Salmo 71 – Avanzati negli Anni, Forti nella Fede

Molti commentatori ritengono che questo sia un salmo di Davide e sia la sua preghiera e fiducia in Dio nei suoi ultimi anni durante la crisi della ribellione di Absalom. Poiché non c’è un titolo e il testo del salmo non lo afferma, non faremo speculazioni e non tratteremo il Salmo 71 come se fosse stato scritto in quelle circostanze. Piuttosto, lo consideriamo come una composizione anonima.

“Abbiamo qui LA PREGHIERA DEL CREDENTE ANZIANO, che in santa fiducia di fede, rafforzata da un’esperienza lunga e notevole, supplica contro i suoi nemici e chiede ulteriori benedizioni per sé stesso.” (Spurgeon)

Di interesse in questo salmo sono i numerosi riferimenti e allusioni ad altri salmi.

• Il Salmo 71:1-3 è citato quasi esattamente dal Salmo 31:1-3.
• I pensieri del Salmo 71:5 sembrano essere suggeriti dal Salmo 22:9-11.
• Non stare lontano da me (Salmo 71:12a) riecheggia il Salmo 22:11.
• Dio mio, affrettati ad aiutarmi! (Salmo 71:12b) riprende il pensiero del Salmo 70:1.
• Il Salmo 71:13 è simile al Salmo 35:26.
• Il Salmo 71:18 porta i pensieri del Salmo 22:22 e 22:30-31.
• Il Salmo 71:19 usa la formulazione di Esodo 15:11.

È ragionevole pensare che l’autore del Salmo 71 abbia fatto dello studio e della meditazione sulla parola di Dio una priorità nella sua vita, e il risultato è che ha naturalmente usato le frasi e il vocabolario delle Scritture per pregare e lodare.

“Ma le parole imitative non sono meno sincere; e una nuova gratitudine può essere versata in vecchi stampi senza pregiudizio per la sua accettabilità a Dio e preziosità per gli uomini.” (Alexander Maclaren)

A. Dio nostro rifugio negli anni avanzati.

1. (1-3) Confidare nel SIGNORE che libera il Suo popolo.

Io mi rifugio in te, o Eterno, fa che non sia mai confuso. Per la tua giustizia, liberami e scampami; tendi verso di me il tuo orecchio e salvami. Sii per me una rocca di scampo, alla quale possa sempre venire; tu hai ordinato la mia salvezza, perché sei la mia rupe e la mia fortezza.
Fa’ che io non sia mai svergognato.
Liberami nella Tua giustizia e fammi scampare;
Porgi il Tuo orecchio verso di me e salvami.
Sii per me una forte rocca,
Alla quale io possa sempre ricorrere;
Tu hai dato il comandamento di salvarmi,
Perché Tu sei la mia rocca e la mia fortezza.

a. In Te, o SIGNORE, io mi rifugio: Molti salmi iniziano con la descrizione del bisogno del poeta. La prima riga del Salmo 71 guarda a Dio e dichiara la fiducia del cantore in Yahweh, il SIGNORE, il Dio del patto d’Israele. Il salmista era fiducioso che tale fiducia nel SIGNORE avrebbe portato alla rivendicazione e che non sarebbe mai stato svergognato.

i. “Il Salmista inizia così spesso la sua preghiera con una dichiarazione della sua ‘fede’ che è per l’anima nell’afflizione ciò che un’ancora è per una nave in pericolo.” (Horne)

b. Liberami nella Tua giustizia: Poiché il salmista confidava in Dio, chiese audacemente a Dio di agire giustamente a suo favore, e di liberarlo. Chiese che la giustizia di Dio operasse a suo favore.

c. Porgi il Tuo orecchio…salvami…sii per me una forte rocca: Nella riga precedente il salmista stabilì la base del soccorso di Dio: liberami nella Tua giustizia. Poi invocò Dio affinché agisse giustamente a favore del Suo servo bisognoso, per salvarlo e proteggerlo.

i. Sii per me una forte rocca: “Qui vediamo un uomo debole, ma egli è in un’abitazione forte: la sua sicurezza riposa sulla torre in cui si nasconde e non è messa in pericolo dalla sua debolezza personale.” (Spurgeon)

d. Tu hai dato il comandamento di salvarmi: Fiducioso che fosse la volontà di Dio, persino il Suo comandamento, il salmista pregò con piena fiducia che Dio sarebbe stato la sua rocca e la sua fortezza.

2. (4-6) Confidare nella cura costante di Dio.

DIO mio, liberami dalla mano dell’empio, dalla mano del perverso e del violento. Poiché tu sei la mia speranza, o Signore, o Eterno, la mia fiducia fin dalla mia fanciullezza. Tu sei stato il mio sostegno fin dal grembo di mia madre; sei tu che mi hai tratto dal grembo di mia madre; a te andrà sempre la mia lode.
Dalla mano dell’ingiusto e del crudele.
Poiché Tu sei la mia speranza, o Signore DIO;
Tu sei la mia fiducia fin dalla mia giovinezza.
Da Te sono stato sostenuto fin dalla nascita;
Tu sei Colui che mi ha tratto fuori dal grembo di mia madre.
La mia lode sarà continuamente di Te.

a. Liberami, o mio Dio, dalla mano dell’empio: La fonte della miseria del salmista è rivelata. C’era un uomo empio, ingiusto e crudele che sembrava tenere il salmista nella sua presa. Da questo aveva bisogno che Dio lo liberasse.

i. Dalla mano dell’empio: “Ricordando sempre che la malvagità è almeno tanto pericolosa quando tenta quanto quando perseguita; e può sorridere, così come aggrottare le sopracciglia, un uomo a morte.” (Horne)

b. Tu sei la mia speranza, o Signore DIO: Il salmista proclamò la sua speranza e fiducia in Adonai Yahweh, il Maestro e Dio del patto d’Israele. Non era solo che la sua speranza era in Yahweh; Egli era la sua speranza.

c. Da Te sono stato sostenuto fin dalla nascita: Notando la cura e l’aiuto di Dio verso di lui fin dalla più tenera età, il salmista fece appello alla continua cura di Dio, e a sua volta promise lode a Dio che era altrettanto continua.

i. “Come nel grembo vissi di te, così dal grembo.” (Trapp)

ii. La mia lode sarà continuamente di Te: “Dove la bontà è stata ricevuta incessantemente, la lode dovrebbe essere offerta incessantemente.” (Spurgeon)

3. (7-11) Un forte rifugio attraverso una lunga vita.

Sono diventato per molti come un prodigio, ma tu sei il mio forte rifugio. La mia bocca è ripiena della tua lode, e proclama la tua gloria tutto il giorno. Non rigettarmi nel tempo della vecchiaia; non abbandonarmi quando il mio vigore viene meno. Perché i miei nemici parlano contro di me, e quelli che sono in agguato alla mia vita complottano insieme, dicendo: «DIO l’ha abbandonato; inseguitelo e prendetelo, perché non c’è alcuno che lo liberi».
Ma Tu sei il mio forte rifugio.
Sia riempita la mia bocca della Tua lode
E della Tua gloria tutto il giorno.
Non rigettarmi nel tempo della vecchiaia;
Non abbandonarmi quando la mia forza viene meno.
Poiché i miei nemici parlano contro di me;
E quelli che spiano la mia vita si consigliano insieme,
Dicendo: “Dio lo ha abbandonato;
Perseguitatelo e prendetelo, perché non c’è nessuno che lo liberi.”

a. Sono diventato un prodigio per molti, ma Tu sei il mio forte rifugio: A causa delle molte avversità e attacchi, molte persone erano stupite del salmista. Erano meravigliate che un uomo – specialmente uno così impegnato verso Dio – potesse essere così afflitto. Nonostante tutto, trovò un forte rifugio in Dio stesso.

i. “Il credente è un enigma, un enigma che sconcerta i non spirituali; è un mostro che combatte contro quei piaceri della carne, che sono il tutto in tutto degli altri uomini; è un prodigio, inspiegabile ai giudizi degli uomini empi; una meraviglia guardata, temuta e, tra poco, sprezzantemente derisa.” (Spurgeon)

ii. “Cristo, nel suo stato di umiliazione sulla terra, fu un ‘segno’ ovunque ‘contraddetto’, come Simeone predisse che sarebbe stato; Luca 2:34.” (Horne)

iii. Ma Tu sei il mio forte rifugio: “Notiamo anche l’effetto cardine della frase ma tu (Salmo 71:7b) nel reindirizzare la sua attenzione da se stesso e dal nemico che lo circonda; una fuga verso la realtà piuttosto che da essa.” (Kidner)

b. Sia riempita la mia bocca della Tua lode: Poiché Dio era stato così fedele come forte rifugio, il salmista era determinato a pronunciare lode a Dio e parlare della Sua gloria.

i. “Il pane di Dio è sempre nelle nostre bocche, così dovrebbe essere la sua lode. Egli ci riempie di bene; lasciamoci riempire anche di gratitudine. Questo non lascerebbe spazio per mormorare o sparlare.” (Spurgeon)

c. Non abbandonarmi quando la mia forza viene meno: Il salmista conosceva la fedeltà di Dio nei suoi anni più giovani e ora chiedeva che Dio continuasse quella fedeltà nella sua vecchiaia e mentre la sua forza viene meno. Sapeva che la forza dell’uomo diminuisce con la vecchiaia, ma la forza di Dio no.

i. “Non è innaturale o improprio per un uomo che vede la vecchiaia avvicinarsi pregare per una grazia speciale, e una forza speciale, per permettergli di affrontare ciò che non può respingere, e ciò che non può che temere; perché chi può guardare alle infermità della vecchiaia, come venendo su di sé, se non con sentimenti tristi e pensierosi? Chi vorrebbe essere un vecchio?” (Barnes, citato in Spurgeon)

ii. Il salmista non parlava solo della perdita di forza fisica e mentale, ma anche della potenziale perdita di forza spirituale. Non ogni credente diventa più forte nel Signore man mano che invecchia. La Bibbia è piena di esempi di coloro che peccarono o caddero negli anni più avanzati.

· Davide peccò contro Bath-Sceba e suo marito Uria nei suoi anni maturi (2 Samuele 11).

· Salomone fu attirato all’idolatria nei suoi ultimi anni (1 Re 11).

· La fiducia del re Asa in Dio diminuì notevolmente nei suoi ultimi anni (2 Cronache 16:7-12).

d. Poiché i miei nemici parlano contro di me: Il salmista sapeva cosa i suoi avversari dicevano contro di lui. Sapeva che affermavano che Dio lo ha abbandonato e non c’è nessuno che lo liberi. La sua avversità li faceva pensare che Dio non fosse più con lui, quindi era un buon momento per attaccare (perseguitatelo e prendetelo).

i. Gesù sapeva cosa significava per gli uomini dire contro di Lui, “Dio lo ha abbandonato” (Luca 23:35-37). “Nostro Signore sentì questa freccia appuntita e non è meraviglia se i suoi discepoli sentono lo stesso. Se questa esclamazione fosse la verità, sarebbe davvero un brutto giorno per noi; ma, gloria a Dio, è una sfacciata menzogna.” (Spurgeon)

4. (12-13) Aiutami colpendo i miei nemici.

O DIO, non allontanarti da me DIO mio, affrettati a soccorrermi. Siano confusi e vengano annientati gli avversari della mia vita; siano coperti d’infamia e di disonore quelli che desiderano farmi del male.
O mio Dio, affrettati ad aiutarmi!
Siano confusi e consumati
Coloro che sono avversari della mia vita;
Siano coperti di infamia e disonore
Coloro che cercano il mio male.

a. O mio Dio, affrettati ad aiutarmi: Con nemici determinati come descritto nelle righe precedenti, il salmista aveva bisogno dell’aiuto di Dio presto. Sentiva come se l’aiuto ritardato non fosse affatto aiuto.

i. Il salmista doveva affrontare il fatto che man mano che i suoi anni avanzavano, i suoi problemi non scomparivano. I problemi rimanevano. Questa è una prova significativa per alcuni credenti, ma il salmista la comprese come qualcosa che costringeva la sua fiducia costante e più personale in Dio.

ii. “Notiamo la presa ancora più intensa della fede nella seconda clausola. Il salmista prima dice, ‘O Dio,’ [e] poi dice, ‘O mio Dio.’ È una grande supplica quando afferriamo Dio con la presa personale della fede in modo da gridare, ‘O mio Dio, affrettati per il mio aiuto.'” (Spurgeon)

b. Siano confusi e consumati…Siano coperti di infamia e disonore: Questo era l’aiuto che il salmista chiedeva. Voleva che Dio colpisse i suoi avversari con confusione e consumazione, con disapprovazione e disonore. Non voleva solo che fossero sconfitti, ma anche screditati.

i. Adam Clarke considerava queste affermazioni siano più come profezie che come preghiere: “Essi saranno confusi: queste sono denunce profetiche.” (Clarke)

B. Speranza e lode crescenti.

1. (14-16) Speranza continua, forza continua.

Ma io spererò del continuo e ti loderò sempre di piú. La mia bocca racconterà tutto il giorno la tua giustizia e le tue liberazioni, perché non ne conosco il numero. Mi addentrerò nelle potenti opere del Signore, dell’Eterno, e ricorderò la tua giustizia, la tua soltanto.
E Ti loderò sempre di più.
La mia bocca racconterà la Tua giustizia
E la Tua salvezza tutto il giorno,
Perché non ne conosco i limiti.
Andrò nella forza del Signore DIO;
Farò menzione della Tua giustizia, della Tua soltanto.

a. Io spererò continuamente, e Ti loderò sempre di più: Il salmista era in una crisi seria e dipendeva da Dio per l’aiuto. Eppure in questo salmo non scivola nella disperazione o sembra perdere il senso del favore di Dio. Il Salmo 71 è una meravigliosa combinazione di problemi e lode.

i. Io spererò continuamente: “Mi aspetterò liberazione dopo liberazione, e benedizione dopo benedizione; e, di conseguenza, ti loderò sempre di più. Man mano che le tue benedizioni abbondano, così faranno le mie lodi.” (Clarke)

ii. “Quando non posso gioire in ciò che ho, guarderò avanti a ciò che sarà mio, e continuerò a gioire.” (Spurgeon)

iii. Ti loderò sempre di più: “Una speranza morente produrrebbe canti declinanti; man mano che le aspettative diventavano più deboli, così la musica diventerebbe più fievole; ma una speranza immortale ed eterna, che divampa ogni giorno con luminosità più intensa, produce un canto di lode che, come continuerà sempre a sorgere, così raccoglierà sempre nuova forza.” (Spurgeon)

b. La mia bocca racconterà la Tua giustizia e la Tua salvezza tutto il giorno: Era felice di testimoniare sia della giustizia di Dio che della Sua salvezza, e di farlo tutto il giorno. Sentiva che l’intero giorno era necessario perché non conosceva i limiti della giustizia e della salvezza di Dio. Sono illimitati.

i. Non ne conosco i limiti: “Signore, dove non posso contare crederò, e quando una verità supera la numerazione mi dedicherò all’ammirazione.” (Spurgeon)

c. Andrò nella forza del Signore DIO: Guardando avanti, il salmista era fiducioso nella forza di Dio, nonostante il suo senso di forza personale diminuita con l’avanzare degli anni (Salmo 71:9).

i. “Colui che va alla battaglia contro i suoi nemici spirituali dovrebbe andare, confidando non nella propria ‘forza’, ma in quella del Signore Dio; non nella propria ‘giustizia’, ma in quella del suo Redentore. Un tale si impegna con l’onnipotenza dalla sua parte, e non può che essere vittorioso.” (Horne)

d. Farò menzione della Tua giustizia, della Tua soltanto: Il salmista era interessato solo a raccontare della giustizia di Dio, non della propria o della presunta giustizia degli dèi pagani.

i. Della Tua soltanto: “La giustizia dell’uomo non è degna di essere menzionata – stracci sporchi sono meglio nascosti; né c’è alcuna giustizia sotto il cielo, o in cielo, paragonabile alla divina.” (Spurgeon)

2. (17-18) La forza di Dio dalla giovinezza alla vecchiaia.

O DIO, tu mi hai ammaestrato fin dalla mia fanciullezza; e fino ad oggi io ho annunziato le tue meraviglie. E anche ora che son diventato vecchio e canuto, o DIO, non abbandonarmi fino a che abbia raccontato la tua potenza a questa generazione e i tuoi prodigi a tutti quelli che verranno.
E fino ad oggi dichiaro le Tue opere meravigliose.
Ora anche quando sono vecchio e canuto,
O Dio, non abbandonarmi,
Finché io dichiari la Tua forza a questa generazione,
La Tua potenza a tutti quelli che verranno.

a. Tu mi hai istruito fin dalla mia giovinezza: Il salmista ebbe la benedetta fortuna di aver seguito Dio e di aver imparato di Lui fin dai suoi anni giovani. Era qualcosa che gli giovò fino ai suoi anni più avanzati, dichiarando ancora le opere meravigliose di Dio.

i. Essere istruito fin dalla propria giovinezza mostra stabilità e coerenza. Non c’è svolazzare da una moda all’altra, da una controversia all’altra.

ii. “Dice: ‘O Dio, tu mi hai istruito fin dalla mia giovinezza,’ il che implica che Dio aveva continuato a istruirlo: e così infatti aveva fatto. L’allievo non aveva cercato un’altra scuola, né il Maestro aveva respinto il suo allievo.” (Spurgeon)

b. Quando sono vecchio e canuto, o Dio, non abbandonarmi, finché io dichiari la Tua forza a questa generazione: Pregò per la continua presenza di Dio affinché potesse dichiarare la forza di Dio a una nuova generazione.

i. “Non c’è nulla di più calcolato per mantenere giovane il cuore dell’età, che stare accanto ai giovani, simpatizzando con le loro ambizioni, incoraggiando i loro sforzi e rafforzando il loro coraggio, raccontando le storie della forza di Dio, le esperienze della Sua potenza.” (Morgan)

ii. “Non c’è nulla di più pietoso, o altrimenti più bello della vecchiaia. È pietoso quando il suo pessimismo raffredda gli ardori della gioventù. È bello quando la sua testimonianza stimola le visioni e ispira l’eroismo dei giovani.” (Morgan)

iii. A tutti quelli che verranno: “A tutte le generazioni successive, alle quali lascerò un monumento duraturo di questo glorioso esempio di onnipotenza, come questo Salmo è.” (Poole)

3. (19-21) Ravvivato dal Dio che fa grandi cose.

Anche la tua giustizia, o DIO, giunge fino alle sommità dei cieli, tu hai fatto grandi cose, O DIO, chi è simile a te? Tu che mi hai fatto provare molte e gravi avversità, mi darai di nuovo la vita e mi farai risalire dagli abissi della terra. Tu accrescerai la mia grandezza e ritornerai a consolarmi.
Tu che hai fatto grandi cose;
O Dio, chi è come Te?
Tu, che mi hai fatto vedere grandi e gravi afflizioni,
Mi ravviverai di nuovo,
E mi tirerai su di nuovo dalle profondità della terra.
Tu aumenterai la mia grandezza,
E mi consolerai da ogni parte.

a. La Tua giustizia, o Dio, è molto alta: Il salmista considerò la grandezza di Dio, prima nel fatto che la Sua giustizia era di un ordine diverso da quella degli uomini, molto alta al di sopra di quella degli uomini; e poi, che Dio è colui che ha fatto grandi cose, al di là di ciò che gli uomini possono fare. La giustizia e la potenza superiori di Dio lo fecero chiedere, O Dio, chi è come Te?

i. Chi è come Te: “Dio è solo, – chi può assomigliargli? Egli è eterno. Non può avere nessuno prima, e non ci può essere nessuno dopo; perché nell’infinita unità della sua trinità egli è quell’Essere eterno, illimitato, impartibile, incomprensibile e non composto, la cui essenza è nascosta a tutte le intelligenze create, e i cui consigli non possono essere sondati da nessuna creatura che persino la sua stessa mano può formare. CHI È COME TE! Dio susciterà la meraviglia, lo stupore, la lode e l’adorazione degli angeli e degli uomini per tutta l’eternità.” (Clarke)

b. Tu che mi hai fatto vedere grandi e gravi afflizioni, mi ravviverai di nuovo: Comprese che tutte le cose erano nelle mani di Dio e che se aveva sperimentato grandi e gravi afflizioni, anche quello gli era stato mostrato da Dio. Quello stesso Dio poteva anche ravvivarlo, tirandolo su di nuovo dalle profondità della terra.

i. “Non dubitare mai di Dio. Non dire mai che Egli ha abbandonato o dimenticato. Non pensare mai che Egli sia privo di simpatia. Egli ravviverà di nuovo.” (Meyer)

c. Tu aumenterai la mia grandezza, e mi consolerai da ogni parte: Più che una preghiera, questa era una proclamazione fiduciosa. Sebbene fosse avanzato negli anni, si aspettava ancora che Dio aumentasse la sua grandezza e continuasse la sua consolazione.

i. Tu aumenterai la mia grandezza: L’idea è che man mano che gli anni continuavano, il salmista avrebbe visto sempre di più le grandi cose (Salmo 71:19) che Dio fa. “La parola ‘grandezza’ allude a ‘grandi cose’ (71:19), cioè, gli atti salvifici di Yahweh.” (VanGemeren)

4. (22-24) La musica della lode.

E io ti loderò con l’arpa per la tua fedeltà o DIO mio, e canterò le tue lodi con la cetra, o Santo d’Israele. Le mie labbra esulteranno quando canterò le tue lodi assieme alla mia anima, che tu hai riscattato. Anche la mia lingua parlerà tutto il giorno della tua giustizia, perché sono stati svergognati e sono stati confusi quelli che cercavano di farmi del male.
E la Tua fedeltà, o mio Dio!
A Te canterò con l’arpa,
O Santo d’Israele.
Le mie labbra esulteranno grandemente quando canterò a Te,
E la mia anima, che Tu hai redento.
Anche la mia lingua parlerà della Tua giustizia tutto il giorno;
Perché sono confusi,
Perché sono coperti di vergogna
Coloro che cercano il mio male.

a. Con il liuto Ti loderò…. A Te canterò con l’arpa: Il salmista promise di lodare Dio non solo con la sua voce, ma anche con i suoi strumenti musicali. Sarebbe stato un canto che celebrava Dio per ciò che ha fatto (la Tua fedeltà) e per chi Egli è (O Santo d’Israele).

i. Il salmista era preoccupato di celebrare correttamente la persona e l’opera di Dio. “Celebrarla correttamente, con la melodia di strumenti, voci e affetti, tutti in perfetto accordo, è il dovere e la delizia della chiesa militante; che, quando così impegnata, offre la migliore somiglianza della chiesa trionfante.” (Horne)

ii. O Santo d’Israele: Kidner nota che questo titolo per Dio è raro al di fuori del Libro di Isaia e che descrive Dio come “Uno in cui ‘luce inaccessibile’ e amore del patto si incontrano insieme.” (Kidner)

b. Anche la mia lingua parlerà della Tua giustizia tutto il giorno: Le sue labbra e la sua anima erano già dedicate a lodare Dio in canto. Ora aggiunse il parlare della sua lingua per parlare della giustizia di Dio, specialmente come si vedeva nel trionfo sui suoi nemici (sono coperti di vergogna coloro che cercano il mio male).

i. “Questa è rivendicazione, non vendetta. Farà parte della gioia del cielo (cf. Apocalisse 15:3; 18:20).” (Kidner)

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –