Salmo 113 – Lode al SIGNORE che innalza gli umili

Il libro dei Salmi contiene tre raccolte intitolate Hallel, con i Salmi 113-118 conosciuti come l’Hallel egiziano, principalmente per la loro connessione con le celebrazioni della Pasqua, che commemorano la liberazione di Israele dall’Egitto. I salmi dell’Hallel egiziano venivano cantati come parte della cerimonia pasquale, con i Salmi 113-114 cantati prima del pasto e i Salmi 115-118 dopo il pasto.

“Questo gruppo è necessariamente di particolare interesse per noi perché con ogni probabilità questi salmi furono cantati dal nostro Signore e dai Suoi discepoli in quella notte oscura in cui fu tradito.” (G. Campbell Morgan)

“A questi si fa riferimento dagli evangelisti, Matteo 26:30 e Marco 14:26, lì chiamati l’inno che Gesù e i suoi discepoli cantarono alla Pasqua.” (Adam Clarke)

A. Chiamare i servi di Dio a lodarlo continuamente.

1. (1) Un appello a lodare il SIGNORE.

Alleluia. Lodate, o servi dell’Eterno, lodate il nome dell’Eterno.

a. Lodate il SIGNORE: Questo è il terzo salmo consecutivo a iniziare con l’esclamazione Hallelujah! Come nei Salmi 111-112, è sia una dichiarazione personale di lode sia un incoraggiamento affinché altri facciano lo stesso.

b. Lodate, o servi del SIGNORE: I servi di Dio hanno motivi speciali per lodarlo. Hanno l’onore di condividere la Sua grande opera e hanno la promessa di una ricompensa eterna per averlo fatto. Tutti hanno motivo di lodare; i servi del SIGNORE hanno molti più motivi.

c. Lodate il nome del SIGNORE: Questo significa onorare ed esaltare Yahweh stesso e il Suo carattere, che sono rappresentati dal Suo nome.

i. “C’è un punto nello specificare i servi del Signore e il suo nome, poiché l’adorazione per essere accettabile deve essere più che adulazione e più che congettura. È l’omaggio amorevole dei consacrati al Rivelato.” (Kidner)

ii. “Nel caso di Dio ‘il nome del Signore’ è di fondamentale importanza, perché ha a che fare con la rivelazione di chi è Dio. In altre parole, non è un Dio qualsiasi che dobbiamo adorare. Dobbiamo lodare l’unico vero ‘Signore’, che si è rivelato nella creazione, sul Sinai e più recentemente nella persona del Suo unico Figlio, Gesù di Nazaret.” (Boice)

2. (2-3) La natura duratura della lode di Dio.

Sia benedetto il nome dell’Eterno ora e sempre. Dal sorgere del sole fino al suo tramonto sia lodato il nome dell’Eterno.essere lodato.

a. Da ora e per sempre: Nel Salmo 113:1 siamo stati incoraggiati a lodare il nome di Yahweh. In questo versetto successivo siamo incoraggiati a farlo per sempre. Il Dio immutabile non diventa mai indegno della nostra lode. Per il figlio di Dio con gli occhi aperti, il tempo rivela solo più motivi per lodarlo.

i. Sia benedetto il nome del SIGNORE: “Lodatelo con la massima intenzione ed estensione di spirito e di parola. Dio è quindi chiamato, con un appellativo appropriato, Il Benedetto.” (Trapp)

b. Dal sorgere del sole al suo tramonto: Usando il modello ebraico della ripetizione, il salmista ha enfatizzato l’idea che Dio è degno di lode continua.

B. Motivi per lodare Dio continuamente.

1. (4-6) La grandezza della gloria di Dio.

L’Eterno è eccelso su tutte le nazioni, la sua gloria è al di sopra dei cieli. Chi è simile all’Eterno, il nostro DIO che abita nei luoghi altissimi. che si abbassa a guardare le cose che sono nei cieli e sulla terra?come il SIGNORE nostro Dio,
Che abita in alto,
Che si umilia per guardare
Le cose che sono nei cieli e sulla terra?

a. La sua gloria al di sopra dei cieli: Yahweh non è solo più grande di tutte le nazioni pagane, ma la Sua gloria si estende al di sopra dei cieli. Il Dio dell’alleanza del piccolo Israele è più grande di tutto nella creazione.

i. “Sebbene i gentili non lo conoscessero, Geova era comunque il loro sovrano: i loro falsi dèi non erano dèi, e i loro re erano burattini nelle sue mani.” (Spurgeon)

b. Chi è come il SIGNORE nostro Dio: La Sua esaltazione al di sopra di tutto sulla terra o in cielo mostra che Yahweh è incomparabile. Non esiste nulla che sia più grande di Colui che abita in alto.

c. Che si umilia per guardare: Quando comprendiamo la grandezza di Dio, il Suo interesse e la Sua cura per la creazione (specialmente l’umanità) sono notevoli. Qui il salmista ha condiviso l’idea di Davide nel Salmo 8:4: Che cos’è l’uomo perché tu ti ricordi di lui, e il figlio dell’uomo perché tu lo visiti? Il Salmo 144:3 ha un senso simile di meraviglia.

i. “L’altezza di Dio non può mai essere adeguatamente misurata, a meno che non si tenga conto della Sua condiscendenza; e la Sua condiscendenza non può mai essere sufficientemente ammirata, a meno che non si percepisca la Sua altezza.” (Maclaren)

ii. “Ciò che stupisce il salmista è che Dio è esaltato così in alto che deve chinarsi per vedere non solo la terra ma anche i cieli, eppure allo stesso tempo si prende cura degli umili.” (Boice)

iii. “I filosofi pagani non potevano credere che il grande Dio fosse attento ai piccoli eventi della storia umana; lo immaginavano come dimorante in serena indifferenza verso tutti i bisogni e i dolori delle sue creature.” (Spurgeon)

iv. “Se è tale condiscendenza per Dio guardare le cose in cielo e sulla terra, che straordinaria condiscendenza fu per il Figlio di Dio venire dal cielo sulla terra e prendere su di sé la nostra natura, affinché potesse cercare e salvare coloro che erano perduti! Qui infatti si è umiliato.” (Henry, citato in Spurgeon)

2. (7-9) La cura di Dio per gli umili.

Egli rialza il misero dalla polvere e solleva il bisognoso dalla spazzatura. per farlo sedere coi principi, coi principi del suo popolo. Egli fa abitare la donna sterile in famiglia quale madre felice di figli. Alleluia.innalza il bisognoso dal letamaio,
Per farlo sedere con i principi—
Con i principi del suo popolo.
Egli dà alla donna sterile una casa,
Come una madre gioiosa di figli.
Lodate il SIGNORE!

a. Egli solleva il povero dalla polvere: Quando Dio in cielo guarda le cose sulla terra (Salmo 113:6), vede il povero giù nella polvere e il bisognoso nel letamaio – e li solleva.

i. “Quando nessuna mano tranne la sua può aiutare, Egli interviene e l’opera è compiuta. Vale la pena essere abbattuti per essere così divinamente sollevati dalla polvere.” (Spurgeon)

ii. Quando Gesù cantò queste parole nella notte del Suo tradimento e arresto, deve essergli venuto in mente che in un certo senso Lui era colui che sarebbe stato sollevato dalla polvere della tomba al posto più alto.

b. Per farlo sedere con i principi: Dio solleva i poveri e i bisognosi dalle profondità fino alle altezze. Alla luce della nuova alleanza, possiamo fare il collegamento con l’opera di Dio nella vita del credente come descritto in Efesini 2:5-6: …anche quando eravamo morti nei peccati, [Egli] ci ha vivificati con Cristo (per grazia siete stati salvati), e ci ha risuscitati con lui e ci ha fatti sedere con lui nei luoghi celesti in Cristo Gesù.

i. Mentre queste parole guardano avanti a Efesini 2:5-6, guardano anche indietro. “Consapevolmente, tuttavia, questi versetti guardano indietro al cantico di Anna, che citano quasi esattamente (cfr. 7, 8a con 1 Samuele 2:8). Da qui l’improvviso riferimento alla donna senza figli che diventa madre (9), perché questo era il tema di Anna.” (Kidner)

c. Egli dà alla donna sterile una casa: Il salmista ha illustrato un modo in cui potrebbe funzionare l’opera di sollevare i poveri e i bisognosi a un posto alto e onorato. L’immagine è di una donna sterile di figli che diventa una madre gioiosa.

i. “L’uomo afflitto riceverà riconoscimento e la donna oppressa riceverà onore nell’essere donna. Nell’antico Vicino Oriente, e specialmente in Israele, la maternità era un coronamento per qualsiasi donna. Una donna sterile era un’emarginata sociale; era una delusione per suo marito, per le altre donne e soprattutto per se stessa.” (VanGemeren)

ii. “Sara, Rachele, la moglie di Manoah, Anna, Elisabetta e altre furono tutte esempi del potere miracoloso di Dio nell’adempiere letteralmente la dichiarazione del Salmista.” (Spurgeon)

iii. “Questo salmo termina dicendo che il grande Dio esaltato della Bibbia non si preoccupa solo delle persone bisognose in generale, ma anche dell’individuo. Si prende cura di te. Si prende cura di te e di me personalmente.” (Boice)

iv. È significativo ricordare che Gesù cantò queste parole nella notte in cui fu tradito e arrestato, la notte prima della Sua crocifissione. “Mentre si avvicinava alle profondità ultime in questo abbassamento, cantò il cantico che offre lode a Dio per questa grazia condiscendente.” (Morgan)

d. Lodate il SIGNORE: Il Dio premuroso e amorevole che viene dal cielo più alto per aiutare gli umili della terra è degno di lode – Hallelujah!

i. “La musica si conclude sulla sua nota chiave. Il Salmo è un cerchio, che termina dove è iniziato, lodando il Signore dalla sua prima sillaba all’ultima. Possa il salmo della nostra vita partecipare dello stesso carattere e non conoscere mai interruzione o conclusione. In un cerchio senza fine benediciamo il Signore, le cui misericordie non cessano mai.” (Spurgeon)