Salmo 55 – Confidare in Dio Contro un Nemico Traditore

Il titolo di questo salmo è Al capo musicista. Con strumenti a corda. Una contemplazione di Davide. Il salmo descrive un periodo di qualche tipo di ribellione o lotta di potere contro Davide, e un leader chiave nella lotta era un collaboratore fidato che tradì Davide. La città è pericolosa a causa della ribellione, e Davide grida a Dio. La maggior parte dei commentatori collega questo salmo alla ribellione di Absalom (2 Samuele 15-18) e il collaboratore fidato come Ahithophel. Parti di questo salmo sembrano adattarsi alla ribellione di Absalom, ma alcune parti no. È difficile immaginare Davide che augura ad Absalom di andare all’inferno (Salmo 55:15) quando non voleva nemmeno che morisse. È possibile che gli eventi collegati a questo salmo non siano registrati nella storia sacra della vita di Davide.

A. Paura: Davide descrive la sua prova.

1. (1-3) Miseria nell’oppressione.

«”Getta il tuo peso sull’Eterno”. Al maestro del coro. Cantico di Davide». O DIO, porgi l’orecchio alla mia preghiera e non ignorare la mia supplica. Dammi ascolto e rispondimi; mi lamento senza posa e gemo, per la voce del nemico, per l’oppressione dell’empio perché mi riversano addosso delle calamità e nella loro ira mi perseguitano.

a. Non nasconderti dalla mia supplica: Notiamo nella preghiera di Davide che sentiva Dio distante, come se si stesse nascondendo da Davide. Chiese a Dio di prestargli attenzione e rispondergli. Davide credeva di poter affrontare quasi tutto con il forte senso della presenza e del favore di Dio.

i. “In quell’ora terribile quando Gesù portò i nostri peccati sull’albero, suo Padre si nascose, e questa fu la parte più terribile di tutta l’agonia del Figlio di Davide.” (Spurgeon)

b. Sono inquieto nel mio lamento e gemo rumorosamente: All’inizio di questo salmo, Davide aveva poca pace. Era inquieto, lamentoso e gemeva; e i suoi gemiti erano rumorosi. Aveva bisogno di aiuto da Dio.

i. “Che conforto sapere che possiamo essere così familiari con il nostro Dio! Non possiamo lamentarci di Lui, ma possiamo lamentarci con Lui.” (Spurgeon)

c. Riversano su di me afflizione: Davide era turbato dalla voce del nemico (questo salmo sembra enfatizzare il singolare invece di diversi nemici) e dall’oppressione degli empi. Odiavano Davide e gli causavano grande afflizione.

i. Riversano su di me afflizione: “La riversano su di me, come gli uomini fanno con le pietre o qualsiasi altra cosa sui loro assedianti, per danneggiarli; così fecero questi con peccato, vergogna, qualsiasi cosa, sull’innocente Davide, per renderlo odioso.” (Trapp)

2. (4-8) Combattere la paura.

Il mio cuore è angosciato dentro di me, e spaventi mortali mi sono caduti addosso. Paura e tremito mi hanno assalito e il terrore mi ha sopraffatto. Perciò ho detto: «Oh, avessi io le ali come una colomba! Me ne volerei lontano per trovare riposo. Ecco, me ne fuggirei lontano e dimorerei nel deserto. (Sela) Mi affretterei per trovare un riparo dal vento impetuoso e dalla tempesta».

a. Il mio cuore è gravemente addolorato dentro di me, e i terrori della morte sono caduti su di me: Lo stress di questa crisi causò a Davide angoscia mentale, aumentata dal reale pericolo di morte. Tutto questo fece tremare Davide di paura e sentire che l’orrore lo aveva sopraffatto.

i. Gravemente addolorato: “Il suo cuore palpita come una donna in travaglio.” (VanGemeren)

ii. I terrori della morte: “Sono nell’aspettativa quotidiana di essere massacrato.” (Clarke)

iii. “Non può fare altro che gemere o lamentarsi. Il suo cuore ‘si contorce’ in lui. Come una valanga, terrori mortali sono caduti su di lui e lo hanno schiacciato. Paura e tremore sono penetrati nel suo essere interiore, e ‘orrore’ (una parola rara, che la LXX [Versione dei Settanta] qui rende con tenebre) lo avvolge o lo copre, come fa un mantello.” (Maclaren)

iv. Clarke notò quanto naturale e vera sia questa descrizione dei passi che portano all’orrore travolgente. “Quanto naturale è questa descrizione! È in angoscia – piange – fa rumore – singhiozza e sospira – il suo cuore è ferito – non si aspetta altro che la morte – questo produce paura – questo produce tremore, che termina in quella profonda apprensione di rovina imminente e inevitabile che lo sopraffà con orrore. Nessun uomo ha mai descritto un cuore ferito come Davide.” (Clarke)

b. Oh, se avessi ali come una colomba: Davide desiderava poter semplicemente fuggire da questa situazione piena di terrore e rimanere nel deserto. È probabile che Davide abbia scritto questo sotto lo stress e gli intrighi del potere una volta salito al trono. Desiderava ardentemente i giorni più semplici quando vedeva ripetutamente la fedeltà di Dio nel deserto.

i. “Un vecchio scrittore ci dice che sarebbe stato più onorevole per lui chiedere la forza di un bue per sopportare le sue prove, piuttosto che le ali di una colomba per fuggire da esse.” (Jay, citato in Spurgeon)

c. Affretterei la mia fuga, dalla tempesta ventosa e dalla bufera: Se Davide avesse avuto le ali di un uccello semplicemente fuggirebbe dai suoi problemi attuali. La maggior parte delle persone può identificarsi con il desiderio di Davide.

i. “Come una colomba; che essendo paurosa, e inseguita da uccelli rapaci, vola via, e molto velocemente e lontano, e in luoghi solitari, dove si nasconde e si mette al sicuro nelle fessure delle rocce, o in qualche altro luogo segreto e sicuro; tutto ciò rappresenta adeguatamente la presente disposizione e desiderio di Davide.” (Poole)

ii. “È un certo conforto per noi sapere che ci sono giganti spirituali che hanno avuto questo impulso, sia che vi abbiano ceduto come Elia (1 Re 19:3ss.) o vi abbiano resistito come Geremia (Geremia 9:2; 10:19).” (Kidner)

iii. Davide voleva semplicemente fuggire – ma non lo fece. “Così il desiderio del salmista era solo un desiderio; e lui, come il resto di noi, dovette rimanere al suo posto, o essere legato al suo palo, e lasciare che nemici e tempeste facessero del loro peggio.” (Maclaren)

B. Furia: Davide chiede a Dio di occuparsi dei suoi nemici.

1. (9-11) Distruggili, o Signore.

Distruggili, o Signore, confondi le loro lingue perché ho visto violenza e risse nella città. Giorno e notte si aggirano sulle sue mura; dentro di essa vi è malvagità e perversità. Nel suo mezzo vi è cupidigia; oppressione e inganno sono di casa nelle sue vie.

a. Distruggi, o Signore, e dividi le loro lingue: Dal ripetuto riferimento al discorso dei suoi nemici (Salmo 55:3, 9, 11-12), notiamo che si trattava di una sorta di attacco sussurrato contro Davide che era abbastanza serio da mettere in pericolo la sua vita. Qui pregò che Dio dividesse coloro che parlavano male contro di lui.

i. Molti vedono un’allusione alla confusione delle lingue a Babele (Genesi 11:1-9). “La sua preghiera è perspicace, e una lezione per noi: ricorda come Dio trattò Babele (Salmo 55:9a), un’altra città arrogante, sfruttando l’intrinseca divisività del male.” (Kidner)

ii. Se questo salmo è collegato alla ribellione di Absalom e al tradimento di Ahithophel, la risposta alla preghiera è registrata in 2 Samuele 17:1-23 quando ci fu una divisione di opinione tra i consiglieri di Absalom, Ahithophel e Hushai.

b. Ho visto violenza e contesa nella città: Gli attacchi contro Davide potrebbero essere iniziati con parole ma non finirono con esse. Le persone camminavano per la città giorno e notte causando problemi a Davide. La crisi in corso non era semplicemente un problema per Davide, ma per il popolo di Dio in generale.

i. “La città, la città santa era diventata un covo di malvagità: i cospiratori si incontravano al buio e parlavano in piccoli gruppi nelle strade anche in pieno giorno.” (Spurgeon)

c. La distruzione è in mezzo ad essa; oppressione e inganno non si allontanano dalle sue strade: L’instabilità e l’intrigo rendevano tutta la città insicura.

2. (12-14) Una riflessione sull’amarezza del tradimento di un amico.

Poiché non è stato un mio nemico che mi ha schernito, altrimenti l’avrei sopportato; non è stato uno che mi odiava a levarsi contro di me altrimenti mi sarei nascosto da lui. Ma sei stato tu, un uomo pari a me, mio compagno e mio intimo amico. Avevamo insieme dolci colloqui e andavamo in compagnia alla casa di DIO.

a. Poiché non è un nemico che mi oltraggia; allora potrei sopportarlo: Davide si riferisce a una persona specifica che parla contro (oltraggia) di lui. Si trattava di qualcuno una volta allineato con Davide che tuttavia si esaltò contro Davide.

i. “Nessuno è un nemico così reale quanto i falsi amici.” (Spurgeon)

b. Ma eri tu, un uomo mio pari, mio compagno e mio conoscente: L’uomo senza nome era un partner e amico di Davide. Si aiutavano a vicenda con consigli (prendevamo dolce consiglio insieme) e andavano alla casa di Dio insieme.

i. “Il salmista sente che la defezione del suo falso amico è il colpo peggiore di tutti. Avrebbe potuto prepararsi a sopportare le ingiurie di un nemico; avrebbe potuto trovare armi per respingere, o un rifugio in cui fuggire da, nemici aperti; ma la bassezza che dimentica tutta la precedente dolce compagnia in segreto, e tutta l’associazione in pubblico e nell’adorazione, è più di quanto possa sopportare.” (Maclaren)

ii. Non sappiamo esattamente quando questo accadde nella vita di Davide – se fu prima o dopo il suo peccato con Bath-Sceba e l’omicidio di copertura di Uria. Eppure il collegamento delle parole di Davide qui con il suo peccato contro Uria è sorprendente. “Ciò che Davide stava inconsapevolmente descrivendo in questo passo commovente era anche l’essenza del suo stesso tradimento verso Uria, uno dei suoi più fedeli amici (2 Samuele 23:39).” (Kidner)

3. (15) Chiedere a Dio di vendicarsi.

Li sorprenda la morte, scendano vivi nello Sceol, perché nelle loro dimore e nel loro mezzo non vi è che malvagità.

a. Li colga la morte; scendano vivi nello sheol: Questa dichiarazione straordinariamente forte da parte di Davide mostra quanto pericoloso fosse l’uomo per la pace del popolo di Dio e quanto profondamente avesse ferito Davide. Era una preghiera forte, ma era una preghiera che lasciava la vendetta a Dio, e Davide rifiutò di vendicarsi da solo.

i. “La frase, scendano vivi nello sheol, è un chiaro eco di Numeri 16:30, dove Mosè aveva chiesto la prova che resistendo a lui i ribelli del suo tempo stavano resistendo a Dio.” (Kidner)

b. Poiché la malvagità è nelle loro dimore e in mezzo a loro: Davide invocò Dio per portare un giudizio così severo perché la malvagità era così profondamente radicata in loro.

i. “Sembra significativo che Davide non menzioni specificamente il suo ex amico in questa maledizione. Infatti, sembra aver distinto tra i suoi nemici, che sono maledetti qui, e il suo ex amico nella sezione precedente, che non è maledetto.” (Boice)

C. Fede: Trovare riposo in Dio.

1. (16-19) Fiducia in Dio nonostante gli attacchi del nemico.

Quanto a me, io invocherò DIO, e l’Eterno mi salverà. La sera, la mattina e a mezzogiorno mi lamenterò e gemerò, ed egli udrà la mia voce. Egli riscatterà la mia vita e la metterà al sicuro dalla guerra mossa contro di me, perché sono in molti contro di me. DIO mi ascolterà e li umilierà, egli che siede sovrano da sempre, perché essi non cambiano e non temono DIO. (Sela)

a. Quanto a me, invocherò Dio, e il Signore mi salverà: Davide passò bruscamente dal pregare per la distruzione al dichiarare calma fiducia in Dio. È un’ulteriore indicazione che fu in grado di lasciare la sua crisi – e i suoi nemici – nelle mani del Signore, che lo avrebbe salvato.

i. “Il salmista non si sarebbe sforzato di incontrare i complotti dei suoi avversari con controcomplot, né imitare la loro incessante violenza, ma in diretta opposizione al loro comportamento empio avrebbe continuamente fatto ricorso al suo Dio.” (Spurgeon)

ii. “Se leggo correttamente il testo, qui abbiamo Davide che parla a se stesso; e ciò che dobbiamo sforzarci di fare è, parlare a noi stessi, proprio come Davide parlò a se stesso.” (Spurgeon)

b. Sera e mattina e a mezzogiorno pregherò: La fiducia di Davide in Dio era radicata nella sincera dipendenza da Dio, dimostrata dalla preghiera costante. Insieme tutto questo diede a Davide la fiducia in Dio per dire, Egli udrà la mia voce.

i. “Gli ebrei iniziavano il loro giorno la sera, e quindi Davide menziona la sera per prima.” (Clarke)

c. Egli ha redento la mia anima in pace dalla battaglia che era contro di me: Davide sentiva che la sua anima era stata salvata (riscattata, redenta) dal tumulto e dalla crisi e nella pace. La battaglia continuava (c’erano ancora molti contro di lui), ma la sua anima era in pace.

d. Dio udrà e li affliggerà, Egli che dimora dall’antichità: Davide era fiducioso che il Dio eterno avrebbe risposto alla sua preghiera.

e. Perché non cambiano, perciò non temono Dio: Il senso di non cambiano è alquanto oscuro. Si riferisce probabilmente all’idea che non cambiano in meglio, o non hanno dovuto cambiare a causa dell’avversità.

i. “Il loro non avere ‘cambiamenti’ è strettamente connesso con il loro non temere Dio. La parola è altrove usata per cambi di vesti, o per il cambio delle guardie militari. Calvino e altri intendono i cambiamenti come vicissitudini della fortuna, e quindi traggono il vero pensiero che la prosperità ininterrotta tende alla dimenticanza di Dio.” (Maclaren)

ii. “La maggior parte di coloro che hanno poche o nessuna afflizione e prova nella vita, hanno poca religione. Diventano sufficienti a se stessi e non invocano Dio.” (Clarke)

2. (20-21) Il tradimento del nemico di Davide.

Egli ha steso le mani contro quelli che vivevano in pace con lui ha violato il suo patto. La sua bocca era piú dolce del burro, ma nel cuore aveva la guerra; le sue parole erano più morbide dell’olio, ma erano spade sguainate.

a. Egli ha steso le sue mani contro coloro che erano in pace con lui; ha violato il suo patto: Il nemico senza nome di Davide era anche traditore, rompendo relazioni pacifiche e rompendo accordi con altri.

b. Le parole della sua bocca erano più morbide del burro, ma la guerra era nel suo cuore: Usando ripetizioni e immagini vivide, Davide mostrò quanto disonorevole fosse il suo nemico senza nome. In contrasto vediamo quanto onorevole fosse Davide nel non nominare specificamente l’uomo.

3. (22-23) Lasciare con fiducia la questione nelle mani di Dio.

Getta sull’Eterno il tuo peso, ed egli ti sosterrà; egli non permetterà mai che il giusto vacilli. Ma tu, o DIO, farai scendere costoro nel pozzo della perdizione; gli uomini sanguinari e fraudolenti non giungeranno alla metà dei loro giorni; ma io confiderò in te.

a. Getta il tuo peso sul Signore, ed Egli ti sosterrà: Ci sono pochi pesi più grandi da sopportare di un amico di un tempo che diventa un nemico traditore e pericoloso. Davide sapeva che anche questo era un peso che Dio poteva e doveva portare.

i. “Dio impone pesi, per vedere cosa faremo con essi. Possiamo portarli alla nostra rovina, o possiamo gettarli su di Lui per la Sua benedetta approvazione.” (Meyer)

ii. “La parola peso è troppo restrittiva: significa qualunque cosa ti sia data, la tua sorte assegnata (quindi nella New English Bible, ‘le tue fortune’). E la promessa non è che Dio lo porterà, ma che sosterrà te.” (Kidner)

iii. Egli ti sosterrà: “L’esperienza della sofferenza non fu tolta dal servo di Dio, ma fu sostenuto, e così reso abbastanza forte da resistere alla sua pressione, e attraverso di essa rendere il suo servizio più perfetto. Ecco come Dio ci sostiene sempre nel portare i pesi.” (Morgan)

iv. “Se getto il mio peso sul Signore, che affare ho a portarlo io stesso? Come posso dire sinceramente che l’ho gettato su di Lui se sono ancora gravato da esso?” (Spurgeon)

b. Egli non permetterà mai che i giusti siano smossi: Davide aveva speranza e fiducia perché era persuaso che il suo destino non riposasse nelle mani di uomini traditori. Dio era ancora Signore su tutto, e Dio aveva l’ultima parola sul fatto che i giusti sarebbero stati smossi o no.

i. Morgan notò il movimento in questo salmo dalla paura alla furia e ora finalmente alla fede. “La paura porta solo al desiderio di fuggire. La furia enfatizza solo la coscienza del torto. Solo la fede crea coraggio.” (Morgan)

c. Tu, o Dio, li farai scendere nella fossa della distruzione: Il Dio fedele non solo avrebbe aiutato e stabilito i giusti, ma avrebbe anche fatto scendere quegli uomini sanguinari e ingannevoli che causavano così tanti problemi tra il popolo di Dio.

d. Ma io confiderò in Te: Il salmo si concluse appropriatamente con l’attenzione di Davide su Dio, non sui suoi nemici. Avrebbe confidato in Lui e non sarebbe stato deluso.

i. “L’io è enfatico, respingendo la preoccupazione per il nemico. In effetti, ci sono due parti coinvolte, non tre. ‘Quanto a me, confiderò nel Signore.'” (Kidner)