Salmo 74 – Chiedere a Dio di Ricordare il Suo Santuario Distrutto

Questo salmo è intitolato Una Contemplazione di Asaf. È una supplica e una preghiera nel grande dolore per la distruzione del santuario (Salmo 74:3, 7). La maggioranza dei commentatori ritiene che questo salmo seguì la distruzione del tempio da parte dei Babilonesi. Alcuni sostengono che sia ancora più tardo, seguendo la profanazione del tempio nei giorni di Antioco Epifane. Se queste date più tarde sono vere, questo Asaf non è il grande cantore e musicista dell’epoca di Davide e Salomone, a meno che Asaf non abbia composto questo salmo profeticamente, il che era possibile secondo 1 Cronache 25:1 e 2 Cronache 29:30.

James Montgomery Boice spiega il pensiero di un Asaf successivo: “O questo è un Asaf successivo, il che non è improbabile poiché il nome potrebbe essere stato perpetuato tra i musicisti del tempio, o, più probabilmente, il nome fu affisso a molti salmi prodotti da questo corpo di musicisti. Sappiamo che i ‘discendenti di Asaf’ funzionavano ancora fino al regno di Giosia (2 Cronache 35:15).”

C’è un’altra opzione: l’Asaf dell’epoca di Davide e Salomone compose questo salmo in occasione o in memoria della distruzione del tabernacolo a Silo (1 Samuele 4). La parola santuario usata nel Salmo 74:3, 7 è usata anche per il tabernacolo (Esodo 25:8; Levitico 12:4, 21:12; Numeri 10:21, 18:1).

A. La supplica di aiuto quando il santuario è distrutto.

1. (1-2) Chiedere a Dio di ricordare il Suo popolo.

«Cantico di Asaf» O DIO, perché ci hai respinti per sempre? Perché arde l’ira tua contro il gregge del tuo pascolo? Ricordati del tuo popolo, che una volta acquistasti, che tu riscattasti perché fosse la tribú della tua eredità, di questo monte Sion, sul quale hai abitato.
Perché fuma la Tua ira contro le pecore del Tuo pascolo?
Ricordati della Tua congregazione, che hai acquistato nei tempi antichi,
La tribù della Tua eredità, che hai redento—
Questo Monte Sion dove hai dimorato.

a. O Dio, perché ci hai rigettati per sempre? Asaf visse e servì durante i regni di Davide e Salomone, che furono generalmente tempi di sicurezza e benedizione per Israele. Eppure anche all’interno di quei tempi generalmente buoni, ci furono occasioni di difficoltà di fronte ai nemici di Israele. Asaf scrisse durante una tale stagione, o possibilmente con un tale tempo difficile in mente. Scrisse del terribile senso che Dio ci avesse rigettati per sempre e non fosse più per noi.

i. Questo è un salmo disperato, eppure “questa non è la canzone di un ateo, ma il lamento di un credente.” (Morgan)

ii. “È la fede, più che il dubbio, che precipita la pioggia di domande che inizia e termina questa metà del salmo.” (Kidner)

iii. “Chi interroga chiede come Dio possa essere adirato con il suo stesso popolo per sempre. Non mette in discussione la correttezza del suo giudizio ma usa la domanda e il lamento come base per un appello al cuore paterno di Dio.” (VanGemeren)

iv. “Quando il cuore è caldo e inquieto, e sembra che Dio abbia abbandonato i Suoi, è un uomo saggio colui che si rivolge a Dio nel canto, anche se il canto è solo un lamento.” (Morgan)

b. Perché fuma la Tua ira contro le pecore del Tuo pascolo? Non era solo che Asaf sentiva che Dio aveva smesso di prendersi cura di Israele (ci hai rigettati). A questo si aggiungeva il senso che Dio fosse adirato con loro, e in qualche modo operasse contro di loro.

i. “Questa è una lamentela feroce, che rasenta forse l’improprietà come indirizzo a Dio. Quando ci lamentiamo è più spesso il caso che ci lamentiamo semplicemente, o con noi stessi o con altre persone. È meglio lamentarsi con Dio.” (Boice)

c. Ricordati della Tua congregazione: Da tale disperazione Asaf chiese a Dio di cambiare il Suo apparente atteggiamento verso Israele. Sembra chiaro che Asaf comprendesse che l’indifferenza e l’ira di Dio fossero più in apparenza che in realtà; altrimenti, i seguenti appelli sarebbero stati inutili.

· Asaf chiese a Dio di ricordare che Israele Gli apparteneva, ed era la Sua congregazione.

· Asaf chiese a Dio di ricordare che Israele era il Suo popolo acquistato, comprato dal mercato degli schiavi delle nazioni.

· Asaf chiese a Dio di ricordare che Israele era la Sua eredità, il Suo tesoro prezioso.

· Asaf chiese a Dio di ricordare che aveva acquistato e redento Israele, e che dai tempi antichi.

· Asaf chiese a Dio di ricordare che aveva dimorato tra il Suo popolo a Gerusalemme (Monte Sion) in modo speciale.

i. Notiamo che Asaf pensava: “Se Dio solo ricordasse la Sua cura speciale e connessione con Israele, ci salverebbe.” Perciò portò molte ragioni e appelli a Dio nella preghiera.

ii. “Supplicare è lottare: gli argomenti sono le prese, le finte, le doglie, le lotte con cui teniamo e vinciamo l’angelo del patto. L’umile dichiarazione dei nostri bisogni non è senza valore, ma essere in grado di dare ragioni e argomenti sul perché Dio dovrebbe ascoltarci è offrire una preghiera potente e prevalente.” (Spurgeon)

iii. Che hai acquistato: “Che potente supplica è la redenzione. O Dio, puoi vedere il marchio del sangue sulle tue stesse pecore, e tuttavia permettere a lupi crudeli di divorarle?” (Spurgeon)

iv. Poole riteneva che la tribù della Tua eredità si riferisse “alla tribù di Giuda, che hai scelto in modo speciale per la tua eredità, e per la sede del regno, e per la nascita del Messia. E così qui c’è un’elegante gradazione dal generale ai particolari; prima la congregazione, composta da tutte le tribù; poi la tribù di Giuda.”

2. (3-7) La distruzione del santuario.

Dirigi i tuoi passi a queste rovine irreparabili; il nemico ha devastato tutto nel santuario. I tuoi nemici hanno ruggito nel luogo delle tue assemblee; vi hanno posto le loro insegne per stendardi. Sembrava che vibrassero delle scuri nel folto di una selva. E ora con asce e martelli demoliscono tutte le sue sculture. Hanno dato alle fiamme il tuo santuario; hanno profanato la dimora del tuo nome, gettandola a terra.
Il nemico ha danneggiato tutto nel santuario.
I Tuoi nemici ruggiscono in mezzo al Tuo luogo di riunione;
Hanno innalzato i loro stendardi come segni.
Sembrano uomini che alzano
Asce tra gli alberi folti.
E ora abbattono le sue opere scolpite, tutte in una volta,
Con asce e martelli.
Hanno dato fuoco al Tuo santuario;
Hanno profanato fino a terra il luogo della Tua dimora del Tuo nome.

a. Alza i Tuoi piedi: Asaf chiese a Dio di correre in loro aiuto, perché il santuario – il tabernacolo o tempio – era stato invaso e saccheggiato. Sperava che questo desse a Dio motivo di muoversi rapidamente per il bene di Israele.

i. “Dio è rappresentato come essendosi ritirato e allontanato; è quindi pregato di ritornare senza indugio, per vedere le desolazioni di lunga durata della città un tempo altamente favorita.” (Horne)

ii. Non abbiamo alcuna indicazione che il tabernacolo o il tempio siano stati così maltrattati dai nemici di Israele nei giorni di Davide o Salomone. Non molto prima del tempo di Davide, il tabernacolo fu invaso e saccheggiato a Silo quando Eli era sommo sacerdote (1 Samuele 4). Ci sono alcuni modi diversi per spiegare la descrizione di Asaf di queste perpetue desolazioni.

· Asaf scrisse della catastrofe a Silo descritta in 1 Samuele 4, essendo vivo in quel tempo o scrivendo in memoria di essa.

· Asaf scrisse profeticamente di una catastrofe che era ancora nel futuro.

· L’Asaf che scrisse questo salmo non era lo stesso Asaf associato ai regni di Davide e Salomone, o questo salmo venne dalla sua “scuola” e fu scritto molti anni dopo.

iii. Tra le possibilità molto meno probabili ci sono i suggerimenti che Asaf avesse in mente solo un santuario simbolico, o che ci fosse stato un attacco devastante al tabernacolo o tempio nei giorni di Davide e Salomone che non fu registrato.

b. I Tuoi nemici ruggiscono in mezzo al Tuo luogo di riunione: Asaf chiese a Dio di difendere il Suo santuario, la Sua tenda di riunione. Coloro che si oppongono a Dio erano venuti con asce e martelli per distruggere, e hanno dato fuoco al Tuo santuario – e distruggono con energia furiosa.

i. I Tuoi nemici ruggiscono: “Invece di sentire la benedizione sacerdotale (Numeri 6:24-26), udirono il ruggito di voci nemiche.” (VanGemeren)

ii. Hanno innalzato i loro stendardi come segni: “I segni sarebbero gli stendardi militari (cfr. la stessa parola in Numeri 2:2).” (Kidner)

iii. “Come un ebreo provava un santo orrore quando vedeva un emblema idolatra eretto nel luogo santo, così facciamo noi… quando dai pulpiti, un tempo occupati da uomini di Dio, sentiamo filosofia e vano inganno.” (Spurgeon)

iv. Con asce e martelli hanno dato fuoco al Tuo santuario: Spurgeon pensava a come i critici moderni cercano di distruggere la chiesa oggi. Il loro uso di pretesa obiettività e amore per la verità, ridicolo e trucchi di dibattito sono come le asce e martelli che distruggono un bellissimo edificio fatto per la gloria di Dio.

3. (8-9) La distruzione di luoghi e profeti.

Hanno detto in cuor loro: «Distruggiamoli tutti quanti»; hanno arso tutti i luoghi delle assemblee divine nel paese. Noi non vediamo piú i nostri segni non vi è piú profeta, e tra noi non vi è alcuno che sappia fino a quando.
“Distruggiamoli completamente.”
Hanno bruciato tutti i luoghi di riunione di Dio nel paese.
Non vediamo i nostri segni;
Non c’è più alcun profeta;
Né c’è tra noi chi sappia quanto a lungo.

a. Distruggiamoli completamente: Avendo attaccato con successo il santuario di Dio, i nemici del Signore volevano distruggere il popolo di Dio completamente. Speravano di farlo quando hanno bruciato tutti i luoghi di riunione di Dio nel paese.

i. La sinagoga non esisteva come istituzione stabilita fino alla cattività babilonese. Eppure sembra probabile che ci fossero luoghi di riunione di Dio in tutto il paese di Israele. Quando Israele era obbediente, questi non erano luoghi di sacrificio ma luoghi di preghiera e ascolto delle Scritture. I Leviti erano comandati di insegnare agli Israeliti le Scritture (Deuteronomio 17:9-12, 33:10; Levitico 10:8-11). Ha senso che ci potessero essere stati luoghi di riunione di Dio in molte comunità anche prima che la sinagoga diventasse un’istituzione stabilita.

ii. “Si suppone che non ci fossero sinagoghe nel paese fino dopo la cattività babilonese. Come allora i Caldei poterono bruciarne qualcuna in Giudea? La parola moadey, che traduciamo sinagoghe, può essere presa in un senso più generale, e significare qualsiasi luogo dove si tenevano assemblee religiose: e che tali luoghi e assemblee esistessero molto prima della cattività babilonese, è abbastanza evidente da diverse parti della Scrittura.” (Clarke)

iii. “Sebbene ci fosse un solo luogo designato per il culto di Israele, perché solo esso ospitava l’altare per i sacrifici bruciati designati, e sebbene la formazione di sinagoghe formali sembri risalire a un tempo successivo, ci devono essere stati, come dice Perowne, ‘sicuramente un culto pubblico oltre i limiti della famiglia, e se così, case per la sua celebrazione.'” (Boice)

b. Non vediamo i nostri segni; non c’è più alcun profeta: I nemici di Dio e del Suo popolo riuscirono a danneggiare gravemente la vita spirituale di Israele.

i. Nel dire non c’è più alcun profeta e tra noi, Poole pensava che questo fosse un po’ di iperbole poetica. “Non è insolito nella Scrittura, dire che non c’è nessuno di un tipo di persone o cose, quando c’è una grandissima scarsità di esse.” (Poole)

ii. “Il nostro problema non è un’assenza della Parola di Dio o degli insegnanti di Dio. Il nostro problema è che non apprezziamo questa Parola. Non la custodiamo e la studiamo. Non memorizziamo i suoi passaggi importanti. Invece permettiamo a innumerevoli cose minori (come la televisione) di prendere il posto della Bibbia.” (Boice)

4. (10-11) Quanto a lungo?

Fino a quando, o DIO, oltraggerà l’avversario? Il nemico disprezzerà forse il tuo nome per sempre? Perché ritiri la tua mano, proprio la tua destra? Tirala fuori dal tuo seno e distruggili.
Il nemico bestemmierà il Tuo nome per sempre?
Perché ritiri la Tua mano, anche la Tua mano destra?
Toglila dal Tuo seno e distruggili.

a. O Dio, quanto a lungo l’avversario rimprovererà? Asaf vide la distruzione delle istituzioni spirituali e della vita di Israele, e con cuore e logica chiese quanto a lungo sarebbe durato questo stato basso e afflitto.

b. Perché ritiri la Tua mano? Asaf non perse fiducia nella potenza o capacità di Dio. Sapeva che se Dio avesse esteso la Sua mano di potenza contro questi nemici, li avrebbe distrutti.

B. La dimostrazione della grande potenza di Dio.

1. (12-17) Ricordare la grandezza di Dio.

Ma DIO è il mio re dai tempi antichi; è lui che opera la salvezza sulla terra. Con la tua forza dividesti il mare e schiacciasti la testa dei mostri marini nelle acque. Frantumasti le teste del Leviathan e le desti in pasto al popolo del deserto. Facesti sgorgare fonti e torrenti e seccasti fiumi perenni. Tuo è il giorno, tua è anche la notte; tu hai stabilito la luce e il sole. Tu hai fissato tutti i confini della terra e hai fatto l’estate e l’inverno.
Operando salvezza in mezzo alla terra.
Tu hai diviso il mare con la Tua forza;
Hai rotto le teste dei serpenti marini nelle acque.
Hai rotto in pezzi le teste del Leviatano,
E lo hai dato come cibo al popolo che abita nel deserto.
Hai aperto la fonte e il diluvio;
Hai prosciugato fiumi potenti.
Il giorno è Tuo, anche la notte è Tua;
Hai preparato la luce e il sole.
Hai stabilito tutti i confini della terra;
Hai fatto l’estate e l’inverno.

a. Dio è il mio Re dai tempi antichi: Asaf meditò prima sull’autorità regale di Dio e poi sulla Sua grande potenza. Lo stesso Dio che ha diviso il mare con la Sua forza poteva salvare il Suo popolo nella crisi presente.

i. “Le cose non potevano essere peggiori agli occhi della vista. Poi venne la dichiarazione di ciò che gli occhi della fede videro. Nonostante tutte queste apparenti contraddizioni, Dio fu visto come Re, operando per la salvezza.” (Morgan)

ii. “L’uomo di fede non è mai cieco alla desolazione. Vede chiaramente tutti i terribili fatti. Ma vede di più. Vede Dio. Perciò la sua ultima parola non è mai desolazione: è piuttosto salvezza.” (Morgan)

b. Hai rotto le teste dei serpenti marini nelle acque: In diversi luoghi la Bibbia menziona serpenti marini e Leviatano, e spesso nel contesto della creazione. Solitamente Leviatano è considerato un mostro marino o drago che terrorizzava marinai e pescatori. Alcuni considerano questi serpenti marini e Leviatano reali nella storia; altri li considerano leggendari.

i. La maggior parte dei commentatori vede qui il ricordo della liberazione dall’Egitto (Tu hai diviso il mare), e i riferimenti ai serpenti marini e Leviatano come riferimenti poetici all’Egitto. Eppure questo inno di lode sembra avere più riferimenti alla creazione (giorno e notte, luce e il sole). Si può anche vedere questo come connesso alla creazione piuttosto che all’Esodo.

ii. Nell’antico Medio Oriente, c’erano molte leggende popolari sugli dei che combattevano diverse divinità ostili per creare la terra. Gli autori biblici mostrarono che Yahweh è l’eroe. È Yahweh che ha diviso il mare, anche se le antiche leggende dicevano che Tiamat (l’Abisso) era la dea caotica sconfitta dal dio eroe Marduk (Bel), o Yam (il Mare) che fu sconfitto da Baal. È Yahweh che ha rotto in pezzi le teste del Leviatano, non Marduk o Baal.

iii. “Il punto qui è che ciò che Baal aveva rivendicato nel regno del mito, Dio lo aveva fatto nel regno della storia – e fatto per il Suo popolo, operando salvezza.” (Kidner)

iv. “Il salmista scelse il linguaggio della mitologia cananea per celebrare la vittoria di Yahweh sulle nazioni.” (VanGemeren)

v. Il nome Leviatano significa “quello che si contorce” ed è usato anche in molti luoghi interessanti nella Scrittura.

· Salmo 74:12-14 si riferisce al Leviatano come un serpente marino, e racconta che Dio ruppe la testa del Leviatano molto tempo fa, forse alla creazione.

· Salmo 104:26 si riferisce anche al Leviatano come una creatura marina.

· Isaia 27:1 parla della futura sconfitta del Leviatano, associandolo anche a un serpente contorto che vive nel mare.

· Isaia 51:9 e Salmo 89:8-10 parlano di un serpente associato al mare che Dio sconfisse come dimostrazione della Sua grande forza, e identificano questo serpente con il nome Rahab, che significa orgoglioso.

· Giobbe 26:12-13 si riferisce anche alla sconfitta penetrante di Dio di un serpente fuggente associato al mare.

iv. Satana è spesso rappresentato come un drago o un serpente (Genesi 3; Apocalisse 12 e 13) e il mare è pensato come un luogo pericoloso o minaccioso nella mente giudaica (Isaia 57:20; Marco 4:39; Apocalisse 21:1). È possibile che Leviatano sia un’altra manifestazione serpentina di Satana, la cui resistenza alla creazione fu superata.

v. È importante notare che le Scritture ebraiche non credono o adottano semplicemente questa mitologia cananea; la prendono e la trasformano, usandola per esaltare Yahweh in un modo che i miti cananei non fecero mai. Elmer B. Smick nota questo nell’Expositor’s Bible Commentary su Giobbe: “Qui il mare che Dio sottomette non è la divinità Yam. Giobbe depersonalizzò Yam usando l’articolo determinativo (il mare), esprimendo così la sua innata teologia monoteistica…. Inoltre, con la sua propria saggezza, abilità e potenza ‘tagliò Rahab a pezzi’ e ‘trafisse il serpente guizzante’, a differenza di Marduk che dipendeva dall’abilitazione degli dei-padre.”

c. Hai aperto la fonte e il diluvio: Asaf raccontò esempi della potenza e autorità di Dio sulla natura. Dio ha potere sulle acque, sul giorno e la notte, e su tutte le stagioni.

i. Tu: “La ripetizione settupla della parola porta con forza in vista la personalità Divina e le opere precedenti che impegnano Dio ad agire ora.” (Maclaren)

2. (18-21) Chiedere a Dio di ricordare e rispettare il Suo patto.

Ricordati di questo, o Eterno, che il nemico ti ha oltraggiato e che un popolo stolto ha disprezzato il tuo nome. Non abbandonare alle fiere la vita della tua tortora; non dimenticare per sempre la vita dei tuoi afflitti. Abbi riguardo al patto, perché i luoghi tenebrosi della terra sono pieni di covi di violenza. Non permettere che l’oppresso se ne torni svergognato; fa’ che l’afflitto e il bisognoso lodino il tuo nome.
E che un popolo stolto ha bestemmiato il Tuo nome.
Oh, non consegnare la vita della Tua tortora alla bestia selvaggia!
Non dimenticare la vita dei Tuoi poveri per sempre.
Abbi rispetto per il patto;
Poiché i luoghi oscuri della terra sono pieni di covi di crudeltà.
Oh, non lasciare che l’oppresso ritorni svergognato!
Lascia che il povero e il bisognoso lodino il Tuo nome.

a. Ricorda questo, che il nemico ha rimproverato, o SIGNORE: Dopo aver dichiarato l’impareggiabile potenza di Dio, Asaf chiamò quindi Dio a vendicarsi dei Suoi nemici e a proteggere il Suo popolo (non consegnare la vita della Tua tortora alla bestia selvaggia).

i. La Tua tortora: “Giustamente paragonata a una tortora, a causa della grande somiglianza delle loro disposizioni e condizioni, essendo semplice, e innocua, e mite, e fedele, e triste, ed esposta a molteplici ingiurie, e incapace di difendersi da esse.” (Poole)

b. Abbi rispetto per il patto: Asaf saggiamente e persuasivamente chiamò Dio ad agire in vista del Suo patto con il Suo popolo. In un mondo pericoloso, pieno di covi di crudeltà, il popolo di Dio poteva fare affidamento sulla promessa del patto di Dio.

i. “Ciò che egli principalmente sollecita è il patto, quell’alveare di miele celeste, come qualcuno lo chiama.” (Trapp)

ii. “In ogni prova, quando si desidera qualsiasi benedizione, quando si sentono i colpi schiaccianti dell’ascia degli avversari, rivolgiti a Dio, e di’: ‘Abbi rispetto per il patto, di cui Gesù è il Mediatore e il suo sangue il sigillo.'” (Meyer)

3. (22-23) Chiedere a Dio di agire per la Sua propria causa.

Levati, o DIO, difendi la tua causa! Ricordati che lo stolto ti oltraggia tutto il giorno. Non dimenticare il grido dei tuoi nemici; lo strepito di quelli che si levano contro di te sale al cielo continuamente.
Ricorda come l’uomo stolto Ti rimprovera ogni giorno.
Non dimenticare la voce dei Tuoi nemici;
Il tumulto di coloro che si sollevano contro di Te aumenta continuamente.

a. Sorgi, o Dio, difendi la Tua propria causa: Asaf si avvicinò a Dio con preoccupazione per la Sua propria causa. Chiese a Dio di agire non solo per compassione verso il Suo popolo, ma anche per preoccupazione per la Sua gloria, per rimproverare l’uomo stolto che Ti rimprovera ogni giorno.

i. “Il Signore è pregato di ricordare che è lui stesso rimproverato, e da un semplice uomo – quell’uomo uno stolto, ed è anche ricordato che questi riprovevoli rimproveri sono incessanti, e ripetuti con ogni giorno che ritorna. È coraggiosamente fatto quando la fede può strappare suppliche dalla bocca del drago, e dalle bestemmie degli stolti trovare argomenti con Dio.” (Spurgeon)

b. Il tumulto di coloro che si sollevano contro di Te aumenta continuamente: Asaf premette l’urgenza della supplica. Con la malvagità in aumento, c’era più motivo perché Dio agisse prima piuttosto che dopo.

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –