Salmo 54 – Aiuto Quando Abbandonati e Traditi

Questo salmo è intitolato Al capo musicista. Con strumenti a corda. Una contemplazione di Davide quando gli Zifei andarono e dissero a Saul: “Davide non si nasconde forse con noi?” Ci furono in realtà due volte in cui gli Zifei tradirono Davide consegnandolo al re Saul, la prima in 1 Samuele 23 e la seconda in 1 Samuele 26. Davide scampò entrambe le volte, ma le circostanze di questo salmo sembrano adattarsi meglio alle circostanze di 1 Samuele 23, quando Davide venne a conoscenza del tradimento degli Zifei ma prima che la liberazione di Dio si manifestasse (1 Samuele 23:26-29).

Questo è uno dei pochi salmi con un’indicazione musicale specifica: Con strumenti a corda. È anche chiamato Una Contemplazione. La parola ebraica per Contemplazione (maskil) potrebbe essere meglio compresa come istruzione (James Montgomery Boice).

A. Il pericolo di Davide.

1. (1-2) Guardare al nome e alla forza di Dio.

«Al maestro del coro. Cantico di Davide quando gli Ziffei vennero da Saul a dirgli: «Non è Davide nascosto tra di noi?».» O DIO, salvami per il tuo nome e fammi giustizia per la tua potenza. O DIO, ascolta la mia preghiera e porgi orecchio alle parole della mia bocca.

a. Salvami, o Dio, per il Tuo nome, e rivendicami con la Tua forza: Nella sua angoscia, Davide si affidò sia al nome che alla forza di Dio. Nome parla della natura e del carattere di Dio; forza parla della Sua grande potenza. Davide sapeva che la forza di Dio poteva rispondere al suo bisogno per ciò che conosceva del nome di Dio.

i. Per il Tuo nome: “Niente di meno che l’intera pienezza del Dio manifestato è sufficiente per le necessità di un povero uomo.” (Maclaren)

ii. Il salvataggio di Davide sarebbe stata la sua rivendicazione. I suoi nemici avrebbero avuto maggiore prova che Davide era nel giusto e loro erano nel torto quando Dio avesse risposto a questa preghiera e preservato quest’uomo secondo il Suo cuore.

iii. Dio diede a Davide una notevole rivendicazione dopo ciascuna volta che gli Zifei tradirono Davide. Poco dopo entrambe le volte che gli Zifei tradirono Davide, egli ebbe l’opportunità di uccidere il re Saul. Entrambe le volte risparmiò la vita di Saul (1 Samuele 24, 26), ed entrambe le volte Saul ammise il suo grande torto.

b. Ascolta la mia preghiera, o Dio: Era comune per Davide e altri nelle loro preghiere chiedere semplicemente a Dio di ascoltare o porgere orecchio al loro grido. Si presumeva che se il Dio buono e misericordioso avesse ascoltato, avrebbe agito.

2. (3) La descrizione del bisogno.

Perché degli stranieri si sono levati contro di me, e dei violenti cercano la mia vita, uomini che non tengono DIO davanti ai loro occhi. (Sela)

a. Poiché stranieri si sono levati contro di me: I problemi di Davide venivano dagli Zifei, come notato nel titolo di questo salmo e in 1 Samuele 23:14-24. Gli Zifei erano israeliti; erano persino della stessa tribù di Davide (Giuda). Eppure il loro tradimento di Davide era così contrario sia a Davide che alla causa di Dio che Davide poteva giustamente riferirsi a loro come stranieri, come oppressori che cercavano la vita di Davide.

i. “Gli Zifei, sebbene connazionali di Davide, agirono come ‘stranieri’ o ‘alieni’, cercando di consegnarlo al suo nemico ingiusto e crudele.” (Horne)

ii. Oggi alcuni che sono esteriormente contati tra il popolo di Dio agiranno come stranieri mentre tradiscono il Figlio di Davide per guadagnare il favore di coloro alleati con il re di questo mondo, il Principe della Potestà dell’Aria.

b. Essi non hanno posto Dio davanti a loro: I loro problemi non erano solo in relazione a Davide, ma anche in relazione a Dio. Il loro rifiuto di Davide era solo un altro modo in cui rifiutavano Dio. Non sappiamo se Davide avesse specificamente in mente Saul, ma certamente si adattava al re geloso.

i. “Davide sentiva che l’ateismo stava alla base dell’inimicizia che lo perseguitava. Gli uomini buoni sono odiati per amore di Dio, e questa è una buona ragione che possono invocare nella preghiera.” (Spurgeon)

ii. “Questo fu un periodo difficile per Davide. Fu un tempo in cui apparentemente non aveva nessun posto dove rivolgersi. Non era al sicuro nemmeno nel deserto, e non c’era quasi nessuno di cui potesse fidarsi.” (Boice)

B. Proclamazione e preghiera.

1. (4-5a) La proclamazione.

Ecco DIO è il mio aiuto, il Signore è colui che sostiene la mia vita. Egli retribuirà i miei nemici del male fattomi, nella tua fedeltà distruggili.

a. Ecco, Dio è il mio aiuto: Sebbene fosse un uomo braccato, Davide poteva aspettarsi con fiducia l’aiuto di Dio. La sua presente avversità non lo aveva portato a mettere in dubbio la bontà di Dio, ma ad appellarsi ad essa.

i. “Davide stava portando se stesso e poi i suoi nemici all’attenzione di Dio; ora porta Dio davanti alla propria attenzione.” (Kidner)

ii. Maclaren aveva in mente che Davide disse, Ecco, Dio è il mio aiuto ai suoi nemici. “Il supplicante si alza dalle sue ginocchia e indica ai nemici intorno a lui il suo unico Aiuto.” (Maclaren)

iii. “Poco ci importa della sfida del nemico mentre abbiamo la difesa di Dio.” (Spurgeon)

b. Il Signore è con coloro che sostengono la mia vita: Il senso di questa notevole affermazione è che Adonai è tra coloro che mi aiutano sostenendo la mia vita.

i. “In 4b le antiche versioni, seguite dalla maggior parte di quelle moderne, sembrano aver trovato il testo ebraico troppo sorprendente, dove annovera Dio ‘tra’ coloro che sostengono la mia vita. Ma questo non Lo sminuisce; è vedere la Sua mano dietro l’aiuto umano.” (Kidner)

ii. Egli ripagherà i miei nemici per il loro male: “Hanno lavorato per il male, e riceveranno il loro salario.” (Spurgeon)

2. (5b-6) La preghiera.

Egli retribuirà i miei nemici del male fattomi, nella tua fedeltà distruggili. DIO tutto cuore ti offrirò sacrifici; celebrerò il tuo nome, o Eterno, perché è buono;

a. Distruggili nella Tua verità: Davide tornò alla preghiera. Chiese a Dio di uccidere o cacciare i suoi nemici, e di farlo nella Tua verità. Davide poteva pregare preghiere così audaci contro i suoi nemici perché credeva che più del suo interesse personale fosse a rischio; lo era anche la verità di Dio.

i. Distruggili: “Desidera che Dio li distrugga con un colpo mortale, che è la forza che la parola contiene; il suo senso primitivo è essere silenzioso, mantenere il silenzio, da cui viene trasferito a un colpo che penetra profondamente e colpisce fatalmente, tale da essere chiamato un colpo silenzioso, opposto a uno sonoro, che è solito rimbalzare e non penetrare profondamente.” (Venema, citato in Spurgeon)

ii. “Tu hai promesso di salvarmi; questi hanno deciso di distruggermi. La Tua verità è impegnata nella mia difesa; mi distruggeranno se sarà loro permesso di vivere; per salvare la tua verità, e per compiere le sue promesse, devi distruggerli.” (Clarke)

iii. Alcuni sono a disagio con preghiere che chiedono la rovina dei nemici. È vero che Gesù ci ha detto di pregare in modo più generoso per i nostri nemici (Matteo 5:43-44). Eppure non c’è nulla di sbagliato nel principio di base di voler vedere il bene trionfare e che Dio faccia la Sua opera contro coloro che fanno il male.

iv. Davide visse un altro aspetto di questa preghiera. Pregò, Distruggili nella Tua verità ma rifiutò di prendere vendetta con le proprie mani. Immediatamente dopo il secondo tradimento degli Zifei (1 Samuele 26:1) Davide ebbe l’opportunità di uccidere il re Saul nel sonno e rifiutò di farlo. Davide non lo avrebbe distrutto; aspettò che Dio lo facesse.

b. Ti offrirò liberamente sacrifici: Questo descriveva quello che a volte viene chiamato un sacrificio volontario – uno che viene dato a Dio senza riferimento specifico a un voto precedente fatto. Era un sacrificio che non doveva essere fatto; era fatto liberamente per gratitudine.

i. “Offrirò liberamente sacrifici; non per costrizione, come fanno molti, perché sono obbligati a farlo, e non possono trascurarlo senza vergogna e inconveniente per se stessi; ma con una mente volenterosa e allegra, che Tu ami in e sopra tutti i sacrifici.” (Poole)

c. Loderò il Tuo nome, o SIGNORE, perché è buono: Davide disse questo in anticipazione del salvataggio di Dio, ma non come richiesta per il salvataggio. Era in grado di lodare Dio mentre il problema rimaneva e prima che la preghiera fosse esaudita.

i. “I cristiani dovrebbero seguire il suo esempio: dovrebbero considerare quanto grandi cose Dio ha fatto per loro, e non dovrebbero mai permettere che la voce di lode e ringraziamento cessi nella chiesa dei redenti.” (Horne)

3. (7) La conclusione fiduciosa.

poiché mi hai liberato da ogni angoscia, il mio occhio ha visto sui miei nemici ciò che desideravo.

a. Poiché Egli mi ha liberato da ogni prova: Davide portò con fiducia la sua richiesta a Dio, sapendo che molte volte prima Dio lo aveva liberato. La passata fedeltà di Dio divenne il fondamento per la fede futura.

i. “Questo è il linguaggio della fede; questo è il trionfo della fiducia.” (Trapp)

ii. È possibile che Davide abbia detto questo per fede, in anticipazione della liberazione. Quando arrivò, fu notevole. Dopo che gli Zifei tradirono Davide in 1 Samuele 23:19 Saul arrivò molto vicino a catturarlo. Quando Davide era quasi nelle mani di Saul, il re venne a sapere di un’invasione filistea e dovette interrompere il suo inseguimento (1 Samuele 23:27-28).

iii. “Davide visse una vita di pericoli e fughe per un pelo, eppure fu sempre al sicuro.” (Spurgeon)

b. Il mio occhio ha visto il suo desiderio sui miei nemici: Davide sapeva cosa significasse sconfiggere i suoi nemici prima (Golia è un esempio); confidava che lo avrebbe saputo di nuovo.

i. “Ammirando la giustizia di Dio sui suoi nemici, e l’amore verso il Suo popolo, era ben contento di tale provvidenza, e la contemplava con conforto.” (Trapp)

ii. C’è un senso in cui Davide in questo salmo prefigurava il suo Grande Figlio. Gesù era il re unto che doveva ancora entrare nella pienezza del Suo regno. Venne per salvare e guidare il popolo di Dio, e quando lo fece, alcuni tra il popolo di Dio Lo tradirono a morte. Possiamo facilmente vedere queste righe del salmo nella bocca di Gesù, che prega Suo Padre:

Salvami, o Dio, per il Tuo nome,
Stranieri si sono levati contro di Me.
Ecco, Dio è il Mio aiuto;
Egli mi ha liberato da ogni prova.

©1996–presente Il Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –