore che nella mano. È ricco chi è contento. È povero chi vuole di più.” (Bishop Hall, citato in Bridges)

b. Che un bue ingrassato con l’odio: Si può godere dell’abbondanza stravagante di un bue ingrassato, ma l’odio rovinerà tutto. Niente compensa veramente una mancanza di amore.

i. “Un bue ingrassato (vedi Proverbi 7:22; 14:4) rappresenta il re degli animali domestici al suo meglio e funziona come sineddoche per i cibi più raffinati (cfr. Luca 15:23).” (Waltke)

18. (18) Proverbi 15:18

L’uomo irascibile fomenta contese, ma chi è lento all’ira acqueta le liti.

a. L’uomo iracondo suscita contese: Quando le contese sono suscitate, non accade per caso. Di solito, la causa è un uomo iracondo o una donna che suscita contese.

b. Chi è lento all’ira calma le liti: L’uomo o la donna saggi sono lenti all’ira, e hanno un modo di portare pace e calmare le liti invece di suscitare contese.

19. (19) Proverbi 15:19

La via del pigro è come una siepe di spine, ma il sentiero degli uomini retti è reso piano.

a. La via del pigro è come una siepe di spine: Coloro che sono pigri potrebbero non vederlo in se stessi. Spesso, possono vedere più facilmente il risultato della loro pigrizia, che è una vita piena di problemi e irritazioni costanti (come una siepe di spine).

i. “Poiché è pigro, immagina diecimila difficoltà sulla via che non possono essere superate; ma sono tutte creature della sua immaginazione, e quell’immaginazione è formata dalla sua pigrizia.” (Clarke)

ii. Molte volte, Proverbi ci ricorda quanto serio sia il peccato della pigrizia.

· La pigrizia è furto – vivi del lavoro degli altri.

· La pigrizia è egoismo – vivi per te stesso e per il tuo comfort.

· La pigrizia è negligenza del dovere – non fai ciò che dovresti.

iii. Nel suo sermone intitolato La Siepe di Spine e la Via Piana, Charles Spurgeon usò Proverbi 15:19 in senso spirituale, parlando a coloro che sono spiritualmente pigri: “Il pigro spirituale non crede in quel modo pratico. Dice, ‘È vero;’ ma agisce come se fosse falso. È troppo pigro per diventare un infedele; è troppo letargico per argomentare contro la verità che lo condanna; annuisce assenso, è il cenno del sonno.” Spurgeon continuò a descrivere la vita dell’uomo spiritualmente pigro:

· La sua vita spirituale è vissuta come se fosse addormentato.

· Una volta fece uno sforzo per abbandonare il peccato ma non portò a termine.

· La sua vita spirituale è una via difficile, piena di spine.

· Le cose spirituali sembrano lunghe e noiose.

· La vita cristiana è piena di perplessità spinose, problemi e miseria.

· Può scoprire che la sua via verso il cielo è bloccata.

b. Il sentiero degli uomini retti è una strada appianata: L’uomo o la donna saggi – retti e laboriosi davanti al SIGNORE – non conoscono gli stessi problemi e irritazioni costanti della vita che il pigro deve sopportare. La vita per i retti è molto più fluida ed efficiente nel suo progresso.

i. “Le persone spensierate suppongono che il pigro viva una vita felice e percorra una strada facile. Non è così…. Il lavoro di tipo santo ha diecimila volte più gioia in sé che l’ozio senza scopo.” (Spurgeon)

20. (20) Proverbi 15:20

Il figlio saggio allieta il padre, ma l’uomo stolto disprezza sua madre.

a. Un figlio saggio rallegra il padre: Un padre è rallegrato da un figlio saggio, sia per la benedizione di sapere che c’è del bene per il figlio, sia perché conferma la fiducia del padre in Dio e la formazione del figlio nella saggezza.

b. L’uomo stolto disprezza sua madre: L’uomo stolto o la donna porta disonore ai suoi genitori, e il loro rifiuto della saggezza dei genitori mostra che disprezzano la loro madre e il padre.

i. “Tragicamente la persona che ha bisogno della loro istruzione, a causa della sua opinione esagerata della propria importanza, sente di essere migliore dei suoi genitori pii e quindi è intrattabile e incorreggibile.” (Waltke)

21. (21) Proverbi 15:21

La follia è gioia per chi è privo di senno, ma l’uomo che ha intendimento cammina diritto.

a. La stoltezza è una gioia per chi è privo di senno: Per lo stolto, la sua stoltezza (stoltezza) è qualcosa di cui trarre piacere. Odia la sua stoltezza solo quando deve pagare le amare conseguenze di essa. Altrimenti, è una gioia per lui.

b. L’uomo intelligente cammina rettamente: Con la saggezza, la nostra vita è ordinata e retta. L’uomo o la donna saggi trovano gioia in ciò che è buono e retto.

i. “La sua sincerità gli fornisce serenità; la gioia del Signore, come olio di letizia, lo rende agile e snello nelle vie della santità.” (Trapp)

22. (22) Proverbi 15:22

I disegni falliscono dove non c’è consiglio, ma riescono dove c’è una moltitudine di consiglieri.

a. Senza consultazione i piani falliscono: La differenza tra successo e fallimento può spesso essere trovata in coloro che pianificano con o senza consultazione. La saggezza comprende che anche altre persone hanno saggezza.

i. “La nostra saggezza sta nella sfiducia in noi stessi, o almeno nel permettere la possibilità che possiamo spesso sbagliarci! Quindi è molto opportuno, specialmente in questioni importanti, cercare un consiglio esperto.” (Bridges)

b. Riescono quando i consiglieri sono molti: Normalmente c’è più intuizione da molte persone che da una. Ottenere molti occhi per vedere e molte menti per pensare ai piani può spesso vedere quei piani riuscire e avere successo.

23. (23) Proverbi 15:23

Uno prova gioia quando può dare una risposta, e quanto è buona una parola detta al tempo giusto!

a. L’uomo prova gioia nel dare una risposta appropriata: Parole giuste e sagge hanno il potenziale e il potere di portare grande gioia a se stessi e agli altri.

b. Una parola detta a suo tempo, quanto è buona: Il valore in una parola buona spesso non si trova solo nel suo contenuto ma anche nel suo tempismo. La parola giusta al momento giusto (a suo tempo) è una forza potente per il bene.

i. “Questo proverbio espone la soddisfazione di essere in grado di dire la cosa giusta al momento giusto.” (Morgan)

24. (24) Proverbi 15:24

Per l’uomo prudente la via della vita conduce in alto, per fargli evitare lo Sceol in basso.

a. La via della vita conduce in alto per il saggio: Uno dei grandi benefici di una vita di saggezza è che, generalmente, la vita migliora con il passare degli anni. Il progresso della loro vita conduce in alto e non in basso; si muovono di gloria in gloria (2 Corinzi 3:18).

b. Per allontanarlo dallo Sceol di sotto: Il progresso di una vita saggia non è solo in ciò verso cui si dirige (in alto), ma anche in ciò da cui si allontana. Il cielo diventa più vicino e lo Sceol diventa più distante dietro.

i. In alto…di sotto: “Un riconoscimento delle due forze di cui l’uomo è sempre consapevole: la spinta verso l’alto e la spinta verso il basso con una dichiarazione che la saggezza consiste nel rispondere alla spinta verso l’alto.” (Morgan)

ii. Dallo Sceol di sotto: “O, dall’inferno più profondo; non dalla tomba, come questa parola è usata altrove, perché nessuna saggezza può prevenire ciò; ma dall’inferno propriamente detto, come questa parola è usata altrove, come è stato osservato in precedenza.” (Poole)

25. (25) Proverbi 15:25

L’Eterno distruggerà la casa dei superbi, ma renderà stabili i confini della vedova.

a. Il SIGNORE demolirà la casa dei superbi: Coloro che scelgono l’orgoglio si pongono contro Dio (Giacomo 4:6 e 1 Pietro 5:5), e Dio si porrà contro di loro. Loro e la loro casa saranno bersagli della distruzione di Dio.

b. Renderà stabili i confini della vedova: La vedova è l’immagine e il rappresentante di una persona umile e bisognosa che guarda a Dio e dipende da Lui. Rappresenta l’opposto dei superbi, e Dio si prende cura speciale di coloro che dipendono umilmente da Lui.

i. “Quando erano troppo deboli per avere voce, Dio parlò per i poveri e i bisognosi attraverso Mosè (cfr. Deuteronomio 19:14; 27:17), i profeti (Osea 5:10) e i saggi (Giobbe 24:2; Proverbi 15:25; 22:28).” (Waltke)

ii. “La storia di Nabot (1 Re 21) illumina il detto; ma è rilevante per tutti i tipi di sfruttamento.” (Kidner)

26. (26) Proverbi 15:26

I pensieri malvagi sono un abominio all’Eterno, ma le parole affabili sono pure.

a. I pensieri dei malvagi sono un abominio per il SIGNORE: La malvagità non inizia con le azioni; inizia nel cuore e nei pensieri. C’è certamente un senso in cui le nostre azioni sono più importanti dei nostri pensieri, ma le nostre azioni iniziano nei nostri pensieri, quindi ciò che pensiamo è anche importante per Dio.

i. “Quanto poco la maggior parte delle persone pensa di essere responsabile dei propri pensieri. Vivono come se fossero per conto proprio e quindi possono indulgere senza alcun freno.” (Bridges)

ii. “Pensieri…nella prima riga, significano ‘piani’, e il linguaggio contrastante della seconda riga sottolinea il fatto che tali piani sono odiosi a Dio anche prima che si traducano in parole o azioni.” (Kidner)

b. Le parole dei puri sono piacevoli: Salomone sapeva che i pensieri di una persona sarebbero stati alla fine rivelati dalle loro parole. Dio ascolta le parole dei puri ed è compiaciuto, in contrasto con i pensieri dei malvagi.

27. (27) Proverbi 15:27

Chi è avido di guadagno mette nei guai la sua stessa casa, ma chi odia i regali vivrà.

a. Chi è avido di guadagno disonesto turba la sua casa: Molti di coloro che sono avidi di guadagno lo giustificano con la scusa che lo fanno per la loro famiglia. Questo non è saggio, perché essere avidi di guadagno porterà alla fine turbamento alla propria casa.

i. “L”uomo avido’ è colui che vuole una grande fetta, che ha fretta di arricchirsi e che non è particolare su come accada.” (Ross)

ii. “I papisti propongono ricompense a coloro che rinunceranno alla religione protestante e si convertiranno a loro…. Così tentarono Lutero, ma egli non volle essere assoldato per andare all’inferno; e così tentarono quel nobile marchese di Vicum, nipote di papa Paolo V, che lasciò tutto per Cristo e fuggì a Ginevra, ma egli gridò: Perisca il loro denaro con loro che preferiscono tutta la ricchezza del mondo a un giorno di comunione con Gesù Cristo e il suo popolo disprezzato.” (Trapp)

b. Chi odia i regali vivrà: Colui che odia i regali è posto in contrasto con colui che è avido di guadagno. L’uomo o la donna avidi faranno qualsiasi cosa per più denaro e amano i regali se possono portare più denaro. La benedizione di Dio è su uomini e donne di integrità che odiano i regali e altri modi disonesti di fare affari.

28. (28) Proverbi 15:28

Il cuore del giusto medita come deve rispondere, ma la bocca degli empi vomita cose malvagie.

a. Il cuore del giusto medita come rispondere: L’idea dietro la frase “come rispondere” è semplicemente ciò che si dice in risposta. Gli uomini e le donne giusti di Dio – uomini e donne di saggezza – pensano in anticipo a ciò che dovrebbero e diranno. Le loro parole non si basano solo su impulso e reazione.

b. La bocca dei malvagi sgorga cose malvagie: C’è poco autocontrollo quando si tratta della bocca dei malvagi. Parole e idee malvagie semplicemente sgorgano dalla loro bocca, senza alcun pensiero saggio in anticipo.

i. “Il consiglio è di dire meno ma cose migliori.” (Ross)

29. (29) Proverbi 15:29

L’Eterno è lontano dagli empi, ma ascolta la preghiera dei giusti.

a. Il SIGNORE è lontano dai malvagi: Uomini e donne che sono malvagi fanno del loro meglio per separarsi da Dio, e in questo senso, Dio è lontano da loro. C’è un altro senso, specialmente alla luce dell’opera di Gesù, in cui Dio si avvicina ai malvagi per offrire redenzione e saggezza (Romani 5:8).

i. “Ma questa lontananza o vicinanza non riguarda l’essenza di Dio, che è ovunque, ma la sua presenza graziosa e soccorrevole.” (Poole)

ii. “Proverbi non prevede che i malvagi si ravvedano; se lo facessero, sarebbero giusti.” (Waltke)

b. Ascolta la preghiera dei giusti: Dio si avvicina a coloro che si avvicinano a Lui (Giacomo 4:8). La preghiera dei giusti uomini o donne è efficace davanti a Dio (Giacomo 5:16).

30. (30) Proverbi 15:30

La luminosità degli occhi rallegra il cuore, una buona notizia irrobustisce le ossa.

a. La luce degli occhi rallegra il cuore: Gli occhi sono qualcosa come una lampada per tutto il corpo (Matteo 6:22-23). Quando gli occhi sono pieni di luce porta felicità e contentezza al cuore e a tutto il corpo.

i. “La luce degli occhi può forse riferirsi al volto radioso di un amico (cfr. Proverbi 16:15); se così fosse, le due righe del proverbio parleranno dell’effetto riscaldante che persone e fatti, rispettivamente, possono portare.” (Kidner)

b. Una buona notizia fortifica le ossa: Le buone notizie rallegrano lo spirito e portano salute al corpo. L’adempimento supremo di questo è il vangelo – la buona notizia, la buona notizia di ciò che Dio ha fatto in Gesù Cristo per dimostrare il Suo amore per noi e per salvarci (1 Corinzi 15:1-8).

31. (31) Proverbi 15:31

L’orecchio che ascolta la riprensione di vita, dimorerà fra i saggi.

a. L’orecchio che ascolta la riprensione che dà vita: Non ogni orecchio ascolterà la correzione, ma c’è una benedizione per coloro che lo fanno. Inoltre, la vita ha le sue riprensioni per coloro che hanno l’orecchio per ascoltare. In generale, la vita ricompensa la saggezza e riprende la stoltezza.

i. Ascolta la riprensione che dà vita: “Che la riceve con gratitudine e le obbedisce. ‘Il consiglio è per coloro che lo accetteranno,’ così dice uno dei nostri vecchi proverbi; e il significato qui è quasi lo stesso.” (Clarke)

ii. “Il modo in cui riceviamo una riprensione mette alla prova il nostro carattere. Rivela se possediamo le grazie dell’umiltà, della sincerità e della conoscenza di sé.” (Bridges)

b. Dimorerà fra i saggi: Uno degli aspetti più importanti della saggezza è la semplice capacità di ascoltare e imparare. Se non possiamo imparare, non potremo mai dimorare fra i saggi.

32. (32) Proverbi 15:32

Chi rifiuta la correzione disprezza la sua stessa anima, ma chi dà ascolto alla riprensione acquista senno.

a. Chi rifiuta la correzione disprezza se stesso: Rifiutare la saggezza e la correzione che viene dalla saggezza è odiare se stesso. Coloro che rifiutano la saggezza feriscono molte persone, ma soprattutto se stessi.

b. Chi dà retta alla riprensione acquista senno: Ascoltare e dare retta alla riprensione è ottenere e crescere nella saggezza (senno). Ricevere riprensione è raramente piacevole, ma vale la pena per la saggezza che porta.

i. Dà retta alla riprensione: “La correzione è infinitamente preferibile al veleno della dolce adulazione.” (Bridges)

ii. Acquista senno: “Ebraico, possiede un cuore, che gli ebrei fanno sede della saggezza.” (Poole)

33. (33) Proverbi 15:33

Il timore dell’Eterno è un ammaestramento di sapienza, e prima della gloria c’è l’umiltà.

a. Il timore del SIGNORE è scuola di sapienza: Un tema comune e fondamentale in Proverbi è ripetuto qui. La sapienza inizia nel timore del SIGNORE, e la vera saggezza fluisce da esso.

b. Prima della gloria viene l’umiltà: Un aspetto essenziale del timore del SIGNORE è l’umiltà. Temere Dio correttamente è vederlo e riconoscerlo come Egli realmente è. Quando vediamo e riconosciamo chi siamo veramente, viene l’umiltà.

i. Prima della gloria viene l’umiltà: “Lutero osservò che sempre, per la maggior parte, prima che Dio lo mettesse a qualche servizio speciale per il bene della chiesa, aveva qualche grave attacco di malattia. Sicuramente, come più bassa è la bassa marea, più alta è l’alta marea; così più in basso qualcuno scende nell’umiliazione, più in alto salirà nell’esaltazione; più in basso si pone questa fondazione di umiltà, più in alto sarà sovrapposto il tetto dell’onore.” (Trapp)

ii. “Umiltà; per cui gli uomini si sottomettono a Dio e cedono agli uomini, il che guadagna loro amore e rispetto; mentre l’orgoglio procura loro odio e disprezzo da Dio e dagli uomini.” (Poole)

iii. “Paradossalmente, colui che non si concede alcuna gloria davanti al Dio glorioso alla fine è coronato con la gloria e la ricchezza che gli danno stima sociale.” (Waltke)

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –