Giobbe 32 – Ascoltando Elihu

A. Perché Elihu parlò.

1. (1-5) Elihu e la sua insoddisfazione per le risposte degli amici di Giobbe.

Allora questi tre uomini cessarono di rispondere a Giobbe, perché egli si riteneva giusto. Ma l’ira di Elihu, figlio di Barakel, il Buzita, del clan di Ram, si accese contro Giobbe; la sua ira si accese, perché questi riteneva giusto se stesso anziché DIO. La sua ira si accese anche contro i suoi tre amici, perché non avevano trovato la giusta risposta, sebbene condannassero Giobbe. Elihu aveva aspettato a parlare a Giobbe, perché essi erano piú anziani di lui. Quando però Elihu si rese conto che non c’era piú risposta sulla bocca di quei tre uomini, si accese d’ira.

a. Allora quei tre uomini cessarono di rispondere a Giobbe, perché egli era giusto ai suoi propri occhi: Alla fine degli argomenti persuasivi di Giobbe in Giobbe 28-30, i suoi amici non avevano più nulla da dire. Pensavano ancora che Giobbe fosse completamente in errore, ma sentivano che fosse così confermato nelle sue opinioni (egli era giusto ai suoi propri occhi) che era inutile continuare la discussione.

b. Elihu, figlio di Baracheel il Buzita, della famiglia di Ram: Questa è la prima menzione di Elihu nel Libro di Giobbe. Poiché appare, domina tutta la discussione e poi se ne va bruscamente, alcuni commentatori moderni pensano che non facesse realmente parte della storia e che sia stato inserito nel racconto successivamente dall’autore o da un altro redattore.

i. Di tutti gli amici di Giobbe, Elihu è l’unico con una genealogia. “È chiamato il Buzita, o dal suo progenitore Buz, figlio di Nahor, che era fratello di Abrahamo, e aveva da Milchah, Huz, il suo primogenito (da cui alcuni pensano che Giobbe discendesse), e Buz, suo fratello, Genesi 22:21; oppure dalla sua terra, la città di Buz, una città di Idumea, Geremia 25:23.” (Trapp)

ii. La menzione della sua genealogia è importante, perché ci ricorda che Elihu non era un personaggio di fantasia. “Il suo pedigree è descritto in modo così particolare, in parte per il suo onore… e principalmente per evidenziare la verità di questa storia, che altrimenti potrebbe sembrare solo una finzione poetica.” (Poole)

iii. “Elihu, così è chiamato. Il nome è ebraico, e il suo significato, Mio-Dio-è-Lui, è chiaramente ebraico come quello di alcuni nomi di significato analogo nella nostra stessa lingua.” (Bradley)

iv. Elihu appare e scompare improvvisamente; tuttavia appartiene e il suo discorso ha senso qui. “È vero che Elihu non è menzionato altrove nel libro; quindi i suoi discorsi potrebbero essere omessi. Ma all’inizio (Giobbe 32) e alla fine (Giobbe 37), sono abilmente intessuti nel tessuto del libro e fatti giocare un ruolo legittimo.” (Smick)

v. “Ma ancora la domanda è stata posta, Chi era Elihu? Rispondo, Era ‘il figlio di Baracheel il Buzita, della stirpe di Ram:’ questo è tutto ciò che sappiamo di lui. Ma questa risposta scritturale non soddisferà coloro che sono determinati a trovare misteri dove non ce ne sono. Alcuni lo fanno discendente di Giuda; Jerome, Bede, Lyranus, e alcuni dei rabbini, lo fanno Balaam figlio di Beor, il mago; il vescovo Warburton lo fa Ezra lo scriba; e il Dr. Hodges lo fa la seconda persona nella gloriosa Trinità, il Signore Gesù Cristo, e suppone che lo scopo principale di questa parte del libro fosse di convincere Giobbe di auto-giustizia, e di mostrare la necessità della dottrina della giustificazione per fede! Quando questi punti sono provati, dovrebbero essere creduti.” (Clarke)

c. Allora l’ira di Elihu… si accese contro Giobbe: All’apparenza, Elihu era un ascoltatore silenzioso durante tutto il dialogo fino a questo punto. Era arrabbiato contro Giobbe perché sentiva che Giobbe giustificava se stesso piuttosto che Dio. Elihu sentiva che Giobbe fosse più preoccupato di avere ragione lui stesso che di far avere ragione a Dio.

i. Possiamo facilmente capire come si sentiva Elihu. Tuttavia ciò che non capiva era che sia Giobbe che Dio avevano ragione. Gli amici avevano costretto se stessi e Giobbe in un falso dilemma: o Giobbe ha ragione o Dio ha ragione. Non potevano vedere o capire come entrambi avessero ragione.

ii. “Quattro volte nel testo ebraico ci viene detto che era arrabbiato. Prima con Giobbe per aver giustificato se stesso piuttosto che Dio e poi con gli amici a causa della loro incapacità di confutare Giobbe.” (Smick)

iii. Elihu parlerà, ma Giobbe non gli risponderà. “Giobbe non ebbe mai l’opportunità di rispondergli. Dio non gli prestò attenzione se non per interromperlo.” (Morgan)

d. Anche contro i suoi tre amici si accese la sua ira: Elihu era anche arrabbiato con Eliphaz, Bildad e Zophar perché non erano riusciti a risolvere la controversia (non avevano trovato risposta), mentre allo stesso tempo erano (nell’opinione di Elihu) troppo duri contro Giobbe (e tuttavia avevano condannato Giobbe).

i. “Elihu è arrabbiato con tutti. È il classico giovane arrabbiato, e dall’inizio ciò che dobbiamo notare riguardo a questo tipo di ira è che lo mette in una classe a parte. Il fatto che sia arrabbiato con entrambe le parti del dibattito lo separa da Giobbe, da un lato, ma anche dagli altri tre amici.” (Mason)

e. Poiché essi erano di molti anni più vecchi di lui, Elihu aveva aspettato per parlare a Giobbe: Per rispetto verso coloro più vecchi di lui, Elihu si era trattenuto per tutto il tempo che sentiva di poter fare. Ora, sentiva che doveva semplicemente parlare.

i. “Quanto giovane fosse, o quanto vecchi fossero loro, non possiamo dire; ma non c’era dubbio una grande disparità nelle loro età.” (Clarke)

2. (6-9) Perché Elihu superò la sua esitazione a parlare.

Cosí Elihu, figlio di Barakel, il Buzita, prese la parola e disse: «lo sono ancora giovane di età e voi siete vecchi; perciò ho esitato e ho avuto paura a esporvi la mia opinione. Dicevo: “Parlerà l’età, e il gran numero degli anni insegnerà la sapienza Ma nell’uomo c’è uno spirito, ed è il soffio dell’Onnipotente che gli dà intelligenza. Non sono necessariamente i grandi ad avere sapienza o i vecchi a intendere la giustizia.

a. Io sono giovane di anni, e voi siete molto vecchi: Elihu venne come un giovane tra uomini più anziani, e a causa di questo era disposto a trattenere le sue parole per lungo tempo.

b. Ma c’è uno spirito nell’uomo, e il soffio dell’Onnipotente gli dà comprensione: Elihu credeva che solo perché Giobbe e i suoi tre amici erano più anziani, non significava che fossero gli unici con uno spirito nell’uomo, e gli unici che avevano ricevuto comprensione dall’Onnipotente.

i. C’è uno spirito nell’uomo: “Quindi il senso del passo è: Ogni uomo, in quanto uomo, sia vecchio che giovane, ha un’anima ragionevole, mediante la quale è capace in qualche misura di discernere tra il bene e il male, e di giudicare le opinioni e i discorsi degli uomini; e perciò anch’io posso azzardarmi a esprimere la mia opinione.” (Poole)

ii. “Abbiamo cercato di conoscere Dio attraverso l’intelletto, leggendo la Bibbia intellettualmente, cercando di comprendere i sistemi umani. C’è, tuttavia, un metodo più profondo e più vero. ‘C’è uno spirito nell’uomo!’ Apri il tuo spirito allo Spirito divino come apri una finestra all’aria soleggiata.” (Meyer)

c. I grandi uomini non sono sempre saggi, né gli anziani comprendono sempre la giustizia: Possiamo solo immaginare la reazione di Giobbe e dei suoi tre amici a queste parole di Elihu. Probabilmente erano uniti insieme per la prima volta dopo molto tempo; potrebbero non essere d’accordo tra loro, ma certamente tutti sarebbero in disaccordo sul fatto che questo giovane presuntuoso potesse essere più saggio o avere più comprensione di loro.

i. Elihu credeva che gli uomini più anziani – con tutta la loro presunta saggezza – non capissero affatto la questione; pensava che i vecchi avessero torto e che i giovani (in particolare, lui stesso) avessero ragione. Il pensatore e scrittore G.K. Chesterton scrisse questo riguardo agli uomini come Elihu: “Credo che ciò che accade realmente nella storia sia questo: il vecchio ha sempre torto; e i giovani hanno sempre torto su ciò che c’è di sbagliato in lui. La forma pratica che assume è questa: che, mentre il vecchio può sostenere qualche stupida usanza, il giovane la attacca sempre con qualche teoria che si rivela essere ugualmente stupida.”

ii. Nondimeno, possiamo dire che in linea di principio Elihu aveva ragione. “L’età non è una giusta misura della saggezza. Ci sono saggi senza barba e bambini dalla testa grigia.” (Trapp)

iii. Elihu mostra alcuni dei punti di forza e delle debolezze della sua giovinezza. “Nonostante la sua ira (Giobbe 32:2-3) e lo stile di lezione prolisso, Elihu non divenne mai amaro come fecero Bildad e Zophar.” (Smick)

B. Elihu introduce il suo discorso.

1. (10-14) Elihu critica Eliphaz, Bildad e Zophar come inefficaci.

Perciò dico: Ascoltatemi, esporrò anch’io la mia opinione. Ecco, ho atteso i vostri discorsi, ho ascoltato i vostri argomenti, mentre cercavate qualcosa da dire. Vi ho seguito attentamente, ed ecco, nessuno di voi ha convinto Giobbe o risposto alle sue parole. Non dite dunque: “abbiamo trovato la sapienza; solo Dio lo può completamente sconfiggere, non l’uomo!” Egli non ha diretto i suoi discorsi contro di me, perciò non gli risponderò con le vostre parole.

a. Perciò dico, “Ascoltatemi, anch’io dichiarerò la mia opinione”: Da questa richiesta per l’attenzione e l’orecchio di Giobbe, Eliphaz, Bildad e Zophar, possiamo presumere che ci fossero facce acide e sdegnose sugli uomini più anziani. Tuttavia Elihu andò avanti, chiedendo questa udienza.

b. Certamente nessuno di voi ha convinto Giobbe, o ha risposto alle sue parole: Elihu era frustrato perché gli amici di Giobbe non lo avevano messo al suo posto nel modo in cui pensava avrebbero dovuto. Possiamo immaginare Elihu che seguiva il dibattito, pensando a cosa avrebbe detto lui in risposta a Giobbe, ed essendo frustrato dal fatto che le risposte degli amici di Giobbe non fossero brillanti come le risposte nella mente di Elihu.

2. (15-22) La compulsione interiore di Elihu a parlare.

Sono sconcertati, non rispondono piú, mancano loro le parole. Devo aspettare ancora, perché non parlano piú, perché stanno lí senza dare alcuna risposta. Presenterò anch’io la mia parte, esporrò anch’io la mia opinione. Poiché sono pieno di parole e lo spirito dentro di me mi costringe. Ecco, il mio seno è come vino che non ha sfogo; come otri nuovi, sta per scoppiare. Parlerò dunque per averne un po’ di sollievo, aprirò le labbra e risponderò. Permettetemi ora di parlare senza mostrare parzialità con alcuno e senza adulare alcuno; perché io non so adulare, altrimenti il mio Fattore mi toglierebbe presto di mezzo».

a. Sono sgomenti e non rispondono più; le parole li abbandonano: Elihu notò che gli amici di Giobbe erano esausti dal dibattito. Nella mente di Elihu, era fortunato che avesse così tanta energia e così tante parole, perché ora poteva iniziare da dove i tre amici si erano fermati.

b. Perché sono pieno di parole; lo spirito dentro di me mi costringe: Elihu era certamente pieno di parole; per questo e i prossimi cinque capitoli continuerà a parlare senza sosta, incapace di tacere e incapace di lasciare parlare qualcun altro. È di gran lunga il discorso singolo più lungo nel Libro di Giobbe, più lungo persino del discorso di Dio nei capitoli successivi.

i. Notiamo già che Elihu ha trascorso un capitolo semplicemente introducendo il suo discorso. Non è nemmeno arrivato ai punti reali che vuole fare. Tali lunghe introduzioni e metodi prolissi sono caratteristici di Elihu, e non fu l’ultimo uomo su questa terra a usare troppe parole.

ii. “Quasi tutti gli interpreti moderni hanno trovato Elihu insopportabilmente prolisso. MacKenzie dice che gli ci vogliono ventiquattro versetti per dire, ‘Attenzione! Sto per parlare!'” (Smick)

c. Non permettetemi, vi prego, di mostrare parzialità verso nessuno; né permettetemi di adulare alcun uomo. Perché non so come adulare, altrimenti il mio Creatore mi porterebbe presto via: Elihu era determinato a non adulare nessun uomo, tranne se stesso. In questa introduzione ovviamente auto-adulatoria al discorso, Elihu si è chiaramente presentato come più intelligente, più saggio e con più comprensione di qualsiasi degli altri quattro uomini con lui. Elihu sembrava dolorosamente inconsapevole di come suonava e appariva.