Salmo 128 – La Famiglia Benedetta di Coloro che Temono il Signore

Questo salmo è intitolato Canto delle ascensioni. È un altro dei 15 canti intonati dai viaggiatori diretti a Gerusalemme, di solito per una delle tre feste annuali (Pasqua, Pentecoste e Tabernacoli). Come il Salmo 127, si concentra sull’opera di Dio nella e attraverso la famiglia.

“È davvero significativo che questi canti della casa e della vera coscienza civica si trovino tra quelli che vengono cantati sulla via che conduce all’adorazione. È sempre bene portare nel luogo della nostra comunione con Dio gli interessi della casa e della città. È solo facendo così che possiamo influenzarli per il loro bene duraturo.” (G. Campbell Morgan)

A. La benedizione descritta.

1. (1) Benedizione per tutti coloro che temono il Signore.

«Canto dei pellegrinaggi.» Beato chiunque teme l’Eterno e cammina nelle sue vie.chiunque teme il Signore,
che cammina nelle Sue vie.

a. Beato è chiunque teme il Signore: Il giusto onore e rispetto che la creatura deve al Creatore è descritto come il principio della saggezza in molti passi (Salmo 111:10, Giobbe 28:28, Proverbi 1:7 e 9:10, ed Ecclesiaste 12:13). È da aspettarsi che una vita così saggia porti una benedizione.

i. “Benedetto sopra tutti i figli degli uomini, e autore di benedizione per tutti loro, fu l’uomo Cristo Gesù, perché sopra tutti loro, e per tutti loro, egli temette, amò e obbedì.” (Horne)

b. Beato è chiunque: Questa benedizione è disponibile per tutti coloro che onoreranno e rispetteranno Dio. Non dipende dalla razza, dalla classe sociale, dall’istruzione o persino dall’intelligenza.

i. “La felicità non appartiene ai ricchi, ai potenti e ai prosperi in quanto tali; ma in ogni stato e condizione, beato è l’uomo che ‘teme il Signore.'” (Horne)

c. Che cammina nelle Sue vie: Questo spiega cosa il salmista intendesse per timore del Signore. Non era fondamentalmente una questione di avere certi sentimenti verso Dio, ma una questione di vita di obbedienza.

i. “La verità più profonda e centrale che lo riguarda è che egli teme il Signore. La realtà di quel timore si vede nel fatto che egli cammina nelle vie del Signore. Un tale uomo è davvero benedetto, cioè felice, nel vero senso di quella parola.” (Morgan)

ii. “È inutile parlare di temere il Signore se agiamo come coloro che non si curano se ci sia un Dio o no. Le vie di Dio saranno le nostre vie se abbiamo una sincera riverenza per Lui: se il cuore è unito a Dio, i piedi lo seguiranno da vicino.” (Spurgeon)

2. (2-3) Benedizioni descritte.

Allora mangerai della fatica delle tue mani, sarai felice e godrai prosperità. Tua moglie sarà come una vite fruttifera nell’intimità della tua casa, i tuoi figli come piante d’olivo intorno alla tua mensa!felice, e starai bene.
Tua moglie sarà come una vite fruttifera
nel cuore della tua casa,
i tuoi figli come piante d’ulivo
intorno alla tua tavola.

a. Quando mangerai il frutto del lavoro delle tue mani, tu sarai felice: Il salmista aveva in mente il contadino che lavora duramente e gode del cibo del proprio lavoro. Sebbene un elemento del lavoro sia maledetto dal tempo di Adamo (Genesi 3:17-19), almeno una parte di questa maledizione viene tolta per colui che teme il Signore.

i. “Il tuo lavoro non sarà vano e infruttuoso, e il frutto delle tue fatiche non ti sarà tolto e posseduto da altri, come Dio minacciò ai disobbedienti, Deuteronomio 28, ma goduto da te stesso con conforto e soddisfazione.” (Poole)

ii. “Cioè, raccoglierai e riceverai il dolce del tuo sudore, sia esso della fronte o del cervello, secondo il tipo della tua vocazione.” (Trapp)

iii. “Non sarai esentato dal lavoro. Lavorerai: Ma Dio benedirà e farà prosperare quel lavoro, e tu e la tua famiglia ne mangerete. Vivrete tutti del prodotto del vostro stesso lavoro, e la mano della violenza non sarà autorizzata a privarvene.” (Clarke)

b. Tua moglie sarà come una vite fruttifera: Colui che teme il Signore può essere benedetto con una casa grande e felice. La casa è felice nel suo stesso cuore, e i figli prosperano. Quando si riuniscono (intorno alla tua tavola) c’è un senso di comunità e felicità.

i. “La vite era un simbolo non solo di fecondità (qui esplicitamente) ma di fascino sessuale (Cantico dei Cantici 7:8ss.) e di festività (Giudici 9:13).” (Kidner)

ii. Sebbene l’idea di generare figli si trovi nella figura della vite fruttifera, va ben oltre. “Le buone mogli sono anche fruttuose in gentilezza, parsimonia, disponibilità e affetto: se non generano figli, non sono affatto sterili se ci danno il vino della consolazione e i grappoli del conforto.” (Spurgeon)

iii. Il salmista dava per scontato che il popolo di Dio fosse sposato. Questo era ed è spesso presunto tra il popolo ebraico: “Ai nostri giorni ogni giudeo è tenuto a sposarsi intorno ai diciotto anni, o prima dei venti, altrimenti è considerato come uno che vive nel peccato.” (Trapp, 1662)

iv. Il cristianesimo ha introdotto l’idea che anche la vita da single è una chiamata di Dio, e che in alcuni casi è da preferire rispetto all’essere sposati. Gesù era single.

c. Come una vite fruttifera…come piante d’ulivo: Questi erano due raccolti importanti nell’antico Israele. L’uva e il vino dalla vite fruttifera e l’olio dalle piante d’ulivo non erano necessità per la sopravvivenza, ma rendevano la vita molto migliore. Un matrimonio felice e figli fiorenti non sono essenziali per la sopravvivenza, ma arricchiscono la vita a modo loro.

i. “La vite e l’ulivo sono due dei migliori frutti… entrambi insieme implicano che una gran parte della felicità temporale di un uomo consiste nell’avere una buona moglie e figli.” (Trapp)

ii. “Che affascinante insieme di immagini! La moglie come una vite che si avvolge intorno al traliccio intagliato del cortile interno della casa [mediorientale] – come se la donna desse il vino ricco della vita, che è l’amore, oltre a simboleggiare fertilità e graziosa bellezza; mentre i figli come piante d’ulivo sono fonti di gioia perenne. Vorreste avere una casa così? La sua pietra angolare è il timore di rattristare lo Spirito di Dio.” (Meyer)

iii. “Gli ulivi impiegano molto tempo per maturare e diventare redditizi. Coltivati pazientemente, diventano molto preziosi e continuano a produrre un raccolto redditizio per secoli, forse più a lungo di qualsiasi altro albero o pianta da frutto.” (Boice)

iv. “Sebbene l’ulivo possa non dare frutti dopo essere stato piantato per quarant’anni, è un simbolo di longevità e produttività. Così sono i figli nella famiglia della fede! Non sono come l’erba, che c’è oggi ma domani è sparita. Piuttosto, sono ulivi che a tempo debito portano il loro frutto.” (VanGemeren)

v. “La cosa interessante di queste due immagini, viti e piante d’ulivo, è che sono simboli biblici della vita abbondante. Non sono alimenti di base come il grano o il mais. Simboleggiano ricca benedizione.” (Boice)

3. (4) La promessa di benedizione ripetuta.

Ecco, cosí sarà benedetto l’uomo che teme l’Eterno.

a. Così sarà benedetto l’uomo: Come affermato prima nel versetto 1, c’è la certezza della benedizione per tutti coloro che onorano e rispettano Dio come dovrebbero. Riconosciamo che alcune persone hanno genuinamente temuto il Signore, eppure non hanno goduto di tutte le benedizioni specifiche descritte nel Salmo 128:2-3.

· Questo perché il salmista scrisse questo come la sua benedizione desiderata per coloro che temono il Signore.

· Questo perché queste sono descrizioni generali della vita benedetta nell’antico Israele, e non promesse universali per il popolo di Dio.

· Questo perché queste non sono le uniche benedizioni della vita, e Dio può dare altre benedizioni in compensazione a coloro che temono il Signore.

· Questo perché nessuno di noi teme perfettamente il Signore.

i. “Se le benedizioni temporali gli sono concesse, egli le accetta come ombre di quelle che sono eterne; se gli sono negate, ricorda che sono solo ombre, e sono quindi negate, affinché possa fissare i suoi pensieri e affetti più saldamente sulla sostanza.” (Horne)

b. Che teme il Signore: Questa è un’ulteriore condizione su queste promesse generali. L’onore e il rispetto che la creatura deve al Creatore sono essenziali.

B. La benedizione pronunciata.

1. (5) Benedizione connessa con Gerusalemme.

L’Eterno ti benedica da Sion, e possa tu vedere la prosperità di Gerusalemme tutti i giorni della tua vita.

a. Il Signore ti benedica da Sion: Come un altro dei Canti delle Ascensioni, è naturale che i cantori di questo salmo pensino alla connessione della benedizione con Gerusalemme. Dio ha del bene per il Suo popolo che verrà da Sion.

· Quando consideriamo che gran parte dell’insegnamento e del ministero di Gesù fu a Gerusalemme, vediamo che siamo benedetti da Sion.

· Quando consideriamo che Gesù morì come sacrificio e sostituto per i nostri peccati a Gerusalemme, vediamo che siamo benedetti da Sion.

· Quando consideriamo che Gesù risorse dai morti e ascese al cielo da Gerusalemme, vediamo che siamo benedetti da Sion.

· Quando consideriamo che il vangelo fu predicato per la prima volta da Gerusalemme e la chiesa nacque lì, vediamo che siamo benedetti da Sion.

b. Possa tu vedere il bene di Gerusalemme: Per colui che teme il Signore, è una benedizione per lui vedere il bene di Gerusalemme. Questo mostra che c’è un senso in cui una casa felice non è sufficiente; dobbiamo anche avere cura per la nostra comunità e nazione.

i. “Mescolato con la dolce domesticità del salmo c’è un ardente amore per Sion. Per quanto benedetta sia la casa, non deve indebolire il senso di appartenenza alla nazione.” (Maclaren)

ii. “Se la pietà può essere troppo individualistica, e una famiglia troppo autosufficiente, la strofa finale si prende cura di entrambi questi pericoli.” (Kidner)

iii. Piuttosto, case forti e felici sono per il bene di una città. “La forza di qualsiasi città risiede nella sua forte vita familiare. La vera forza della famiglia deriva dal suo ordinarsi nel timore del Signore.” (Morgan)

2. (6) Benedizione connessa con la famiglia.

Sí, possa tu vedere i figli dei tuoi figli. Sia pace sopra Israele,su Israele!

a. Possa tu vedere i figli dei tuoi figli: La benedizione per colui che teme il Signore va oltre la città santa e impatta la famiglia santa. Il salmista vede la benedizione come il godere dei nipoti.

i. Poiché i pellegrinaggi in Israele erano spesso fatti come famiglie, aveva senso che ci fosse molta attenzione data alle relazioni familiari nei Canti delle Ascensioni.

b. Pace sia su Israele: Il salmo termina con questa dichiarazione felice e fiduciosa. Il salmista comprendeva che se il popolo di Israele avesse davvero temuto il Signore, questa benedizione di shalom sarebbe stata evidente nella loro comunità, nella loro famiglia e nel regno nel suo insieme.

i. “Questo antico cantore aveva una vera concezione degli obblighi che derivano dalle benedizioni personali e domestiche. Ci insegna che non è sufficiente ‘vedere i figli dei figli,’ a meno che non abbiamo occhi per guardare alla prosperità di Gerusalemme, e lingue che pregano non solo per quelli nelle nostre case, ma per ‘la pace su Israele.'” (Maclaren)