Salmo 123 – Guardare al Signore per Misericordia nell’Afflizione

Questo salmo è semplicemente intitolato Canto dei pellegrinaggi. È un altro della serie di salmi cantati dai pellegrini in cammino verso Gerusalemme durante le feste. Questi canti ci danno un modello di preparazione per incontrare Dio e il Suo popolo.

“Questo Salmo (come vedete) è molto breve, e perciò un esempio molto adatto per mostrare che la forza della preghiera non consiste in molte parole, ma nel fervore dello spirito. Poiché questioni grandi e importanti possono essere comprese in poche parole, se procedono dallo spirito e dai gemiti inesprimibili del cuore, specialmente quando la nostra necessità è tale da non permettere alcuna preghiera lunga. Ogni preghiera è abbastanza lunga se è fervente e procede da un cuore che comprende la necessità delle anime penitenti.” (Lutero, citato in Spurgeon)

A. L’afflitto guarda al Signore.

1. (1) Dove guardare.

«Canto dei pellegrinaggi.» A te alzo i miei occhi a te che siedi nei cieli.

a. A te alzo i miei occhi: Il salmista dichiara la sua intenzione e azione – alzare i suoi occhi al Signore. Vuol dire che i suoi occhi non sono sulle sue circostanze o su se stesso, ma sul Signore.

i. “È bene avere qualcuno a cui guardare. Il Salmista guardava così in alto che non poteva guardare più in alto. Non ai colli, ma al Dio dei colli egli guardava.” (Spurgeon)

b. A te che siedi nei cieli: Ricordando dove si trova Dio, il salmista cresce in fiducia e confidenza. La terra può non avere misericordia o aiuto, ma il cielo ha abbondanza di misericordia e aiuto.

i. Vediamo una progressione in questi Salmi dei pellegrinaggi, iniziando dal Salmo 120.

· Nel Salmo 120 lamentiamo il nostro ambiente.

· Nel Salmo 121 alziamo i nostri occhi ai colli di Sion.

· Nel Salmo 122 ci rallegriamo nella casa del Signore.

· Nel Salmo 123 guardiamo oltre i colli al Signore nel cielo.

ii. “L’obiettivo del pellegrino non è Gerusalemme, per quanto importante fosse quella città, o nemmeno il tempio di Gerusalemme, per quanto importante fosse, ma Dio stesso, il cui vero trono non è da nessuna parte sulla terra ma nel cielo.” (Boice)

2. (2) Come guardare.

Ecco, come gli occhi dei servi sono rivolti alla mano dei loro padroni e gli occhi della serva alla mano della sua padrona, cosí i nostri occhi, sono rivolti all’eterno, DIO nostro, finché egli abbia pietà di noi.

a. Come gli occhi dei servi guardano alla mano dei loro padroni: L’esempio raffigura un cameriere o un maggiordomo in piedi dietro il suo padrone seduto a cena. Il servo guarda alla mano del suo padrone per la minima indicazione di bisogno o desiderio, per soddisfare immediatamente il bisogno. Con quella stessa intensità, devozione e costanza, il salmista guarda a Dio.

i. “Dovrebbero stare dove possono vederLo; dovrebbero avere il loro sguardo fisso su di Lui; dovrebbero guardare con fiducia paziente, così come con desiderio ansioso di lanciarsi nell’attività quando Egli indica i Suoi comandi.” (Maclaren)

ii. “Questo non è un’approvazione della schiavitù, ovviamente. È un modo per dire che la dipendenza del discepolo da Dio e la sottomissione a Dio non dovrebbero essere meno totali del servo più obbediente di un padrone terreno.” (Boice)

iii. Morgan dice che l’immagine dei servi che guardano alle mani del padrone suggerisce almeno tre cose:

· Dipendenza: Le mani del padrone forniscono tutto ciò che è necessario.

· Sottomissione: Le mani del padrone dirigono il lavoro del servo.

· Disciplina: Le mani del padrone correggono il servo.

iv. “Ecco, dunque, il vero modo di cercare aiuto da Geova. È quello della dipendenza, dell’obbedienza e della risposta alla correzione.” (Morgan)

b. Così i nostri occhi guardano al Signore, nostro Dio: Il salmista aspettò a menzionare Dio per nome, così da costruire un senso di anticipazione. Lo sguardo è completamente descritto prima che Colui a cui si guarda sia nominato.

i. “Il salmista crea una suspense ritardando l’uso del nome divino.” (VanGemeren)

ii. “Guardiamo a Dio in quel modo – riverentemente, obbedientemente, attentamente, continuamente, con aspettativa, singolarmente, sottomessamente, implorando? Probabilmente no, ma dovremmo.” (Boice)

iii. “Creazione, provvidenza, grazia; questi sono tutti movimenti della mano di Geova, e da ciascuno di essi una porzione del nostro dovere deve essere appresa; perciò dovremmo studiarli attentamente, per scoprire la volontà divina.” (Spurgeon)

iv. “Abbiamo agito troppo a lungo di nostra iniziativa; aspettiamo il nostro Signore esaltato per l’indicazione della sua volontà.” (Meyer)

c. Finché egli abbia pietà di noi: Questo è quanto a lungo il salmista concentrerà la sua attenzione verso il Signore. Non esige una risposta immediata, ma persevererà pazientemente finché il Signore estenderà la Sua misericordia.

B. L’afflitto implora misericordia.

1. (3) La richiesta di misericordia.

Abbi pietà di noi o Eterno, abbi pietà di noi perché siamo oltremodo sazi di disprezzo.

a. Abbi pietà di noi: Il salmista non si accontentava di aspettare solo la misericordia; la implorava. Dimostrò che aspettare il Signore non è una cosa passiva. Ripeté la richiesta di misericordia, mostrando l’intensità della sua supplica. Il Maestro a cui guardava avrebbe guardato a lui e lo avrebbe aiutato.

b. Poiché siamo oltremodo sazi di disprezzo: Il salmista aveva bisogno dell’intervento e della misericordia di Dio perché si sentiva pieno del disprezzo riversato su di lui dagli altri.

i. Oltremodo sazi: “La parola ebraica qui usata significa “essere saturati”; avere l’appetito completamente soddisfatto – come applicato a uno che ha fame o sete. Poi viene a significare essere completamente pieni, e l’idea qui è che tanto disprezzo era stato riversato su di loro quanto poteva essere; non potevano sperimentarne di più.” (Barnes, citato in Spurgeon)

ii. A volte gli altri ci mostrano disprezzo, e semplicemente scivola via come gocce d’acqua. Altre volte prendiamo il disprezzo dagli altri e lo lasciamo riempirci – a volte fino a quando siamo oltremodo sazi. Questi momenti ci abbattono e ci fanno sentire che solo la misericordia di Dio può salvarci.

iii. Disprezzo: “È illuminante che il disprezzo sia menzionato in particolare. Altre cose possono ferire, ma questo è acciaio freddo. Va più in profondità nello spirito di qualsiasi altra forma di rifiuto.” (Kidner)

2. (4) La ragione per cui è necessaria la misericordia.

L’anima nostra è oltremodo sazia dello scherno degli arroganti e del disprezzo dei superbi.

a. Dello scherno di quelli che sono a loro agio: Questo scherno non è mai facile da sopportare, ma è particolarmente doloroso quando viene da coloro che sembrano essere a loro agio, che sembrano avere pochi problemi o difficoltà nella vita.

i. “Questo era diventato il pensiero principale delle loro menti, il dolore particolare dei loro cuori. Escludendo tutti gli altri sentimenti, un senso di scherno monopolizzava l’anima e la rendeva indicibilmente miserabile.” (Spurgeon)

ii. “La ragione per cui le persone ridicolizzano ciò a cui si oppongono, oltre al fatto che è così facile, è che è demoralizzante e spesso efficace. È efficace perché colpisce le insicurezze o debolezze nascoste che quasi tutti hanno.” (Boice)

iii. “L’effetto dannoso della libertà dall’afflizione è singolarmente evidente qui. Metti un uomo perfettamente a suo agio ed egli deride i pii sofferenti, e diventa egli stesso orgoglioso nel cuore e nella condotta.” (Spurgeon)

b. Del disprezzo dei superbi: Questo rendeva il disprezzo riversato sul salmista ancora peggiore – sapendo che veniva dai superbi e arroganti. Eppure il salmista era soddisfatto di aspettare la misericordia di Dio.

i. “I superbi pensano così tanto a se stessi che devono necessariamente pensare tanto meno a coloro che sono migliori di loro stessi. L’orgoglio è sia spregevole che sprezzante.” (Spurgeon)

ii. Nondimeno, questo salmo è pieno della fiducia non detta che la misericordia di Dio trionferà sul disprezzo dei superbi.

iii. “Questo dolce salmo, con tutto il suo doloroso senso delle beffe dei beffardi e della loro lunga durata, non ha accento di impazienza.” (Maclaren)

iv. Il disprezzo “…può essere un onore (Atti 5:41), ed è qualcosa che Cristo stesso accettò e rese redentivo.” (Kidner)

v. “Orientare la vita verso l’adorazione in un’epoca empia è sempre essere oggetto di scherno e disprezzo. Che importa? Gli occhi dei pellegrini di Geova sono alzati al trono posto in alto sopra tutto il tumulto e la contesa delle lingue.” (Morgan)