Salmo 81 – Radunare il Popolo di Dio per Ascoltare e Obbedire

Il titolo di questo salmo è Al direttore del coro. Su uno strumento di Gath. Salmo di Asaf. Indica il pubblico del salmo (il direttore del coro), l’autore del salmo (di Asaf) e il suono del salmo (sullo strumento di Gath). Questo salmo è meglio collegato alla Festa delle Trombe o alla Festa dei Tabernacoli celebrata dal popolo d’Israele.

“Questo potente salmo non lascia dubbi sul suo carattere festivo, e pochi dubbi sulla festa particolare per cui era destinato: con ogni probabilità la Festa dei Tabernacoli. Questa commemorava il viaggio nel deserto e includeva una lettura pubblica della legge.” (Derek Kidner)

A. Un richiamo di tromba a Israele.

1. (1-2) Un invito a lodare Dio con il canto.

«Al maestro del coro. Sulla Ghittea. Salmo di Asaf.» Cantate con giubilo a DIO, nostra forza; mandate grida di gioia al DIO di Giacobbe. Innalzate un canto e fate risuonare il tamburello, l’arpa melodiosa con la lira.

a. Cantate ad alta voce a Dio, nostra forza: Asaf sapeva che era bene per il popolo di Dio sentire l’esortazione a cantare ad alta voce. Dovremmo onorare Dio con il canto, e i nostri canti sono cantati ad alta voce.

i. “È da deplorare che le raffinatezze del canto moderno spaventino le nostre congregazioni dall’unirsi vigorosamente negli inni. Da parte nostra ci dilettano le esplosioni piene di lode, e preferiremmo scoprire la ruvidezza di una mancanza di formazione musicale piuttosto che perdere la cordialità del canto congregazionale universale. La gentilezza che bisbiglia la melodia con sussurri ben educati, o lascia il canto completamente al coro, è molto simile a una presa in giro dell’adorazione.” (Spurgeon)

b. Mandate grida di gioia: C’è un posto per canti ricchi di timore, riverenza o contrizione, ma mai a esclusione di canti che mandano grida di gioia al Dio di Giacobbe.

c. Intonate un canto e suonate il tamburello: Mentre il canto a Dio viene intonato, così dovrebbe essere innalzata anche musica abile dagli strumenti. Asaf ne elencò tre: il tamburello, l’arpa melodiosa e il liuto.

i. “La menzione del tamburello [tamburello] suggerisce che il popolo danzava mentre cantava lodi.” (VanGemeren)

ii. “Franz Delitzsch, uno dei grandi commentatori tedeschi, sottolinea che l’invito nel versetto 1 è rivolto all’intera congregazione; l’invito nel versetto 2 è rivolto ai Leviti, che erano i cantori e musicisti del tempio designati; e l’invito nel versetto 3 è rivolto ai sacerdoti che avevano il compito specifico di suonare le trombe.” (Boice)

2. (3-5) L’invito a radunare il popolo di Dio.

Suonate la tromba alla nuova luna alla luna piena nel giorno della nostra festa. Poiché questo è uno statuto per Israele, una legge del DIO di Giacobbe. Egli lo stabilí come una testimonianza in Giuseppe, quando uscí contro il paese di Egitto. Allora io udii un linguaggio che non comprendevo:uno statuto per Israele,
Una legge del Dio di Giacobbe.
Egli lo stabilì in Giuseppe come una testimonianza,
Quando andò per tutto il paese d’Egitto,
Dove udii una lingua che non comprendevo.

a. Suonate la tromba: Il versetto precedente menzionava strumenti musicali, ma la tromba non era menzionata come strumento per accompagnare la lode. Lo scopo di questa tromba era di chiamare insieme il popolo di Dio per il loro giorno di festa solenne alla luna nuova.

i. “La parola per tromba è shophar (sopar), il corno di ariete come quello che suonò all’attacco di Gerico e nella battaglia di Gedeone, e che annunciava certi giorni festivi.” (Kidner)

ii. “Qui il riferimento alla luna nuova, o ‘il mese nuovo’ (New English Bible), indica il settimo mese, che era il culmine dell’anno festivo ed era inaugurato con il suono di questo corno.” (Kidner)

iii. “Alla luna nuova di settembre, il primo giorno del settimo mese, si celebrava una grande festa, chiamata la ‘festa delle trombe;’ Levitico 23:24, Numeri 29:1; che probabilmente è qui intesa…. Il decimo dello stesso mese era il grande giorno dell’espiazione; e il quindicesimo si celebrava la festa dei tabernacoli.” (Horne)

b. Questo è uno statuto per Israele: Questo sottolinea l’importanza di radunare insieme il popolo di Dio. Era uno statuto, una legge, e stabilito come testimonianza tra il popolo di Dio.

i. Uno di questi statuti si trova in Numeri 10:10: Nel giorno della vostra gioia, nelle vostre feste solenni e all’inizio dei vostri mesi, suonerete le trombe sui vostri olocausti e sui sacrifici delle vostre offerte di pace; e saranno per voi una commemorazione davanti al vostro Dio: Io sono il SIGNORE vostro Dio.

ii. “Nessun tempo è inopportuno per lodare Dio…. Ma alcuni sono tempi stabiliti, non perché Dio ci incontri (Lui è sempre pronto) ma perché noi ci incontriamo l’un l’altro, affinché possiamo unirci insieme nel lodare Dio.” (Henry, citato in Kidner)

c. Quando andò per tutto il paese d’Egitto: Asaf pensò alla grande assemblea del popolo di Dio mentre si riunivano per lasciare la loro schiavitù in Egitto. Si radunarono insieme per quella liberazione iniziale, e divenne la base per le loro future assemblee e feste.

i. Udii una lingua che non comprendevo: “la lingua egiziana, che all’inizio era molto sgradita e sconosciuta agli Israeliti, Genesi 42:23, e probabilmente continuò così per un tempo considerevole, perché erano molto separati sia nel luogo che nella conversazione dagli Egiziani, attraverso il disegno pio e prudente di Giuseppe.” (Poole)

B. Dio parla al Suo popolo radunato.

1. (6-7) Dio descrive come ha liberato e messo alla prova Israele.

«O Israele, io ho sottratto le tue spalle ai pesi; le tue mani hanno deposto la cesta. Nella sventura tu gridasti a me e io ti liberai; ti risposi nascosto nel tuono, ti misi alla prova alle acque di Meriba. (Sela)

a. Ho rimosso la sua spalla dal peso: Nella prima parte del salmo, un invito andò al popolo di Dio a radunarsi, suggerito dal loro primo raduno come popolo schiavo in Egitto. Ora Dio parla al Suo popolo radunato e inizia ricordando loro la grande liberazione che diede loro nel liberarli dalla loro schiavitù.

i. “Questo salmo era un ‘invito’ molto appropriato al rinnovamento del patto durante la festa, quando il popolo di Dio rifletteva su tutti i Suoi atti nel passato.” (VanGemeren)

ii. “Ricordiamo che siamo stati alleggeriti da pesi molto più pesanti, liberati da padroni più severi, e liberati da una servitù più vile; il carico intollerabile del peccato, la crudele tirannia di Satana.” (Horne)

b. Hai invocato nell’angoscia, e Io ti ho liberato: Dio ascolterà coloro che gridano a Lui. Dio udì il gemito d’Israele sotto il loro peso di schiavitù in Egitto (Esodo 2:23-24). Portò loro liberazione attraverso prodigi e leader come Mosè.

i. “Il luogo segreto del tuono era il Sinai, avvolto nel fumo e terribile con la voce di Dio (Esodo 19:16ss.; 20:18ss.). Era educazione attraverso l’incontro.” (Kidner)

c. Ti ho messo alla prova alle acque di Meriba: Dio non solo liberò Israele, ma li addestrò anche, e la prova a Meriba fu un esempio di questo. A Meriba, Dio provvide miracolosamente acqua per un Israele lamentoso e incredulo (Esodo 17:1-7).

i. “La storia d’Israele è solo la nostra stessa storia in un’altra forma. Dio ci ha ascoltati, liberati, affrancati, e troppo spesso la nostra incredulità fa il misero ritorno di sfiducia, mormorazione e ribellione.” (Spurgeon)

2. (8-12) L’invito rifiutato di Dio a Israele.

Ascolta, o popolo mio, e ti ammonirò. O Israele, se tu mi ascoltassi! Non vi sia in mezzo a te alcun dio straniero e non adorare alcun dio forestiero. sono l’Eterno, il DIO tuo, che ti ha fatto uscire dal paese di Egitto; apri la tua bocca e io la riempirò. Ma il mio popolo non ha ascoltato la mia voce e Israele non mi ha ubbidito. Perciò li abbandonai alla durezza del loro cuore, affinché camminassero secondo i loro consigli.il SIGNORE tuo Dio,
Che ti ho fatto uscire dal paese d’Egitto;
Apri larga la tua bocca, e Io la riempirò.
“Ma il Mio popolo non ha ascoltato la Mia voce,
E Israele non ha voluto nulla di Me.
Così li ho abbandonati alla durezza del loro cuore,
Per camminare nei loro propri consigli.

a. Ascolta, popolo Mio: Prima che Dio istruisse il Suo popolo radunato, chiamò prima la loro attenzione, dicendo loro di ascoltare.

i. “Che strana anomalia: una congregazione felice, gioiosamente adorante e un Dio trascurato e offeso.” (Boice)

ii. “Dio cerca ascoltatori oltre che cantori, sui quali le sobrie lezioni del deserto non saranno perse.” (Kidner)

b. Non ci sia alcun dio straniero in mezzo a te: Circa 400 anni di schiavitù in Egitto esposero Israele ai molti dèi pagani dell’Egitto. Il comando che Dio diede a Israele quando uscirono dall’Egitto è nuovamente dichiarato loro nei giorni di Asaf. Venendo dall’Egitto, a Israele fu comandato di non adorare alcun dio straniero, e lo stesso comando era per Israele nella terra sotto i loro re.

i. “Il problema non è che il mondo non conosce Dio. Come possiamo aspettarcelo? Il problema è che il popolo di Dio non conosce Dio, o almeno non agisce come se lo conoscesse. Invece di adorare il Signore e solo Lui, i cristiani sembrano adorare gli dèi della cultura secolare – dèi della ricchezza, del piacere, della fama, dello status e dell’auto-assorbimento.” (Boice)

c. Io sono il SIGNORE tuo Dio: Il comando di Dio di allontanare ogni dio straniero era del tutto ragionevole. Egli era Yahweh (il SIGNORE), il Dio del patto d’Israele. Era Lui che li aveva fatti uscire dal paese d’Egitto. Nessun dio straniero aveva fatto tali cose per Israele.

i. “Nessun altro dio aveva fatto nulla per i Giudei, e quindi non avevano ragione di rendere omaggio a nessun altro. Per noi lo stesso argomento si applicherà. Dobbiamo tutto al Dio e Padre del nostro Signore Gesù Cristo: il mondo, la carne, il diavolo, nessuno di questi è stato di alcun servizio per noi; sono alieni, stranieri, nemici, e non sta a noi inchinarci davanti a loro.” (Spurgeon)

d. Apri larga la tua bocca, e Io la riempirò: Dio fece una promessa al Suo popolo fedele. Se avessero anticipato con fede la provvidenza di Dio, Dio avrebbe provveduto. È anche implicito il contrario: Dio non avrebbe riempito la bocca chiusa, quella senza anticipazione di fede.

i. “Quando l’uccello madre porta il cibo non deve mai chiedere ai piccoli di aprire larga la bocca; la sua unica difficoltà è riempire la grande apertura che sono sicuri di presentarle: appetito ed entusiasmo non mancano mai, sono completamente insaziabili…immaginate un nido di uccellini che alzano le loro bocche, e tutti le aprono il più largamente possibile.” (Spurgeon)

ii. Questo ci mostra che qualunque cosa apriamo a Dio, Lui la riempirà. Non possiamo aprire le nostre bocche più di quanto Lui possa riempire.

· Apriamo larghe le nostre bocche quando abbiamo un senso di bisogno – quando abbiamo fame.

· Apriamo larghe le nostre bocche quando chiediamo grandi cose.

· Apriamo larghe le nostre bocche quando comprendiamo la grandezza del Dio a cui preghiamo.

· Apriamo larghe le nostre bocche quando preghiamo sui meriti di Gesù, non sui nostri.

iii. “Potete facilmente aspettarvi troppo dalla creatura, ma non potete aspettarvi troppo da Dio, ‘Apri larga la tua bocca, e Io la riempirò;’ allargate e dilatate i desideri e le aspettative delle vostre anime, e Dio è in grado di riempire ogni fessura fino alla più vasta capacità. Questo onora Dio, quando ingrandiamo la nostra aspettativa su di Lui; è una santificazione di Dio nei nostri cuori.” (Case, citato in Spurgeon)

iv. “Quel grande detto insegna, inoltre, che le elargizioni di Dio sono praticamente misurate dalla capacità e dal desiderio degli uomini. Il limite ultimo di esse è la Sua stessa grazia illimitata; ma il limite operativo in ogni individuo è la ricettività dell’individuo, di cui la sua aspettativa e il suo desiderio sono fattori determinanti.” (Maclaren)

v. “La nostra coppa è piccola, e noi incolpiamo la fontana.” (Spurgeon)

e. Ma il Mio popolo non ha ascoltato la Mia voce: Questa fu la grande tragedia. Dio era pronto a riempire le bocche aperte piene di fede del Suo popolo, ma essi non Gli obbedirono. Dio disse con dolore, “Israele non ha voluto nulla di Me.” L’Israele ribelle rifiutò Dio che aveva fatto tanto per loro e avrebbe fatto molto di più.

f. Così li ho abbandonati alla durezza del loro cuore: Questo fu il giudizio di Dio contro il Suo popolo incredulo – abbandonarli alla durezza del loro cuore, a camminare nei loro propri consigli. Uno dei più grandi giudizi che Dio può portare è semplicemente lasciarci soli alla nostra stessa testardaggine e stoltezza.

i. John Trapp pensò che fosse come se Dio li avesse “lasciati come una nave senza timone; come un cavallo senza redini, per andare dove volevano, e fare ciò che volevano.” (Trapp)

ii. “Rivela un metodo costante di Dio con i Suoi figli sleali e disobbedienti. Quando non vogliono andare per la Sua via, Lui li lascia andare per la loro via…. Permette loro di imparare dai risultati amari della loro stessa stoltezza ciò che avrebbe voluto facessero conoscere attraverso la comunione con Lui.” (Morgan)

iii. “Quando vediamo uomini abilitati, dalla ricchezza e dal potere, a realizzare i desideri smodati dei loro cuori, e portare i loro schemi mondani in esecuzione, senza incontrare alcuna ostruzione sulla loro strada, siamo inclini a invidiare la loro felicità; mentre tale prosperità nella malvagità è il segno più sicuro del dispiacere divino, la punizione più pesante della disobbedienza, sia negli individui che nelle comunità.” (Horne)

3. (13-16) Il dolore di Dio per l’Israele testardo.

Oh, se il mio popolo mi ascoltasse, se Israele camminasse nelle mie vie! Umilierei subito i suoi nemici e volgerei la mia mano contro i suoi avversari. Quelli che odiano l’Eterno gli sarebbero sottomessi, e la loro sorte sarebbe segnata per sempre. E io lo nutrirei (Israele) con fior di frumento e lo sazierei di miele che stilla dalla roccia».

a. Oh, se il Mio popolo Mi ascoltasse: La tragedia è ironica. Dio poteva dire d’Israele, il Mio popolo. Appartenevano a Lui e Lui li aveva rivendicati. Eppure non volevano ascoltarLo; non volevano camminare nelle Sue vie. C’è un senso di desiderio in queste parole: il desiderio di Dio di benedire il Suo popolo e fare del bene per loro.

i. “Il tono affettuoso di questi versetti è anche degno di nota nel contesto del giudizio: è qualcosa di un equivalente dell’Antico Testamento al lamento per Gerusalemme (Matteo 23:37).” (Kidner)

b. Presto sottometterei i loro nemici: Questa era una benedizione non reclamata che Dio voleva dare a un popolo credente e obbediente. Se solo il popolo di Dio avesse ascoltato e obbedito, Dio avrebbe sottomesso i loro nemici e avrebbe combattuto per loro contro i loro avversari.

i. “I nostri nemici trovano le armi più affilate contro di noi nell’arsenale delle nostre trasgressioni. Non potrebbero mai rovesciarci se non ci rovesciassimo prima noi stessi. Il peccato spoglia un uomo della sua armatura, e lo lascia nudo ai suoi nemici.” (Spurgeon)

c. Ti avrei saziato: Questo salmo termina con una nota triste, piena della tragedia dell’opportunità mancata e del potenziale non realizzato. Dio avrebbe provveduto riccamente per loro e li avrebbe saziati – se il Suo popolo avesse solo ascoltato e obbedito.

©1996–presente Il Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –