Salmo 149 – Le Alte Lodi di Dio e una Spada a Doppio Taglio

Questo è un altro degli ultimi cinque salmi che non hanno titolo nel testo ebraico, ma ciascuno di questi ultimi cinque inizia e termina con Hallelujah o Lodate il Signore!

A. La lode del popolo di Dio.

1. (1) Lodare Yahweh con un cantico nuovo.

Alleluia. Cantate all’Eterno un canto nuovo, cantate la sua lode nell’assemblea dei santi.e la Sua lode nell’assemblea dei santi.

a. Lodate il Signore: Gli ultimi cinque dei 150 salmi raccolti iniziano e terminano con questa frase. In molti (o nella maggior parte) dei canti precedenti c’era una prova, una crisi o un male descritto e portato davanti al Signore. In questi ultimi salmi, è tutta lode.

b. Cantate al Signore un cantico nuovo: Dio ama ricevere la gioia e la lode del Suo popolo espressa in canto, specialmente il cantico nuovo. Il cantico nuovo può venire da un santo anziano mentre acquisisce una nuova consapevolezza dell’amore e della grazia di Dio.

i. “Egli è sempre nuovo nelle Sue manifestazioni; le Sue misericordie sono nuove ogni mattina; le Sue liberazioni sono nuove in ogni notte di dolore; che la vostra gratitudine e i vostri ringraziamenti siano anch’essi nuovi.” (Spurgeon)

c. E la Sua lode nell’assemblea dei santi: È meraviglioso per il singolo santo offrire lode a Dio; è ancora meglio e più grande farlo nell’assemblea dei santi. La comunità del popolo di Dio rende la lode ancora più ricca, specialmente la lode offerta in canto.

2. (2-4) Il piacere della vera lode.

Si rallegri Israele in colui che lo ha fatto, esultino i figli di Sion nel loro Re. Lodino il suo nome con la danza, cantino le sue lodi col tamburello e la cetra, perché l’Eterno si compiace nel suo popolo; egli corona di salvezza gli umili.

a. Si rallegri Israele nel suo Creatore: Se mai mancassero le ragioni per lodare Dio, c’è una grande ragione che è sempre a portata di mano. È sempre giusto e onorevole per noi lodare e rallegrarci nel nostro Creatore.

i. “Il punto di partenza per noi creature deve essere il nostro riconoscimento del Creatore, poiché è solo quando abbiamo iniziato a conoscere Dio come nostro Creatore che possiamo apprezzare ciò che Gli dobbiamo e comprendere come non siamo riusciti a lodarlo e ringraziarlo adeguatamente.” (Boice)

b. Gioiscano i figli di Sion nel loro Re: Dio è il Creatore di tutta l’umanità, ma è riconosciuto come Re solo sul Suo popolo. Questo riconoscimento è una fonte di gioia incomparabile per il Suo popolo, che si rende conto di non poter mai sperare in un sovrano più grande in amore, saggezza e potenza.

i. È comune per le persone gioire per un leader politico o un capo di stato. La visita di un tale sovrano è trattata come un’occasione felice e speciale. I credenti considerano una cosa speciale e gioiosa riconoscere e godere della presenza del loro Re.

ii. “Il vero splendore dei re non sta in ciò che il loro popolo fa per loro, ma in ciò che essi fanno per il loro popolo: e in questo il nostro Signore eccelle tutti i principi che siano mai vissuti.” (Spurgeon)

c. Lodino il Suo nome con danze: La gioia tra il popolo di Dio nel loro Creatore e Re era evidenziata da danze, canto e musica strumentale. Queste erano espressioni felici di gratitudine, e mostrano che Dio approva e incoraggia tale felicità tra il Suo popolo.

i. Adam Clarke non era d’accordo con la maggior parte delle traduzioni secondo cui la parola ebraica qui tradotta danze (mahol) significa un flauto o un piffero musicale, non una danza. “Non conosco alcun luogo nella Bibbia dove machol e machalath significhino danza di alcun tipo; significano costantemente qualche tipo di piffero.”

d. Poiché il Signore si compiace del Suo popolo: Se Dio è così ricco di grazia e misericordia da compiacersi del Suo popolo – nonostante tutto il loro peccato e debolezza – è motivo di grande gioia.

i. “È l’insegnamento costante della Scrittura che possiamo piacere a Dio. Questa fu la testimonianza resa di Enoc prima della sua traslazione, e l’apostolo [Paolo] ci esorta a camminare degnamente del Signore, per piacergli in tutto.” (Meyer)

ii. “Tale ‘piacere’ il Re di Sion prova nel Suo popolo, che ha [scelto] di diventare come uno di loro; di partecipare della loro carne e sangue.” (Horne)

iii. “Cosa c’è in noi in cui il Signore possa compiacersi? Nulla, a meno che non l’abbia messo Lui stesso. Se vede qualche bellezza in noi, deve essere il riflesso del Suo stesso volto. Eppure il testo lo dice, e quindi deve essere vero: ‘Il Signore si compiace del Suo popolo.'” (Spurgeon)

e. Egli abbellirà gli umili con la salvezza: La maggior parte dei grandi tra gli uomini disprezza gli umili e li lascia nella loro bassa condizione. Dio resiste ai superbi, ma dà grazia agli umili (Giacomo 4:6, 1 Pietro 5:5). Egli rende gli umili belli con la salvezza.

i. “Non solo Dio prende un interesse personale in ogni passo dell’anima obbediente, ma la rende bella e la conduce di vittoria in vittoria.” (Meyer)

ii. “La qualifica per ricevere l’aiuto di Yahweh è la mitezza, e l’effetto di quell’aiuto sull’anima umile è di adornarla di una strana bellezza.” (Maclaren)

iii. “Dio si compiace di tutti i Suoi figli come Giacobbe amava tutti i suoi figli; ma gli umili sono i Suoi Giuseppe, e su questi mette la veste di molti colori, abbellendoli con pace, contentezza, gioia, santità e influenza.” (Spurgeon)

B. La potenza del popolo di Dio.

1. (5-6) Prepararsi al conflitto.

Esultino i santi nella gloria, cantino di gioia sui loro letti. Abbiano nella loro bocca le lodi di DIO e nella loro mano una spada a due tagli,Siano le alte lodi di Dio nella loro bocca,
e una spada a doppio taglio nella loro mano,

a. Gioiscano i santi nella gloria: Lo spirito della prima parte di questo salmo continua. I santi sono così felici nella gloria di Dio che cantano di gioia sui loro letti. Le ore di veglia non danno abbastanza tempo per esprimere tutta la loro lode e gioia a Dio, quindi devono continuarla sui loro letti.

i. Questo ci ricorda che sebbene i canti di lode siano particolarmente meravigliosi tra l’assemblea del popolo di Dio (Salmo 149:1), non dovrebbero mai essere limitati all’assemblea. È una cosa sacra e meravigliosa per i santi cantare di gioia sui loro letti.

b. Siano le alte lodi di Dio nella loro bocca, e una spada a doppio taglio nella loro mano: Il popolo di Dio è raffigurato come pronto per la battaglia, equipaggiato con due potenti armi.

· Portano le alte lodi di Dio; la loro adorazione indica l’alleanza e la sottomissione al Dio di ogni vittoria. In 2 Cronache 20:20-21, una grande vittoria fu vinta per il popolo di Dio mentre entravano in battaglia con la lode.

· Portano una spada a doppio taglio nella loro mano, dimostrando sia l’uso di armi e mezzi pratici, sia in senso spirituale, la dipendenza dalla parola di Dio, che è descritta come una spada a doppio taglio (Apocalisse 19:15) come ancora più affilata di qualsiasi spada a doppio taglio (Ebrei 4:12), e come la spada dello Spirito (Efesini 6:17).

i. “La loro lode non deve essere semplicemente quella del canto di parole. Deve essere anche nel fare la Sua volontà. Mentre le alte lodi di Dio sono nella loro bocca, una spada a doppio taglio deve essere nella loro mano, con cui portano a compimento i Suoi propositi tra i popoli, i re e i nobili.” (Morgan)

ii. “In questo stato d’animo, il Signore concederà la vittoria al Suo popolo, come fece con Neemia e i suoi uomini che lavoravano con ‘spada e cazzuola’ mentre pregavano il Signore (Neemia 4:9, 16-23), credendo che ‘Il nostro Dio combatterà per noi!’ (Neemia 4:20).” (VanGemeren)

iii. Un detto tra gli americani proveniva dalla Seconda Guerra Mondiale: Lodate il Signore e passate le munizioni. Il Salmo 149:6 ha qualcosa di quell’idea.

iv. La combinazione di questi due – le alte lodi di Dio e la spada a doppio taglio – parla spiritualmente a ogni leader tra il popolo di Dio. Le riunioni del popolo di Dio dovrebbero eccellere in entrambe la lode e la predicazione della parola di Dio. Dovremmo sempre impegnarci ad avere eccellenti lodi di Dio e un uso giusto e affilato della spada dello Spirito.

v. “La parola di Dio è tutta lama; in qualunque modo la giriamo, infligge colpi mortali alla menzogna e alla malvagità. Se non lodiamo diventeremo tristi nel nostro conflitto; e se non combattiamo diventeremo presuntuosi nel nostro canto. Il versetto indica una felice fusione del corista e del crociato.” (Spurgeon)

vi. “Se aveste una spada d’acciaio, combattereste con gli uomini; ma questo non fa parte del vostro compito. Non siete chiamati a quel lavoro crudele; ma, poiché avete la spada dello Spirito… andate avanti e lodate Dio usando quella spada a doppio taglio che è la Parola di Dio.” (Spurgeon)

2. (7-9) La vittoria del popolo di Dio.

per far vendetta sulle nazioni e infliggere castighi sui popoli, per legare i loro re con catene e i loro nobili con ceppi di ferro, per eseguire su di loro il giudizio scritto. Questo è l’onore riservato a tutti i suoi santi. Alleluia.

a. Per eseguire vendetta sulle nazioni: La potenza della lode e della parola di Dio vedrà infine l’opera di Dio compiuta tra le nazioni. Per coloro che persistono nella disobbedienza, sarà vendetta e punizioni alla fine del mondo. Nemmeno i re o i nobili possono sfuggire a questo giudizio a venire.

i. “La conclusione severa del salmo suona una nota che molte orecchie sentono come discordante…. [Eppure] è completamente libera da qualsiasi sentimento di vendetta personale.” (Maclaren)

ii. Eseguire vendetta: “…per tutte le loro crudeltà e offese verso il popolo di Dio. Questo fu letteralmente compiuto da Davide sui Filistei, Ammoniti, Siriani e altre nazioni e principi vicini che erano nemici amari del popolo di Dio.” (Poole)

iii. Vediamo che nel contesto immediato del salmista, in qualche modo Israele doveva essere l’agente per eseguire vendetta. Questo significa che la loro lode gioiosa doveva collegarsi all’obbedienza radicale, anche ai comandi difficili e costosi di Dio. Come credenti sotto il Nuovo Patto, non combattiamo nemici di carne e sangue (Efesini 6:12-18), eppure abbiamo la responsabilità di essere non solo adoratori, ma guerrieri in una guerra spirituale che a volte sarà difficile e costosa. In senso spirituale, dobbiamo eseguire vendetta su ogni cosa che si opporrebbe a Gesù Cristo e all’opera del Suo regno nelle nostre vite.

iv. “Il nostro equivalente di legare i re con catene (Salmo 149:8) è ‘rendere ogni pensiero prigioniero per obbedire a Cristo’ (2 Cor. 10:5).” (Kidner)

v. Per eseguire su di loro il giudizio scritto: “Sarebbe una cosa triste per chiunque abusare di questo testo: affinché nessun credente bellicoso sia portato a farlo, vorremmo ricordargli che l’esecuzione non deve andare oltre la sentenza e il mandato; e non abbiamo ricevuto alcun mandato di esecuzione contro i nostri simili.” (Spurgeon)

vi. Per il credente sotto il Nuovo Patto, c’è un giudizio scritto contro ogni nemico spirituale, e Gesù lo ha scritto con la Sua opera sulla croce (Giovanni 16:11, Colossesi 2:14).

vii. Per eseguire vendetta: “La storia di questo canto è di grande tristezza, dovuta a grave interpretazione errata e dolorosa applicazione sbagliata. Delitzsch ha detto: ‘Per mezzo di questo Salmo, Caspar Scioppius, nel suo Classicum belli sacri…. infiammò i principi cattolici romani alla Guerra Religiosa dei Trent’anni e, all’interno della Chiesa Protestante, Thomas Münzer, per mezzo di questo Salmo, suscitò la Guerra dei Contadini.'” (Morgan)

viii. Specialmente alla luce di come questo versetto è stato abusato, è importante ricordare ciò che Morgan ha notato: “Non c’è alcun riferimento in questo Salmo alla Chiesa di Dio. Come indica specificamente, ha a che fare con ‘Israele’, con ‘i figli di Sion.'”

b. Questo onore hanno tutti i Suoi santi: In qualche modo oltre la nostra attuale comprensione, Dio userà il Suo popolo per rimettere a posto i torti di questa epoca presente. Anche se la nostra partecipazione è solo come pubblico ai giusti giudizi di Dio, sarà un onore per tutti i Suoi santi.

i. “Sono redenti dalla schiavitù per poter essere i guerrieri di Dio. L’onore e l’obbligo sono universali.” (Maclaren)

c. Lodate il Signore: Questa frase – una parola in ebraico, hallelujah – è intesa sia come una dichiarazione che come un’esortazione. Qui specialmente può essere presa come un’esortazione e un incoraggiamento per tutti coloro che rifiutano e resistono a Dio a lodarlo invece, ad essere tra i Suoi santi e non tra le nazioni che riceveranno la vendetta di Dio.