1 Re 12 – Roboamo e Geroboamo

A. Roboamo e la divisione d’Israele.

1. (1-5) Gli anziani d’Israele offrono a Roboamo il trono d’Israele.

Roboamo andò a Sichem, perché tutto Israele era venuto a Sichem per farlo re. Quando Geroboamo, figlio di Nebat, venne a saperlo (egli era in Egitto, dove era fuggito lontano dalla presenza del re Salomone) e Geroboamo viveva in Egitto. Allora lo mandarono a chiamare. Cosí Geroboamo e tutta l’assemblea d’Israele vennero a parlare a Roboamo e gli dissero: «Tuo padre ha reso il nostro giogo pesante; ora tu alleggerisci la dura servitú di tuo padre e il giogo pesante che egli ci ha imposto e noi ti serviremo». Egli rispose loro: «Andatevene e tornate da me fra tre giorni». E il popolo se ne ando.

a. Roboamo si recò a Sichem, perché tutto Israele era venuto a Sichem per farlo re: Si trattava di una continuazione logica della dinastia davidica. Salomone succedette a Davide, e ora Roboamo, figlio di Salomone, si presumeva fosse il prossimo re.

i. Roboamo era l’unico figlio di Salomone che conosciamo per nome. Salomone aveva 1.000 mogli e concubine, eppure leggiamo di un solo figlio che ebbe per portare avanti il suo nome, ed era uno stolto. Questo dimostra che il peccato è un modo pessimo per costruire una famiglia.

ii. “È difficile credere che non avesse altri figli; eppure è un fatto che Roboamo sia l’unico menzionato (1 Cronache 3:10).” (Knapp)

iii. Sichem era una città con una ricca storia. Abrahamo vi adorò (Genesi 12:6). Giacobbe vi costruì un altare e acquistò un terreno (Genesi 33:18-20). Giuseppe vi fu sepolto (Giosuè 24:32). Era anche il centro geografico delle tribù settentrionali. Nel complesso, mostrava che Roboamo si trovava in una posizione di debolezza, dovendo incontrare le dieci tribù settentrionali sul loro territorio, invece di esigere che i rappresentanti venissero a Gerusalemme.

b. Quando Geroboamo, figlio di Nebat, lo seppe: Geroboamo era stato menzionato precedentemente in 1 Re 11:26-40. Dio gli disse tramite un profeta che avrebbe regnato su una porzione di un Israele diviso. Naturalmente, Geroboamo era interessato al successore di Salomone. Faceva specificamente parte del gruppo di anziani che si rivolse a Roboamo.

c. Tuo padre ha reso duro il nostro giogo; ora tu allevia la dura schiavitù di tuo padre: Salomone fu un grande re, ma prese molto dal popolo. Il popolo d’Israele voleva sollievo dalla pesante tassazione e dal servizio forzato del regno di Salomone, e offrirono fedeltà a Roboamo se avesse accettato questo.

i. Dio aveva avvertito Israele di questo in 1 Samuele 8:10-19, quando tramite Samuele parlò di ciò che un re avrebbe preso da Israele. Dopo l’avvertimento, il popolo voleva ancora un re, e ora sapevano cosa significava essere governati da un re che prende.

ii. Purtroppo, gli anziani d’Israele non fecero alcuna richiesta o domanda spirituale a Roboamo. Apparentemente, la grave idolatria e apostasia di Salomone non li disturbava affatto.

2. (6-7) Il consiglio dei consiglieri più anziani di Roboamo.

Allora il re Roboamo si consigliò con gli anziani che erano stati al servizio di suo padre Salomone, quando era in vita, e disse: «Che cosa mi consigliate di rispondere a questo popolo?». Quelli gli risposero, dicendo: «Se oggi ti farai servo di questo popolo e li servirai, se ti mostrerai condiscendente verso di loro e dirai loro buone parole, essi saranno tuoi servi per sempre».

a. Roboamo si consigliò con gli anziani che erano stati al servizio di Salomone suo padre, mentre era ancora in vita: Saggiamente, Roboamo chiese il consiglio di questi uomini più anziani ed esperti. Sembravano aver consigliato bene Salomone, quindi era appropriato che Roboamo chiedesse il loro consiglio.

b. Se oggi tu diventi servo di questo popolo… essi saranno tuoi servi per sempre: Gli anziani sapevano che Roboamo non era Salomone, e non poteva aspettarsi dal popolo ciò che Salomone aveva ottenuto. Roboamo doveva relazionarsi con il popolo in base a chi era lui, non in base a chi era suo padre. Se avesse mostrato gentilezza e un cuore di servo verso il popolo, lo avrebbero amato e servito per sempre. Questo era un buon consiglio.

3. (8-11) Il consiglio dei consiglieri più giovani di Roboamo.

Ma Roboamo rifiutò il consiglio che gli anziani gli avevano dato e si consigliò con i giovani che erano cresciuti con lui ed erano al suo servizio, e disse loro: «Che cosa mi consigliate di rispondere a questo popolo che mi ha parlato, dicendo: “Alleggerisci il giogo impostoci da tuo padre”?». Allora i giovani che erano cresciuti con lui gli risposero, dicendo: «Cosí risponderai a questo popolo che si è rivolto a te dicendo: “Tuo padre ha reso pesante il nostro giogo; ora tu alleggeriscilo”. Cosí dirai loro: “Il mio dito mignolo è più grosso dei fianchi di mio padre; perciò, se mio padre vi ha caricati di un giogo pesante, io lo renderò ancora piú pesante; se mio padre vi ha castigati con fruste, io vi castigherò con flagelli”».

a. Ma egli rifiutò il consiglio che gli anziani gli avevano dato e si consigliò con i giovani: Prima che Roboamo si consultasse con i giovani, rifiutò il consiglio degli anziani.

i. Questo è un fenomeno comune oggi – ciò che alcuni chiamano shopping di consigli. L’idea è che si continua a chiedere consiglio a persone diverse finché non si trova qualcuno che dirà ciò che si vuole sentire. Questo è un modo imprudente ed empio di ottenere consiglio. È meglio avere pochi consiglieri fidati che si ascolteranno anche quando dicono ciò che non si vuole sentire.

b. E si consigliò con i giovani che erano cresciuti con lui: Questi uomini erano molto più propensi a dire a Roboamo ciò che già pensava. Rivolgendosi a coloro che probabilmente pensavano proprio come lui, dimostra che Roboamo chiedeva consiglio solo per le apparenze.

i. Il loro consiglio imprudente mostra la saggezza di cercare consiglio da coloro che sono al di fuori della nostra situazione e contesto immediati. A volte un estraneo può vedere le cose più chiaramente di coloro che condividono le nostre stesse esperienze.

c. Ora, mentre mio padre vi ha caricato di un giogo pesante, io renderò il vostro giogo ancora più pesante: I giovani offrirono il consiglio opposto a quello degli anziani. Suggerirono un approccio conflittuale, che avrebbe reso Roboamo più temuto di quanto lo fosse Salomone.

i. Salomone chiese molto a Israele, sia in tasse che in servizio. Eppure non abbiamo l’impressione che Israele seguisse Salomone per paura, ma per un senso di visione e scopo condivisi. Credevano in ciò che Salomone voleva fare, ed erano disposti a sacrificarsi per realizzarlo. Roboamo non fece appello ad alcun senso di visione e scopo condivisi – voleva semplicemente che il popolo seguisse i suoi ordini per paura di un tiranno.

ii. “Con una dozzina di parole avventate, Roboamo, il dittatore maldestro, aprì la porta a quattrocento anni di conflitti, debolezza e, alla fine, alla distruzione dell’intera nazione.” (Dilday)

4. (12-15) Roboamo risponde duramente a Geroboamo e agli anziani d’Israele.

Tre giorni dopo Geroboamo e tutto il popolo vennero da Roboamo, come aveva ordinato il re, dicendo: «Tornate da me fra tre giorni». Il re rispose al popolo duramente, rifiutando cosí il consiglio che gli anziani gli avevano dato; parlò invece al popolo secondo il consiglio dei giovani, dicendo: «Mio padre ha reso pesante il vostro giogo, ma io lo renderò piú pesante ancora; mio padre vi ha castigati con fruste, ma io vi castigherò con flagelli». Così il re non diede ascolto al popolo, perché l’andamento delle cose dipendeva dall’Eterno, affinché si adempisse la parola che l’Eterno aveva rivolto a Geroboamo, figlio di Nebat, per mezzo di Ahijah di Sciloh.

a. Così il re non diede ascolto al popolo: In questo caso, Roboamo avrebbe chiaramente dovuto ascoltare il popolo. Questo non significa che un leader debba sempre guidare tramite voto popolare, ma un leader ha bisogno della saggezza per sapere quando ciò che il popolo vuole è effettivamente meglio per loro.

i. Roboamo era uno stolto. Ironicamente, suo padre Salomone si preoccupava di perdere tutto ciò per cui aveva lavorato sotto un successore stolto: Perciò ho odiato tutta la fatica che avevo fatto sotto il sole, perché devo lasciare tutto all’uomo che verrà dopo di me. E chi sa se sarà saggio o stolto? Eppure egli dominerà su tutta la mia fatica nella quale mi sono affaticato e nella quale ho mostrato la mia saggezza sotto il sole. Anche questo è vanità (Ecclesiaste 2:18-19).

b. Perché questa svolta degli eventi veniva dal Signore: Dio gestì tutta questa serie di eventi, ma non fece compiere a Roboamo questa azione imprudente e peccaminosa. Dio semplicemente lasciò Roboamo solo e gli permise di commettere gli errori critici che il suo cuore peccaminoso voleva commettere.

i. “Notate anche, cari amici, che Dio è negli eventi che sono prodotti dal peccato e dalla stupidità degli uomini. Questa divisione del regno di Salomone in due parti fu il risultato del peccato di Salomone e della follia di Roboamo; eppure Dio era in tutto questo: ‘Questa cosa viene da me, dice il Signore.’ Dio non ebbe nulla a che fare con il peccato o la follia, ma in qualche modo che non possiamo mai spiegare, in un modo misterioso nel quale dobbiamo credere senza esitazione, Dio era in tutto questo.” (Spurgeon)

5. (16-19) Roboamo viene rifiutato come re sulle dieci tribù settentrionali.

Quando tutto Israele vide che il re non gli dava ascolto, rispose al re, dicendo: «Che parte abbiamo noi con Davide? Non abbiamo alcuna eredità col figlio di Isai! Alle tue tende, o Israele! Ora provvedi alla tua casa o Davide!». Cosí Israele andò alle sue tende.

Ma sui figli d’Israele che abitavano nelle città di Giuda regnò Roboamo.

Ma sui figli d’Israele che abitavano nelle città di Giuda regnò Roboamo. Il re Roboamo mandò Adoram, incaricato dei tributi, ma tutto Israele lo lapidò con pietre, ed egli morí. Allora il re Roboamo si affrettò a salire su un carro per fuggire a Gerusalemme. Cosí Israele è stato ribelle alla casa di Davide fino al giorno d’oggi.

a. Che parte abbiamo noi in Davide: La stoltezza di Roboamo fece sì che Israele rifiutasse non solo Roboamo, ma anche l’intera dinastia di Davide. Rifiutarono i discendenti del più grande re d’Israele.

b. Il re Roboamo mandò Adoram, che era preposto ai tributi; ma tutto Israele lo lapidò con pietre: Apparentemente, Roboamo non prese sul serio le ribellioni fino a quando questo non accadde. Quando il suo capo esattore delle tasse fu assassinato, capì che le dieci tribù facevano sul serio riguardo alla loro ribellione.

i. Adoram era l’uomo sbagliato da mandare per Roboamo. Era famoso per la sua dura politica di lavoro forzato (1 Re 4:6 e 5:14). Roboamo probabilmente mandò Adoram perché voleva mantenere la sua promessa di punire coloro che si opponevano a lui. La sua politica da duro non funzionò.

c. Così Israele si è ribellato alla casa di Davide fino ad oggi: Da questo punto in poi nella storia d’Israele, il nome “Israele” si riferiva alle dieci tribù settentrionali e il nome “Giuda” si riferiva alle tribù meridionali di Beniamino e Giuda.

i. C’era una tensione di lunga data tra le dieci tribù settentrionali e il gruppo combinato di Giuda e Beniamino. Ci furono due ribellioni precedenti lungo questa linea di potenziale divisione nei giorni dopo la ribellione di Absalom (2 Samuele 19:40-43), che si sviluppò nella ribellione di Sceba (2 Samuele 20:1-2).

ii. “Roboamo avrebbe dovuto essere grato che l’amore di Dio per Davide gli avesse lasciato anche due tribù.” (Knapp)

6. (20-24) Roboamo tenta di riunificare la nazione con la forza.

Quando tutto Israele udí che Geroboamo era tornato, lo mandò a chiamare perché venisse all’assemblea e lo fece re su tutto Israele. Nessuno seguí la casa di Davide, ad eccezione della sola tribú di Giuda. Roboamo, giunto a Gerusalemme, convocò tutta la casa di Giuda e la tribú di Beniamino, centottantamila guerrieri scelti, per combattere contro la casa d’Israele e cosí restituire il regno a Roboamo, figlio di Salomone. Ma la parola di DIO fu rivolta a Scemaiah, uomo di DIO, dicendo: «Parla a Roboamo, figlio di Salomone, re di Giuda, a tutta la casa di Giuda e di Beniamino e al resto del popolo, e di’ loro: Cosí parla l’Eterno: “Non salite a combattere contro i vostri fratelli, i figli d’Israele! Ognuno torni a casa sua, perche questa cosa viene da me”». Essi ubbidirono alla parola dell’Eterno e se ne tornarono indietro, secondo la parola dell’Eterno.

a. Quando tutto Israele seppe che Geroboamo era tornato, lo mandarono a chiamare e lo convocarono all’assemblea, e lo fecero re: Così, la profezia di Ahijah in 1 Re 11:29-39 si adempì. Al momento in cui fu fatta la profezia, sembrava improbabile – ma la parola di Dio tramite il Suo profeta si adempì.

i. Questo re Geroboamo è talvolta chiamato Geroboamo I per distinguerlo da un re successivo d’Israele anch’egli chiamato Geroboamo, solitamente noto come Geroboamo II (2 Re 14:23-29).

b. Per combattere contro la casa d’Israele, per restituire il regno a Roboamo: Roboamo intendeva fare guerra contro le tribù secessioniste d’Israele, ma Dio parlò tramite un profeta e lo fermò. A suo merito – o forse per mancanza di coraggio – Roboamo ascoltò la parola di Dio tramite Scemaiah, uomo di Dio.

i. “Ecco un certo Scemaiah, – alcuni di voi non ne hanno mai sentito parlare prima, forse non ne sentirete mai più parlare; appare una volta in questa storia, e poi svanisce; viene, e se ne va, – immaginate solo quest’uomo che costringe alla pace centottantamila uomini scelti, guerrieri pronti a combattere contro la casa d’Israele, dando loro in parole molto semplici e non raffinate, il semplice comando di Dio… Perché non abbiamo tale potere? Forse, fratelli, non parliamo sempre nel nome del Signore, o non parliamo la Parola di Dio come Parola di Dio. Se siamo semplicemente narratori dei nostri pensieri, perché gli uomini dovrebbero darci retta?” (Spurgeon)

B. L’idolatria di Geroboamo.

1. (25) La nuova capitale di Geroboamo – Sichem.

Poi Geroboamo edificò Sichem nella regione montuosa di Efraim e vi si stabilì; quindi uscí di là e edificò Penuel.

a. Poi Geroboamo costruì Sichem nella regione montuosa di Efraim: Geroboamo aveva bisogno di una città capitale perché Gerusalemme era nel territorio di Giuda e Beniamino. La città di Sichem divenne la città capitale del regno settentrionale d’Israele.

b. Uscì anche di là e costruì Penuel: Sembra che il regno di Geroboamo iniziasse con energia e opportunità. Aveva una promessa significativa da Dio tramite il profeta Ahijah: che se tu obbedirai a tutto ciò che ti comando, camminerai nelle mie vie e farai ciò che è giusto ai miei occhi, osservando i miei statuti e i miei comandamenti, come fece il mio servo Davide, allora io sarò con te e ti edificherò una casa stabile, come ho edificato per Davide, e ti darò Israele (1 Re 11:38).

2. (26-29) Geroboamo crea una religione per servire lo stato.

Geroboamo disse in cuor suo: «Ora il regno tornerà probabilmente alla casa di Davide. Se questo popolo sale a Gerusalemme per offrire sacrifici nella casa dell’Eterno, il cuore di questo popolo si volgerà nuovamente verso il suo signore verso Roboamo re di Giuda; cosí mi uccideranno e torneranno a Roboamo, re di Giuda». Dopo essersi consigliato, il re fece due vitelli d’oro e disse al popolo: «E’ troppo per voi salire fino a Gerusalemme! O Israele, ecco i tuoi dèi che ti hanno fatto uscire dal paese d’Egitto!». Ne collocò quindi uno a Bethel, e l’altro a Dan.

a. Se questo popolo sale a offrire sacrifici nella casa del Signore a Gerusalemme, allora il cuore di questo popolo tornerà al loro signore, Roboamo: Il fatto del regno diviso non significava che le tribù settentrionali fossero esentate dai loro obblighi di alleanza. Erano sotto la legge di Mosè tanto quanto le tribù meridionali, ma Geroboamo temeva le implicazioni politiche dei viaggi annuali verso la città capitale del regno meridionale di Giuda.

b. E mi uccideranno e torneranno a Roboamo re di Giuda: Geroboamo sembra dimenticare o ignorare la promessa che Dio gli fece tramite il profeta Ahijah registrata in 1 Re 11. Geroboamo poteva assicurarsi meglio il suo trono con un’obbedienza radicale a Dio, non guidando le dieci tribù settentrionali nell’idolatria.

c. Perciò il re si consigliò: Non aveva senso chiedere consiglio per questo scopo malvagio. Geroboamo voleva consiglio su come fare una cosa cattiva nel modo migliore.

i. Geroboamo era ancora più stolto di quanto appaia a prima vista. “Letteralmente dice: ‘Perciò il re prese consiglio da se stesso‘” (Dilday). “La frase rivela la fonte del suo errore, che non si consultò con Dio, che gli aveva dato il regno; come in tutta ragione, giustizia e gratitudine avrebbe dovuto fare” (Poole).

d. È troppo per voi salire a Gerusalemme. Ecco i tuoi dèi, o Israele, che ti hanno fatto salire dal paese d’Egitto: Geroboamo fece appello al loro naturale desiderio di comodità. Gli uomini di solito prendono la via più facile quando possono; perciò, si pensava fosse buono se un idolo a Betel o Dan potesse sostituire il viaggio fino a Gerusalemme.

i. Geroboamo divenne un esempio di leader politico che modella la religione per il proprio scopo. La questione della religione vera non era importante per Geroboamo; era interessato alla religione utile.

ii. Ecco i tuoi dèi, o Israele: Geroboamo ripeté le stesse parole di Aaronne circa 500 anni prima del suo tempo (Esodo 32:4).

iii. È possibile – forse anche probabile – che Geroboamo intendesse che i vitelli d’oro rappresentassero il Dio d’Israele. Questa non fu l’introduzione di un nuovo dio, ma una perversione del culto appropriato del vero Dio. “Gli uomini sono disposti ad adorare Dio se è loro permesso avere un rituale e simboli che hanno essi stessi ideato” (Spurgeon).

3. (30-33) L’istituzione della religione di Geroboamo.

Questo fu causa di peccato, perché il popolo andava fino a Dan per prostrarsi davanti a un vitello. Egli costruí anche templi sugli alti luoghi e fece sacerdoti presi da ogni ceto di persone, che non erano figli di Levi. Geroboamo istituí una festa nell’ottavo mese, il quindicesimo giorno del mese, simile alla festa che si celebrava in Giuda e offrí sacrifici sull’altare. Cosí fece a Bethel per sacrificare ai vitelli da lui fatti; e a Bethel stabilí i sacerdoti degli alti luoghi che aveva eretti. Il quindicesimo giorno dell’ottavo mese, mese scelto da lui stesso, Geroboamo salí all’altare che aveva costruito a Bethel; istituí una festa per i figli d’Israele e salí all’altare per bruciare incenso.

a. Ora questa cosa divenne un peccato: Era un peccato quando Geroboamo lo suggerì, ma fu più peccato quando il popolo lo seguì. Il popolo era così attratto dalla religione di Geroboamo che andarono fino a Dan (all’estremo nord d’Israele) per adorare al santuario del vitello d’oro là.

b. Fece santuari sugli alti luoghi: Geroboamo fece più luoghi di culto oltre ai centri principali di Betel e Dan. Questi alti luoghi erano ancora più comodi per il popolo.

c. Costituì sacerdoti presi da ogni classe del popolo, che non erano dei figli di Levi: Geroboamo rifiutò i comandamenti di Dio riguardanti il sacerdozio d’Israele, e stabilì un sacerdozio di suo gradimento.

i. I sacerdoti e i Leviti legittimi che vivevano nelle dieci tribù settentrionali non gradirono questo. Loro, insieme ad altri che posero i loro cuori a cercare il Signore Dio d’Israele, si trasferirono dal regno settentrionale d’Israele al regno meridionale di Giuda durante questo periodo (2 Cronache 11:13-16). Spiritualmente parlando, Israele fu colpito due volte – dalla religione empia di Geroboamo e dalla partenza dei pii e fedeli. Rimasero poche persone pie nel regno settentrionale.

ii. “Sentiva di potersi permettere di lasciare che sacerdoti e adoratori i cui standard erano più alti abbandonassero i loro possedimenti e andassero a sud in Giuda (cfr. 2 Cronache 11:13ss.).” (Payne)

iii. “Vista anche come una mossa politica, questa espulsione dei sacerdoti e dei Leviti del Signore fu un errore. Passarono quasi in massa al rivale di Geroboamo, e con ciò ‘rafforzarono il regno di Giuda.'” (Knapp)

d. Nel mese che aveva ideato in cuor suo: Questo è un buon riassunto della religione di Geroboamo – fu ideata in cuor suo. Geroboamo è un esempio di coloro che creano la propria religione secondo il proprio gusto.

i. Per la maggior parte, il mondo abbraccia la religione di Geroboamo. Non necessariamente la sua particolare espressione di vitelli d’oro e alti luoghi, ma una religione creata secondo il gusto. Nel libro Habits of the Heart, Robert Bellah e i suoi colleghi intervistarono una giovane infermiera di nome Sheila Larson, che descrissero come rappresentante dell’esperienza e delle opinioni di molti americani sulla religione. Parlando della sua fede e di come operasse nella sua vita disse: “Credo in Dio. Non sono una fanatica religiosa. Non ricordo l’ultima volta che sono andata in chiesa. La mia fede mi ha portato lontano. È ‘Sheilaismo.’ Solo la mia piccola voce.” Questo approccio “scelgo-e-prendo-mentre-vado-secondo-la-mia-voce-interiore” è la versione moderna della religione di Geroboamo – e in opposizione alla religione rivelata della Bibbia.

ii. Perciò, era naturale che Geroboamo servisse come proprio sacerdote (e offrì sacrifici sull’altare e bruciò incenso). “Geroboamo probabilmente eseguì le funzioni di sommo sacerdote egli stesso, affinché potesse condensare nella sua persona il potere civile ed ecclesiastico” (Clarke).

©1996–presente The Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –