2 Samuele 20 – La Ribellione di Seba

A. Davide ritorna a Gerusalemme e affronta un’insurrezione.

1. (1-2) La ribellione di Seba.

Si trovava là un uomo scellerato di nome Sceba, figlio di Bikri, un Beniaminita, il quale suonò la tromba e disse: «Non abbiamo alcuna parte con Davide e nessuna eredità col figlio di Isai! O Israele, ciascuno alle proprie tende». Cosí tutti gli uomini d’Israele abbandonarono Davide per seguire Sceba, figlio di Bikri. Ma gli uomini di Giuda rimasero uniti al loro re e lo accompagnarono dal Giordano fino a Gerusalemme.

a. Si trovava là per caso un uomo iniquo: Seba approfittò della posizione indebolita di Davide dopo la fallita ribellione di Absalom e il conflitto tra Giuda e le altre dieci tribù (2 Samuele 19:40-43). Basò la sua ribellione su tre principi comuni ai ribelli:

· Noi non abbiamo alcuna parte in Davide: Seba negò la sovranità del re. Affermò che Davide non aveva alcun diritto di regnare su di lui o sulle dieci tribù d’Israele.

· Il figlio di Iesse: Seba svalutò l’identità del re. Iesse era un umile agricoltore e Seba voleva enfatizzare le umili origini di Davide.

· Ognuno alle sue tende: Seba decise di seguire la propria strada e trascinò altri con sé. Agì secondo la sua bassa opinione di Davide.

i. G. Campbell Morgan pensava che la frase Noi non abbiamo alcuna parte in Davide, né alcuna eredità nel figlio di Iesse fosse uno slogan efficace promosso da Seba. “La storia dovrebbe insegnarci che gli slogan popolari e plausibili dovrebbero essere ricevuti e messi in pratica con grande cautela.”

b. Israele abbandonarono Davide: Seba riuscì ad attirare le dieci tribù settentrionali e Davide dovette affrontare un’altra guerra civile.

i. In 2 Samuele 19:40-43 i capi di queste stesse dieci tribù litigavano con la tribù di Giuda su chi onorasse di più Davide. La loro risposta alla ribellione di Seba dimostra che il loro desiderio di onorare Davide non aveva nulla a che fare con l’onorarlo, ma con l’esaltare se stessi.

ii. Potremmo dire che la tribù di Giuda trattò le altre dieci tribù ingiustamente, ma “L’ingiustizia non viene mai corretta da un torto ancora più grave.” (Morgan)

iii. Potremmo dire che è nella natura degli uomini dividersi. Dobbiamo essere tenuti insieme dallo Spirito Santo. Paolo lo espresse così: Io dunque, il prigioniero del Signore, vi esorto a camminare in modo degno della vocazione alla quale siete stati chiamati, con ogni umiltà e mansuetudine, con pazienza, sopportandovi gli uni gli altri con amore, sforzandovi di conservare l’unità dello Spirito nel vincolo della pace (Efesini 4:1-3). Non creiamo l’unità dello Spirito, conserviamo l’unità dello Spirito – ma dobbiamo conservare ciò che Lui crea.

c. Gli uomini di Giuda rimasero fedeli al loro re: La diserzione delle dieci tribù fu angosciante, ma la lealtà degli uomini di Giuda fu meravigliosa. Quando altri disertano o si dividono, si presenta una maggiore opportunità di dimostrare lealtà.

i. Dovremmo imitare la lealtà che Giuda mostrò al loro re. Questo significa che dobbiamo essere fedeli a Gesù nonostante lo scherno della moltitudine. Dobbiamo essere fedeli a Gesù nonostante la ribellione della carne. Dobbiamo essere fedeli a Gesù nonostante i momenti in cui Lui sembra distante.

2. (3) Davide allontana le donne violate da Absalom.

Quando il re Davide entrò nella sua casa a Gerusalemme, prese le dieci concubine che aveva lasciato a custodire la casa, e le mise in un domicilio vigilato; egli le sostentava ma non entrava da loro; cosí rimasero rinchiuse fino al giorno della loro morte, in uno stato di vedovanza.

a. Le mise in una casa sotto sorveglianza: Absalom aveva violentato queste dieci concubine come parte della sua ribellione contro Davide (2 Samuele 16:20-23). Al suo ritorno, Davide le mise da parte come sfortunate vittime del peccato di Absalom.

i. “Non poteva facilmente divorziare da loro; non poteva punirle, poiché non erano colpevoli; e non poteva più essere intimo con loro perché erano state contaminate da suo figlio. Farle sposare ad altri uomini avrebbe potuto essere pericoloso per lo stato.” (Clarke)

b. Rimasero rinchiuse fino al giorno della loro morte, vivendo come vedove: Il triste destino delle dieci concubine di Davide è un esempio di come il nostro peccato abbia spesso effetti orribili sugli altri. Esse soffrirono a causa del peccato di Absalom – e del peccato di Davide.

3. (4-5) Davide ordina ad Amasa di radunare un esercito per affrontare la ribellione di Seba.

Poi il re disse ad Amasa: «Radunami gli uomini di Giuda entro tre giorni e tu stesso trovati qui». Amasa dunque partí per radunare gli uomini di Giuda, ma tardò oltre il tempo fissatogli.

a. Il re disse ad Amasa: Amasa era l’ex generale di Absalom e Davide lo nominò comandante del suo esercito come mossa conciliante dopo la morte di Absalom.

b. Convocami entro tre giorni gli uomini di Giuda: Davide sapeva che il tempo era essenziale. Quando Absalom ebbe l’opportunità di schiacciare rapidamente Davide, non ne approfittò. Davide non voleva commettere lo stesso errore con Seba.

c. Tardò più del tempo che il re gli aveva fissato: Amasa non era all’altezza del compito che Davide gli aveva affidato. Non era un uomo militare completamente competente, e Ioab (l’ex comandante dell’esercito di Davide) aveva sconfitto Amasa sonoramente quando combatterono insieme.

4. (6-7) Stanco di aspettare, Davide invia la sua guardia reale.

Allora Davide disse ad Abishai: «Sceba, figlio di Bikri, ci farà adesso piú male di Absalom; prendi i servi del tuo signore e inseguilo perché non si procuri delle città fortificate e ci sfugga». Sotto il suo comando andarono gli uomini di Joab, i Kerethei, i Pelethei e tutti gli uomini piú valorosi, uscirono da Gerusalemme per inseguire Sceba, figlio di Bikri.

a. Davide disse ad Abishai: Davide diede questi ordini ad Abishai. Era il comandante dei servi del tuo signore – la guardia personale di Davide.

b. Così uscirono dietro a lui gli uomini di Ioab e tutti gli uomini valorosi: Ioab era il comandante sul campo di queste truppe, ma Abishai era al comando su di lui.

B. Ioab uccide Amasa e sconfigge Seba.

1. (8-10) Usando l’inganno, Ioab assassina Amasa.

Quando essi giunsero vicino alla grande pietra che è in Gabaon, Amasa venne loro incontro. Or Joab indossava un’uniforme militare, sopra la quale portava la cintura con una spada nel fodero attaccata ai fianchi; mentre avanzava, la spada gli cadde Joab disse ad Amasa: «Stai bene fratello mio?». Quindi Joab con la destra prese Amasa per la barba per baciarlo. Amasa non fece attenzione alla spada con essa lo colpí al ventre e le sue viscere si sparsero per terra senza colpirlo una seconda volta, e quello morí. Poi Joab e Abishai suo fratello si misero a inseguire Sceba, figlio di Bikri.

a. Amasa giunse davanti a loro: Amasa non radunò l’esercito di Giuda abbastanza velocemente, ma non voleva essere escluso dalla battaglia. Si unì alle truppe fedeli a Davide a Gabaon.

b. Ioab prese Amasa per la barba: Ioab si avvicinò ad Amasa con astuzia e inganno. Tenere la barba era un segno di benvenuto amichevole, e la spada caduta faceva sembrare che Ioab fosse disarmato.

c. Lo colpì con essa nel ventre: Ioab dimostrò quanto fosse spietato. Assassinò Amasa – l’uomo che lo aveva sostituito come comandante degli eserciti di Davide – sia per rivalità che per preoccupazione che Amasa non sostenesse genuinamente Davide.

i. “È molto probabile che Amasa non morì immediatamente: ho conosciuto casi di persone che sono vissute diverse ore dopo che le loro interiora erano state sparse.” (Clarke)

2. (11-14) Ioab prende il comando delle truppe fedeli a Davide.

intanto uno dei giovani di Joab era rimasto presso Amasa e diceva: «Chi vuol bene a Joab e chi è per Davide segua Joab!». Ma Amasa si rotolava nel sangue in mezzo alla strada. Quando quell’uomo si accorse che tutto il popolo si fermava, trascinò Amasa fuori della strada in un campo e gli buttò addosso un mantello, perché vedeva che tutti quelli che gli arrivavano vicino si fermavano. Quando fu rimosso dalla strada, tutti proseguirono al seguito di Joab per inseguire Sceba figlio di Bikri. Joab passò attraverso tutte le tribú d’Israele fino ad Abel e a Beth-Maakah. E tutti i Berei si radunarono e lo seguirono.

a. Tutti passarono al seguito di Ioab: Nonostante la sua spietata devozione a Davide, Ioab era un vero leader. I soldati seguivano naturalmente il comandante che li aveva guidati con successo molte volte prima.

b. Questi passò per tutte le tribù d’Israele: Ioab riuscì a trovare uomini fedeli a Davide in tutte le tribù d’Israele. Sebbene Seba fosse riuscito a radunare un esercito contro Davide, c’erano ancora molte persone fedeli a Davide.

3. (15-22) La fine della ribellione di Seba.

Andarono poi ad assediare Sceba in Abel di Beth-Maakah e costruirono un terrapieno contro la città che si ergeva vicino alle mura; tutta la gente che era con Joab cercava di danneggiare le mura per farle cadere. Allora una donna saggia gridò dalla città: «Ascoltate, ascoltate! Vi prego dite a Joab di avvicinarsi, perché gli voglio parlare!». Quando le si fu avvicinato, la donna gli chiese: «Sei tu Joab?». Egli rispose, «Sono io». Allora ella gli disse: «Ascolta le parole della tua serva». Egli rispose: «Ascolto». Ella riprese: «Una volta solevano dire: “Chiederanno consiglio ad Abel, perché cosí il problema era risolto. Siamo una delle città piú pacifiche e più fedeli in Israele; e tu cerchi di far perire una città che è una madre in Israele. Perché vuoi distruggere l’eredità dell’Eterno?». Joab rispose: «Lungi, lungi da me l’idea di distruggere e di devastare. Le cose non stanno cosí, ma un uomo della contrada montuosa di Efraim, di nome Sceba, figlio di Bikri ha alzato la mano contro il re, contro Davide. Consegnatemi lui solo e io mi allontanerò dalla città». La donna disse a Joab: «Ecco, la sua testa ti sarà gettata dalle mura». Allora la donna, con la sua saggezza si rivolse a tutto il popolo; e quelli tagliarono la testa a Sceba, figlio di Bikri, e la gettarono a Joab. Questi fece suonare la tromba e tutti si allontanarono dalla città, e ognuno andò alla propria tenda. Joab tornò quindi a Gerusalemme presso il re.

a. Una donna saggia gridò dalla città: Quando Seba si rifugiò nella città di Abel, Ioab pose l’assedio alla città. La guerra d’assedio era un’esperienza terribile per i cittadini della città assediata, e questa donna saggia fu abbastanza intelligente da cercare una rapida fine alla lotta.

b. Consegnatelo soltanto, e io mi ritirerò dalla città: Ioab era un uomo pratico. Non aveva nulla contro la città di Abel, solo contro Seba. Se il popolo di Abel lo aiutava a prendere Seba, tanto meglio.

c. Tagliarono la testa a Seba, figlio di Bicri, e la gettarono a Ioab: Seba probabilmente pensava di essere al sicuro dentro le mura di quella città, ma nessuno è al sicuro quando va contro la volontà di Dio. Non c’è un muro abbastanza alto o abbastanza forte da proteggere contro Dio e la Sua volontà.

i. Possiamo fare un’analogia spirituale con Seba, la sua ribellione e il suo rifugio nella città di Abel. “Il petto di ogni uomo è una città chiusa. Ogni peccato è un traditore che si nasconde dentro quelle mura. Dio chiede la testa di Seba, né ha alcuna controversia con noi per la nostra persona, ma per il nostro peccato. Se amiamo la testa del nostro traditore più della vita della nostra anima, periremo giustamente nella vendetta.” (Trapp)

ii. “Sarebbe felice se tutti questi traditori potessero saltare senza testa.” (Trapp)

iii. Così finì la ribellione di Seba. Tuttavia la divisione tra Giuda e le altre undici tribù d’Israele rimase. Dopo la morte di Salomone, ci fu una guerra civile che divise permanentemente le dodici tribù in due nazioni: il regno meridionale di Giuda e il regno settentrionale d’Israele.

4. (23-26) La seconda amministrazione di Davide.

Joab era a capo di tutto l’esercito d’Israele; Benaiah, figlio di Jehoiada, era a capo dei Kerethei e dei Pelethei. Adoram era preposto ai tributi; Giosafat, figlio di Ahilud, era cancelliere; Sceva era segretario; Tsadok e Abiathar erano sacerdoti; e Ira di Jair era capo dei ministri di Davide.

a. Ioab era a capo di tutto l’esercito d’Israele: Sebbene avesse ottenuto la posizione attraverso l’omicidio, Davide permise a Ioab di prendere il controllo degli eserciti d’Israele.

b. Benaiah…Adoram…Jehoshafat…Sceva…Tsadok e Abiathar…Ira lo Iairita: La grandezza del regno di Davide non fu costruita solo sulle capacità di Davide. Sapeva come assemblare e guidare una squadra efficace.

i. Alcuni pensano che l’idea dietro la frase ministro sia che Ira fosse una sorta di cappellano per Davide. “Era probabilmente una sorta di cappellano domestico per il re.” (Clarke)

ii. Se Davide – un uomo secondo il cuore di Dio e il dolce salmista d’Israele – aveva bisogno di aiuto nella sua vita devozionale, non dovremmo pensare di essere al di sopra di questo.

©1996–presente Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –