Proverbi 10 – Vite Contrastanti, Destini Contrastanti

1. (1) Proverbi 10:1

Proverbi di Salomone. Un figlio saggio rallegrerà il padre, ma un figlio stolto è causa di dolore per sua madre.

a. I proverbi di Salomone: Proverbi 10 inizia una nuova sezione del libro. In un certo senso, i primi nove capitoli sono stati un’introduzione. Si può dire che la raccolta dei proverbi di Salomone inizia qui come una serie di detti di saggezza di due frasi, in un singolo versetto. Questa disposizione continua fino a Proverbi 22:16. Dall’inizio di Proverbi 10:1 fino almeno a Proverbi 22:16, questo commentario tratterà ogni proverbio individualmente.

i. Percepiamo un certo tipo di disposizione in questi proverbi; possono essere talvolta raggruppati in serie di due, tre o quattro proverbi collegati da un tema. Ad esempio, Proverbi 10:4 e 10:5 potrebbero essere stati disposti uno accanto all’altro perché entrambi trattano il tema del lavoro duro.

ii. Tuttavia, comprendere il modo e la natura della disposizione è difficile se non impossibile, e diversi commentatori spesso vedono disposizioni diverse. In questo studio dei Proverbi, eventuali collegamenti tra i singoli proverbi sono lasciati al lettore, e ogni versetto sarà trattato come un proverbio a sé stante.

iii. “Nessuna esposizione è possibile se non prendere ogni proverbio e considerarlo nel suo valore separato. Nella maggior parte dei casi questo è superfluo, perché sono esposizioni auto-evidenti di un’unica verità duratura.” (Morgan)

b. Un figlio saggio: Salomone stesso fu il figlio saggio per eccellenza, ricevendo e apprezzando la saggezza sopra ogni altra cosa (1 Re 3). Quando il re Davide vide questo cuore in suo figlio, senza dubbio lo rese un padre felice.

c. Un figlio stolto: Molti dei proverbi funzionano sul principio del contrasto. Questo proverbio contrasta il figlio stolto con il figlio saggio. Ironicamente, potremmo dire che Salomone alla fine si rivelò un figlio stolto (1 Re 11), sebbene fosse molto tempo dopo la morte di sua madre.

d. È il dolore di sua madre: La nostra saggezza o follia influenza più di noi stessi. La saggezza beneficia più dell’individuo, e la follia addolora più dell’individuo.

i. Il dolore di sua madre: “L’occasione del suo grande dolore, che è decorosamente attribuito alle madri piuttosto che ai padri, perché le loro passioni sono più veementi e fanno un’impressione più profonda in loro.” (Poole)

2. (2) Proverbi 10:2

I tesori d’iniquità non giovano, ma la giustizia libera dalla morte.

a. I tesori di malvagità non giovano a nulla: Siamo ricordati della parabola che Gesù raccontò del ricco stolto (Luca 12:16-21). Quel ricco stolto raccolse grande ricchezza ma non era ricco verso Dio (Luca 12:21).

b. La giustizia libera dalla morte: Essere giusti con Dio porta un beneficio che il denaro non può comprare.

3. (3) Proverbi 10:3

L’Eterno non permetterà che il giusto soffra la fame, ma respinge il desiderio degli empi.

a. Non permetterà che l’anima del giusto soffra la fame: Questa è una delle benedizioni che il denaro non può comprare di cui potremmo pensare dal versetto precedente. In modo significativo, il principio è diretto all’anima. L’anima può prosperare anche quando il corpo è afflitto.

b. Respinge il desiderio dei malvagi: In definitiva, essere malvagi e in opposizione a Dio significa avere il desiderio frustrato. Essere giusti e ereditare la vita eterna significa avere il desiderio soddisfatto.

4. (4) Proverbi 10:4

Chi lavora con mano pigra impoverisce, ma la mano degli uomini solerti fa arricchire.

a. Una mano pigra: Questo descrive l’uomo o la donna pigra, che non stende la mano energicamente per fare il proprio lavoro. Dovremmo fare tutto ciò che possiamo di cuore, come per il Signore (Colossesi 3:23).

b. La mano dei diligenti arricchisce: Il lavoro duro è normalmente ricompensato, e la prosperità spesso arriva a coloro che lavorano per essa.

i. “L’industria era la legge del paradiso (Genesi 2:15), e sebbene ora porti il marchio della Caduta (Genesi 3:19), è ancora una benedizione e sotto la provvidenza di Dio porta ricchezza.” (Bridges)

5. (5) Proverbi 10:5

chi raccoglie nell’estate è un figlio prudente, ma chi dorme al tempo della mietitura è un figlio che fa vergogna.

a. Chi raccoglie d’estate: La formica è stata precedentemente presentata come esempio di lavoro duro d’estate (Proverbi 6:6-8). L’idea qui è di un figlio saggio che mostra la sua saggezza lavorando duramente.

i. Raccoglie d’estate: “Una stagione ben scelta è il più grande vantaggio di qualsiasi azione, che, come raramente si trova nella fretta, così è troppo spesso persa nel ritardo. Gli uomini di Issacar erano in grande considerazione presso Davide, perché ‘avevano comprensione dei tempi, per sapere cosa Israele dovesse fare,’ e quando farlo; [1 Cronache 12:32].” (Trapp)

ii. “Giuseppe colse la sua opportunità per preparare e preservare la sua vita per un futuro altrimenti sterile (Genesi 41:46-57; cf. Giovanni 9:4).” (Waltke)

b. Chi dorme durante la mietitura: Dormire quando c’è lavoro da fare è pigrizia e follia, e causa vergogna a sé e agli altri.

i. “Tutto il lavoro del campo dovrebbe essere fatto nella stagione adatta ad esso. Se l’estate e la mietitura vengono trascurate, invano un uomo si aspetta i frutti dell’autunno.” (Clarke)

ii. “È tanto la volontà di Dio che i giovani raccolgano conoscenza quanto che il contadino raccolga il suo raccolto.” (Bridges)

6. (6) Proverbi 10:6

Ci sono benedizioni sul capo del giusto, ma la violenza copre la bocca degli empi.

a. Le benedizioni sono sul capo del giusto: Questo era particolarmente vero nel contesto dell’antico patto mosaico, dove Dio promise di benedire l’obbedienza e maledire la disobbedienza (Deuteronomio 27-28).

b. La violenza copre la bocca dei malvagi: Invece della benedizione, la violenza verrà sui malvagi.

i. “Ma è più semplice prenderlo come il male dell’uomo, scritto, come diciamo, su tutto il suo volto.” (Kidner)

7. (7) Proverbi 10:7

La memoria del giusto è in benedizione, ma il nome degli empi marcirà.

a. La memoria del giusto è benedetta: Gli eroi della fede in Ebrei 11 sono buoni esempi di uomini e donne giusti la cui memoria è benedetta.

b. Il nome dei malvagi marcirà: Se i malvagi sono ricordati, sarà come una cosa puzzolente e marcia. Il nostro presente cammino in una direzione giusta o in una direzione malvagia finirà in beatitudine o in putrefazione, ciascuna corrispondente al cammino. Ogni uomo e donna può scegliere se sarà ricordato per lode o ricordato per vergogna.

i. “Il nome stesso dei malvagi è offensivo come carogna putrida.” (Clarke)

8. (8) Proverbi 10:8

Il saggio di cuore accetta i comandamenti, ma il chiacchierone stolto cadrà.

a. Il saggio di cuore accetta i comandi: La saggezza dà l’umiltà di essere istruiti e di accettare i comandi da Dio e da coloro che hanno legittima autorità.

i. Accetta i comandi: “cioè, Sottomettersi alla santa parola di Dio senza repliche e cavilli. Questo è un freno ai valorosi gentiluomini della nostra epoca, che esercitano le loro teste mature e le loro menti fresche nel lottare con la verità di Dio, e lo prendono per gloria dargli una sconfitta.” (Trapp)

b. Lo stolto chiacchierone cadrà: Qui, lo stolto è l’opposto del saggio di cuore. Nella loro disobbedienza cadranno.

i. Lo stolto chiacchierone: “In ebraico è chiamato stolto di labbra, o perché scopre la follia del suo cuore con le sue labbra, e così si espone al male qui di seguito; o perché è senza cuore, come è detto di Efraim, Osea 7:11, o il suo cuore vale poco, come è detto qui, Proverbi 10:20; o perché parla avventatamente, senza alcuna considerazione.” (Poole)

9. (9) Proverbi 10:9

Chi cammina nell’integrità cammina sicuro, ma chi segue vie tortuose sarà scoperta.

a. Chi cammina nell’integrità cammina sicuro: L’uomo o la donna che vive senza nulla da nascondere, senza doppia vita, può camminare con integrità. Non c’è ansia dalla paura di avere il peccato e il compromesso scoperti.

i. C’è una storia – a volte attribuita all’autore britannico Conan Doyle – di un uomo che inviò una lettera ad altri con solo queste parole: Tutto è scoperto; fuggi subito. Disse che un uomo d’affari che ricevette la lettera fuggì immediatamente e non fu mai più visto. Chi cammina nell’integrità vive libero dalla paura di tale scoperta.

b. Chi perverte le sue vie sarà scoperto: L’uomo o la donna che cammina una vita tortuosa la vedrà rivelata. Gesù disse: non c’è nulla di nascosto che non sarà rivelato, e di segreto che non sarà conosciuto (Matteo 10:26).

10. (10) Proverbi 10:10

Chi ammicca con l’occhio causa dolore, ma il chiacchierone stolto cadrà.

a. Chi fa l’occhiolino causa guai: L’idea dell’occhiolino qui è di uno che non prende sul serio la malvagità e la follia.

i. Fa l’occhiolino: “Che segretamente e astutamente progetta malefatte contro gli altri, come questa frase è usata, Salmi 35:19 Proverbi 6:13.” (Poole)

b. Lo stolto chiacchierone cadrà: Lo stolto continuerà lungo il suo cammino finché non cadrà.

11. (11) Proverbi 10:11

La bocca del giusto è una fonte di vita, ma la violenza copre la bocca degli empi.

a. La bocca del giusto è una fonte di vita: Un uomo giusto pronuncia parole che danno vita, più spesso agli altri e talvolta a se stesso.

i. “La dipendenza della vita dall’acqua è sperimentata esistenzialmente in tutta la terra, specialmente nell’antico Vicino Oriente, dove è scarsa. L’acqua di pozzo corrente è particolarmente preziosa (cf. Geremia 2:13), e le persone si radunano intorno ad essa. Il discorso aperto e benevolo del giusto è altrettanto necessario per una comunità, offrendo a tutti vita abbondante—temporale, intellettuale, morale e spirituale.” (Waltke)

b. La violenza copre la bocca dei malvagi: L’uomo o la donna malvagia porta danno e ferita con le loro parole. Tolgono la vita.

12. (12) Proverbi 10:12

L’odio provoca liti, ma l’amore copre tutte le colpe.

a. L’odio suscita contese: Il costante suscitare contese e controversie è evidenza di odio.

i. Suscita contese: “Ad ogni leggera occasione, riempiendo gli uomini di sospetti e supposizioni, per cui immaginano colpe dove non ce ne sono, e aggravano ogni piccola offesa.” (Poole)

b. L’amore copre ogni peccato: Pietro citò questo in 1 Pietro 4:8. Potremmo dire che questo è vero in due sensi, in quanto l’amore copre i peccati degli altri, e che l’amore copre i peccati di chi ama. L’odio porta guai, ma l’amore porta guarigione.

i. C’è certamente un posto per il confronto e l’esposizione del peccato. “Questa enfasi sulla riconciliazione è bilanciata da altri passaggi che ci mettono in guardia dal nascondere i nostri peccati (Proverbi 28:13) o dall’evitare di dare un rimprovero (ad es. Proverbi 27:5-6).” (Kidner)

ii. “In questa raccolta ‘nascondere’ non è usato nel senso negativo di nascondere maliziosamente qualcosa (a differenza di Proverbi 10:6, 11) ma in un senso positivo di perdonare o non trovare difetti (Proverbi 11:13; 12:16, 23; 17:9; 28:13; notare specialmente Proverbi 10:12).” (Garrett)

iii. Copre ogni peccato: “Al contrario, l’amore concilia; rimuove le aggravanti; mette la migliore interpretazione su ogni cosa; e versa acqua, non olio, sulla fiamma.” (Clarke)

iv. “L’amore copre, trascura, perdona rapidamente e dimentica. Pieno di candore e inventiva, mette la migliore interpretazione su questioni dubbie e non espone le colpe di un fratello. Oh, rivestiamoci del Signore Gesù nel suo spirito di amore tollerante e sacrificale, e perdoniamo come siamo stati perdonati da Cristo.” (Bridges)

13. (13) Proverbi 10:13

La sapienza si trova sulle labbra di chi ha intendimento, ma il bastone è per il dorso a di chi è privo di intendimento.

a. Si trova la saggezza: Quando una persona ha saggezza, si troverà sulle sue labbra. Le parole che pronunciano rivelano la saggezza che possiedono, come disse Gesù: Dalla abbondanza del cuore la bocca parla (Matteo 12:34).

b. Una verga è per la schiena: Coloro che mancano di saggezza devono essere corretti dal dolore, rappresentato da una verga usata per colpire coloro che si comportano male.

i. “Una verga (sebet) denota una parte di un albero da cui si poteva fare un bastone o un’arma.” (Waltke)

ii. “Chi può imparare, e non vuole imparare, dovrebbe essere fatto imparare. La verga è uno strumento potentissimo di conoscenza. Applicata giudiziosamente, c’è una lezione di profonda saggezza in ogni ramoscello.” (Clarke)

14. (14) Proverbi 10:14

I saggi accumulano conoscenza, ma la bocca dello stolto è una rovina imminente.

a. I saggi accumulano conoscenza: La saggezza prende la conoscenza e la rende accessibile per il futuro. Questo può essere fatto in molti modi – memorizzazione, prendere appunti e l’uso della moderna tecnologia digitale.

b. La bocca dello stolto è vicina alla rovina: L’uomo stolto è un contrasto con l’uomo saggio, e il suo rifiuto della conoscenza lo mette vicino alla rovina.

15. (15) Proverbi 10:15

L’opulenza del ricco è la sua città forte; la rovina dei poveri è la loro povertà.

a. La ricchezza del ricco è la sua città fortificata: Questo principio osserva che la ricchezza dà una misura di protezione e provvidenza in questo mondo all’uomo ricco.

i. “Metà delle dieci occorrenze di ricchezza (hon; vedi Proverbi 3:9) nei proverbi di Salomone istruiscono il giovane ad apprezzarla (Proverbi 12:27; 13:7; 19:14; 29:3; cf. 19:4), e l’altra metà a non fidarsi di essa.” (Waltke)

b. La rovina dei poveri: In questo mondo, la povertà mette l’uomo povero in grande svantaggio, portando talvolta alla loro rovina.

i. “Questo è un chiaro riconoscimento del potere della ricchezza e della paralisi della povertà. È un correttivo salutare a molte sciocchezze dette oggi sulle benedizioni della povertà. La ricchezza può diventare una maledizione, ma la povertà è intrinsecamente una distruzione.” (Morgan)

ii. “Potresti essere chiamato a rinunciare alla ricchezza; devi certamente valutarla al di sotto dell’onestà. Ma non fingere di disprezzarla; non abbracciare la povertà per pigrizia o romanticismo.” (Kidner)

16. (16) Proverbi 10:16

Il lavoro del giusto serve per la vita, il guadagno dell’empio per il peccato.

a. Il lavoro del giusto conduce alla vita: Per l’uomo o la donna giusti, il lavoro dà vita e conduce alla vita. Comprendono che la nostra chiamata a co-lavorare con Dio (1 Corinzi 3:9) è un dono che dà vita.

b. Il guadagno dei malvagi al peccato: La malvagità ha una “ricompensa,” ed è il peccato e il giudizio dovuto ad esso (Romani 6:23 – il salario del peccato è la morte).

17. (17) Proverbi 10:17

Chi custodisce l’ammaestramento è sulla via della vita; ma chi rifiuta la riprensione si smarrisce.

Chi custodisce l’ammaestramento è sulla via della vita; ma chi rifiuta la riprensione si smarrisce.

a. Chi osserva l’istruzione: La saggezza e l’istruzione non devono solo essere acquisite ma anche osservate. Quell’osservanza porterà uno sul sentiero della vita.

b. Chi rifiuta la correzione: Rifiutare la correzione è l’opposto di osservare l’istruzione. È rigettare l’istruzione e porterà ad andare fuori strada.

18. (18) Proverbi 10:18

Chi maschera l’odio ha labbra bugiarde, e chi sparge calunnie è uno stolto.

a. Chi nasconde l’odio: È comune per coloro che sono motivati dall’odio nascondere la loro motivazione e quindi mentire. Nei nostri giorni moderni, pochissime persone ammetteranno mai il peccato dell’odio.

i. Chi nasconde l’odio: “Questo è un caso comune. Quanti, quando pieni di risentimento e odio mortale, meditando vendetta e crudeltà, e talvolta persino omicidio, hanno preteso di non pensare nulla dell’offesa che avevano subito; di aver superato l’insulto, ecc.! Così labbra bugiarde coprivano la malevolenza di un cuore malvagio.” (Clarke)

b. Chi diffonde calunnie è uno stolto: Questo spiega un modo in cui qualcuno pieno di odio mente. Lo fa diffondendo calunnie: accuse false e non supportate contro gli altri. Quella persona è uno stolto perché Dio sa tutto e giudicherà giustamente.

19. (19) Proverbi 10:19

Nelle molte parole non manca la colpa, ma chi frena le sue labbra è saggio.

a. Nella moltitudine di parole non manca il peccato: Per molte persone, più parlano più peccheranno. C’è molto più potenziale peccato nel parlare che nell’ascoltare.

b. Chi trattiene le sue labbra è saggio: Molti di noi potrebbero benedire gli altri, e tenerci lontani dal peccato, semplicemente parlando meno e trattenendo le nostre labbra.

20. (20) Proverbi 10:20

La lingua del giusto è argento scelto, ma il cuore degli empi vale poco.

a. La lingua del giusto è argento scelto: Le parole che il giusto pronuncia sono piene di bontà e beneficio, come argento scelto. Per molte persone, le più grandi ricchezze che custodiscono nei loro cuori sono le cose gentili e incoraggianti che altri hanno detto loro.

b. Il cuore dei malvagi vale poco: Ci sono cuori grandi e cuori piccoli, e un cuore malvagio è certamente piccolo. Fortunatamente, Dio ama ancora il cuore dei malvagi e vuole trasformare quel cuore in qualcosa di più grande.

21. (21) Proverbi 10:21

Le labbra del giusto nutrono molti, ma gli stolti muoiono per mancanza di senno.

a. Le labbra del giusto nutrono molti: Salomone probabilmente intendeva questo in senso simbolico, l’idea è che siano “nutriti” dalle parole buone e benefiche pronunciate dall’uomo o dalla donna giusti.

b. Gli stolti muoiono per mancanza di saggezza: Il rifiuto della saggezza da parte dello stolto non rimarrà impunito, e alla fine porta alla morte.

22. (22) Proverbi 10:22

La benedizione dell’Eterno arricchisce ed egli non vi aggiunge alcun dolore.

a. La benedizione del Signore arricchisce: Ci sono molti che sono stati benedetti con ricchezze e sono abbastanza saggi da ricevere quelle ricchezze come benedizione di Dio. Comprendono che ogni buon dono e ogni dono perfetto viene dall’alto e discende dal Padre delle luci (Giacomo 1:17).

i. Bridges ha confrontato questo principio con quello di Proverbi 10:4: “L’uno nota la fonte primaria della ricchezza; l’altro indica la fonte strumentale della ricchezza. Nessuno può essere efficace senza l’altro. Il pigro cerca la prosperità senza diligenza; l’ateo cerca la prosperità solo dall’essere diligente.”

b. Non vi aggiunge dolore: Questa è una benedizione maggiore su una benedizione minore. Ricevere ricchezze da Dio è essere benedetti; avere ricchezze senza il dolore che spesso viene con esse è una benedizione ancora maggiore. Ci sono molte persone ricche che sono miserabili e hanno grande dolore insieme alle loro ricchezze.

i. Non vi aggiunge dolore: “Quei tre avvoltoi saranno scacciati che costantemente si nutrono del cuore del mondano ricco – preoccupazione nell’ottenere, paura nel mantenere, dolore nel perdere le cose di questa vita. Dio dà ai suoi, ricchezza senza guai, provviste senza dolore, oro senza colpa.” (Trapp)

ii. “La scelta avida di Lot fu carica di amarezza (Genesi 13:10-11; 14:12; 19:15; 2 Pietro 2:8). Acab portava una corona ma giaceva sul suo letto malato scontento (1 Re 21:4). Il rifiuto di Cristo da parte dell’uomo ricco fu la fonte di dolore presente ed eterno (Luca 18:23-25).” (Bridges)

23. (23) Proverbi 10:23

Commettere una scelleratezza per lo stolto è come un divertimento; cosí è la sapienza per l’uomo che ha intendimento.

a. Fare il male è come uno sport: Lo stolto considera il male come intrattenimento, come sport. Non solo è destinato al divertimento, ma c’è anche un aspetto competitivo del male tra gli stolti, con ciascuno che cerca di superare l’altro.

i. “La condotta malvagia per lo stolto è ‘come uno sport’ (kishoq; Nuova Versione Internazionale, ‘piacere’), letteralmente, come una risata; come un gioco da bambini, è così facile.” (Ross)

b. Un uomo di intelligenza ha saggezza: L’uomo o la donna di saggezza vede il male per quello che è e lo evita.

i. “Un uomo di intelligenza trova sport nella saggezza. Cioè, ottiene dalla saggezza la stessa soddisfazione che uno stolto ottiene dalla malvagità.” (Morgan)

ii. “Come le persone forti si dilettano nell’eseguire prodezze di forza e i musicisti trovano gioia nella loro virtuosità, la persona competente trova delizia nel lavoro costruttivo.” (Waltke)

24. (24) Proverbi 10:24

All’empio succede ciò che egli teme, ma ai giusti è concesso ciò che desiderano.

a. La paura del malvagio gli piomberà addosso: L’uomo o la donna malvagi sanno che non tutto è a posto e che il loro giorno di responsabilità verrà. Vivono quindi nella paura e queste paure un giorno piomberanno addosso a loro.

b. Il desiderio del giusto sarà esaudito: L’uomo o la donna giusti hanno anche un senso di ciò che verrà, ma è giustamente pieno di ottimismo e speranza. Il loro desiderio pio sarà esaudito (Salmo 37:4).

25. (25) Proverbi 10:25

Quando passa la tempesta, l’empio non è piú, ma il giusto ha un fondamento eterno.

a. Quando passa il turbine, il malvagio non è più: Come nel proverbio precedente, questa frase enfatizza il luogo instabile e pericoloso in cui si trovano i malvagi. I guai (il turbine) vengono a tutte le persone, ma i malvagi non hanno fondamento su cui stare quando arrivano.

i. “Come tornado che spazzano via tutto davanti a loro; così l’ira di Dio spazzerà via i malvagi; non lascerà loro né ramo né radice.” (Clarke)

b. Il giusto ha un fondamento eterno: Come l’illustrazione usata dell’uomo saggio che costruì sulla roccia (Matteo 7:24-27), l’uomo giusto ha un fondamento fermo ed eterno e può resistere al turbine.

26. (26) Proverbi 10:26

Come l’aceto ai denti e il fumo agli occhi, cosí è il pigro per quelli che lo mandano.

a. Come l’aceto ai denti e il fumo agli occhi: L’idea è di irritazione costante ed estrema, e di aspettativa delusa.

i. “Il bevitore si aspettava vino dolce ma invece ricevette aceto aspro. Come il fumo agli occhi inferisce gli stessi punti di confronto. Una persona che prepara il cibo si aspettava un fuoco costruttivo per preparare il pasto ma ricevette fumo e lacrime invece.” (Waltke)

b. Così è il pigro per chi lo manda: Chi manda un uomo pigro a fare il lavoro sarà irritato dalla loro pigrizia e mancanza di preoccupazione per il lavoro duro. Il senso è che l’uomo pigro irrita i suoi dirigenti più di se stesso.

i. “Questo piccolo proverbio ritrae l’aggravamento nell’inviare un servo pigro in missione—potrebbe essere un’esperienza confusa e spiacevole.” (Ross)

ii. “Il pigro può deludere e provocare il suo padrone terreno. Quindi dobbiamo assicurarci di non essere pigri verso il nostro Maestro celeste…. Il ministro pigro è responsabile verso colui che lo manda. Quando sente la chiamata del Maestro ad andare nella sua vigna, disobbedisce a suo rischio e pericolo (Matteo 20:7; 25:30).” (Bridges)

27. (27) Proverbi 10:27

Il timore dell’Eterno prolunga i giorni, ma gli anni degli empi saranno accorciati.

a. Il timore del Signore prolunga i giorni: Chi teme e onora Dio godrà della benedizione di una vita più lunga. Abitudini peccaminose, senso di colpa e ansia empia tolgono tutti anni dalla propria vita.

b. Gli anni dei malvagi saranno accorciati: Questo è uno dei molti prezzi che l’uomo o la donna malvagi devono pagare.

28. (28) Proverbi 10:28

La speranza dei giusti è gioia, ma l’attesa degli empi perirà.

a. La speranza del giusto sarà gioia: Dio ha una gloriosa speranza futura per i Suoi giusti. Hanno gioia nel loro destino, se non ora allora nell’eternità.

b. L’aspettativa dei malvagi perirà: L’uomo o la donna malvagi affrontano un futuro in cui tutti i desideri e le aspettative di bene saranno delusi.

i. L’aspettativa dei malvagi: “Un uomo malvagio si inganna sempre con la speranza della misericordia di Dio e della felicità finale; e continua a sperare, finché muore senza ricevere quella misericordia che sola lo avrebbe autorizzato a quella gloria.” (Clarke)

ii. “Come Esaù tornò dalla caccia, con la testa piena di speranze, ma se ne andò con il cuore pieno di vuoti, e il viso pieno di rossore.” (Trapp)

29. (29) Proverbi 10:29

La via dell’Eterno è una fortezza per l’uomo integro, ma è rovina per gli operatori d’iniquità.

a. La via del Signore è forza: Il sentiero di Dio è benedetto e buono per coloro che vi sono posti. Quando siamo deboli, possiamo chiedere a Dio la Sua forza (Isaia 40:31) mentre camminiamo sulla via del Signore.

b. La distruzione verrà: Coloro che operano iniquità scopriranno di non aver costruito nulla. Solo la distruzione verrà da tutto il loro sforzo.

30. (30) Proverbi 10:30

Il giusto non sarà mai smosso, ma gli empi non abiteranno la terra.

a. Il giusto non sarà mai rimosso: Gli uomini e le donne giusti di Dio hanno un futuro meraviglioso da attendere, sicuro e inamovibile.

b. I malvagi non abiteranno la terra: Gesù promise che i miti avrebbero ereditato la terra (Matteo 5:5), ma certamente non i malvagi.

31. (31) Proverbi 10:31

La bocca del giusto produce sapienza, ma la lingua perversa sarà troncata.

a. La bocca del giusto produce saggezza: Gli uomini e le donne giusti di Dio sono conosciuti per la saggezza che pronunciano. Il cuore di una persona è spesso rivelato dalle sue parole.

b. La lingua perversa sarà tagliata: Coloro che parlano in modo storto o contorto possono solo aspettarsi di rimanere senza parola. Hanno abusato della loro capacità di parlare; Dio si assicurerà che non siano più in grado di usarla.

i. “Questo probabilmente allude alla punizione del taglio della lingua per blasfemia, discorsi di tradimento, giuramento profano, o simili…. Se la lingua di ogni bisbetica o litigiosa fosse estratta, avremmo presto molto meno rumore nel mondo.” (Clarke)

32. (32) Proverbi 10:32

Le labbra del giusto conoscono ciò che è accettevole, ma la bocca degli empi conosce solo cose perverse.

a. Le labbra del giusto sanno ciò che è accettabile: Gli uomini e le donne giusti di Dio hanno un senso di discernimento in ciò che dicono.

b. La bocca dei malvagi ciò che è perverso: Come gli uomini e le donne giusti sono abili nel dire ciò che è accettabile, così i malvagi hanno un talento per parlare ciò che è storto o perverso.

i. “L’uomo malvagio sa altrettanto bene ciò che è perverso, e quello pronuncia. Come l’amore di Dio non è nel suo cuore, così la legge della gentilezza non è sulle sue labbra.” (Clarke)

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –