2 Cronache 17 – Caratteristiche del regno di Giosafat

A. Come il re Giosafat compiacque Dio.

1. (1-4) L’impegno spirituale personale del re Giosafat.

Al suo posto regnò suo figlio Giosafat, che si fortificò contro Israele. Egli collocò truppe in tutte le città fortificate di Giuda e pose guarnigioni nel paese di Giuda e nelle città di Efraim, che suo padre Asa aveva conquistato. L’Eterno fu con Giosafat, perché egli camminò nelle primiere vie di Davide, suo padre. Egli non cercò i Baal, ma cercò il DIO di suo padre e camminò nei suoi comandamenti e non secondo il modo di agire d’Israele.

a. Giosafat, suo figlio, regnò al suo posto: Asa fu generalmente un buon re (sebbene non finì bene) e Giosafat suo figlio seguì le sue orme e il SIGNORE fu con Giosafat, perché egli camminò nelle prime vie di Davide suo padre.

i. “Nelle prime vie, nelle quali Davide camminò prima di cadere in quegli orribili peccati di omicidio e adulterio.” (Trapp)

ii. “Non ha mai notato la carriera di Davide? Che vita felice ebbe Davide fino a un certo punto!… Ma quell’ora in cui camminò sul tetto della sua casa, e vide Bath-Sceba, e cedette ai suoi desideri empi, pose fine ai giorni felici di Davide… Lo riconosce come lo stesso uomo, ma la sua voce è spezzata; la sua musica è un basso profondo, non può raggiungere una sola nota alta della scala. Dall’ora in cui peccò cominciò ad addolorarsi sempre di più. Così sarà per noi se non siamo vigilanti.” (Spurgeon)

b. Si fortificò contro Israele: Giosafat riconobbe che il regno del nord era un pericolo per Giuda militarmente, politicamente e specialmente spiritualmente. Perciò rafforzò le difese contro questa minaccia e specificamente camminò… senza imitare le azioni d’Israele.

i. Nella sua presentazione della storia dei re di Giuda, il Cronista pone costantemente il contrasto e la sfida davanti ai lettori del suo tempo e del nostro: “Il vostro destino, come individui e come nazione, può essere come quello di Giuda o di Israele. Dovreste seguire l’esempio di coloro che camminarono… senza imitare le azioni d’Israele.”

2. (5-6) La benedizione sul suo regno.

Perciò l’Eterno consolidò il regno nelle sue mani. Tutto Giuda recava a Giosafat doni, ed egli ebbe ricchezza e gloria in abbondanza. Il suo cuore si rafforzò nelle vie dell’Eterno e rimosse nuovamente gli alti luoghi e gli Ascerim da Giuda.

a. Perciò il SIGNORE stabilì il regno nelle sue mani: Questa non fu una piccola impresa. In quei giorni i re e i regni erano fragili e sotto costante minaccia. Tuttavia, se i discendenti di Davide avessero cercato Dio per primo, Egli promise di prendersi cura della loro sicurezza – e Dio fa la stessa promessa al Suo popolo oggi (Matteo 6:33).

b. Tutto Giuda portava doni a Giosafat, ed egli ebbe ricchezze e gloria in abbondanza: Poiché Giosafat confidò in Dio, Dio lo innalzò e lo esaltò come re. Mentre il suo cuore divenne intrepido nelle vie del SIGNORE, il SIGNORE gli diede i desideri del suo cuore (Salmo 37:4).

c. Inoltre tolse gli alti luoghi e gli idoli di Astarte da Giuda: 1 Re 22:43 dice che Giosafat non rimosse gli alti luoghi. Adam Clarke spiega: “In 2 Cronache 17:6, è espressamente detto che egli tolse gli alti luoghi. Ammettendo che il testo sia corretto in 2 Cronache, i due passi possono essere facilmente riconciliati. C’erano due tipi di alti luoghi nel paese: 1. Quelli usati per scopi idolatrici. 2. Quelli che erano consacrati a Dio, e venivano usati prima che il tempio fosse costruito. I primi li tolse, i secondi non li tolse.”

i. “Possono anche testimoniare la profonda presa della religione cananea e delle forme sincretiche di religione sugli israeliti comuni. Le opinioni e le pratiche popolari sono spesso molto diverse dai pronunciamenti delle autorità religiose.” (Selman)

B. La forza del regno di Giosafat.

1. (7-10) La forza spirituale del regno: Giosafat porta la parola di Dio al popolo.

Il terzo anno del suo regno mandò i suoi capi Ben-Hail Obadiah, Zaccaria, Nethaneel e Mikaiah a insegnare nelle città di Giuda; e con essi mandò i Leviti, Scemaiah, Nethaniah, Zebadiah, Asahel Scemiramoth, Gionathan, Adonijah, Tobijah e Tobadonijah, e con essi anche i sacerdoti Elishama e Jehoram. Cosí essi insegnarono in Giuda, avendo con sé il libro della legge dell’Eterno; essi percorsero tutte le città di Giuda, istruendo il popolo. Il terrore a dell’Eterno cadde su tutti i regni dei paesi che erano intorno a Giuda, e cosí essi non mossero guerra a Giosafat.

a. A insegnare nelle città di Giuda: Questi “sacerdoti insegnanti” sono stati menzionati dal Cronista in precedenza (2 Cronache 15:3). Avevano l’importante ruolo di portare la parola di Dio al popolo, specialmente a coloro che vivevano fuori Gerusalemme.

b. Essi insegnarono in Giuda, avendo con sé il libro della legge del SIGNORE; percorsero tutte le città di Giuda e istruirono il popolo: Questa fu la politica più saggia e migliore che un re di Giuda attento alla sicurezza potesse promuovere. Poiché Giosafat cercò Dio per primo, Dio mandò timore sui regni vicini, così che non mossero guerra a Giosafat.

i. “Con questa piccola banda di principi, leviti e sacerdoti, sedici in tutto, Giosafat fece di più per impressionare le nazioni circostanti con un senso della sua potenza di quanto il più grande e meglio equipaggiato esercito permanente avrebbe potuto assicurargli.” (Knapp)

ii. “Il metodo adottato era quello che in questi tempi moderni potremmo descrivere come lo svolgimento di Missioni Speciali in tutte le città di Giuda, con lo scopo specifico di proclamare e interpretare ‘il libro della legge del Signore’.” (Morgan)

iii. “Nessun servizio migliore può essere reso alla nazione che quello di proclamare la Parola del Signore al popolo, nelle città, nei paesi, nei villaggi e nelle frazioni. Mediante tale proclamazione il cuore del popolo può essere rivolto al Signore, ed Egli può essere messo in grado di fare per loro tutto ciò che è nel Suo cuore.” (Morgan)

iv. “Così la nazione divenne completamente istruita nel suo dovere verso Dio, verso il re e verso l’un l’altro. Divennero, quindi, come un solo uomo; e contro un popolo così unito, su tali principi, nessun nemico avrebbe potuto avere successo.” (Clarke)

v. Clarke osservò come un simile ministero itinerante nei giorni di John Wesley e dei suoi seguaci influenzò la Gran Bretagna: “Un tale ministero itinerante stabilito in questi regni per oltre ottant’anni, che insegna le dottrine pure e non adulterate del Vangelo, con la proprietà e la necessità dell’obbedienza alle leggi, è stato il mezzo principale, nella mano di Dio, per preservare le terre da quelle convulsioni e rivoluzioni che hanno rovinato e quasi dissolto il continente europeo.”

vi. “È detto (2 Cronache 17:2) che Giosafat pose forze in tutte le città fortificate; tuttavia non è detto che ‘il timore del Signore piombò sulle nazioni vicine’. Ma quando egli stabilì un ministero di predicazione in tutte le città, allora i suoi nemici ebbero timore e non fecero guerra.” (Trapp)

2. (11-19) La forza internazionale del regno di Giosafat.

Alcuni dei Filistei recarono a Giosafat doni e un tributo in argento; anche gli Arabi gli portarono bestiame minuto: settemilasettecento montoni e settemilasettecento capri. Cosí Giosafat divenne sempre piú grande e costruí in Giuda fortezze e città deposito. Eseguì molti lavori nelle città di Giuda, e in Gerusalemme teneva guerrieri, uomini forti e valorosi. Questo è il loro censimento, secondo le loro case paterne. Di Giuda, i capi di migliaia erano Adnah, il capo, e con lui trecentomila uomini forti e valorosi; dopo di lui, c’era Jehohanan, il capo, e con lui duecentottantamila uomini; dopo di lui c’era Amasiah, figlio di Zikri, che si era spontaneamente consacrato all’Eterno, e con lui duecentomila uomini forti e valorosi. Di Beniamino c’era Eliada, uomo forte e valoroso, e con lui duecentomila uomini armati di arco e di scudo; dopo di lui c’era Jehozabad, e con lui centottantamila uomini pronti per la guerra. Tutti questi erano al servizio del re, oltre a quelli che il re aveva collocato nelle città fortificate in tutto Giuda.

a. Alcuni dei Filistei portarono a Giosafat doni e argento come tributo; anche gli Arabi gli portarono bestiame minuto: L’impegno di Giosafat per la santità personale e pubblica significò che Dio esaltò il suo regno al di sopra delle nazioni vicine, proprio come Dio aveva promesso in Deuteronomio 28:1-13.

b. Questi erano al servizio del re: Il vero tesoro del regno di Giosafat non era contato solo in sicurezza o cose materiali, ma anche negli uomini dedicati e coraggiosi che aveva intorno a sé, questi uomini prodi e valorosi.

i. Amasia, figlio di Zicri, che si era volontariamente consacrato al SIGNORE: “Amasia è un uomo del quale non sappiamo nulla oltre a questo – egli ‘si era volontariamente consacrato al Signore’. Ci deve essere stato un punto di svolta nella sua carriera, un tempo in cui per la prima volta conobbe la grazia di Dio, che operò un tale cambiamento in lui. Ci deve essere stato un risveglio al sentimento che Dio meritava il suo amore e la sua vita.” (Spurgeon)

ii. Amasia era un servo pronto del Signore; questo è particolarmente notevole perché lo fece in una vocazione altrimenti secolare.

· Nessuno dovette costringerlo al servizio.

· Nessuno dovette cercarlo per il servizio.

· Nessuno dovette occuparsi di lui una volta che aveva iniziato a servire.

· Nessuno dovette guidarlo.

iii. “Non c’è occupazione legale nella quale un uomo non possa servire completamente il Signore. È un grande privilegio e benedizione essere messi da parte per l’opera di conquistare anime; ma non dobbiamo mai separare quell’opera da tutte le altre vocazioni della vita, come se essa sola fosse sacra, e tutte le altre fossero secolari e quasi peccaminose. Servite Dio dove siete.” (Spurgeon)