Salmo 27 – La Vita di Ricerca e Attesa Ricompensata

Questo salmo è semplicemente intitolato Salmo di Davide. Come per molti dei salmi di Davide, è impossibile affermare con certezza a quale periodo della sua vita appartenga. Parla di difficoltà causate da nemici, oppositori, falsi testimoni e uomini violenti, ma questo era vero per molti periodi della vita del re Davide. C’è un cambiamento così marcato tra la prima metà e la seconda metà di questo salmo che molti suggeriscono che si trattasse di due salmi diversi uniti insieme. Alexander Maclaren disse che questa idea “ha molto a suo favore”; ma trascura come l’esperienza dell’uomo o della donna di Dio possa cambiare così tanto anche nell’arco di un giorno o di un canto.

A. La fiducia in Dio e il desiderio di Dio di Davide.

1. (1-3) Una fiducia provata.

«Salmo di Davide» L’Eterno è la mia luce e la mia salvezza; di chi temerò? L’Eterno è la roccaforte della mia vita; di chi avrò paura? Quando i malvagi, miei nemici ed avversari, mi hanno assalito per divorare la mia carne, essi stessi hanno vacillato e sono caduti. Anche se si accampasse un esercito contro di me, il mio cuore non avrebbe paura; anche se scoppiasse una guerra contro di me, anche allora avrei fiducia.

a. Il SIGNORE è la mia luce e la mia salvezza: Come molti salmi, il re Davide scrisse questo da una stagione di difficoltà. Eppure è un canto di fiducia e trionfo: perché Davide non era nelle tenebre o in pericolo estremo perché il SIGNORE era la sua luce e salvezza.

i. Dio stesso portò luce nella vita di Davide. Non disperò nelle tenebre e in tutto ciò che esse rappresentavano. La sua vita era piena del SIGNORE, e la sua vita era piena di luce.

ii. Dio stesso portò salvezza a Davide. Probabilmente intendeva questo come liberazione sia nel senso immediato che in quello ultimo. Dio lo aveva salvato più e più volte, e lo avrebbe fatto per l’eternità. “La parola ebraica per salvezza significa esplicitamente ‘liberazione’, e ancora una volta questo probabilmente ha a che fare con la liberazione del re dai suoi nemici immediati.” (Boice)

iii. “Sebbene Dio sia spesso associato alla luce nella Bibbia, questo versetto è l’unica applicazione diretta del nome luce a Dio nell’Antico Testamento.” (Boice) Giovanni 1:5 e 1:9 dicono questo specificamente di Gesù.

iv. Luce e salvezza furono anche meravigliosamente promesse ai gentili attraverso la persona e l’opera del Messia (Isaia 49:6; ripetuto in Atti 13:47).

b. Il SIGNORE è la forza della mia vita: Davide era un guerriero abile ed esperto e deve essere stato un uomo di impressionante forza fisica. Nondimeno, guardava al SIGNORE come alla forza della sua vita. Davide sapeva qualcosa di ciò che l’Apostolo Paolo avrebbe scritto molti anni dopo: Siate forti nel Signore e nella forza della sua potenza (Efesini 6:10).

i. “I nomi stessi di Geova come ‘Luce’, ‘Salvezza’, ‘la Fortezza della mia vita’, implicano tenebre, pericolo e nemici assedianti.” (Maclaren)

ii. Se raramente sappiamo cosa significhi avere Dio come forza della nostra vita, forse è perché confidiamo in tante altre cose per la forza. Troviamo facile confidare nella nostra saggezza, nella nostra esperienza, nei nostri amici e nelle nostre risorse. Davide conosceva una forza maggiore di tutte queste.

c. Di chi temerò?…Di chi avrò paura? Davide usò lo strumento poetico della ripetizione per sottolineare il suo punto e unire idee parallele. Poiché Dio era la sua luce, la sua salvezza e la sua forza, non c’era davvero motivo di temere o aver paura.

d. Quando i malvagi vennero contro di me…inciamparono e caddero: Davide ricordava come Dio si fosse dimostrato affidabile in passato. Ci furono momenti in cui i malvagi o persino un esercito vennero contro di lui, eppure Dio mostrò ancora di essere la luce, la salvezza e la forza di Davide.

i. La fiducia di Davide in Dio era stata messa alla prova in battaglia. Non aveva una fede da bel tempo che viveva in circostanze sempre facili. Questa non è la gioia di un uomo in un monastero confortevole; questo è il canto di un uomo che conosceva la bontà di Dio anche nel pericolo e nella disperazione.

ii. 1 Samuele 17:44 racconta che Golia disse al giovane Davide: Vieni da me, e darò la tua carne agli uccelli del cielo e alle bestie dei campi! Forse Davide lo ricordò quando scrisse: Quando i malvagi vennero contro di me per divorare la mia carne, i miei nemici e avversari, inciamparono e caddero.

iii. Inciamparono e caddero: “Il respiro di Dio li fece cadere dalle gambe…. Questo fu letteralmente vero nel caso del nostro Signore nel Getsemani, quando quelli che vennero a prenderlo andarono all’indietro e caddero a terra; e in questo fu un rappresentante profetico di tutti i credenti in lotta che, alzandosi dalle loro ginocchia, per il potere della fede, getteranno i loro nemici con la faccia a terra.” (Spurgeon)

v. In questo sarò fiducioso: “A causa della sua fiducia nel Signore, il salmista non ha paura. Nel suo essere interiore non c’è paura. Questa confessione fiduciosa nell’amore salvifico di Dio è simile alla confessione di Paolo in Romani 8:31-39.” (VanGemeren)

2. (4) Il desiderio di Davide per la presenza di Dio.

Una cosa ho chiesto all’Eterno e quella cerco: di dimorare nella casa dell’Eterno tutti i giorni della mia vita, per contemplare la bellezza dell’Eterno e ammirare il suo tempio.

a. Una cosa ho chiesto al SIGNORE: Il tono del canto cambia improvvisamente dalla celebrazione alla contemplazione. L’esperienza della bontà e della grandezza di Dio fece pensare a Davide a quanto sia meraviglioso cercarlo e sperimentare la sua presenza.

i. “Un proposito dominava la sua preghiera e la sua vita. Non fu mai a lungo assente dal pensiero del Salmista. Gli uomini di una sola idea sono irresistibili.” (Meyer)

b. Che io possa dimorare nella casa del SIGNORE: Davide desiderava poter vivere nel tabernacolo stesso, circondato ogni giorno dalla presenza e dalla bellezza di Dio.

i. In questi pochi versetti notiamo i molti modi in cui Davide si riferì alla casa del SIGNORE. “Davide sembra setacciare la lingua ebraica alla ricerca di sostantivi per descriverla: ‘la casa del Signore’ (Salmo 27:4) ‘il suo tempio’ (Salmo 27:4), ‘la sua dimora’ (Salmo 27:5), ‘il suo tabernacolo’ (Salmo 27:5-6).” (Boice)

c. Per contemplare la bellezza del SIGNORE: Davide sapeva che c’era bellezza nella natura e nella presenza di Dio, bellezza che poteva essere percepita dall’occhio cercante della fede. Non poteva pensare a un’occupazione più grande che riempire la sua mente e il suo cuore con la bontà e la grandezza di Dio.

i. C’è ricchezza in Dio, rivelata al cuore che cerca, che molte persone non conoscono mai. È un peccato che Davide lo sapesse sotto l’Antico Patto, e così tanti di noi – con un patto maggiore e promesse maggiori – non lo sappiano mai.

ii. “Il carattere di Dio è attraente, e adatto a ispirarci amore per lui, e a farci, per così dire, correre dietro a lui.” (Gray, citato in Spurgeon)

iii. Alexander Pope, un famoso scrittore, una volta scrisse: “Conosci dunque te stesso, non presumere di scrutare Dio; lo studio appropriato dell’umanità è l’uomo.” Pensava fosse più importante per noi imparare su noi stessi che su Dio.

iv. Uno scrittore ancora più famoso, Charles Spurgeon, rispose alla dichiarazione di Pope: “È stato detto da qualcuno che ‘lo studio appropriato dell’umanità è l’uomo’. Non mi opporrò all’idea, ma credo sia ugualmente vero che lo studio appropriato degli eletti di Dio è Dio; lo studio appropriato di un cristiano è la Divinità. La scienza più alta, la speculazione più elevata, la filosofia più potente, che possa mai impegnare l’attenzione di un figlio di Dio, è il nome, la natura, la persona, l’opera, le azioni e l’esistenza del grande Dio che chiama suo Padre.” (Questo proviene dal primo sermone pubblicato di Spurgeon, intitolato L’Immutabilità di Dio, pronunciato il 7 gennaio 1855 – quando aveva 20 anni.)

d. E per cercare nel suo tempio: Nella presenza di Dio, Davide desiderava passare dalla contemplazione all’indagine. Voleva conoscere di più di Dio e di più delle sue vie.

i. Non era che la struttura terrena affascinasse tanto Davide; scrisse questo quando la tenda del tabernacolo serviva come un tempio piuttosto umile per Israele, prima del meraviglioso edificio che Salomone costruì. “Non era il tempio terreno stesso che affascinava Davide, ma piuttosto la bellezza del Signore che doveva essere trovata al tempio in modo speciale.” (Boice)

ii. “I due atti completano l’impiego gioioso di un’anima che comunica con Dio: prima percependo e poi riflettendo sulla sua bellezza increata di bontà.” (Maclaren)

3. (5-6) Le benedizioni della presenza di Dio.

Perché nel giorno dell’avversità egli mi nasconderà nella sua tenda, mi occulterà nel luogo segreto della sua dimora, mi leverà in alto sopra una roccia. E ora il mio capo s’innalzerà sui miei nemici che mi accerchiano, e offrirò nella sua dimora sacrifici con grida di giubilo; canterò e celebrerò le lodi dell’Eterno.

a. Perché nel tempo della prova Egli mi nasconderà nel suo padiglione: Davide sapeva che c’era una benedizione e una protezione speciali per colui che cercava Dio con sincerità. Non era una promessa di prevenire ogni difficoltà, ma di dare sicurezza e benedizione anche in mezzo ad essa.

i. “La dimora di Dio è una ‘tenda’, dove accoglierà i suoi ospiti. Il privilegio dell’asilo è loro.” (Maclaren)

b. Mi porrà in alto su una roccia: Davide credeva che una vita trascorsa cercando Dio avrebbe conosciuto una misura di sicurezza e protezione, anche in presenza di nemici tutt’intorno.

i. La mia testa sarà innalzata: “Due cose fanno abbassare la testa – la paura e la vergogna; la speranza alleggerisce il cuore del cristiano di entrambe, e quindi gli vieta di dare alcun segno di una mente scoraggiata con un volto abbattuto.” (Gurnall, citato in Spurgeon)

c. Perciò offrirò sacrifici di gioia: La vita di Davide era piena di celebrazione e gratitudine per tutto ciò che Dio aveva fatto. Avrebbe cantato lodi al SIGNORE che lo benedisse con la sua presenza e lo salvò così spesso.

i. “Sacrifici di gioia, o di grida e risonanza, cioè di ringraziamento; che erano accompagnati dal suono di trombe e altri strumenti, Numeri 10:10; 1 Cronache 16:41, 42; Salmo 33:3.” (Poole)

B. Una preghiera.

1. (7-10) Cercare il Dio fedele.

O Eterno, ascolta la mia voce, quando grido a te; abbi pietà di me e rispondimi. Il mio cuore mi dice da parte tua: «Cercate la mia faccia». cerco la tua faccia, o Eterno. Non nascondermi il tuo volto, non rigettare con ira il tuo servo; tu sei stato il mio aiuto; non lasciarmi e non abbandonarmi, o DIO della mia salvezza. Anche se mio padre e mia madre mi avessero abbandonato, l’Eterno mi accoglierebbe.

a. Ascolta, o SIGNORE, quando grido con la mia voce: La celebrazione della prima metà di questo salmo potrebbe farci pensare che fosse tutto facile per Davide. Si potrebbe pensare che quando arrivava la difficoltà non ci fosse lotta, né con se stesso né con Dio. Eppure Davide ci mostrò che anche lui – colui che cercava Dio con tale passione – a volte sentiva che Dio non lo ascoltava immediatamente.

i. “Nota la sua ansia di essere ascoltato. Ai farisei non importa un fico dell’ascolto del Signore, purché siano ascoltati dagli uomini, o incantino il loro orgoglio con le loro devozioni risonanti; ma con un uomo genuino, l’orecchio del Signore è tutto.” (Spurgeon)

b. Quando hai detto: “Cercate la mia faccia”: Dio invitò Davide a cercarlo; eppure c’era un senso in cui Davide sentiva che Dio si stava nascondendo da lui (Non nascondere la tua faccia da me). Davide non si arrabbiò con Dio né si rivoltò contro di lui; nella sua delusione cercò Dio ancora più diligentemente e disperatamente (Non lasciarmi né abbandonarmi).

c. Tu sei stato il mio aiuto; non lasciarmi né abbandonarmi: Davide usò l’aiuto passato di Dio come motivo per chiedere e aspettarsi l’aiuto futuro.

d. Quando mio padre e mia madre mi abbandonano, allora il SIGNORE si prenderà cura di me: Davide sapeva che l’amore e la cura di Dio potevano andare oltre anche i legami umani più stretti. Davide probabilmente non si aspettava che i suoi genitori lo abbandonassero; eppure anche se lo avessero fatto, Dio non lo avrebbe fatto.

i. Davide mandò i suoi genitori a Moab per protezione in 1 Samuele 22:3-4. Forse, senza che loro lo intendessero mai, questo fece sentire Davide abbandonato dai suoi genitori.

ii. Boice sottolinea che da un genitore vogliamo accettazione, essere ascoltati, guida e protezione. Dio può soddisfare ciascuno di questi per tutti, incluso qualcuno che non li ha mai ricevuti da un genitore.

2. (11-13) Una preghiera credente per la guida.

O Eterno, insegnami la tua via e guidami per un sentiero piano, a causa dei miei nemici. Non abbandonarmi alle voglie dei miei nemici, perché sono sorti contro di me falsi testimoni, gente che spira violenza. Oh, se non fossi stato certo di vedere la bontà dell’Eterno nella terra dei viventi!

a. Insegnami la tua via, o SIGNORE: Questa era una semplice preghiera per una vita di vero discepolato. Davide non voleva vivere a modo suo, ma secondo la via del SIGNORE.

b. E guidami in un sentiero piano, a causa dei miei nemici: Davide non chiedeva un sentiero facile, ma invece un luogo livellato o uniforme, un luogo di posizione sicura. È la stessa parola usata nel Salmo 26:12 per descrivere un luogo piano.

i. “Il significato più semplice della parola resa piano [liscio], è livellato, o uniforme.” (Morgan)

ii. Davide aveva molti oppositori, falsi testimoni contro di lui e uomini violenti che lo opponevano. Nel chiedere un sentiero piano, non chiedeva una vita facile ma un luogo stabile e sicuro su cui stare contro le tempeste di questa vita.

iii. I miei nemici: “La parola nemici è resa da Thirtle ‘nemici vigilanti’, e questo trasmette esattamente l’idea. È quella di nemici in agguato, in attesa di coglierlo alla sprovvista, di attaccarlo a tradimento. Il sentiero piano per cui chiede è uno, viaggiando lungo il quale non ci saranno trabocchetti o luoghi nascosti per questi nemici.” (Morgan)

c. Avrei perso il cuore, se non avessi creduto che avrei visto la bontà del SIGNORE nella terra dei viventi: La ricerca di Dio da parte di Davide, e la sua conoscenza del Signore, lo portarono a questa dichiarazione trionfante. Avrebbe rinunciato (perso il cuore), ma sapeva che il Dio buono avrebbe trovato un modo per mostrare la sua bontà in questa vita (così come nella prossima).

i. Alcuni ipotizzano che Davide intendesse la vita a venire quando scrisse della terra dei viventi. Si può giustamente dire che questa è la terra dei morenti, “in cui ci sono più morti che viventi, più sotto terra che sopra; dove la terra è più piena di tombe che di case; dove la vita giace tremante sotto la mano della morte; e dove la morte ha il potere di tiranneggiare sulla vita! No, anima mia, là soltanto è la terra dei viventi dove non ci sono che i viventi; dove c’è una chiesa, non militante, ma trionfante; una chiesa davvero, ma nessun cimitero, perché nessuno morto, né nessuno che possa morire; dove la vita non è passiva, né la morte attiva; dove la vita siede incoronata, e dove la morte è inghiottita nella vittoria.” (Baxter, citato in Spurgeon)

3. (14) Un incoraggiamento agli altri.

Spera fermamente nell’Eterno; sii forte, si rinfranchi il tuo cuore; spera fermamente nell’Eterno.

a. Aspetta il SIGNORE; sii di buon coraggio: Qui il re Davide parlò a Lei e a me, ai suoi lettori. Dal serbatoio della sua esperienza può incoraggiarci a cercare Dio (Aspetta il SIGNORE) e a prendere coraggio in lui (sii di buon coraggio).

i. “Aspetta alla sua porta con la preghiera; aspetta ai suoi piedi con umiltà; aspetta alla sua tavola con servizio; aspetta alla sua finestra con aspettativa.” (Spurgeon)

ii. “Aspettare Geova è sempre trovare il sentiero piano, per quanto aspro possa essere quel sentiero.” (Morgan)

b. Ed Egli fortificherà il tuo cuore: Questa profonda promessa è per noi. Attraverso i secoli Davide ci parlò, dicendoci di essere fiduciosi che c’è forza nel SIGNORE per coloro che lo cercano e si fidano di lui.

c. Aspetta, dico, il SIGNORE: Come in Isaia 40:31, l’idea dietro aspetta…il SIGNORE non è un sedersi passivamente finché il SIGNORE non fa qualcosa. Sì, Dio ci dà forza; ma non ci aspettiamo che arrivi come se la stesse versando in noi mentre sediamo passivamente. Ce la porta mentre lo cerchiamo e facciamo affidamento su di lui, invece di fare affidamento sulla nostra forza. Se siamo deboli, è perché non aspettiamo…il SIGNORE.

i. Dovremmo aspettare il SIGNORE:

· Come un mendicante aspetta l’elemosina alla porta del ricco.

· Come uno studente aspetta di essere istruito.

· Come un servo aspetta il suo padrone.

· Come un viaggiatore aspetta le indicazioni della guida.

· Come un bambino aspetta il suo genitore.

ii. “Molte delle sue promesse portano una data lunga; ma sono sicure e infallibili. Aspetta, quindi.” (Trapp)

©1996–presente Il Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –