Salmo 124 – Ringraziare Dio per l’aiuto che solo Lui può dare

Questo salmo è intitolato Canto dei pellegrinaggi. Di Davide. Il Salmo 122:4 menziona che i pellegrini si radunavano a Gerusalemme per rendere grazie. Qui vediamo Davide che guida Israele nel ringraziare Dio per l’aiuto ricevuto in passato ed esprimere fiducia nel Suo continuo aiuto.

Nonostante l’attribuzione a Davide, diversi commentatori collegano questo salmo agli esuli che ritornano da Babilonia. James Montgomery Boice ha risposto bene a questo: “Le espressioni del salmo (‘quando gli uomini ci attaccarono’, ‘ci travolsero’, ‘scampati come un uccello’) suonano più come un attacco militare e la liberazione da esso che come una cattività.” È meglio mantenere il collegamento con Davide, considerandolo un’accorata supplica affinché Israele ringrazi Dio per la liberazione passata e presente.

“Nell’anno 1582, questo Salmo fu cantato in un’occasione memorabile a Edimburgo. Un ministro imprigionato, John Durie, era stato liberato e fu accolto all’ingresso della città da duecento suoi amici. Il numero aumentò finché si trovò in mezzo a una compagnia di duemila persone, che cominciarono a cantare, mentre salivano la lunga High Street, ‘Ora Israele può dire’, ecc. Cantarono a quattro voci con profonda solennità, tutti unendosi alla melodia e al Salmo ben conosciuti. Furono molto commossi loro stessi, e così tutti coloro che ascoltarono; e si dice che uno dei principali persecutori fu più allarmato da questa vista e canto che da qualsiasi altra cosa avesse visto in Scozia.” (Horatius Bonar, citato in Charles Spurgeon)

A. Gratitudine per l’aiuto di Dio.

1. (1-2) L’aiuto di Dio quando si è sotto la minaccia degli uomini.

«Canto dei pellegrinaggi. Di Davide.» Se l’Eterno non fosse stato dalla nostra parte, dica pure Israele: «Se l’Eterno non fosse stato dalla nostra parte, quando gli uomini si levarono contro di noi,

a. Se non fosse stato il SIGNORE che era dalla nostra parte: Due volte nei primi due versetti di questo salmo, Davide chiamò Israele a riconoscere che il loro aiuto era in Dio solo. Non si trattava solo del fatto che Yahweh fosse presente, ma che Egli operasse attivamente a favore del Suo popolo (dalla nostra parte).

i. “La frase ‘era dalla nostra parte’ (hayah lanu) è il tempo passato di Emmanuele (‘Dio è con noi’). Così la comunità confessa che Dio è stato con loro nella loro storia passata.” (VanGemeren)

ii. “Ecco un Se che non può essere un se. Non è mai una questione di incertezza se il Signore sarà dalla nostra parte o no. Perché il Signore Gesù nella Sua incarnazione e morte ha preso il Suo posto accanto a noi per sempre. Egli è sempre dalla nostra parte, finché manteniamo i Suoi sentieri e camminiamo nelle Sue vie.” (Meyer)

iii. “Questa ripetizione non è vana. Perché mentre siamo in pericolo, la nostra paura è senza misura; ma quando è passato, immaginiamo che sia stato meno di quanto fosse in realtà. E questa è l’illusione di Satana, di diminuire e oscurare la grazia di Dio.” (Luther, citato in Spurgeon)

b. Lo dica ora Israele: Davide pensava fosse necessario che tutto il popolo dell’alleanza di Dio riconoscesse questo. Non bastava che lui o pochi altri lo facessero; era dovere di tutto Israele sapere e dire che Dio era il loro aiuto assolutamente essenziale.

c. Quando gli uomini si levarono contro di noi: Ci furono molte volte durante il regno di Davide e prima in cui questo fu vero, ma forse il momento più probabile a cui si fa riferimento qui fu quando i Filistei minacciarono di sopraffare Israele all’inizio del regno di Davide (2 Samuele 5:17-25). Quando gli uomini si opposero al popolo di Dio, Dio intervenne per aiutare.

i. “Come salmo di Davide, questo ci dà una rara visione del primo pericolo del suo regno, in particolare dai Filistei, che pensavano di aver visto l’ultimo di Israele quando distrussero il regno di Saul. 2 Samuele 5:17ss. mostra quanto fosse seria la minaccia, e quanta poca fiducia Davide riponesse nel proprio potere di sopravvivervi.” (Kidner)

ii. “È facile vedere come un salmo che loda la protezione di Dio dai primi giorni della storia nazionale di Israele potesse essere incorporato nei canti che i pellegrini cantavano sulla via di Gerusalemme, che Davide aveva reso sua capitale.” (Boice)

2. (3-5) Il disastro che sarebbe potuto accadere se Dio non avesse aiutato.

essi ci avrebbero inghiottiti vivi, tanto divampò la loro ira contro di noi; allora le acque ci avrebbero sommerso e il torrente ci sarebbe passato sopra, allora le acque rigonfie ci sarebbero passate sopra».

a. Allora ci avrebbero inghiottiti vivi: Continuando il pensiero dall’enfatica ripetizione nei primi due versetti (se Dio non avesse aiutato Israele), Davide racconta ciò che sarebbe accaduto: sarebbero stati distrutti dai loro nemici. Yahweh non era una delle tante possibili soluzioni al loro problema; Lui e Lui solo era il loro salvatore.

i. “Un pensiero attraversa tutto questo, che l’unico attore nella loro liberazione è stato Yahweh. Nessun braccio umano è stato scoperto per loro; nessuna potenza creata avrebbe potuto salvarli dall’impeto del diluvio crescente.” (Maclaren)

ii. “Ci siamo spesso coinvolti in difficoltà, attraverso la nostra stessa disubbidienza; ma non siamo mai stati in grado di liberarci da esse. La fuga è sempre venuta dalla Sua azione.” (Morgan)

iii. La loro ira si accese contro di noi: “L’ira non è mai più ardente di quando il popolo di Dio ne è l’oggetto. Le scintille diventano fiamme, e la fornace è riscaldata sette volte di più quando gli eletti di Dio devono essere gettati nel fuoco.” (Spurgeon)

b. Allora le acque ci avrebbero sommersi: Davide descrisse poeticamente la loro potenziale rovina. Il pericolo era come essere inghiottiti vivi da una bestia gigante, o come essere annegati quando le acque sommergevano.

i. “La metafora dell’acqua come forza distruttiva è comune nell’Antico Testamento (cfr. Salmo 18:16; 42:7; 69:1-2, 15; Isaia 8:7-8; Lamentazioni 3:54) a causa delle piogge torrenziali distruttive note in quella parte del mondo.” (VanGemeren)

c. Allora le acque impetuose: L’idea qui è quella di un fiume impetuoso, non dell’inondazione crescente. Nel quadro poetico, erano in pericolo di essere travolti dal torrente.

d. Sarebbero passate sopra l’anima nostra: Davide usò di nuovo la ripetizione per enfatizzare l’idea che il pericolo non fosse solo politico o economico; riguardava l’anima stessa, la vita ai livelli più profondi. Da questi grandi pericoli, Dio era il loro liberatore.

i. Davide descrisse poeticamente molte delle difficoltà che affrontano la nostra anima:

· A volte le nostre difficoltà ci inghiottono e ci divorano.

· A volte le nostre difficoltà ci sommergono come un diluvio.

· A volte le nostre difficoltà ci travolgono come un torrente.

B. Lode al SIGNORE che aiuta.

1. (6-7) Lode per l’aiuto ricevuto.

Benedetto sia l’Eterno, che non ci ha dati in preda ai loro denti. L’anima nostra è scampata come un uccello dal laccio dell’uccellatore; il laccio si è spezzato e noi siamo scampati.

a. Benedetto sia il SIGNORE: Come in altri luoghi nel Libro dei Salmi, il pensiero non è quello di conferire una benedizione su Yahweh, ma di ringraziarlo, lodarlo e proclamarlo come benedetto. È una potente espressione di ringraziamento e lode.

i. “Quando guardiamo indietro alla vita, come fa qui il salmista, diventiamo consapevoli delle miriadi di casi di protezione divina. Non eravamo così vividamente consapevoli al momento; potremmo persino aver avuto momenti di depressione e considerarci abbandonati. Ma se consideriamo attentamente i pericoli dai quali siamo stati salvati, quando stavamo per essere inghiottiti vivi, diventiamo convinti che Egli era lì.” (Meyer)

ii. “I redenti sono stupiti, guardando indietro, della grandezza del pericolo al quale erano stati esposti.” (Horne)

b. Che non ci ha dato in preda ai loro denti: Davide descrisse di nuovo poeticamente il loro pericolo – prima come liberazione da una bestia con denti che macinano, poi come liberazione da una trappola (laccio) tesa per gli uccelli. Con l’aiuto di Dio, il popolo di Dio era al sicuro dalla distruzione e dalla perdita di libertà.

i. In preda ai loro denti: “Questa non è esattamente la stessa figura di quella del Salmo 124:3. In queste fauci sentiamo le agonie più lente della sconfitta, come lo strappo e la macinazione della preda.” (Kidner)

ii. Come un uccello dal laccio: “Il paragone dell’anima a un uccello è bello [Salmo 11:1]. Suggerisce tremori e debolezza, alternanze di sentimento come lo svolazzare di qualche cantore dalle ali deboli, l’assoluta impotenza della creatura ansimante nelle reti.” (Maclaren)

iii. “Gli uccellatori hanno molti metodi per catturare piccoli uccelli, e Satana ha molti metodi per intrappolare le anime. Alcuni sono attirati da cattive compagnie, altri sono sedotti dall’amore per le prelibatezze; la fame spinge molti nella trappola, e lo spavento spinge numerosi a volare nella rete.” (Spurgeon)

iv. “Come l’uccello non poteva uscire dal laccio, così l’anima non può sfuggire alla tentazione; ma Dio può tirarla fuori, ed Egli opera il salvataggio. Ascoltate questo, voi che siete schiavi dell’ubriachezza: Dio può liberarvi. Voi che siete caduti nella licenziosità ascoltatelo – Dio può liberarvi. Qualunque sia il peccato che vi ha intrappolato, quella mano graziosa che una volta fu inchiodata alla croce può rendervi liberi.” (Spurgeon)

v. “Salvaci, o Dio, dalla rabbia e dall’astuzia del nostro avversario spirituale; salvaci dai suoi denti, quando vorrebbe divorare; dai suoi lacci, quando vorrebbe ingannare.” (Horne)

vi. Ecco altri due quadri poetici di ciò che può affliggere la nostra anima:

· A volte le nostre difficoltà ci riducono in polvere.

· A volte le nostre difficoltà ci catturano come una trappola o un laccio.

2. (8) Fiducia nell’aiuto continuo di Dio.

Il nostro aiuto è nel nome dell’Eterno che ha fatto i cieli e la terra.

a. Il nostro aiuto è nel nome del SIGNORE: Notiamo un po’ di sfida in questa dichiarazione. Le nazioni trovano il loro presunto aiuto nelle loro presunte divinità; il popolo di Dio trova con fiducia il proprio aiuto nel nome del SIGNORE.

i. “L’esperienza dovrebbe generare fiducia…scrivi quindi le esperienze, ripassale spesso, e poi concludi come qui.” (Trapp)

ii. “La grande lezione di questo Salmo, dall’inizio alla fine…è che per ogni liberazione, sia di natura temporale che spirituale, dovremmo, imitando i santi in cielo, ascrivere ‘Salvezza a Dio e all’Agnello.'” (Horne)

iii. “Se Yahweh non avesse aiutato, quanto grande sarebbe stata la calamità! Ma Egli ha aiutato, e il sospiro che trema con la consapevolezza del pericolo passato, si fonde nel canto gioioso: Benedetto sia Yahweh.” (Morgan)

b. Che ha fatto il cielo e la terra: Non era una fiducia vana. Lo stesso Dio che creò il cielo e la terra era potente per aiutare il Suo popolo.

i. “Quando adoriamo il Creatore aumentiamo la nostra fiducia nel nostro Consolatore. Ha creato tutto ciò che vediamo, e non può preservarci dai mali che non possiamo vedere?” (Spurgeon)