Salmo 144 – Guerra e Pace

Questo salmo ha il titolo Salmo di Davide. Si ritiene che sia stato scritto vicino al tempo in cui Davide fu riconosciuto come re su tutte le tribù d’Israele, e il salmo esprime il cuore di Davide per la nazione sia in guerra che in pace.

“Appare dal versetto 2 e dal versetto 10 di questo salmo, che fu composto dopo l’ascesa di Davide al trono. Ed è evidente, dal versetto 5, ecc. che aveva ancora più nemici da conquistare, come i Filistei, ecc.” (George Horne)

A. Preghiera e adorazione riguardo ai tempi di guerra.

1. (1-2) Lodare Dio che ha benedetto e aiutato Davide in battaglia.

«Salmo di Davide.» Benedetto sia l’Eterno, la mia rocca, che ammaestra le mie mani alla guerra e le mie dita alla battaglia. Egli è la mia grazia e la mia fortezza, il mio alto rifugio e il mio liberatore, il mio scudo in cui mi rifugio, colui che rende sottomesso a me il mio popolo.il SIGNORE, mia Rocca,
che ammaestra le mie mani alla battaglia
e le mie dita alla guerra,
mia benignità e mia fortezza,
mio alto rifugio e mio liberatore,
mio scudo e colui nel quale mi rifugio,
colui che mi sottomette il mio popolo.

a. Benedetto sia il SIGNORE, mia Rocca, che ammaestra le mie mani alla guerra: Davide era un guerriero straordinario, che in termini odierni sarebbe un soldato d’élite delle forze speciali. Davide uccise molti uomini nel combattimento corpo a corpo, come descritto in 1 Samuele 17:48-50 e 18:26-27. L’addestramento è una parte essenziale del successo come soldato, e Davide comprese che era il SIGNORE che aveva addestrato le sue mani alla guerra e le sue dita alla battaglia.

i. Nella sua giovinezza, le mani e le dita di Davide erano familiari con “…il bastone [del pastore] e [del musicista] l’arpa, e non con la spada e la lancia; ma Dio le ha rese adatte e capaci di imprese di armi ed exploit bellici.” (Trapp)

ii. Adam Clarke elencò le armi che pensava Davide intendesse: “…usare la spada, l’ascia da battaglia, o la lancia…usare l’arco e le frecce, e la fionda.”

iii. Che ammaestra le mie mani alla guerra: Se un uomo o una donna sente che Dio lo sta addestrando a usare armi spirituali – come la spada dello Spirito, la parola di Dio – allora l’addestramento deve sempre continuare. Non è mai “che addestrò le mie mani alla guerra”, ma sempre al presente: che ammaestra le mie mani alla guerra.

iv. Spurgeon scrisse del pericolo di usare alcune armi senza un addestramento adeguato – un pericolo sia nel regno naturale che in quello spirituale: “La forza non addestrata è spesso un danno per l’uomo che la possiede, e diventa persino un pericolo per coloro che gli stanno intorno; e perciò il salmista benedice il Signore tanto per l’insegnamento quanto per la forza.”

b. Mia benignità e mia fortezza, mio alto rifugio e mio liberatore: Davide riversò nomi e titoli per Dio, ognuno rappresentante qualche aspetto del carattere di Dio o dell’aiuto che era stato utile in battaglia. Davide conosceva l’aiuto e la presenza di Dio in molti modi, non solo uno o due.

i. Di tutti i nomi e titoli, notiamo che Davide iniziò con mia benignità (hesed, la grande parola per l’amore leale e di alleanza di Dio). Amava e apprezzava Dio per essere la sua fortezza, il suo alto rifugio, il suo liberatore, il suo scudo, il suo rifugio, e la sua vittoria conquistatrice. Eppure primo tra tutti questi era il dono di Dio di amore, misericordia e fedeltà.

ii. “Nel Salmo 144 Davide è estremamente personale mentre confessa chi aveva trovato che Dio fosse. Dice ‘mia Rocca,’ ‘mio Dio d’amore,’ ‘mia fortezza,’ ‘mia roccaforte,’ ‘mio liberatore,’ e ‘mio scudo’.” (Boice)

c. Colui che mi sottomette il mio popolo: Davide probabilmente scrisse questo dopo essere stato ricevuto come re su tutte le tribù d’Israele (2 Samuele 5:1-5). Se questo salmo proviene da un periodo precedente, potrebbe aver inteso la sottomissione dei prodi sotto la sua autorità (come in 1 Samuele 22:1-2).

i. “Gli uomini che governano altri dovrebbero ringraziare Dio se hanno successo nel compito. Creature così strane sono gli esseri umani, che se un certo numero di loro è mantenuto in associazione pacifica sotto la leadership di uno qualsiasi dei servitori del Signore, egli è tenuto a benedire Dio ogni giorno per il fatto meraviglioso.” (Spurgeon)

2. (3-4) L’inaspettato amore e cura di Dio per l’umanità.

O Eterno, che cosa è l’uomo perché te ne curi, o il figlio dell’uomo perché tu ne tenga conto? L’uomo è come un soffio e i suoi giorni sono come l’ombra che passa.l’uomo perché tu ne prenda conoscenza,
o il figlio dell’uomo perché tu ne tenga conto?
L’uomo è simile a un soffio,
i suoi giorni sono come un’ombra che passa.

a. O SIGNORE, che cos’è l’uomo perché tu ne prenda conoscenza? Nelle righe precedenti Davide esaltò la grande forza e vittoria di Dio. Alla luce di ciò, stupì Davide che Dio avesse un interesse in lui, o nell’umanità in generale.

i. Il Salmo 8:4 pone le stesse domande da una prospettiva leggermente diversa. Qui l’enfasi è sul SIGNORE come guerriero che nessuno può opporsi. Nel Salmo 8:4 l’enfasi è sulla potenza di Dio come Creatore e sostenitore dell’universo.

ii. “Il Signore pensa molto all’uomo, e in connessione con l’amore redentore fa una grande figura di lui: questo può essere creduto, ma non può essere spiegato.” (Spurgeon)

b. O il figlio dell’uomo perché tu ne tenga conto? Davide usò il metodo comune della ripetizione per portare enfasi al concetto della cura insolita e persino inaspettata di Dio per l’umanità.

i. “Sebbene io sia re sul mio popolo, tuttavia, ahimè, sono solo un uomo, una creatura vile, peccaminosa, mortale e miserabile; se paragonato a te, meno di niente e vanità.” (Poole)

c. L’uomo è simile a un soffio: Essendo stato responsabile della morte di così tanti uomini, ed essendo stato così vicino alla morte lui stesso, Davide sapeva quanto fosse temporanea la vita umana. Era fugace come un soffio o un’ombra che passa.

i. “Il salmista non presenta la sua petizione davanti al Signore timidamente ma con coraggio. Conosce il suo Dio; e nonostante le mancanze umane, è convinto che il Signore ‘si prende cura di lui’ e ‘pensa a lui’.” (VanGemeren)

3. (5-8) Una supplica per il soccorso dal grande Dio.

Abbassa i tuoi cieli, o Eterno, e discendi, ed essi fumeranno. Lancia i fulmini e disperdili, scaglia le tue frecce e mettili in fuga. Stendi la tua mano dall’alto, salvami e liberami dalle grandi acque e dalla mano degli stranieri, la cui bocca proferisce menzogna e la cui destra è destra d’inganno.destra di falsità.

a. O SIGNORE, abbassa i tuoi cieli e scendi: Davide usò frasi e immagini dall’apparizione di Dio sul Monte Sinai (Esodo 19:16-20) per dare il senso di timore e persino terrore connesso con la presenza di Dio.

i. “Vuole che Dio sia presente nei suoi giorni come lo era quando si rivelò al Sinai.” (Boice)

ii. “Allo stesso modo, la chiesa, o corpo mistico di Cristo, è istante nella preghiera per il completamento finale di tutta la sua speranza. Desidera il giorno glorioso, quando il suo Dio e Salvatore abbasserà i cieli, e scenderà al giudizio, facendo fumare, infiammare, dissolvere e scorrere i monti davanti a lui; quando i suoi fulmini, quelle frecce della sua indignazione, e ministri della sua vendetta, disperderanno l’esercito delle tenebre, e distruggeranno i poteri anticristiani; quando saremo liberati da ogni nemico, e da tutti coloro che ci odiano.” (Horne)

b. Liberami e salvami dalle grandi acque: Davide chiese che lo stesso Dio di maestoso timore combattesse per lui, mandando lampi come frecce contro gli stranieri che combattevano contro Davide con menzogne e falsità.

i. Durante i giorni di Davide come fuggitivo da Saul, ebbe molti uomini che informarono contro di lui per poter guadagnare favore con il re Saul (1 Samuele 22:6-10, 23:19-20). Davide probabilmente affrontò anche sussurratori e bugiardi contro il suo carattere quando era re. Come il più grande Figlio di Davide, fu spesso mentito e calunniato.

ii. Quando Davide parlò contro questi stranieri, non fu a causa della loro nazionalità. Con le loro azioni dimostrarono di essere veramente stranieri dal popolo di Dio e rifiutarono Yahweh, il Dio d’Israele.

iii. “Coloro contro i quali supplicò erano fuori dall’alleanza con Dio; erano Filistei ed Edomiti; oppure erano uomini della sua stessa nazione di cuore nero e spirito traditore, che erano veri stranieri, sebbene portassero il nome d’Israele!” (Spurgeon)

B. Lode e preghiera a Dio per la benedizione della pace.

1. (9-10) Lode al Dio che salva.

O DIO, ti canterò un nuovo cantico, canterò le tue lodi su un’arpa a dieci corde. Tu, che dai vittoria ai re e che liberi il tuo servo Davide dalla spada funesta,colui che dà salvezza ai re,
che libera Davide, suo servo,
dalla spada micidiale.

a. O DIO, io ti canterò un cantico nuovo: Nuove vittorie e nuova liberazione richiedevano un cantico nuovo. L’amore e l’aiuto di Dio per Davide erano sempre freschi e nuovi, così anche la sua lode lo sarebbe stata.

i. Io ti canterò un cantico nuovo: “Al ricevimento di ogni nuova misericordia, come in una lotteria, ad ogni nuovo premio estratto suona la tromba.” (Trapp)

b. Ti salmeggerò con l’arpa a dieci corde: Davide era un musicista abile (1 Samuele 16:18), e suonava la sua arpa a dieci corde mentre cantava lodi a Dio.

c. A colui che dà salvezza ai re: Davide aveva sentito l’aiuto di Dio molte volte come umile ragazzo pastore (1 Samuele 17:34-36) e come fuggitivo disprezzato (1 Samuele 23:24-29). Notiamo che Davide era quasi sorpreso che Dio lo avrebbe anche aiutato come re, salvandolo dalla spada micidiale.

2. (11-15) Pregare che il nemico sia sconfitto affinché il popolo di Dio prosperi.

salvami e liberami dalla mano degli stranieri, la cui bocca proferisce menzogna e la cui destra è destra d’inganno. I nostri figli nella loro giovinezza siano come piante rigogliose, e le nostre figlie siano come colonne d’angolo, ben scolpite per adornare un palazzo. I nostri granai siano ricolmi e forniscano ogni specie di beni; le nostre greggi si riproducano a migliaia e a decine di migliaia nelle nostre campagne; i nostri buoi tirino pesanti carichi e non vi sia alcuna irruzione, né sortita, né grido nelle nostre piazze. Beato il popolo che è in tale stato; beato il popolo il cui DIO è l’Eterno.destra di falsità,
affinché i nostri figli siano come piante cresciute nella loro giovinezza
e le nostre figlie siano come pietre angolari
scolpite secondo lo stile dei palazzi;
affinché i nostri granai siano pieni,
fornendo ogni specie di provviste;
affinché le nostre greggi si moltiplichino a migliaia
e a diecimila nei nostri campi;
affinché i nostri buoi siano ben carichi;
affinché non vi sia breccia né sortita
e non vi sia lamento nelle nostre piazze.
Beato è il popolo che si trova in tale stato;
beato è il popolo il cui DIO è il SIGNORE!

a. Liberami e salvami dalla mano degli stranieri: Davide qui ripeté l’idea da prima nel salmo (Salmo 144:7-8). La presenza e l’opera distruttiva di questi bugiardi stranieri e falsi oratori erano di grande preoccupazione per lui, e supplicò Dio di liberarlo.

b. Affinché i nostri figli siano come piante cresciute nella loro giovinezza: Davide pregò per una serie di benedizioni che sarebbero venute tra il popolo di Dio quando Dio avesse trattato con i malvagi oratori in mezzo a loro. L’elenco delle benedizioni si concentra sulle preoccupazioni delle persone comuni nelle società agricole:

· Benedetti con figli in casa; figli ben radicati e fiorenti, e figlie stabili e maestose.

· Benedetti nel lavoro delle loro mani, con granai pieni, diecimila greggi, e buoi gravati da raccolti pesanti.

· Benedetti con sicurezza e pace nella comunità, senza violenza (breccia o sortita) o rivolta per ingiustizia (lamento nelle nostre piazze).

i. “Il Signore aveva promesso di benedire il suo popolo con gioventù robusta, produttività e prosperità, e di proteggerli dagli attacchi nemici e dall’umiliazione (cfr. Levitico 26:1-13; Deuteronomio 28:1-14; Salmo 132:13-18).” (VanGemeren)

ii. Le nostre figlie siano come pietre angolari: “…le figlie come l’immagine stessa dell’eleganza e della forza statuaria, ‘come pilastri scolpiti agli angoli di un palazzo’ (New English Bible). Non c’è stato nulla di trascurato nella loro educazione.” (Kidner)

iii. “Desideriamo una benedizione per tutta la nostra famiglia, figlie così come figli. Che le ragazze siano lasciate fuori dal cerchio della benedizione sarebbe davvero infelice.” (Spurgeon)

iv. Non vi sia breccia o sortita: “Così ben ordinata è la polizia del regno, che non ci sono depredazioni, né ladri, scassinatori, o bande di predoni, nel paese; nessuna incursione improvvisa di tribù vicine o banditi che irrompono nei campi o nelle case, portando via proprietà, e portando con loro le persone per venderle in cattività: non c’è tale irruzione, e nessuna tale sortita, nella nazione.” (Clarke)

c. Beato è il popolo che si trova in tale stato: Davide pregò come re saggio e premuroso, chiedendo a Dio benedizione sul suo popolo nelle loro vite comuni, quotidiane.

i. “Questa misericordia chiedo, non solo per il mio bene, ma per il bene del tuo popolo, affinché i tuoi e i nostri nemici essendo sottomessi, e la pace stabilita nel paese, il tuo popolo possa godere quelle benedizioni che tu hai promesso loro.” (Poole)

ii. “Questi versetti possono con un po’ di adattamento essere applicati a una chiesa prospera, dove i neofiti stanno crescendo e sono belli, le provviste del vangelo abbondanti, e l’aumento spirituale molto incoraggiante. Là i ministri e i lavoratori sono in pieno vigore, e il popolo è felice e unito. Il Signore lo renda così in tutte le nostre chiese per sempre.” (Spurgeon)

d. Beato è il popolo il cui DIO è il SIGNORE: Eppure tali benedizioni potevano venire solo al popolo dell’alleanza di Dio quando erano leali a Dio come avevano promesso di essere (Esodo 24:3-8). Quando guardavano a Yahweh come loro unico Dio e Maestro, rifiutando tutti gli idoli delle nazioni, le benedizioni promesse erano concesse – e il popolo di Dio era beato.

i. Ciò che era vero per Davide e Israele sotto l’Antica Alleanza è ancora più vero per il credente in Gesù sotto la Nuova Alleanza. Dovrebbe essere detto dei credenti, Beato è il popolo il cui DIO è il SIGNORE. Questa è la nostra promessa e retaggio come credenti, seguaci di Gesù Cristo.

ii. “Coloro che adorano il Dio felice diventano un popolo felice.” (Spurgeon)

iii. “La preghiera termina alla fonte dell’armonia che ha visualizzato. Perché mentre apprezza i doni, riserva la sua beatitudine finale per la relazione dietro di essi: quella di essere il popolo che conosce il Signore come proprio.” (Kidner)