2 Re 4 – Dio Opera Miracoli Attraverso Eliseo

A. Miracoli collegati a una vedova e a una donna sterile.

1. (1-7) Provvidenza per una vedova.

Una donna, moglie di un discepolo dei profeti, gridò a Eliseo, dicendo: «Il tuo servo, mio marito, è morto, e tu sai che il tuo servo temeva l’Eterno; ora il creditore è venuto a prendersi i miei due figli per farli suoi schiavi». Eliseo le disse: «Che cosa devo fare per te? Dimmi, che cosa hai in casa?» Ella rispose: «La tua serva in casa non ha altro che un vasetto d’olio». Allora egli disse: «Va’ e chiedi in prestito a tutti i tuoi vicini dei vasi vuoti, e non chiederne pochi. Quando sei rientrata, chiudi la porta dietro di te e dei tuoi figli, poi versa l’olio in tutti quei vasi mettendoli da parte man mano che saranno pieni». Ella dunque si allontanò da lui e chiuse la porta dietro di sé e dei suoi figli; questi le portavano i vasi ed ella vi versava l’olio. Quando i vasi furono pieni, ella disse a suo figlio: «Portami ancora un vaso». Ma egli le rispose: «Non ci sono piú vasi». E l’olio si fermò. Allora essa andò a riferire la cosa all’uomo di DIO, che le disse: «Va’ a vendere l’olio e paga il tuo debito; con quel che resta vivrete tu e i tuoi figli».

a. È venuto il creditore per prendersi i miei due figli come schiavi: Questa donna, la vedova di uno dei figli dei profeti, aveva debiti e nessun mezzo per pagarli. Il sistema legale in Israele non le permetteva di dichiarare bancarotta; doveva dare i suoi figli come servi a contratto al suo creditore come pagamento per i debiti.

i. “Per quanto disumano possa sembrare, il creditore era nel suo diritto; poiché la legge mosaica gli permetteva di rendere schiavi il debitore e i suoi figli fino all’Anno del Giubileo per estinguere un debito.” (Patterson e Austel)

b. La tua serva non ha nulla in casa, tranne un vasetto d’olio: Ci sono alcune prove che questo vasetto d’olio non fosse una scorta più grande tenuta per cucinare, ma un recipiente più piccolo che conteneva solo olio per l’unzione.

i. “Una parola unica qui, possibilmente per una piccola ampolla per l’unzione.” (Wiseman)

c. Va’ fuori, chiedi in prestito da tutti i tuoi vicini dei vasi vuoti: Eliseo fece sì che questa donna si impegnasse nella fede verso la provvidenza di Dio. Chiedere in prestito dei vasi in questo modo invitava domande imbarazzanti, ma lei fece come la parola di Dio attraverso il Suo profeta le aveva comandato.

i. “Fece ciò che le era stato comandato di fare: lo fece nella fede; e il risultato rispose allo scopo. Dio si prende cura di liberare i suoi servi in modi che esercitano la loro fede. Non vorrebbe che fossero piccoli nella fede, perché la fede è la ricchezza della vita celeste.” (Spurgeon)

ii. “Lei ha Dio nella misura in cui Lo desidera. Ricordi solo che il desiderio che porta Dio deve essere più di un debole, fugace desiderio. Desiderare è una cosa; volere è un’altra cosa. Desiderare pigramente e desiderare strenuamente sono due posture mentali completamente diverse; la prima non ottiene nulla e la seconda ottiene tutto, ottiene Dio, e con Dio tutto ciò che Dio può portare.” (Maclaren)

d. Versa dell’olio in tutti quei vasi, e, a mano a mano che saranno pieni, falli mettere da parte: Eliseo disse alla donna di prendere ciò che aveva – un vasetto d’olio (tutto ciò che aveva) – e versarlo nella fede nei vasi presi in prestito. Mentre faceva questo, l’olio continuava miracolosamente a versarsi dal recipiente originale finché tutti i vasi presi in prestito furono riempiti. Alla fine, aveva molto olio.

i. Notiamo che Eliseo fece fare questo a lei. Forse Eliseo fu tentato di raccogliere i vasi e versare l’olio lui stesso, ma sapeva che lei doveva fidarsi di Dio lei stessa.

ii. Il recipiente originale d’olio – quello che la donna aveva in casa – era un recipiente più piccolo che conteneva solo olio per l’unzione. Vuol dire che la distribuzione dell’olio negli altri vasi richiedeva un versamento costante e permetteva all’olio di riempire soprannaturalmente il piccolo recipiente di nuovo.

iii. I vasi dovevano anche essere vuoti prima di poter essere riempiti d’olio. Non serviva a nulla portare alla vedova vasi pieni. “Un Cristo pieno è per i peccatori vuoti, e solo per i peccatori vuoti, e finché c’è un’anima veramente vuota in una congregazione, così a lungo una benedizione andrà avanti con la parola, e non più a lungo. Non è il nostro vuoto, ma la nostra pienezza che può ostacolare le uscite della grazia gratuita.” (Spurgeon)

e. E l’olio si fermò: Il miracolo fu dato secondo la misura della sua precedente fede nel prendere in prestito i vasi. Ne prese in prestito abbastanza così che l’olio in eccesso fu venduto e fornì denaro per pagare il debito al creditore e per provvedere per il futuro. Se ne avesse presi in prestito di più, di più sarebbe stato fornito; se ne avesse raccolti di meno, di meno sarebbe stato fornito.

i. “Se prendeva in prestito pochi vasi, avrebbe avuto poco olio; se prendeva in prestito molti vasi sarebbero stati tutti riempiti, e avrebbe avuto molto olio. Doveva lei stessa misurare ciò che avrebbe avuto; e credo che lei ed io, nella questione delle benedizioni spirituali da Dio, abbiamo più a che fare con la misurazione delle nostre misericordie di quanto pensiamo. Rendiamo piccole le nostre benedizioni, perché le nostre preghiere sono piccole.” (Spurgeon)

ii. L’olio non si versava per terra o semplicemente scorreva in giro. Era destinato a un vaso preparato. Ogni vaso doveva essere preparato essendo raccolto, essendo assemblato, essendo svuotato, essendo messo nella giusta posizione e rimanendo nella giusta posizione. Quando non c’era più un vaso preparato, l’olio si fermò.

iii. Il principio di questo miracolo era lo stesso del principio dei fossati scavati nel capitolo precedente. La quantità del lavoro dell’uomo con il miracolo determinava la quantità di benedizione e provvidenza effettivamente ricevuta. La potente provvidenza di Dio invita il nostro duro lavoro e non scusa mai la pigrizia.

iv. “Gli uomini devono anche vedere che le vedove e i figli dei loro ministri abbiano un sostentamento confortevole.” (Trapp)

2. (8-17) Un figlio per una donna sterile.

Or avvenne che un giorno Eliseo andò a Shunem, dove abitava una donna facoltosa, e questa lo costrinse a prendere un po’ di cibo. Cosí, tutte le volte che passava di là, si recava a mangiare da lei. Ella disse a suo marito: «Ecco, io sono certa che colui che passa sempre da noi è un santo uomo di DIO. Ti prego, facciamo una piccola stanza in muratura al piano di sopra e mettiamoci per lui un letto, un tavolo, una sedia e un candeliere, cosí quando verrà da noi, vi si potrà ritirare». Un giorno che Eliseo passava di là, si ritirò nella stanza di sopra e vi si coricò. Poi disse a Ghehazi, suo servo: «Chiama questa Shunamita». Egli la chiamò ed ella si presentò davanti a lui. Eliseo disse quindi al suo servo: «Or dille cosí: “Ecco, tu hai avuto per noi tutta questa premura; cosa posso fare per te? Vuoi che dica qualcosa a nome tuo al re o al capo dell’esercito?”». Ella rispose: «Io vivo in mezzo al mio popolo». Allora Eliseo disse: «Cosa posso dunque fare per lei?». Ghehazi rispose: «A dire il vero, lei non ha figli e suo marito è vecchio». Eliseo gli disse: «Chiamala!». Egli la chiamò, ed ella si fermò sulla porta. Allora Eliseo le disse: «In questa stagione, l’anno prossimo, tu abbraccerai un figlio». Ella rispose: «No, mio signore; o uomo di DIO, non ingannare la tua serva!». La donna concepí e partorí un figlio, l’anno seguente in quella stessa stagione, come Eliseo le aveva detto.

a. Una donna facoltosa, che lo trattenne con premura perché mangiasse da lei: Questa notevole relazione tra Eliseo e la donna Sunammita iniziò quando la donna cercò di fare qualcosa per il profeta. Eliseo non cercò nulla da questa donna; lei alla fine lo trattenne con premura perché mangiasse come ospite della sua ospitalità.

b. Facciamogli costruire, di sopra, una piccola camera in muratura: La donna Sunammita cercò poi di fare di più per il profeta. Con l’approvazione di suo marito, costruirono una stanza per Eliseo dove stare nei suoi frequenti viaggi attraverso la zona.

c. L’anno prossimo, in questo stesso tempo, tu abbraccerai un figlio: Per questa donna sterile questa promessa sembrava troppo bella per essere vera. Lo stigma associato alla sterilità era duro nel mondo antico, e questo figlio promesso avrebbe risposto al desiderio del suo cuore e rimosso lo stigma della sterilità.

d. Quella donna concepì e, l’anno dopo, in quel medesimo tempo, partorì un figlio, come Eliseo le aveva detto: La donna che così generosamente fornì cose materiali per il profeta di Dio fu ora benedetta dal Dio del profeta, benedetta oltre le cose materiali.

3. (18-37) Il figlio della donna Sunammita è risuscitato dai morti.

Ora il bambino crebbe; un giorno che era andato da suo padre con i mietitori, disse a suo padre: «La mia testa, la mia testa!». Il padre ordinò al suo servo: «Portalo da sua madre!». Questi lo prese e lo portò da sua madre. Il fanciullo rimase sulle ginocchia di lei fino a mezzogiorno, poi morí. Allora ella salí, lo adagiò sul letto dell’uomo di DIO, chiuse la porta dietro di lui ed uscí. Poi chiamò suo marito e gli disse: «Ti prego, mandami uno dei servi e un’asina; corro dall’uomo di DIO e torno». Egli le domandò: «Perché vuoi andare da lui proprio oggi? Non è il novilunio e neppure sabato». Ella rispose: «Andrà tutto bene!». Poi fece sellare l’asina e ordinò al suo servo: «Conducimi e va’ avanti, non rallentare il passo per me, a meno che te lo ordini». Cosí ella partí e si recò dall’uomo di DIO, sul monte Karmel. Non appena l’uomo di DIO la vide da lontano, disse a Ghehazi, suo servo: «Ecco la Shunamita! Ti prego, corri ad incontrarla e dille: “Stai bene? Sta bene tuo marito? E il fanciullo sta bene?”». Ella rispose: «Stanno bene». Quando giunse dall’uomo di DIO sul monte, gli abbracciò i piedi. Ghehazi si avvicinò per allontanarla, ma l’uomo di DIO disse: «Lasciala stare, perché la sua anima è amareggiata, e l’Eterno me l’ha nascosto e non me l’ha rivelato». Ella disse: «Avevo forse chiesto al mio signore un figlio? Non ti avevo forse detto: “Non m’ingannare”?». Allora Eliseo disse a Ghehazi: «Cingiti i lombi, prendi in mano il mio bastone e parti. Se incontri qualcuno, non salutarlo”; e se qualcuno ti saluta non rispondergli; poserai il mio bastone sulla faccia del fanciullo». La madre del fanciullo disse a Eliseo «Com’è vero che l’Eterno vive e che tu pure vivi, io non ti lascerò». Cosí Eliseo si levo e la seguí. Or Ghehazi li aveva preceduti e aveva posto il bastone sulla faccia del fanciullo, ma non ci fu né voce né risposta. Perciò egli tornò incontro ad Eliseo e gli riferí la cosa, dicendo: «Il fanciullo non si è svegliato». Quando Eliseo entrò in casa, vide il fanciullo morto e sdraiato sul suo letto. Egli allora entrò, chiuse la porta dietro loro due e pregò l’Eterno. Poi salí sul letto e si coricò sul fanciullo; pose la propria bocca sulla sua bocca, i propri occhi sui suoi occhi, le proprie mani sulle sue mani; si distese sopra di lui e la carne del fanciullo si riscaldò. Quindi Eliseo si tirò indietro e andò qua e là per la casa; poi salí di nuovo e si distese sopra il fanciullo; il fanciullo starnutí sette volte ed aperse gli occhi. Allora egli chiamò Ghehazi e gli disse: «Chiama questa Shunamita». Egli la chiamò quando ella giunse da Eliseo, questi le disse: «Prendi tuo figlio». Cosí ella entrò e gli si gettò ai piedi, prostrandosi fino a terra; poi prese suo figlio ed uscí.

a. Il bambino rimase sulle ginocchia di lei fino a mezzogiorno, poi morì: Questo era il figlio concesso per promessa miracolosa, in ricompensa al fedele servizio della donna Sunammita. Il ragazzo morì tragicamente sulle ginocchia di sua madre dopo una breve ma grave afflizione.

i. “La sua testa era gravemente dolorante; il che probabilmente venne dal calore della stagione del raccolto, a cui era esposto nel campo.” (Poole)

ii. “Probabilmente colpito dal coup de soleil, o colpo di sole, che potrebbe, in un soggetto così giovane, presto causare la morte, specialmente in quel paese caldo.” (Clarke)

b. Salì, lo adagiò sul letto dell’uomo di Dio, chiuse la porta e uscì: Questo mostra la fede della donna. Si preparò per la resurrezione del ragazzo, non per la sua sepoltura.

i. “Non aveva dubbi di aver sentito che Elia aveva risuscitato il figlio della vedova di Sarepta; e credeva che colui che aveva ottenuto questo dono di Dio per lei, potesse ottenere il suo ripristino alla vita.” (Clarke)

c. Lei rispose: “Stiamo bene”: La donna Sunammita non voleva che Eliseo venisse a sapere del suo dolore attraverso il suo assistente Gheazi. Voleva che l’uomo di Dio lo sentisse dalle sue stesse labbra e percepisse il suo stesso dolore.

i. “Nulla rende il dolore muto così sicuramente come l’intrusione indagatrice eppure indifferente. Una mano più tenera di quella di Gheazi è necessaria per sbloccare il triste segreto di quel petto gravato.” (Maclaren)

d. Lasciala stare, poiché l’anima sua è amareggiata, e il SIGNORE me lo ha nascosto, e non me lo ha rivelato: Eliseo sembrava perplesso che questa donna (per la quale presumibilmente pregava spesso) fosse in una crisi che era nascosta a Eliseo. In questa circostanza Eliseo era più sorpreso che Dio non gli parlasse che se Dio gli avesse parlato.

i. “Quanto meglio sarebbe stato per la Chiesa se i suoi maestri fossero stati più disposti a copiare la sua modestia, e avessero detto di molte cose, ‘Il Signore me lo ha nascosto’!” (Maclaren)

d. Poserai il mio bastone sulla faccia del bambino: Invece di andare direttamente lui stesso, Eliseo mandò il suo servo Gheazi con il suo bastone. Questo sembra seguire il modello precedente nel ministero di Eliseo: Non faceva le cose per le persone direttamente ma dava loro l’opportunità di lavorare con Dio e di fidarsi di Lui per se stessi. Dio disse all’alleanza dei re di far scavare fossati (2 Re 3:16). Dio disse alla vedova di raccogliere vasi e versare l’olio lei stessa (2 Re 4:1-7).

i. Può essere che la donna Sunammita fallì sotto questa prova, perché pensava che il potere di guarire fosse più connesso con Eliseo stesso e rifiutò di lasciare la sua presenza (io non ti lascerò). Il bambino non fu guarito dall’imposizione del bastone, anche se (ipoteticamente) il bambino potrebbe essere stato guarito con solo il bastone se la Sunammita avesse abbracciato questa promessa con piena fede.

f. Eliseo entrò, si chiuse dentro con il bambino, e pregò il SIGNORE: Dio guarì il figlio della donna Sunammita in risposta alla preghiera di Eliseo. Pregò secondo il modello mostrato dal suo mentore Elia (1 Re 17:20-23).

i. Eliseo pregò con grande fede perché sapeva che Dio operava in questo modo nella vita del suo mentore Elia. Pregò anche con grande fede perché sentiva che Dio voleva risuscitare questo ragazzo dai morti.

ii. “Sebbene una certa impurità cerimoniale potesse sembrare essere contratta dal tocco di questo corpo morto, tuttavia ciò doveva giustamente cedere il passo a un dovere morale, e a un’azione di così grande pietà e carità come questa era, specialmente quando fatta da un profeta, e per istinto dello Spirito di Dio, che può dispensare dalle sue stesse leggi.” (Poole)

iii. C’è un contrasto significativo tra la supplica distesa di Elia ed Eliseo e il comando autorevole di Gesù nel risuscitare i morti (come in Giovanni 11:43). Elia ed Eliseo giustamente supplicarono Dio di risuscitare i morti. Gesù comandò ai morti di essere risuscitati.

iv. “Questo suo bastone – qualunque cosa sia successa all’altro – era abbastanza lungo, lo sapeva, per raggiungere il cielo, per bussare a quelle porte, sì, per spalancarle.” (Trapp)

g. Le carni del bambino si riscaldarono… e il bambino starnutì sette volte, e aprì gli occhi: “Sebbene i miracoli fossero per la maggior parte fatti in un istante, tuttavia a volte erano fatti per gradi, come qui, e 1 Re 18:44-45; Marco 8:24-25.” (Poole)

i. “ovviamente, c’è un uso profondo e bello da fare dell’azione del profeta nel distendersi sul bambino morto, bocca a bocca, e mano a mano, se lo consideriamo come simbolico di quella vicinanza di approccio alla nostra natura, morta nei peccati, che il Signore della vita fa nella Sua incarnazione e nel Suo continuo avvicinarsi.” (Maclaren)

B. Miracoli collegati alla provvidenza del cibo.

1. (38-41) La purificazione dello stufato.

Poi Eliseo tornò a Ghilgal; or c’era carestia nel paese. Mentre i discepoli dei profeti erano seduti davanti a lui, egli disse al suo servo: «Metti sul, fuoco la pentola grande e fa’ cuocere una minestra per i discepoli dei profeti». Uno di essi, che era uscito nei campi per cogliere delle erbe, trovò una pianta rampicante selvatica, da cui raccolse delle coloquintidi, e ne riempí la veste; quindi ritornò e le tagliò a pezzi nella pentola della minestra, benché non sapessero che cosa fossero. Poi versarono la minestra agli uomini perché mangiassero; come essi l’assaggiarono, esclamarono: «C’è la morte nella pentola, o uomo di DIO», e non ne poterono mangiare. Eliseo allora ordinò: «Portatemi della farina!». La gettò nella pentola, poi disse: «Versatene alla gente perché ne mangi». E non c’era piú nulla di cattivo nella pentola.

a. Nel paese c’era la carestia: “La carestia menzionata nel versetto 38 può essere la carestia di sette anni a cui si allude in 2 Re 8:1-3.” (Dilday)

b. Uomo di Dio, c’è la morte nella pentola: Eliseo sentì una responsabilità speciale di aiutare in questa situazione perché disse agli uomini di raccogliere ingredienti per lo stufato, e raccolsero la vite selvatica che avvelenò la pentola.

i. “I frutti erano probabilmente colocinto. Popolarmente chiamato ‘cetriolo selvatico,’ la vite cresce ancora vicino al Mar Morto. Quando i frutti sono tagliati aperti la polpa si asciuga rapidamente e forma una polvere, che in quella parte del mondo è ancora usata come medicina catartica. Ha un gusto molto amaro. Se mangiata in quantità sufficiente, induce coliche e può essere fatale.” (Dilday)

ii. “Hai cercato di trovare piacere nel mondo, e hai trovato viti selvatiche… hai raccolto frutti selvatici, un grembo pieno, quasi un cuore pieno. Hai tagliato la morte nella pentola, e ora non puoi sentirti come ti sentivi prima, il veleno sta stordendo la tua anima. Mentre cantavamo poco fa, hai detto, ‘Voglio cantare come fanno i santi, ma non c’è lode in me’… Se sei un mondano, e non un figlio di Dio, puoi vivere di ciò che avvelenerebbe un cristiano, ma se sei un figlio di Dio, griderai, ‘O tu uomo di Dio, c’è la morte nella pentola!'” (Spurgeon)

c. E non c’era più nulla di cattivo nella pentola: Non c’era nulla di intrinsecamente purificante nella farina che Eliseo mise nella pentola. La vera purificazione fu un’opera miracolosa di Dio.

i. “C’è la morte nella pentola; come deve la Chiesa affrontarla? Credo che sia imitare Eliseo. Non dobbiamo tentare di togliere i frutti selvatici dalla pentola; sono tagliati troppo piccoli, e sono troppo astutamente mescolati; sono entrati troppo strettamente in tutta la massa dell’insegnamento per essere rimossi. Chi estrarrà il lievito dal pane lievitato? Che cosa allora? Dobbiamo guardare a Dio per aiuto, e usare i mezzi indicati qui. ‘Portate farina.’ Cibo buono e sano fu gettato nella roba velenosa, e per l’opera graziosa di Dio uccise il veleno; e la Chiesa deve gettare il benedetto vangelo della grazia di Dio nel pottaggio avvelenato, e la falsa dottrina non sarà in grado di distruggere le anime degli uomini come fa ora.” (Spurgeon)

2. (42-44) La moltiplicazione dei pani.

Giunse poi un uomo da Baal-Shalisha, che portò all’uomo di DIO del pane delle primizie: venti pani d’orzo e alcune spighe di frumento nel loro guscio. Eliseo disse: «Dallo alla gente perché ne mangi». Ma il suo servo rispose: «Come posso mettere questo davanti a cento persone?». Eliseo ordinò nuovamente: «Dallo alla gente perché ne mangi, poiché cosí dice l’Eterno: “Mangeranno e ne avanzerà”». Cosí egli lo pose davanti alla gente, che mangiò e ne avanzò, secondo la parola dell’Eterno.

a. Del pane di primizie: venti pani d’orzo: “Questi erano stati portati a Eliseo come primizie (versetto 42). Normalmente queste porzioni erano riservate a Dio (Levitico 23:20) e ai sacerdoti levitici (Numeri 18:13; Deuteronomio 18:4-5). Poiché la religione nel Regno del Nord era apostata, i pani erano stati portati dal loro proprietario a colui che considerava essere il vero depositario della religione pia in Israele.” (Patterson e Austel)

b. Danne alla gente perché mangi: In un miracolo che anticipava il miracolo di Gesù di nutrire i 5.000, Eliseo comandò che una piccola quantità di pane fosse servita a 100 uomini.

i. “Questo è qualcosa come il nostro Signore che nutre miracolosamente la moltitudine. Infatti, ci sono molte cose in questo capitolo simili a fatti nella storia del nostro Signore; e questo profeta potrebbe essere più giustamente considerato un tipo del nostro Signore, rispetto alla maggior parte delle altre persone nella Scrittura che sono state così onorate.” (Clarke)

c. Poiché così dice il SIGNORE: “Mangeranno, e ne avanzerà”: Dio promise non solo di provvedere, ma di provvedere oltre il bisogno immediato. Eliseo si fidò della promessa di Dio, agì su di essa, e vide la promessa miracolosamente adempiuta.

i. “Cosa possono fare queste poche focacce per nutrire cento uomini? Dimenticano che Dio può moltiplicarle. Voi limitate il Santo d’Israele. Pensate che abbia bisogno dei nostri numeri? Pensate che dipenda dalla forza umana? Vi dico, la nostra debolezza è un’arma migliore per Dio della nostra forza.” (Spurgeon)

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –