Deuteronomio 6 – Mosè Ricorda a Israele il Comandamento e l’Avvertimento

A. Il Comandamento: L’essenza della legge di Dio.

1. (1-3) Ricordare il comandamento prima di entrare in Canaan.

«Or questo è il comandamento, gli statuti e i decreti che l’Eterno, il vostro DIO, ha ordinato d’insegnarvi, perché li mettiate in pratica nel paese nel quale state per entrare per prenderne possesso; affinché tu tema l’Eterno, il tuo DIO, osservando, per tutti i giorni della tua vita, tu, tuo figlio e il figlio di tuo figlio, tutti i suoi statuti e tutti i suoi comandamenti che io ti do, e affinché i tuoi giorni siano prolungati. Ascolta dunque, Israele, e abbi cura di metterli in pratica, affinché tu prosperi e moltiplichiate grandemente nel paese dove scorre latte e miele, come l’Eterno, il DIO dei tuoi padri, ti ha detto.

a. Ora questo è il comandamento: L’ebraico qui è enfatico. Mosè richiamò l’attenzione sul Comandamento. Nei versetti seguenti, Dio ridusse la legge a un unico principio dominante – un comandamento che comprendeva tutti i comandamenti.

b. Perché li mettiate in pratica: Dio non diede i Suoi comandamenti a Israele solo per la loro educazione o per soddisfare la loro curiosità. Dio diede i Suoi comandamenti affinché fossero osservati e ubbiditi. Questo era particolarmente importante quando sarebbero entrati nel paese di Canaan.

i. “È questo metterli in pratica che è la parte difficile del lavoro. Non è sempre facile insegnarli; un uomo ha bisogno dello Spirito di Dio se deve insegnarli correttamente, ma la pratica è più difficile della predicazione. Possa Dio concederci grazia, ogni volta che ascoltiamo la Sua Parola, di metterla in pratica!” (Spurgeon)

c. Affinché i tuoi giorni siano prolungati…. affinché tu sia felice: Il destino di Israele dipendeva dalla loro ubbidienza a questo unico grande comandamento. Se avessero ubbidito al comandamento, la loro vita sarebbe stata lunga e piena di benedizioni. Se non avessero ubbidito, avrebbero potuto aspettarsi di essere maledetti da Dio.

i. “Dio non dà lunga vita a tutto il Suo popolo; tuttavia l’ubbidienza a Dio è il modo più probabile per assicurarsi una lunga vita.” (Spurgeon)

d. Nel paese dove scorre il latte e il miele: Questa è una figura retorica spesso ripetuta che descrive l’abbondanza agricola di Canaan. Appare almeno 14 volte in Esodo, Levitico, Numeri e Deuteronomio. Secondo Thompson, questa era una frase usata anche nella letteratura egiziana per descrivere Canaan.

i. Molti pensano che il miele menzionato qui sia miele di datteri, non quello raccolto dalle api.

2. (4-5) Il grande comandamento: Ama il SIGNORE tuo Dio.

Ascolta, Israele: l’Eterno, il nostro DIO, l’Eterno è uno. Tu amerai dunque Eterno, il tuo DIO, con tutto i tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta a tua forza.

a. Ascolta, Israele: Tra il popolo giudaico, queste parole sono conosciute come lo Shema (“ascolta” in ebraico). È la classica confessione di fede ebraica, che descrive chi è Dio e qual è il dovere del Suo popolo verso di Lui.

i. Gesù menzionò specificamente lo Shema (Matteo 22:37), e la sua verità centrale era anche nella mente di Paolo (Romani 3:30, 1 Corinzi 8:6, Efesini 4:6, 1 Timoteo 2:5). Giacomo sfidò i credenti (quasi tutti di origine giudaica) che la loro confessione che Dio era uno non era sufficiente (Giacomo 2:19).

ii. “Tanto radicata si è fatta nella coscienza giudaica la centralità di questa confessione che ancora oggi l’ebreo osservante reciterà lo Shema almeno due volte al giorno.” (Merrill)

b. Il SIGNORE, il nostro Dio, è l’unico SIGNORE: Questa è la verità essenziale su Dio. Egli è una persona e non una vaga forza panteistica. Essendo uno, non può essere rappresentato da immagini contraddittorie. Poiché il SIGNORE nostro Dio è uno, Egli non è Baal o Ashtoreth – Egli è il SIGNORE Dio, e loro non lo sono.

i. Nella mente di molti giudei, questo versetto da solo squalificava l’insegnamento del Nuovo Testamento che Gesù è Dio, e l’insegnamento del Nuovo Testamento della Trinità – che c’è un solo Dio, esistente in tre Persone. Secondo Clarke, in alcuni tempi e luoghi, quando le sinagoghe giudaiche dicevano insieme lo Shema, e quando veniva detta la parola uno (echad), ripetevano ad alta voce e con forza quella parola per diversi minuti, come se fosse un rimprovero ai cristiani con la loro fede nella Trinità.

ii. I cristiani devono giungere a una rinnovata comprensione dell’unità di Dio. Devono apprezzare il fatto che il SIGNORE è uno, non tre, come dice 1 Corinzi 8:6: tuttavia per noi c’è un solo Dio. I cristiani adorano un Dio, esistente in tre Persone, non tre dèi separati.

iii. Eppure, l’affermazione il SIGNORE è uno certamente non contraddice la verità della Trinità. Infatti, stabilisce quella verità. La parola ebraica usata qui per uno è echad, che parla più letteralmente di un’unità composta, piuttosto che la parola ebraica yacheed, che parla di un’unità assoluta o singolarità (Genesi 22:2, Salmo 25:16).

iv. Il primissimo uso di echad nella Bibbia è in Genesi 1:5: Così fu sera, poi fu mattina: primo giorno. Questo contesto mostra un’unità (un giorno) con l’idea di pluralità (composto da sera e mattina).

· Genesi 2:24 usa echad dicendo i due diventeranno una sola carne. Ancora, l’idea di un’unità (una sola carne), formata da una pluralità (i due).

· In Esodo 26:6 e 11, cinquanta fermagli d’oro sono usati per tenere insieme le tende, affinché la tenda fosse una (echad). Questa è un’altra unità (una copertura) composta da una pluralità (le molte parti che formavano l’unica copertura, unite dai fermagli d’oro).

· In Ezechiele 37:17 il SIGNORE disse a Ezechiele di unire due bastoni (rappresentanti profeticamente Efraim/Israele e Giuda) in uno (echad), parlando ancora di un’unità (un bastone) composta da una pluralità (i due bastoni).

v. In gran parte, echad non ha l’idea esclusiva di una singolarità assoluta. Il concetto della Trinità – che c’è un Dio in tre Persone – funziona bene con il termine echad.

c. Il SIGNORE nostro Dio: Inoltre, anche il termine che si riferisce a Dio in questa frase suggerisce la pluralità della Deità. La parola ebraica è Elohim (Dio), e grammaticalmente, è una parola plurale usata come se fosse singolare – i verbi e i pronomi usati con essa sono generalmente al plurale tranne quando è usata in riferimento a Yahweh (il SIGNORE), il Dio del patto di Israele.

i. Rabbi Simeon ben Joachi, commentando la parola Elohim: “Vieni e vedi il mistero della parola Elohim; ci sono tre gradi, e ogni grado da solo separato, eppure nonostante ciò sono tutti uno, e uniti insieme in uno, e non sono divisi l’uno dall’altro.” Clarke aggiunge: “Deve essere stranamente prevenuto colui che non può vedere che la dottrina della Trinità, e di una Trinità in unità, è espressa nelle parole sopra.”

ii. Leupold citando Lutero sulla parola Elohim: “Ma abbiamo chiara testimonianza che Mosè mirava a indicare la Trinità o le tre persone nell’unica natura divina.”

d. Tu amerai dunque il SIGNORE, il tuo Dio, con tutto il cuore, con tutta l’anima tua e con tutte le tue forze: Sapere chi è Dio permette al Suo popolo di agire verso di Lui correttamente. Questo è un modo in cui i credenti danno a Dio ciò che Gli è dovuto.

i. Dio vuole amore completo dal Suo popolo. Questo amore è appropriato perché Lui ha amato per primo e ha amato completamente: Noi lo amiamo perché egli ci ha amati per primo (1 Giovanni 4:19).

ii. Ciò che Dio desidera maggiormente dall’umanità è amore. È facile pensare che Dio sia più interessato a molte altre cose: tempo, denaro, sforzo, volontà, sottomissione, e così via. Ma ciò che Dio vuole veramente dall’umanità è il loro amore. Quando le persone amano veramente il SIGNORE con tutto il cuore, l’anima e la mente, allora tutto il resto è liberamente dato al SIGNORE. Se si inizia dando a Dio tutto il resto – denaro, tempo, sforzo, volontà, e così via – senza darGli amore, allora tutto è sprecato – e forse, tutto è perduto. “L’ubbidienza di Israele non doveva scaturire da un arido legalismo basato sulla necessità e sul dovere. Doveva sorgere da una relazione basata sull’amore.” (Thompson)

iii. “Non mostra questo quale sia la vera natura di Dio? Dio è amore, perché ci comanda di amarlo. Non c’è mai stato un principe o re terreno di cui abbia sentito parlare nel cui libro degli statuti fosse scritto: ‘Amerai il re.’ No; è solo nel libro degli statuti di colui che è il Signore della vita e dell’amore che leggiamo un comando come questo. Per me sembra un privilegio molto benedetto per noi essere autorizzati ad amare Uno così grande come Dio.” (Spurgeon)

iv. Gesù chiamò questo il grande comandamento (Matteo 22:37-39). Gesù aggiunse che il secondo comandamento, amerai il tuo prossimo come te stesso, era simile a questo primo, grande comandamento. Quando il popolo di Dio ama il SIGNORE loro Dio con tutto il cuore, l’anima e la mente, troverà poi la capacità di amare il prossimo come se stesso.

3. (6-9) Il continuo richiamo della legge.

E queste parole che oggi ti comando rimarranno nel tuo cuore; e inculcherai ai tuoi figli, ne parlerai quando sei seduto in casa tua, quando cammini per strada, quando sei coricato e quando ti alzi. Le legherai come un segno alla mano, saranno come fasce tra gli occhi, e le scriverai sugli stipiti della tua casa e sulle tue porte.

a. Questi comandamenti, che oggi ti do, ti staranno nel cuore: Questo grande comando deve prima vivere nel cuore. Poi deve essere comunicato ai figli, la prossima generazione. Questo grande comandamento dovrebbe essere un argomento di conversazione e dovrebbe essere sempre prominente – vicino come la mano, la fronte, o gli stipiti e le porte della casa.

b. Li inculcherai ai tuoi figli: Il popolo di Dio non era solo comandato di insegnare ai loro figli, ma di farlo diligentemente. Sono comandati di assumersi il compito a volte difficile di insegnare ai loro figli la verità su Dio e le Sue opere. I ministri, gli insegnanti della scuola domenicale e altri operatori cristiani hanno i loro ruoli, ma non sostituiscono mai il ruolo e la responsabilità del genitore di insegnare ai propri figli, e di farlo diligentemente.

i. “Il pensiero di Dio per i bambini, e la cura per loro, è evidente in tutti i decreti della Legge, e infatti in tutte le cerimonie di adorazione.” (Morgan)

ii. “Per quanto possiamo amare e apprezzare il sistema della scuola domenicale, — e non possiamo amarlo troppo, — spero che non dimenticheremo mai che il primo dovere verso il bambino appartiene al genitore. Padri e madri sono gli agenti più naturali che Dio possa usare nella salvezza dei loro figli.” (Spurgeon)

iii. “Le testimonianze di Dio devono essere insegnate ai nostri figli, e deve essere usata la massima diligenza per fargliele comprendere. Questo è un compito molto difficile; e richiede molta pazienza, molta prudenza, molto giudizio e molta pietà nei genitori, per metterli in grado di fare questo bene, questo lavoro più importante, nel modo migliore e più efficace.” (Clarke)

c. Te li legherai alla mano come un segno: Il primo uso di questo concetto per Israele fu che la celebrazione della Pasqua sarebbe stata un segno sulla loro mano e un memoriale tra i loro occhi (Esodo 13:9, 16). Questo pone la frase in un contesto simbolico, significando qui che la verità della liberazione di Israele dall’Egitto doveva essere loro familiare e prominente come un segno sulla mano e sulla testa. Qui, il contesto è anche simbolico. I comandamenti di Dio dovevano essere familiari e prominenti a Israele come un segno sulla mano o sulla testa.

i. “Nel senso più ampio devono essere memorizzati come l’espressione idiomatica ‘nei vostri cuori’ (Deuteronomio 6:6) rende chiaro.” (Merrill)

ii. Al tempo di Gesù, il popolo giudaico usava questo passo come base per la loro pratica di indossare filatteri. Un filatteri è una piccola scatola contenente pergamena con passi della Scrittura scritti su di essa, e la scatola è tenuta sulla fronte o sulla mano con cinghie di cuoio.

iii. Gesù condannò l’abuso dell’indossare filatteri tra i farisei; a volte rendevano le loro scatole di filatteri grandi e ostentate per mostrare la loro presunta maggiore spiritualità (Matteo 23:5).

iv. Negli ultimi tempi, ci sarà un’imitazione satanica di questa pratica, quando il numero dell’Anticristo sarà applicato sia alla mano che alla fronte di tutti coloro che lo prenderanno (Apocalisse 13:16).

d. Li scriverai sugli stipiti della tua casa: Come il comando di legare i comandamenti come un segno sulle mani e sulla testa, questo è dato in senso simbolico, indicando il tipo di prominenza e attenzione che dovrebbe essere data alla parola di Dio tra i credenti.

i. Scriverai ha il senso di incidere. “L’immagine è quella dell’incisore di un monumento che prende martello e scalpello in mano e con cura meticolosa incide un testo sulla faccia di una solida lastra di granito. Il puro lavoro di un tale compito è davvero scoraggiante, ma una volta fatto il messaggio è lì per restare.” (Merrill)

ii. Questo comando porta alla pratica giudaica della mezuzah. Questo è un piccolo contenitore inchiodato a uno stipite della porta, con il contenitore che contiene un passo della Scrittura.

iii. “Potrei quasi desiderare che questo fosse adempiuto letteralmente molto più spesso di quanto non lo sia. Sono rimasto affascinato, in molti villaggi svizzeri, nel vedere un testo della Scrittura inciso sullo stipite della porta. Un testo appeso nelle vostre case può spesso parlare quando voi siete silenziosi. Non possiamo fare nulla che sia superfluo nel modo di far conoscere la Parola di Dio.” (Spurgeon)

B. Il pericolo della disubbidienza.

1. (10-12) Il pericolo di abbandonare Dio nei tempi di prosperità.

Quando poi l’Eterno, il tuo DIO, ti avrà fatto entrare nel paese che giurò ai tuoi padri, ad Abrahamo, Isacco e Giacobbe, di darti grandi e belle città che tu non hai costruito, e case piene di ogni bene che tu non hai riempito, pozzi scavati che tu non hai scavato, e vigne e uliveti che tu non hai piantato; quando dunque avrai mangiato e ti sarai saziato, guardati da dimenticare l’Eterno che ti ha fatto uscire dal paese d’Egitto, dalla casa di schiavitú.

a. Di darti grandi e belle città che tu non hai edificate: Dio pianificò di portare Israele in una terra abbondante e preparata. In questa abbondante benedizione che Dio aveva per Israele, c’era un pericolo intrinseco: Che dimenticassero il SIGNORE che li aveva fatti uscire dal paese d’Egitto.

i. Nella conquista di Canaan, le città e le fattorie furono in gran parte risparmiate e divennero l’eredità di Israele. “La conquista non risultò in una grande distruzione di città e proprietà e quindi non lasciò prove archeologicamente definibili. Qualsiasi tentativo di datare la conquista deve quindi basarsi su qualche base diversa dalla presenza o assenza di prove di distruzione.” (Merrill)

b. Guàrdati dal dimenticare il SIGNORE: L’eredità di Israele di Canaan, con le sue case costruite, campi preparati, vigne e ulivi fiorenti, e cisterne scavate, era qualcosa come vincere alla lotteria. Dio avvertì Israele: “Quando riceverete tutta questa abbondanza, non dimenticateMi.”

i. Nelle generazioni future, Israele avrebbe spesso dimenticato il SIGNORE. Un tragico ciclo sarebbe stato ripetuto per tutta la storia di Israele, specialmente nel tempo dei giudici. Dio avrebbe benedetto un Israele ubbidiente e loro avrebbero prosperato; avrebbero cominciato a porre il loro cuore sulle benedizioni invece che sul SIGNORE che li benediceva; Dio avrebbe permesso la correzione per riportare l’attenzione di Israele su di Lui; Israele si sarebbe ravveduto e avrebbe ubbidito di nuovo, e Dio avrebbe di nuovo benedetto un Israele ubbidiente e loro avrebbero prosperato.

ii. I credenti spesso non riescono ad apprezzare il pericolo del successo e della prosperità. Il successo e la prosperità sono spesso visti come pericoli teorici, senza apprezzare come possano essere pericoli reali e presenti per il credente.

iii. Quando i tempi sono buoni, è molto più facile dimenticare il SIGNORE che ti ha fatto uscire…dalla casa di schiavitù. Quando non ci sono circostanze avverse che costringono al ricordo di Dio, “Non appena siamo diventati ricchi, siamo inclini a pronunciare quella brutta parola: Questo posso ringraziare me stesso.” (Trapp)

iv. “Le nostre benedizioni provengono da fonti che vanno oltre la nostra industria e abilità; sono i frutti della santa inventiva di Dio, e dello splendore e della pienezza della sua premura verso i suoi poveri figli. Non dimentichiamolo, poiché evidentemente lui non ci dimentica mai.” (Spurgeon)

2. (13-19) Come evitare l’apostasia nei tempi di prosperità: onorare il SIGNORE in tutto ciò che facciamo.

Temerai l’Eterno, il tuo DIO, lo servirai e giurerai per i suo nome. Non seguirete atri dèi, fra gi dèi dei popoli che vi circondano, (perché l’Eterno, il tuo DIO, che sta in mezzo a te, è un Dio geloso); altrimenti l’ira dell’Eterno, del tuo DIO, si accenderebbe contro di te e ti farebbe scomparire dalla faccia della terra.

Non tenterete l’Eterno, il vostro DIO, come lo tentaste a Massa. Osserverete diligentemente i comandamenti dell’Eterno, il vostro DIO, i suoi precetti e i suoi statuti che egli vi ha ordinato. perciò farai ciò che è giusto e buono agli occhi dell’Eterno, affinché tu prosperi ed entri ad occupare il buon paese che l’Eterno giurò di dare ai tuoi padri, scacciando tutti i tuoi nemici davanti a te, come l’Eterno ha promesso.

a. Temerai il SIGNORE, il tuo Dio, e lo servirai: L’idea del timore del SIGNORE è più un rispetto pieno di timore reverenziale, un’avversione interiore all’idea di offendere un grande Dio amorevole che ha fatto così tanto per il Suo popolo.

i. “La sensazione derivata di stare in soggezione di Dio e poi di tenerlo in massima riverenza e rispetto è, tuttavia, essenziale per la comprensione di ‘temere Dio’ specialmente in Deuteronomio.” (Kalland)

ii. Questo è il passo della Scrittura che Gesù citò a Satana, quando fu tentato dal diavolo di evitare la croce e riconquistare il mondo se solo si fosse inchinato e avesse adorato Satana. Gesù rispose giustamente, basandosi sulla verità Temerai il SIGNORE, il tuo Dio, e lo servirai; che era giusto solo temere, adorare e servire Yahweh come Dio – ed era sbagliato inchinarsi a Satana, non importa cosa Gli sarebbe stato dato in cambio (Matteo 4:8-10).

b. E giurerai nel suo nome: sebbene il concetto del giuramento nel nome di Dio possa certamente essere abusato (come Gesù sottolineò in Matteo 5:33-37), c’è un uso permissibile dei giuramenti da parte di coloro che seguono Dio. Questo si vede nella verità che Dio stesso usa giuramenti (Ebrei 6:13). Qui, a Israele fu detto: “dovete giurare solo nel nome del SIGNORE, non nel nome di nessun altro dio.” Fare giuramenti nel nome di qualsiasi altro dio sarebbe mostrare onore e fedeltà a quel falso dio.

c. Non tenterete il SIGNORE, il vostro Dio, come lo tentaste a Massa: In Esodo 17:1-7, Israele tentò il SIGNORE dubitando del Suo amore e della Sua cura per loro. Questo era tentare o mettere alla prova Dio riguardo al Suo amore per Israele, qualcosa che non era solo arrogante contro il SIGNORE (perché l’uomo non ha il diritto di provocare l’Onnipotente) ma anche ignorava le Sue precedenti e costanti dimostrazioni di amore e cura per Israele (chiedendo che Dio provasse il Suo amore per loro ora dando loro ciò che volevano).

i. Ogni volta che l’uomo nega l’amore di Dio, o esige che Lui faccia qualcosa, l’uomo sta mettendo alla prova Dio come se Lui dovesse rispondere agli standard dell’uomo, e l’uomo sta tentando Dio di giudicarlo. “Mettere alla prova Dio è imporgli condizioni e fare della sua risposta alla richiesta del popolo nell’ora della crisi la condizione del loro continuare a seguirlo.” (Thompson)

ii. Questo era il passo della Scrittura che Gesù citò a Satana nel deserto, quando fu tentato di far provare a Dio Padre il Suo amore per il Figlio proteggendo spettacolarmente Gesù se fosse saltato dal pinnacolo del tempio (Matteo 4:5-7). Gesù sapeva che era sbagliato esigere questo tipo di “prova” dal Padre Suo, poiché ogni giorno era prova dell’amore di Dio Padre per il Figlio.

d. Farai ciò che è giusto…affinché tu sia felice: Questo tema è ripetuto ancora una volta. Sotto l’antico patto, la benedizione di Israele era basata sulla loro ubbidienza. Quando ubbidivano, sarebbero stati benedetti; quando disubbidivano, sarebbero stati maledetti.

i. Questa non è la fonte della benedizione nel nuovo patto. Nel nuovo patto, siamo benedetti per fede in Gesù poiché Lui adempie la legge al posto nostro (Romani 8:3-4). Le parole d’ordine per la benedizione sotto l’antico patto erano guadagnare e meritare; sotto il nuovo patto, la benedizione è basata sul credere e ricevere.

ii. Il sistema del nuovo patto funziona perché quando riceviamo il nuovo patto, Dio invia con esso una trasformazione interiore, dove la legge di Dio e il desiderio di fare la Sua volontà è ora scritto nel cuore del credente. La trasformazione interiore promessa dal nuovo patto aiuta a proteggere contro l’abuso della grazia di Dio.

iii. Sotto il nuovo patto non c’è giudizio da Dio per la disubbidienza del Suo popolo perché tutto il giudizio che il credente meritava fu messo su Gesù alla croce. Tuttavia, ci può essere correzione dalla mano di un amorevole Dio Padre (non nel senso di far pagare ai credenti il loro peccato, ma nel senso di addestrarli a non continuare nel peccato), e ci sono le conseguenze naturali della disubbidienza, dalle quali Dio non ha promesso di proteggere il credente.

iv. I cristiani che temono la “libertà” di una relazione di nuovo patto con Dio devono porsi questa domanda: Israele giunse a una maggiore ubbidienza a Dio attraverso l’antico patto? Il sistema del guadagnare e meritare benedizione ci rende veramente più pii del sistema del credere e ricevere? In realtà, l’antico patto lascia uno o in totale disperazione (dove può poi guardare a Gesù), o in una pericolosa fiducia nelle proprie opere per renderlo giusto davanti a Dio.

3. (20-25) Come evitare l’apostasia nei tempi di prosperità: Insegnare ai propri figli a comprendere e onorare il SIGNORE.

Quando in avvenire tuo figlio ti domanderà: “Che significano questi precetti, statuti e decreti, che l’Eterno, il nostro DIO, vi ha comandato?”, tu risponderai a tuo figlio: “Eravamo schiavi del Faraone in Egitto e l’Eterno ci fece uscire dall’Egitto con mano potente. Inoltre l’Eterno operò sotto i nostri occhi segni e prodigi grandi e tremendi contro l’Egitto, contro il Faraone e contro tutta la sua casa. E ci fece uscire di là per condurci nel paese che aveva giurato di dar ai nostri padri. Così l’Eterno ci comandò di mettere in pratica tutti questi statuti, temendo l’Eterno, il nostro DIO, per avere sempre prosperità perché egli ci conservasse in vita, come è oggi. E questa sarà la nostra giustizia, se abbiamo cura di mettere in pratica tutti questi comandamenti davanti all’Eterno, il nostro DIO, come egli ci ha ordinato”.

a. Quando in avvenire tuo figlio ti domanderà: Spesso, l’apostasia che viene dalla prosperità affligge la prossima generazione più della presente. La prossima generazione cresce aspettandosi tale prosperità e benedizione, spesso senza comprendere il ravvedimento e il cammino con Dio che ha portato alla prosperità.

b. Tu risponderai a tuo figlio: Pertanto, era essenziale per Israele insegnare e avvertire i loro figli affinché le benedizioni date a una generazione non diventassero una maledizione per la prossima generazione.

i. Fondamentale per l’insegnamento era il semplice racconto della storia di Israele – come Dio li salvò dalla schiavitù dell’Egitto. I genitori devono raccontare ai loro figli come loro sono giunti a una relazione personale con Gesù, affinché i figli comprendano che loro devono giungere alla stessa relazione.

c. Ci fece uscire di là per condurci: Questo è un meraviglioso riassunto di ciò che Dio fece nell’esodo. Egli fece uscire Israele, con lo scopo di condurre Israele nel paese. La liberazione dall’Egitto era solo il primo passo e sarebbe stata incompleta senza il completamento dell’opera di portare Israele in Canaan.

i. Questa è un’idea simile a ciò che Paolo avrebbe scritto più tardi: Colui che ha cominciato in voi un’opera buona, la condurrà a compimento fino al giorno di Cristo Gesù (Filippesi 1:6).

d. Questa sarà la nostra giustizia: Il questa qui che sarà la nostra giustizia non si riferisce meramente all’ubbidienza ai comandi della legge, ma alla fede in e fedeltà a Dio come espressa attraverso l’intero patto. Il patto che Dio fece con Israele includeva un significativo sacerdozio e sistema sacrificale, che affrontava i loro inevitabili fallimenti nel mantenere la legge e indicava il perfetto sacrificio che Dio avrebbe provveduto attraverso la persona e l’opera di Gesù Cristo, specialmente il Suo sacrificio sostitutivo alla croce e la Sua risurrezione.

i. Se qualcuno desidera raggiungere la vera giustizia attraverso la legge, è semplice, anche se non facile. Tutto ciò che deve fare è mettere in pratica tutti i comandamenti. Tuttavia, se qualcuno fallisce nella sua ubbidienza, ha poi bisogno dell’espiazione di un sacrificio perfetto – Gesù Cristo, l’Agnello di Dio che toglie il peccato del mondo.

ii. “I comandamenti erano progettati, non come un peso da sopportare, ma come la graziosa provvidenza da parte di un Sovrano benefico di una guida per una buona vita. Così Yahweh avrebbe conservato Israele in vita.” (Thompson)

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –