Salmo 115 – Il SIGNORE Nostro Aiuto e Scudo

Il Salmo 115 è una continuazione della collezione dei salmi dell’Hallel egiziano (Salmi 113-118) cantati dai giudei durante le loro celebrazioni della Pasqua. Perciò costituisce parte degli inni che sarebbero stati cantati da Gesù e dai Suoi discepoli la notte in cui fu tradito e arrestato, la notte prima della Sua crocifissione (Matteo 26:30 e Marco 14:26). È particolarmente significativo considerare questo salmo nel cuore e sulle labbra di Gesù durante quei grandi momenti.

Riguardo alla struttura di questo salmo, James Montgomery Boice osservò: “L’opinione della maggioranza degli studiosi è che il salmo sia liturgico, destinato ad essere cantato da gruppi alternati di adoratori: i sacerdoti, il sommo sacerdote, il popolo, e così via.”

A. Il SIGNORE esaltato al di sopra di tutti gli idoli.

1. (1-2) Lode e una preghiera sottile.

Non a noi, o Eterno, non a noi ma al tuo nome dà gloria, per la tua benignità e per la tua fedeltà. Perché direbbero le nazioni: «Dov’è ora il loro DIO?».dunque il loro Dio?”

a. Non a noi, ma al Tuo nome dà gloria: Il cantore di questo salmo comprese che quando Dio faceva cose meravigliose, la gloria doveva essere data a Dio – non al popolo di Dio (non a noi), anche se essi sono in qualche modo attivi nell’opera. La gloria dovrebbe andare a Dio e al Suo santo nome.

i. “Questo è il motto dell’uomo pio, e la sua pratica quotidiana.” (Trapp)

ii. “Non si preoccupa prima di tutto del benessere del popolo [il salmista], ma della rivendicazione del suo Dio. Questa è una nota profonda, e fin troppo rara nella nostra musica. Siamo sempre in pericolo di mettere il benessere dell’uomo prima della gloria di Dio.” (Morgan)

iii. “La ripetizione delle parole, ‘Non a noi,’ sembrerebbe indicare un desiderio molto serio di rinunciare a qualsiasi gloria che avrebbero potuto in qualsiasi momento appropriarsi orgogliosamente, e espone anche la veemenza del loro desiderio che Dio magnificasse il Suo proprio nome a qualsiasi costo per loro.” (Spurgeon)

iv. “Adoniram Judson, pieno di ambizione, cercando un grande nome, incontrò questo testo, e si ribellò contro di esso; ma dice che tutte le sue brillanti visioni per il futuro sembrarono svanire mentre queste parole risuonavano nella sua anima, ‘Non a noi, o Signore, non a noi, ma al tuo nome dà gloria.'” (Spurgeon)

v. Questi versetti erano probabilmente nella mente e nel cuore di Gesù la notte prima della Sua crocifissione. Cantare queste parole deve averLo commosso in un modo al di là della nostra comprensione. “Nessuna anima – né quella del compositore del canto, né quella di chiunque lo impieghi – entrò mai così completamente in tutto il suo profondo significato spirituale, come fece l’anima di Gesù, quando, prima di passare all’Oliveto, al Getsemani, al Calvario, lo cantò con quel piccolo gruppo di uomini.” (Morgan)

b. A motivo della Tua misericordia, a motivo della Tua verità: La misericordia di Dio da sola significa che Egli è degno di lode e gloria – non il Suo popolo che riceve la Sua misericordia. Possiamo aggiungere a ciò la Sua verità, perché la verità è fondata in Lui e non nel Suo popolo.

i. Misericordia traduce la grande parola ebraica hesed, che può essere intesa come la grazia di Yahweh, il Suo amore leale, il Suo amore di alleanza verso il Suo popolo. Quando Giovanni scrisse più tardi la grazia e la verità sono venute per mezzo di Gesù Cristo (Giovanni 1:17), scrisse con la stessa idea del salmista e la vide perfettamente adempiuta in Gesù.

ii. “La tua misericordia diede la tua promessa, la tua verità la adempì.” (Clarke)

c. Perché dovrebbero dire i gentili: “Dov’è dunque il loro Dio?” Questa è una preghiera abilmente formata. La richiesta è fatta sottilmente ma potentemente. Il salmista chiese a Dio di liberare il Suo popolo affinché Egli fosse glorificato tra le nazioni, e i gentili non avrebbero avuto ragione di pensare che Dio li avesse abbandonati.

i. “Era molto naturale che i pagani dicessero, ‘Dov’è il loro Dio?’ perché non avevano alcun emblema esteriore, nessuna immagine visibile, nessun segno tangibile; mentre i pagani avevano i loro molti dèi, quali erano, fatti di legno e pietra; così che chiedevano, ‘Dov’è il loro Dio?'” (Spurgeon)

2. (3-8) L’esaltazione di Yahweh sugli idoli delle nazioni.

Ma il nostro DIO è nei cieli e fa tutto ciò che gli piace. I loro idoli sono argento e oro, opera di mani d’uomo. Hanno bocca ma non parlano, hanno occhi ma non vedono, hanno orecchi ma non odono, hanno naso ma non odorano, hanno mani ma non toccano, hanno piedi ma non camminano; con la loro gola non emettono suono alcuno. Come loro sono quelli che li fanno, tutti quelli che in essi confidano.nei cieli;
Egli fa tutto ciò che Gli piace.
I loro idoli sono argento e oro,
Opera delle mani dell’uomo.
Hanno bocca, ma non parlano;
Hanno occhi, ma non vedono;
Hanno orecchi, ma non odono;
Hanno naso, ma non odorano;
Hanno mani, ma non toccano;
Hanno piedi, ma non camminano;
Né emettono suono alcuno dalla loro gola.
Simili a loro siano quelli che li fanno,
E chiunque confida in essi.

a. Ma il nostro Dio è nei cieli: Nel migliore dei casi, le nazioni adoravano esseri immaginari e le proiezioni delle proprie lussuria e desideri. Nel peggiore dei casi, le nazioni adoravano spiriti demoniaci. Eppure Yahweh, il Dio dell’alleanza d’Israele è diverso. Egli vive e regna nei cieli, e sovranamente fa tutto ciò che Gli piace.

i. Il nostro Dio è nei cieli: “Dove dovrebbe essere; al di sopra della portata degli scherni mortali, ascoltando tutti i vani clamori degli uomini, ma guardando giù con silenzioso disprezzo sui costruttori della babele.” (Spurgeon)

b. Hanno bocca, ma non parlano: Il salmista espose la follia dell’idolatria. Gli uomini adoravano statue di argento e oro che essi stessi avevano fatto (opera delle mani dell’uomo). Gli idoli erano modellati con parti del corpo umano (bocca, occhi, orecchi, naso, mani, piedi, e una gola). Eppure non potevano fare con quelle parti del corpo ciò che i loro creatori potevano – parlare, vedere, udire, odorare, toccare, camminare, o anche emettere suono. Gli uomini adorano cose così ovviamente inferiori a loro!

i. “Il tono della descrizione è simile a quello della fabbricazione di un’immagine in Isaia 44:9-20.” (Maclaren)

ii. “È uno dei luoghi dove la Scrittura, come il bambino nella storia dei Vestiti Nuovi dell’Imperatore, dà uno sguardo freddo a ciò che il mondo non si cura di ammettere. Ciò che il salmo fa agli dèi, l’Ecclesiaste lo farà supremamente all’uomo e alle sue ambizioni.” (Kidner)

iii. Hanno occhi, ma non vedono: “Certi idoli hanno avuto gioielli nei loro occhi più preziosi del riscatto di un re, ma erano ciechi come il resto della confraternita. Un dio che ha occhi, e non può vedere, è una divinità cieca; e la cecità è una calamità, e non un attributo della divinità. Deve essere molto cieco chi adora un dio cieco: noi compatiamo un uomo cieco, è strano adorare un’immagine cieca.” (Spurgeon)

iv. Non odorano: “Con sacro disprezzo si beffa di coloro che bruciano spezie dolci, e riempiono i loro templi di nuvole di fumo, tutto offerto a un’immagine il cui naso non può percepire il profumo.” (Spurgeon)

v. Non camminano: John Trapp raccontò come un’antica città, sotto assedio, mise una catena sulla loro statua idolo di Ercole, affinché non li abbandonasse nel loro momento di bisogno. Ercole non andò da nessuna parte, ma furono comunque conquistati. “Il più piccolo insetto ha più potere di movimento del più grande dio pagano.” (Spurgeon)

vi. Né emettono suono alcuno: “Emettere suono, o fare rumore, come questa parola significa, Isaia 10:14. Sono così lontani dal parlare con la loro gola e altri strumenti di parola come fanno gli uomini, che non possono fare con essi un suono inarticolato e insensato come fanno le bestie.” (Poole)

vii. “Si forma un bellissimo contrasto tra il Dio d’Israele e gli idoli pagani. Egli ha fatto tutto, essi stessi sono fatti dagli uomini; egli è nei cieli, essi sono sulla terra; egli fa tutto ciò che gli piace, essi non possono fare nulla; egli vede l’angoscia, ascolta e risponde alle preghiere, accetta le offerte, viene in aiuto, ed effettua la salvezza dei suoi servi; essi sono ciechi, sordi, e silenziosi, insensibili, immobili, e impotenti.” (Horne)

ix. Boice citò l’aggiunta tagliente di Agostino all’accusa contro gli idoli e i loro adoratori: “Persino i morti superano una divinità che né vive né ha vissuto.”

c. Simili a loro siano quelli che li fanno: Il salmista comprese che quando gli uomini adorano cose inferiori a loro, li porta più in basso. Cominciano a perdere la forza della propria capacità di percepire e interagire con il mondo. Tutti coloro che fanno o tutti coloro che confidano negli idoli avranno questo come loro destino, e i falsi dèi trascinano gli uomini verso il basso, mai verso l’alto.

i. Simili a loro siano quelli che li fanno è virtualmente una legge spirituale: diventiamo come ciò che adoriamo. Quando adoriamo il vero Dio che regna nella giustizia, il Dio perfettamente rivelato in Gesù Cristo, diventiamo come Lui. Quando adoriamo idoli falsi e vani, diventiamo come loro.

ii. “Il falso culto non è innocente ma demoralizzante, e alla fine gli adoratori periranno insieme ai loro idoli deperibili.” (VanGemeren)

iii. “L’adorazione è sicura di generare somiglianza. Un dio lussurioso e crudele renderà tali i suoi devoti. Gli uomini fanno dèi a loro immagine, e, una volta fatti, gli dèi fanno gli uomini a loro immagine. Lo stesso principio che degrada l’idolatra eleva il cristiano alla somiglianza di Cristo.” (Maclaren)

iv. F.B. Meyer osservò come questo principio funzionasse tra coloro che adorano idoli: “Gli uomini prima imputano alle loro divinità i propri vizi, come i greci e i romani agli dèi e alle dee del loro Pantheon; e poi cercano di onorarli per imitazione.” Poi notò come funzionasse in senso positivo tra i discepoli di Gesù: “Questo è il metodo divino: guarda e vivi; confida e sii trasfigurato; dimora in Lui, ed Egli dimorerà in te.”

B. Israele chiamato a confidare nel SIGNORE e a ricevere la Sua benedizione.

1. (9-11) Un appello a confidare nel SIGNORE.

O Israele, confida nell’Eterno! Egli e il loro aiuto e il loro scudo. O casa di Aaronne, confida nell’Eterno! Egli è il loro aiuto e il loro scudo. O voi che temete l’Eterno, confidate nell’Eterno! Egli è il loro aiuto e il loro scudo.il loro aiuto e il loro scudo.
O casa d’Aaronne, confida nel SIGNORE;
Egli è il loro aiuto e il loro scudo.
Voi che temete il SIGNORE, confidate nel SIGNORE;
Egli è il loro aiuto e il loro scudo.

a. O Israele, confida nel SIGNORE: Conoscere la follia dell’idolatria dovrebbe rinnovare la nostra fiducia nel vero Dio e costringerci a guardare a Lui come nostro aiuto e scudo. In questo abbiamo qualcosa del cuore di Pietro quando disse, Signore, da chi andremmo? Tu hai parole di vita eterna (Giovanni 6:68).

i. Vediamo che l’esortazione del cantore non era semplicemente di confidare nel SIGNORE, ma di confidare in Lui. Questo va oltre il considerarLo degno di fiducia, e in realtà porre la nostra fiducia, la nostra confidenza, la nostra dipendenza in Lui e non in noi stessi o in qualsiasi idolo.

ii. Nonostante le nostre molte delusioni quando guardiamo ad altri luoghi per un aiuto e uno scudo, spesso ripetiamo l’errore. Abbiamo bisogno di ascoltare l’esortazione di buon senso a non guardare da nessun’altra parte per aiuto e protezione.

iii. “Egli è il soccorso, il sostegno, il guardiano e la difesa di tutti coloro che ripongono la loro fiducia in lui.” (Clarke)

iv. Possiamo immaginare un idolatra che deve aiutare e proteggere l’idolo che ha fatto o comprato. È molto meglio avere un Dio che può essere il tuo aiuto e scudo.

b. O casa d’Aaronne, confida nel SIGNORE: Se il popolo di Dio nel suo insieme dovrebbe confidare in Dio, allora coloro che sono i Suoi servitori designati dovrebbero confidare in Lui ancora di più. Era giusto e buono che tutto il sacerdozio, tutta la casa d’Aaronne, considerasse il Dio d’Israele come loro aiuto e loro scudo.

i. “I ministri devono essere modelli per gli altri nel dipendere da Dio, e vivere per fede.” (Trapp)

ii. “Voi che siete più vicini a lui, confidate in lui di più; la vostra stessa vocazione è connessa con la sua verità ed è destinata a dichiarare la sua gloria, perciò non intrattenete mai un dubbio riguardo a lui, ma guidate la via nella santa fiducia.” (Spurgeon)

c. Voi che temete il SIGNORE, confidate nel SIGNORE: Coloro che veramente rispettano e riveriscono Yahweh dovrebbero fare il passo logico di riporre la loro fiducia nel SIGNORE. Questo terzo gruppo (voi che temete il SIGNORE) può riferirsi ai gentili che amavano e onoravano il Dio d’Israele ma non diventavano giudei.

i. Nel Nuovo Testamento tali persone sono conosciute come timorati di Dio (Atti 10:1-2, 13:16, 13:26), e il titolo potrebbe essere venuto da tali passi dell’Antico Testamento come questi. Gli scrittori dell’Antico Testamento riconobbero i gentili che onoravano il Dio d’Israele (1 Re 8:41, Isaia 56:6).

ii. Voi che temete il SIGNORE: “Questi sono più naturalmente intesi come proseliti, e, nella prominenza data loro vediamo la crescente consapevolezza in Israele della sua destinazione divina di essere testimone di Dio al mondo.” (Maclaren)

iii. Il pensiero di incoraggiare coloro che temono il SIGNORE – timorati di Dio, gentili che onorano il Dio d’Israele – a confidare in Dio deve essere suonato particolarmente dolce a Gesù la notte dell’ultima cena, sapendo quanto grande sarebbe stata presto la messe tra i gentili.

2. (12-13) La fiducia sicura di coloro che fanno del SIGNORE il loro aiuto e scudo.

L’Eterno si è ricordato di noi e ci benedirà; sí, egli benedirà la casa d’Israele e benedirà la casa di Aaronne. Egli benedirà quelli che temono l’Eterno, piccoli e grandi.
Egli ci benedirà;
Egli benedirà la casa d’Israele;
Egli benedirà la casa d’Aaronne.
Egli benedirà quelli che temono il SIGNORE,
Sia piccoli che grandi.

a. Il SIGNORE si è ricordato di noi; Egli ci benedirà: Il salmista attinse alla fedeltà passata di Dio e la usò come fiducia nella futura benedizione di Dio. Non ci ha dimenticato nel passato e non dimenticherà di benedirci nel futuro.

i. “Dio ha, e perciò Dio farà, è un argomento ordinario della Scrittura.” (Trapp)

ii. Egli ci benedirà: “È nella sua natura benedire, è sua prerogativa benedire, è sua gloria benedire, è sua delizia benedire; ha promesso di benedire, e perciò siate certi di questo, che benedirà e benedirà e benedirà senza cessare.” (Spurgeon)

b. Egli benedirà la casa d’Israele: Le benedizioni furono pronunciate su tutti coloro che furono chiamati a confidare nel Signore nel Salmo 115:9-11. Tutti coloro che confidano in Lui saranno benedetti, sia piccoli che grandi.

i. Prendiamo conforto dal fatto che i piccoli sono menzionati per primi, il che significa che non saranno dimenticati. “La benedizione di Dio è per Lei, chiunque Lei sia, se solo smetterà di confidare in Lei stessa e nei Suoi propri espedienti e invece comincerà a confidare in Dio.” (Boice)

3. (14-15) Una benedizione pronunciata.

L’Eterno vi faccia crescere, voi e i vostri figli. Siate benedetti dall’Eterno, che ha fatto i cieli e la terra.voi benedetti dal SIGNORE,
Che ha fatto il cielo e la terra.

a. Il SIGNORE vi moltiplichi sempre più: Nel mondo dell’antico Israele, molti guardavano agli idoli delle nazioni per la fertilità e la prosperità dei loro campi, dei loro greggi e delle loro famiglie. Nel dare questa benedizione a coloro che temono e confidano nel SIGNORE, il salmista riconobbe Yahweh come la vera fonte di tale benedizione, estendendosi persino ai nostri figli.

b. Siate voi benedetti dal SIGNORE, che ha fatto il cielo e la terra: Ancora una volta in questo salmo, Yahweh è esaltato al di sopra degli idoli delle nazioni. Egli solo ha fatto il cielo e la terra.

i. “Se egli benedice, la povertà non può farti morire di fame, la malattia non può ucciderti, la fatica non può logorarti, il dolore non può consumarti, la vita non può sedurti, la morte non può ucciderti, l’inferno non può rinchiuderti.” (Spurgeon)

4. (16-18) Cielo, terra, e lode per sempre.

I cieli sono i cieli dell’Eterno, ma la terra egli l’ha data ai figli degli uomini. Non sono i morti che lodano l’Eterno, né alcuno di quelli che scendono nel luogo del silenzio. Ma noi benediremo l’Eterno, ora e sempre. Alleluia.i cieli, sono del SIGNORE;
Ma la terra l’ha data ai figli degli uomini.
I morti non lodano il SIGNORE,
Né alcuno di quelli che scendono nel silenzio.
Ma noi benediremo il SIGNORE
Da ora e per sempre.
Lodate il SIGNORE!

a. Il cielo, sì, i cieli, sono del SIGNORE: Il salmista riconobbe l’autorità di Dio come Creatore sia sul cielo che sulla terra (Salmo 115:15). Qui riconobbe il continuo dominio di Dio sui cieli, probabilmente in tutti e tre i sensi (il cielo azzurro, il cielo stellato, e il cielo dove Dio dimora).

b. La terra l’ha data ai figli degli uomini: Sebbene Dio abbia autorità sulla terra come Creatore, Egli ha dato un dominio significativo sulla terra ai figli degli uomini. Il salmista deve aver avuto in mente la concessione di Dio ad Adamo (e ai suoi discendenti) del dominio sulla terra (Genesi 1:26-30).

i. Questo dominio dato da Dio significa che uomini e donne dovrebbero usare la terra e le sue risorse per il bene dell’umanità, come amministratori saggi e riflessivi. Possiamo usare, ma non dovremmo sprecare e distruggere.

ii. “La terra è dell’uomo, ma per dono di Yahweh. Perciò i suoi abitanti dovrebbero ricordare i termini della loro proprietà, e riconoscere con gratitudine il Suo amore che dona.” (Maclaren)

iii. “Tutto è suo, ma noi siamo i suoi eredi sostanziali e fiduciari. C’è generosità nella frase, ‘la terra l’ha data’; c’è anche responsabilità, perché non ne siamo i creatori, né è semplicemente ‘lì’ come materia senza senso da sfruttare. Dietro il dono c’è il Donatore.” (Kidner)

c. I morti non lodano il SIGNORE: La loro voce non è più udita tra i viventi. Qualunque coro celeste possano unirsi, sono assenti da un coro terreno, e la loro lode non testimonierà più a coloro che resistono e rifiutano il vero Dio.

i. Quando Gesù cantò questo con i Suoi discepoli (Matteo 26:30, Marco 14:26), cantò sapendo che non avrebbe più cantato tra i Suoi discepoli sulla terra. Consideri la profondità del sentimento in Gesù che questo avrebbe portato!

d. Da ora e per sempre: Data l’incertezza percepita della lode nella vita a venire, la grandezza di Dio, e la stupefacente benedizione che Egli ha dato all’umanità, Egli è degno di essere lodato per sempre. Questo è qualcosa a cui il popolo di Dio può dire Hallelujah! (Lodate il SIGNORE!)

i. Da ora e per sempre può avere il senso, in questa vita e nella vita a venire. Ci sono solo due momenti in cui dovremmo lodare il SIGNORE – ora e per sempre.

ii. “Noi che siamo ancora vivi ci prenderemo cura che le lodi di Dio non manchino tra i figli degli uomini. Le nostre afflizioni e depressioni di spirito non ci faranno sospendere le nostre lodi.” (Spurgeon)

iii. Se la lode deve durare per sempre, allora si estende nel mondo a venire, anche quando la voce della lode non è più udita sulla terra.

iv. “Sebbene i morti non possano, e i malvagi non vogliano, e i negligenti non lodino Dio, tuttavia noi grideremo ‘Hallelujah’ per sempre e sempre. Amen.” (Spurgeon)

v. “E ancora il pensiero ritorna alla stanza superiore, e al Cantore la Cui passione più profonda fu sempre la volontà di Dio e la gloria del Suo nome; a Colui che stava per andare nel silenzio dove nessuna nota di lode sarebbe stata udita; e tuttavia a Colui che avrebbe trasformato il silenzio in canto per sempre.” (Morgan)