Salmo 86 – Aiuto dal Grande Dio

Il titolo di questo salmo è semplicemente Una Preghiera di Davide. Non possiamo collocarlo in un momento specifico della vita di Davide, perché ci sono troppi punti possibili in cui questo potrebbe collegarsi alle sue circostanze generali. Questo salmo è notevole perché Davide usa la parola ebraica Adonai (“Maestro”) sette volte quando si riferisce a Dio.

“Ci sono altri quattro salmi ciascuno chiamato con il nome Tephillah, o ‘preghiera’, ma questo merita di essere distinto dagli altri e conosciuto come ‘la preghiera di Davide’, proprio come il novantesimo Salmo è conosciuto come ‘la preghiera di Mosè’. Ha il sapore di Davide. L’uomo di sincerità, di ardore, di prove, di difetti e di grande cuore, supplica, singhiozza e confida attraverso tutti i versetti di questo salmo.” (Spurgeon)

A. Una supplica di aiuto con ragioni fornite.

1. (1) Aiutami a causa del mio grande bisogno.

«Preghiera di Davide.» Tendi l’orecchio, o Eterno, e rispondimi, perché sono afflitto e bisognoso.

a. Piega il Tuo orecchio: Davide usò un linguaggio espressivo per parlare del suo bisogno. L’idea – figurativa, ovviamente – è che Dio in cielo piega la Sua testa verso la terra per ascoltare la supplica di Davide per aiuto – il grido di Davide, “ascoltami.”

i. “Quando le nostre preghiere sono umili a causa della nostra umiltà, o deboli a causa della nostra malattia, o senza ali a causa del nostro scoraggiamento, il Signore si piegherà verso di esse, l’infinitamente esaltato Geova avrà riguardo per esse.” (Spurgeon)

ii. Dopo la richiesta, Davide diede poi a Dio alcune ragioni per cui la sua preghiera dovrebbe essere esaudita. Davide pensò attentamente nella sua preghiera, e presentò sia richieste che ragioni a Dio. “Il salmo è unico nel suo metodo di sollecitare una petizione sulla base di qualche fatto conosciuto.” (Morgan)

b. Perché io sono povero e bisognoso: Questa fu la prima di diverse ragioni per cui Dio dovrebbe rispondere alla richiesta della prima riga. Davide qui fece appello alla simpatia di Dio, alla Sua compassione. Un Dio dal cuore duro non si preoccuperebbe di un uomo povero e bisognoso, o peggio ancora potrebbe disprezzarlo. Eppure Davide sapeva che Dio era pieno di amore e compassione e sarebbe stato mosso dal fatto che Davide era, e si conosceva come, povero e bisognoso.

i. È significativo che Davide iniziò la sua supplica con questo. La sua comprensione dell’amore e della compassione di Dio era fondamentale.

ii. Davide non aveva paura di essere umile, come lo siamo noi a volte. “Confessare che siamo poveri e bisognosi sembra umiliante. Essere un servo sembra indegno. Vogliamo essere persone che meritano qualcosa da Dio a causa di chi siamo.” (Boice)

2. (2) Aiutami perché sono connesso a Te.

Custodisci la mia vita perché sono santo; tu sei il mio DIO, salva il tuo servo che confida in te

a. Preserva la mia vita: Il problema di Davide era disperato; sentiva che senza l’aiuto di Dio avrebbe potuto perire. Considerando le molte persone schierate contro di lui (come si vede nel Salmo 86:14), aveva ragione di essere così preoccupato.

i. Oltre a questo, non ci viene detto molto sulla natura del bisogno di Davide. Sappiamo che era grave, e lui lo sentiva come una minaccia alla vita. Eppure non sappiamo se fosse pericolo da Saul, o dai Filistei, o da assassini, o da una dozzina di altre cose. Questo è buono, perché ci permette di vedere il nostro bisogno nel bisogno di Davide. Ci permette di sapere che possiamo avvicinarci a Dio sulla stessa base per qualunque sia il nostro bisogno.

b. Perché io sono santo: Questa non era una rivendicazione di santità assoluta. Davide sapeva di essere un peccatore; che aveva peccato e avrebbe peccato. Eppure sapeva anche che come uomo tra altri uomini – e specialmente accanto a coloro che erano contro di lui – era un uomo santo.

c. Tu sei il mio Dio; salva il Tuo servo che confida in Te: Davide basò questa supplica su tre idee simili, tutte radicate nel fatto che era connesso a Dio.

· Io sono santo: “Sono connesso a Te moralmente Dio; abbraccio la Tua santità nella mia vita.”

· Tu sei il mio Dio: “Sono connesso a Te con adorazione e onore.”

· Salva il Tuo servo che confida in Te: “Sono connesso a Te nella fiducia e nella fede.”

i. In tutto questo vediamo quanto intelligente e ben ponderata fosse la preghiera di Davide. Quando venne al trono di Dio, venne con pensiero attento.

3. (3-4) Aiutami perché grido a Te.

Abbi pietà di me, o Signore, perché grido a te tutto il giorno. Rallegra il tuo servo, perché a te, o Signore, elevo l’anima mia.

a. Abbi pietà di me…Perché io grido a Te tutto il giorno: Davide chiese misericordia perché era completamente dipendente da Dio. Gridò a Dio tutto il giorno perché non poteva o non voleva fare affidamento su nessun altro per aiuto.

i. “Affinché nessuno, dalle parole precedenti (Io sono santo), lo sospetti di essere un mercante di meriti, egli mendica misericordia, con istanza e costanza di richiesta.” (Trapp)

ii. Per prendere questa stessa figura, molti di noi griderebbero a Dio per un periodo di tempo e poi troverebbero un altro modo per affrontare il nostro bisogno. Non Davide; si affidò a Dio e solo a Dio.

iii. O Signore: Questo è il primo di sette usi di Adonai in questo salmo. Molti traduttori usano lettere minuscole per indicare la traduzione di Adonai (Signore), in contrapposizione a lettere maiuscole di qualche tipo per tradurre Yahweh (SIGNORE). “Il nome di Dio che domina è Adonahy, o Signore, che indica Signoria assoluta, e con l’uso del quale il cantore mostra il suo senso di sottomissione e lealtà.” (Morgan)

b. Rallegra l’anima del Tuo servo, perché a Te…io elevo la mia anima: La ragione è molto simile a quella del versetto precedente; un’espressione di dipendenza e fiducia in Dio (a Te…io elevo la mia anima). Ma la richiesta è splendidamente espressa: Rallegra l’anima del Tuo servo. Davide sentiva che poteva trovare gioia nella sua anima solo quando Dio soddisfaceva il suo bisogno.

4. (5) Aiutami perché Tu sei un Dio grazioso.

Poiché tu, o Signore, sei buono e pronto a perdonare, e usi grande benignità verso tutti quelli che t’invocano.

a. Perché Tu, Signore, sei buono e pronto a perdonare: Davide basò questa supplica sulla grazia di Dio, sapendo che Lui è buono e pronto a perdonare. Troppe persone che dovrebbero sapere meglio dubitano sia della bontà di Dio che della Sua prontezza a perdonare.

i. “Mentre la maggior parte degli uomini, sebbene perdoneranno, tuttavia non sono pronti a perdonare, sono difficilmente portati a farlo, anche se lo fanno alla fine. Ma Dio è ‘pronto a perdonare’.” (Caryl, citato in Spurgeon)

ii. “Siamo accecati dal peccato, e non possiamo credere che Dio sia pronto a perdonare. Pensiamo che dobbiamo indurLo a perdonare, con lacrime, promesse di emendamento, osservanze religiose…. Oh, stringi questa parola al tuo cuore! Dilla più e più volte – ‘Pronto a perdonare, pronto a perdonare!'” (Meyer)

iii. Molti aspettano a pentirsi e chiedere perdono perché pensano che il tempo potrebbe rendere Dio più perdonante. Questo non è possibile. Lui è pronto a perdonare ora.

iv. “Sei caduto cento volte, e ti vergogni di venire di nuovo a Dio; sembra troppo aspettarsi che Lui ti riceva di nuovo. Ma lo farà, perché Lui è pronto a perdonare.” (Meyer)

b. Abbondante in misericordia verso tutti quelli che Ti invocano: Mentre Davide invocava Dio per aiuto, si aspettava abbondante misericordia da Dio. Questa aspettativa pronunciata nella fede sarebbe stata esaudita.

5. (6-7) La fiducia di una risposta a questa supplica di aiuto.

Tendi l’orecchio, o Eterno, alla mia preghiera, e sii attento al grido delle mie suppliche. Io t’invoco nel giorno della mia avversità, perché tu mi risponderai.

a. Porgi orecchio…presta attenzione alla voce delle mie suppliche: Ancora, Davide chiese semplicemente a Dio di ascoltarlo. Era fiducioso che se il Dio amorevole e misericordioso avesse ascoltato la sua supplica, Lui avrebbe risposto favorevolmente.

i. Davide qui ripetè l’idea dal Salmo 86:1, ma la ripetizione aveva uno scopo. “Ripete e moltiplica le sue richieste, sia per alleviare la propria mente turbata, sia per prevalere con Dio, che è ben compiaciuto dell’importunità [persistenza] del suo popolo nella preghiera.” (Poole)

b. Nel giorno della mia angoscia io Ti invocherò, perché Tu mi risponderai: Questo dimostra la meravigliosa fiducia di Davide in Dio. Sapeva che Dio non era un amico del bel tempo; invece, si poteva contare su Dio anche nel giorno dell’angoscia.

i. Adam Clarke mise l’enfasi su mia e mi nel Salmo 86:6-7. “Presta attenzione a me. Milioni Ti invocano per aiuto e misericordia; ma chi ha più bisogno di me stesso?”

ii. Tu mi risponderai: “La nostra esperienza ci conferma nella convinzione che Geova il Dio vivente aiuta davvero coloro che Lo invocano, e quindi preghiamo e intendiamo pregare, non perché siamo così affascinati dalla preghiera che per il suo stesso bene continueremmo in essa se si rivelasse mera follia e superstizione, come affermano i vani filosofi; ma perché realmente, davvero, e in verità, troviamo che sia un mezzo pratico ed efficace per ottenere aiuto da Dio nell’ora del bisogno.” (Spurgeon)

B. Dipendere dal grande Dio che aiuta il Suo popolo.

1. (8-10) La grandezza di Dio.

Non vi è nessuno pari a te fra gli dèi, o Signore né vi sono opere pari alle tue. Tutte le nazioni che tu hai creato verranno a prostrarsi davanti a te o Signore, e glorificheranno il tuo nome. Poiché tu sei grande e operi meraviglie; tu solo sei DIO.

a. Tra gli dèi non c’è nessuno come Te: La comprensione di Davide di chi è Dio in questo salmo – che ascolta, santo, degno di fiducia, misericordioso, buono, pronto a perdonare – sta in contrasto con la comprensione contemporanea di molti degli dèi pagani, come Baal, Ashtoreth o Dagon. Molti di questi dèi erano compresi come amari, vendicativi, astuti e sessualmente depravati. Davide sapeva che il SIGNORE Dio era diverso.

i. “Non sto ora invocando un idolo sordo e impotente, perché allora potrei gridare a squarciagola, e tutto invano, come fecero loro, 1 Re 18:26-29; ma l’Onnipotente e graziosissimo Dio.” (Poole)

b. Né ci sono opere come le Tue opere: Davide sapeva che quando Dio faceva qualcosa, era glorioso. Aveva l’impronta del Suo carattere glorioso su di esso, e non poteva essere paragonato alle opere dell’uomo.

i. “Opere probabilmente significa qui le cose che Dio ha fatto, piuttosto che le azioni che Lui ha compiuto (che vengono dopo, 10a).” (Kidner)

c. Tutte le nazioni che Tu hai fatto verranno e adoreranno davanti a Te: Davide riconobbe che Dio era Creatore e maestro su tutte le nazioni, non solo Israele. In un’epoca in cui la maggior parte degli dèi erano considerati solo divinità nazionali o regionali, Davide sapeva che il suo Dio – il Dio vivente, il vero Dio – era diverso.

d. Perché Tu sei grande e fai cose meravigliose; Tu solo sei Dio: Davide comprese che il SIGNORE non era un Dio tra molti dèi, o anche il miglior Dio tra molti dèi. Lui solo è Dio, e nessun altro.

i. “Cose meravigliose, variamente tradotto nei Salmi, è un termine frequente per i miracoli di salvezza di Dio.” (Kidner)

ii. È fai, non facesti (anche se facesti sarebbe vero anche). “Nota che il verbo fai è al presente, il Signore sta facendo cose meravigliose, stanno accadendo davanti ai nostri occhi.” (Spurgeon)

2. (11-12) Dipendenza per tutta la vita dal grande Dio.

Insegnami la tua via, o Eterno, e io camminerò nella tua verità; unisci il mio cuore al timore del tuo nome. Io ti loderò, o Signore, DIO mio, con tutto il mio cuore, e glorificherò il tuo nome in eterno.

a. Insegnami la Tua via, o SIGNORE: Poiché Davide sapeva chi è Dio – non perfettamente, ovviamente, ma con grande comprensione – la sua reazione naturale fu di sottomettersi a questo grande, grazioso Dio e di chiederGli di insegnargli.

i. Ancora, questo mostra che Davide comprese che questo Dio straordinario si preoccupava per lui. Questo stesso Dio maestoso, che tutte le nazioni adoreranno e glorificheranno, ascolterà la supplica di un povero e bisognoso uomo (Salmo 86:1) che chiede, “Insegnami la Tua via, o SIGNORE.”

ii. Questo versetto mostra anche un sottile cambiamento nel salmo. Nella prima sezione (Salmo 86:1-7) Davide gridò disperatamente per aiuto. Nel farlo, pensò profondamente a chi è Dio e cosa fa. Quei pensieri non fecero ritirare a Davide la sua supplica di aiuto, ma lo fecero dire, “Ho bisogno di imparare da questo grande Dio. Insegnami la Tua via, o SIGNORE.”

iii. Potremmo anche dire che il grande bisogno di Davide gli mostrò il suo bisogno di essere insegnato. Lo portò a dire, “Non darmi la mia via, Signore; insegnami la Tua via.”

iv. “La maggior parte di noi, quando preghiamo, è preoccupata per la liberazione e l’aiuto e la guida e cose simili. Ma non siamo quasi altrettanto preoccupati di essere insegnati la via di Dio e di essere aiutati a servirLo con un cuore indiviso.” (Boice)

b. Io camminerò nella Tua verità: Questa determinazione diede integrità alla richiesta di Davide. Voleva essere insegnato in modo da poter vivere – in modo da poter camminare nella verità di Dio. Questo non era semplicemente per soddisfare la curiosità intellettuale o per vincere discussioni; era per vivere.

i. “Camminare, nella Scrittura, comprende tutta la nostra conversazione o condotta: e camminare in qualcosa, intende una pienezza di essa. Per un uomo camminare nell’ orgoglio, è qualcosa di più che essere orgoglioso: dice che l’orgoglio è la sua via, il suo elemento; che è completamente sotto la sua influenza.” (Jay, citato in Spurgeon)

c. Unisci il mio cuore per temere il Tuo nome: Davide sapeva che poteva camminare nella verità di Dio solo con un cuore unito. Un cuore diviso – diviso tra diverse lealtà e diverse divinità – non avrebbe mai potuto camminare nella verità di Dio.

i. “Le nostre menti sono inclini ad essere divise tra una varietà di oggetti, come ruscelli che sprecano la loro forza in cento rivoli; il nostro grande desiderio dovrebbe essere di avere tutte le nostre correnti di vita versate in un canale e di avere quel canale diretto verso il Signore solo.” (Spurgeon)

ii. Unisci il mio cuore: “Unisci tutti i propositi, le risoluzioni e gli affetti del mio cuore insieme, per temere e glorificare il tuo nome. Questa è una preghiera importantissima. Un cuore diviso è una grande maledizione; affetti dispersi sono una piaga miserabile. Quando il cuore non è in unità con se stesso, l’opera della religione non può andare avanti. L’indecisione di mente e la divisione di affetti rovinano qualsiasi opera. Il cuore deve essere uno, affinché l’opera possa essere una. Se questo manca, tutto è sbagliato. Questa è una preghiera che si addice alla bocca di ogni cristiano.” (Clarke)

iii. Potremmo dire che il cuore unito è l’obiettivo; la via verso l’obiettivo è “insegnami la Tua via, o SIGNORE” e “io camminerò nella Tua verità.” Davide quindi indicò che questo non poteva accadere nel suo proprio sforzo personale. Invece, chiese a Dio di unire il suo cuore mentre veniva insegnato e mentre camminava nella verità. Poiché Yahweh è Dio solo (Salmo 86:10), Davide voleva che il suo cuore fosse verso Dio solo.

iv. Allo stesso tempo, l’idea di un cuore unificato è una delle promesse dell’Antico Testamento del Nuovo Patto, come in Ezechiele 11:19: Poi darò loro un cuore. Come parte di questo Nuovo Patto, abbiamo ragione di pregare con fiducia affinché Dio operi un cuore unificato in noi.

d. Via…verità…unisci: Lui è la nostra via, la nostra verità e la nostra vita (Giovanni 14:6). Lui è la nostra via; diciamo, “Insegnami la Tua via.” Lui è la nostra verità; diciamo, “Io camminerò nella Tua verità.” Lui è la nostra vita; diciamo, “Unisci il mio cuore per temere il Tuo nome.”

e. Io Ti loderò, o Signore mio Dio, con tutto il mio cuore: Questo è ciò che Davide voleva fare con il suo cuore unito – voleva lodare Dio con esso. Come notato prima nel salmo, Davide sapeva che Dio era degno di tale lode; ma sapeva che poteva lodare Dio come doveva solo con Dio che univa il suo cuore.

i. Davide voleva fare questo con il suo cuore unito; ma forse comprese anche che la lode è un modo per unire il cuore. Quando focalizziamo consapevolmente l’attenzione della nostra mente, emozioni e affetti su chi è Dio e cosa ha fatto per noi, il nostro cuore è meravigliosamente unito.

ii. “Qui c’è un inizio dato da Dio (e mezzo pratico) alla risposta della sua preghiera: il suo cuore intero assorbito nella lode.” (Kidner)

iii. “Sebbene nulla possa aggiungere alla gloria essenziale di Dio, tuttavia la lode Lo esalta agli occhi degli altri. Quando lodiamo Dio, diffondiamo la Sua fama e rinomanza, mostriamo i trofei della Sua eccellenza.” (Watson, citato in Spurgeon)

iv. O Signore mio Dio: “Questa è la seconda volta nel Salmo che Davide chiama il Signore ‘mio Dio’, la prima volta era in un’agonia di preghiera (versetto 2), e ora è in un’estasi di lode.” (Spurgeon)

· Lui è il nostro Dio nei tempi di angoscia – ci affidiamo a Lui.

· Lui è il nostro Dio nei tempi di gioia – Lo lodiamo.

3. (13-15) Dipendere dalla grazia di Dio.

Perché grande è la tua benignità verso di me; tu hai salvato l’anima mia dallo Sceol. O DIO uomini superbi sono insorti contro di me e una torma di violenti cerca la mia vita e non pone te davanti ai loro occhi. Ma tu, o Signore, sei un DIO misericordioso e pietoso, lento all’ira e ricco in benignità e verità.

a. Perché grande è la Tua misericordia verso di me, e Tu hai liberato la mia anima dalle profondità dello Sheol: Davide pensò alla passata liberazione di Dio nella sua vita. Il Dio misericordioso che lo aveva salvato prima lo avrebbe salvato di nuovo.

i. Grande è la Tua misericordia: “Misericordia” qui è hesed, la grande parola per amore del patto, amore che è promesso in una relazione di patto.

ii. “Quanto al salvataggio dalle profondità dello Sheol, è possibile prendere questo come passato o futuro.” (Kidner)

b. I superbi si sono levati contro di me, e una folla di uomini violenti ha cercato la mia vita: Davide visse una vita così lunga di pericolo e avventura che non possiamo collocare precisamente questo evento nella sua vita. Avrebbe potuto venire in diversi punti. Ovviamente, il pericolo era chiaro e reale.

c. E non Ti hanno posto davanti a loro: Per Davide era chiaro. Uomini superbi, folle violente, non sono arresi a Dio. Se questi uomini superbi e violenti avessero posto Dio davanti a loro, avrebbero condiviso parte della Sua compassione, grazia, longanimità, misericordia e verità.

d. Tu, o Signore, sei un Dio pieno di compassione: Davide sapeva che il male dell’uomo non negava la bontà di Dio. Dio è pieno di compassione e grazioso, longanime e abbondante in misericordia e verità, nonostante la superbia e la violenza degli uomini.

i. Ma Tu: “Che contrasto! Ci allontaniamo dalle prepotenze e dalle spacconate di uomini orgogliosi ma insignificanti alla gloria e bontà del Signore.” (Spurgeon)

ii. Confronta le parole di questo salmo con la formulazione di Esodo 34:6-7, la grande rivelazione di Dio a Mosè: Il SIGNORE, il SIGNORE Dio, misericordioso e grazioso, longanime e abbondante in bontà e verità, che conserva la misericordia per migliaia, perdonando l’iniquità, la trasgressione e il peccato.

iii. Sembra che due volte in questo salmo Davide citò le parole e le idee dall’incontro di Mosè con Dio registrato in Esodo 34:6-7. Vediamo questo nel Salmo 86:5: Perché Tu, Signore, sei buono e pronto a perdonare, e abbondante in misericordia. Inoltre, si vede qui nel Salmo 86:15: Ma Tu, o Signore, sei un Dio pieno di compassione e grazioso, longanime e abbondante in misericordia e verità.

iv. “Davide sembra essere stato nella fenditura della roccia con Mosè, e aver udito il nome del Signore proclamato proprio come fece il grande legislatore, perché in due luoghi in questo Salmo cita quasi verbatim il passaggio in Esodo 34:6.” (Spurgeon)

v. Potremmo dire che Davide lesse la sua Bibbia, e imparò chi è Dio. Poi prese quella conoscenza alla preghiera, e chiese a Dio di rispondere alla sua preghiera a causa di chi Lui si rivelò essere nelle Scritture.

4. (16-17) Una supplica speranzosa di aiuto.

Volgiti a me e abbi pietà di me; dà la tua forza al tuo servo e salva il figlio della tua serva. Mostrami un segno del tuo favore, affinché quelli che mi odiano lo vedano e rimangano confusi, vedendo che tu, o Eterno, mi hai soccorso e mi hai consolato.

a. Volgiti a me e abbi pietà di me: Attraverso tutto, Davide non si avvicinò mai a Dio sulla base di ciò che meritava. Qualunque cosa ricevesse da Dio, l’avrebbe ricevuta sulla base della pietà.

b. Dai la Tua forza al Tuo servo: Questa risposta a questa supplica di Davide è confermata dalla successiva esortazione di Paolo: Siate forti nel Signore e nella potenza della Sua forza (Efesini 6:10). Dio dà la Sua forza al Suo servo!

c. Salva il figlio della Tua serva: Non ci viene detto molto in 1 o 2 Samuele sulla madre di Davide, ma questa breve menzione suggerisce che fosse una donna pia che serviva Dio e che poteva essere chiamata “Tua serva.”

i. In alcuni luoghi (come Genesi 14:14 e Geremia 2:14) la Bibbia dà l’idea di uno schiavo nato in casa – qualcuno che è uno schiavo perché sua madre era una schiava, ed è nato in servitù. Questa potrebbe essere l’idea di Davide qui; per esprimere quanto completamente appartiene a Dio, supplica come il figlio della Tua serva.

d. Mostrami un segno di bene: Davide sembra dire, “Signore, non mi aspetto tutta la risposta proprio ora. Tuttavia, mostrami un segno di bene – dammi qualche indicazione del Tuo aiuto e potenza – così che quelli che mi odiano lo vedano e siano svergognati.”

i. Qui Davide è meraviglioso per la sua umiltà – non pretendendo tutta la risposta da Dio proprio ora. È anche meraviglioso per la sua umanità – chiedendo un segno di bene al momento.

ii. In alcuni casi, è sbagliato chiedere a Dio, “Mostrami un segno di bene.” È sbagliato quando il nostro atteggiamento è, “Dio, provami che mi ami” o “Crederò se mi mostri un segno, ma se non lo fai, allora non Ti crederò.” Eppure ci sono alcuni momenti appropriati in cui possiamo gridare a Dio, “Mostrami un segno di bene.”

· Le risposte alla preghiera sono un segno di bene (Salmo 86:1, Piega il Tuo orecchio, o SIGNORE, ascoltami).

· La preservazione del carattere è un segno di bene (Salmo 86:2, perché io sono santo).

· La liberazione dall’angoscia è un segno di bene (Salmo 86:2, Salva il Tuo servo che confida in Te!).

· La gioia in una vita arresa è un segno di bene (Salmo 86:4, Rallegra l’anima del Tuo servo, perché a Te, o Signore, io elevo la mia anima).

· Un senso di perdono è un segno di bene (Salmo 86:5, Tu, Signore, sei buono e pronto a perdonare).

· La fiducia in Dio è un segno di bene (Salmo 86:7, Perché Tu mi risponderai).

· Conoscere e dichiarare la grandezza di Dio è un segno di bene (Salmo 86:10, Perché Tu sei grande e fai cose meravigliose).

· Con uomini superbi e violenti come nemici, è un segno di bene (Salmo 86:14, i superbi si sono levati contro di me, e una folla di uomini violenti ha cercato la mia vita).

iii. Alcuni – come Adam Clarke – prendono questa espressione diversamente. “‘Fa con me un segno.’ Fissa il segno onorevole del tuo nome su di me, affinché io possa essere conosciuto come tuo servo. Sembra esserci qui un’allusione al marchio di uno schiavo, per accertare di chi fosse la proprietà.” Forse potremmo dire, “Metti il Tuo segno di bontà su di me, così che tutti possano vedere che sono Tuo e Tu mi libererai.”

e. Perché Tu, SIGNORE, mi hai aiutato e confortato: Ancora una volta Davide basa la sua aspettativa attuale sull’aiuto precedente di Dio. Ogni esperienza passata della bontà di Dio verso di noi è una promessa della Sua continua benedizione.

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –