Numeri 10 – Due trombe d’argento, la partenza dal Sinai

A. Due trombe d’argento.

1. (1-2) Due trombe d’argento.

L’Eterno parlò ancora a Mosè, dicendo: «Fatti due trombe d’argento; le farai d’argento battuto; le userai per convocare l’assemblea e per far muovere gli accampamenti.

a. Fatti due trombe d’argento: Le due trombe d’argento venivano usate per dirigere il movimento degli accampamenti per la marcia e per la battaglia, e per radunare la nazione per un’assemblea.

i. Queste trombe d’argento sono distinte dalle trombe fatte con un corno di ariete, lo shofar che veniva usato per annunciare il giorno dell’espiazione (Levitico 25:9) e a Gerico (Giosuè 6:4).

ii. “Sospetto che sarebbe stato necessario un tempo considerevole perché Mosè (e/o i suoi artigiani) fabbricassero queste trombe d’argento battuto…. Dio potrebbe aver istruito Mosè a far fabbricare queste trombe mesi prima che il popolo effettivamente partisse per la sua marcia trionfante.” (Allen)

iii. “Le trombe sono descritte da Flavio Giuseppe e raffigurate sull’arco di Tito a Roma. Erano tubi dritti, lunghi poco meno di 18 pollici (45 cm) con un’apertura svasata all’estremità.” (Wenham)

iv. “Questi strumenti erano lunghi circa due piedi con tubi molto stretti, e quando venivano suonati in certi schemi, emettevano un suono brillante e penetrante che comunicava chiaramente al popolo l’intento desiderato.” (Cole)

b. Ti serviranno per convocare la comunità e per far muovere gli accampamenti: Le trombe erano strumenti utili per il viaggio verso la Terra Promessa. Senza di esse sarebbe stato difficile radunare la nazione e marciare verso Canaan.

i. Prima di poter obbedire a Dio, dobbiamo prima darGli la nostra attenzione. Le trombe venivano usate per ottenere l’attenzione del popolo d’Israele.

2. (3-10) Il sistema di suonare le trombe.

Al suono di entrambe tutta l’assemblea si radunerà presso di te, all’ingresso della tenda di convegno. Al suono di una sola tromba, i principi, i capi delle divisioni d’Israele si raduneranno presso di te. Quando suonerete l’allarme la prima volta, i campi che sono a est si metteranno in cammino. Quando suonerete l’allarme una seconda volta, i campi che si trovano a sud si metteranno in cammino; si dovrà suonare l’allarme perché si mettano in cammino. Quando si deve radunare l’assemblea suonerete la tromba, ma non suonerete l’allarme. Suoneranno le trombe i figli di Aaronne, i sacerdoti, sarà uno statuto perpetuo per voi e per i vostri discendenti.

Quando nel vostro paese andrete alla guerra contro il nemico che vi opprime suonerete l’allarme con le trombe; così sarete ricordati davanti all’Eterno, il vostro DIO, e sarete liberati dai vostri nemici. Così pure nei vostri giorni di gioia, nelle vostre feste stabilite e al principio dei vostri mesi, suonerete le trombe in occasione dei vostri olocausti e dei vostri sacrifici di ringraziamento; ed esse vi faranno ricordare davanti al vostro DIO. lo sono l’Eterno, il vostro DIO».

a. Quando si suoneranno entrambe, tutta la comunità si radunerà: Suoni distintivi venivano fatti per indicare il raduno per l’assemblea, la marcia o la guerra. Israele udiva la tromba e si radunava come indicato.

i. “Se seguiamo la tradizione giudaica, squilli lunghi… venivano usati per radunare il popolo presso Mosè, presso la tenda di convegno e per l’adorazione. Squilli brevi e staccati… venivano usati in battaglia e per ordinare agli accampamenti di muoversi.” (Wenham)

b. Sarete ricordati davanti al Signore vostro Dio: Dio promise anche di udire la tromba d’Israele in guerra, e di agire a favore della nazione. In un certo senso, Dio udiva la tromba e rispondeva al Suo popolo nel loro bisogno.

c. Nei vostri giorni di gioia: Le trombe erano anche un modo di celebrare il raduno del popolo di Dio e la presenza del Signore con loro.

i. Dio userà il suono di una tromba per radunare il Suo popolo per il raduno finale – il rapimento della chiesa, per incontrare il Signore nell’aria (1 Tessalonicesi 4:16-18).

d. Esse vi serviranno da memoriale davanti al vostro Dio: In molti modi, la natura e l’uso di queste trombe d’argento illustrano la natura e la pratica della predicazione.

· C’era valore in una varietà di trombe e toni (fatti due trombe d’argento, Numeri 10:2).

· La tromba richiede sforzo nel produrre il suono (la natura del suonare una tromba).

· Il suono dovrebbe essere reso chiaro (ti serviranno per convocare la comunità, Numeri 10:2).

· Il suono dovrebbe essere abbastanza forte da essere udito (ti serviranno per convocare la comunità e per far muovere gli accampamenti, Numeri 10:2).

· Se il suono continuava troppo a lungo, diventava mero rumore.

· Le trombe non potevano produrre molte note diverse (fatti due trombe d’argento, Numeri 10:2) presumibilmente senza valvole o coulisse per cambiare il tono.

· Il suono raduna il popolo di Dio (ti serviranno per convocare la comunità, Numeri 10:2).

· Il suono guida il popolo di Dio in avanti (per far muovere gli accampamenti, Numeri 10:2).

· Le trombe dovevano ottenere l’attenzione del popolo (ti serviranno per convocare la comunità, Numeri 10:2).

· Il popolo doveva rispondere al suono delle trombe (Quando si suoneranno entrambe, tutta la comunità si radunerà presso di te).

· Le trombe dovevano istruire e guidare il popolo (Quando suonerete uno squillo).

· Le trombe a volte chiamavano solo i capi (se si suonerà una sola tromba, i capi, i capifamiglia delle migliaia d’Israele, si raduneranno presso di te).

· Il suono annuncia al popolo buone notizie (Nei vostri giorni di gioia, nelle vostre solennità).

· Il suono guida il popolo di Dio in battaglia (suonerete con le trombe a squilli).

· La tromba doveva suonare un allarme (suonerete con le trombe a squilli).

· Il suono proviene da uno strumento modellato dalla martellatura, dall’impatto duro (le farai d’argento battuto, Numeri 10:2).

· Il suono è udito anche da Dio stesso (sarete ricordati davanti al Signore vostro Dio, e sarete liberati dai vostri nemici).

· Il suono era prodotto da qualcuno chiamato, purificato, santificato e unto (I figli di Aaronne, i sacerdoti, suoneranno le trombe).

· Il suono aveva un significato speciale per il popolo di Dio (esse vi serviranno da memoriale davanti al vostro Dio. Io sono il Signore vostro Dio).

· Il suono proclamava l’opera del sacrificio espiatorio (suonerete le trombe quando offrirete i vostri olocausti).

· Il suono celebrava la pace con Dio e una giusta relazione con Lui (e i vostri sacrifici di riconoscenza).

· Le trombe funzionavano efficacemente solo con l’evidenza della presenza di Dio (le trombe dicevano loro di iniziare a marciare, ma la colonna di nuvola o la colonna di fuoco mostrava loro dove andare).

B. Partenza per la Terra Promessa.

1. (11-13) La marcia verso Canaan inizia.

Or avvenne che nel secondo anno, nel secondo mese, il ventesimo giorno del mese, la nuvola si alzò sopra il tabernacolo della testimonianza. E i figli d’Israele si misero in cammino, abbandonando il deserto del Sinai; poi la nuvola si fermò ne deserto di Paran. Così si misero in cammino la prima volta, secondo l’ordine dell’Eterno dato per mezzo di Mosè.

a. La nuvola si alzò di sopra il tabernacolo: Quando la nuvola cominciò a muoversi, si può immaginare l’enorme senso di eccitazione che fluì attraverso il popolo. Questo segnò l’inizio della loro partenza dal Monte Sinai e del loro viaggio verso Canaan, la terra promessa ai loro antenati e a loro.

i. Israele era ora in cammino verso la Terra Promessa. In precedenza, il loro viaggio era stato da Egitto e dalla schiavitù; ora partirono dal deserto del Sinai ed erano in cammino verso Canaan e la libertà.

ii. La nuvola si fermò nel deserto di Paran: Dopo questa partenza iniziale dal Sinai, erano posizionati per continuare verso Canaan. “Il deserto di Paran è un vasto altopiano nel Sinai nord-orientale, a sud di quella che più tardi sarebbe stata chiamata il Negev di Giuda, e a ovest dell’Arabah. Questo forma la parte più meridionale della Terra Promessa, la presunta area di preparazione per l’assalto alla terra stessa.” (Allen)

iii. “Furono fatte soste a Kibrot-Hattaava e Haserot prima che raggiungessero finalmente il deserto di Paran (Numeri 11:35; Numeri 12:16). Questo è il più grande e più arido dei deserti attraversati dagli Israeliti, coprendo gran parte della penisola settentrionale del Sinai.” (Wenham)

b. Così partirono per la prima volta secondo l’ordine del Signore trasmesso per mezzo di Mosè: Questa fu la prima volta che Israele marciò come nazione organizzata e preparata. Non erano lo stesso gruppo che era fuggito dall’Egitto come una folla.

i. Erano stati pienamente preparati a camminare come popolo adatto alla Terra Promessa di Dio, e il lavoro di preparazione era focalizzato su questo punto esatto: portarli a Canaan.

· Erano diventati ordinati e organizzati (Numeri 1-4).

· Erano diventati purificati e santificati (Numeri 5).

· Erano diventati consacrati e benedetti (Numeri 6).

· Avevano imparato come dare e come funzionare come sacerdoti (Numeri 3 e Numeri 7-8).

· Erano stati fatti ricordare il giudizio risparmiato e la liberazione portata (Numeri 9).

· Avevano la presenza di Dio come guida e gli strumenti necessari per guidare il popolo (Numeri 9-10).

ii. “Israele, in movimento dal deserto del Sinai (Numeri 10:12), era in un viaggio che in poche settimane poteva condurli alla conquista della terra di Canaan. Questo era un giorno da non dimenticare…. Finalmente gli Israeliti erano in cammino verso Canaan!” (Allen)

iii. Si sarebbe tentati di pensare che dopo una preparazione così estesa – una virtuale trasformazione da popolo schiavo a popolo della Terra Promessa – l’effettivo ingresso in Canaan sarebbe stato facile. Questo non fu il caso. La preparazione era esattamente questo – preparazione. Davanti a loro c’erano le sfide più grandi, sfide che potevano essere affrontate solo con fede. Per usare un esempio, un soldato potrebbe pensare che l’addestramento di base finisca qualcosa – ma non è così. Prepara solo per una sfida maggiore, la battaglia vera e propria.

2. (14-28) Descrizione dell’ordine di marcia.

Per prima si mosse la bandiera del campo dei figli di Giuda, diviso secondo le loro schiere. Sopra la divisione di Giuda comandava Nahshon, figlio di Amminadab. Nethaneel, figlio di Tsuar, comandava la divisione della tribú dei figli d’Issacar, mentre Eliab, figlio di Helon comandava la divisione della tribú dei figli di Zabulon. Poi fu smontato il tabernacolo e i figli di Ghershon e i figli di Merari si misero in cammino, portando il tabernacolo. Si mosse quindi la bandiera del campo di Ruben, diviso secondo le sue schiere. Sopra la divisione di Ruben comandava Elitsur, figlio di Scedeur. Scelumiel, figlio di Tsurishaddai, comandava la divisione della tribù dei figli di Simeone, mentre Eliasaf, figlio di Deuel, comandava la divisione della tribú dei figli di Gad. Poi si mossero i Kehathiti, portando gli oggetti sacri; avrebbero eretto il tabernacolo prima del loro arrivo. Si mosse quindi la bandiera del campo dei figli di Efraim, diviso secondo le sue schiere. Sopra la divisione di Efraim comandava Elishama, figlio di Ammihud. Gamaliel, figlio di Pedahtsur, comandava la divisione della tribú dei figli di Manasse, mentre Abidan, figlio di Ghideoni, comandava la divisione della tribú dei figli di Beniamino. Si mosse quindi la bandiera del campo dei figli di Dan, diviso secondo le sue schiere, formando la retroguardia di tutti i campi. Sopra la divisione di Dan comandava Ahiezer, figlio di Ammishaddai. Paghiel, figlio di Okran, comandava la divisione della tribú dei figli di Ascer, mentre Ahira, figlio di Enan, comandava la divisione della tribú dei figli di Neftali. Questo era l’ordine di marcia dei figli d’Israele, secondo le loro divisioni. Così si misero in cammino.

a. Il vessillo dell’accampamento dei figli di Giuda partì per primo: Marciarono secondo l’ordine che Dio aveva comandato in precedenza nel libro. Questo significa che presero sul serio la parola di Dio e la seguirono esattamente – proprio come dovrebbero fare coloro che riceveranno le promesse di Dio.

b. Il tabernacolo fu smontato: Dopo che fu costruito per la prima volta ai piedi del Monte Sinai, questa fu la prima volta che il tabernacolo fu smontato e trasportato. Tutto fu fatto come Dio aveva comandato, con ogni famiglia di Leviti che assumeva il proprio ruolo designato.

c. Così partirono: Questo era solo l’inizio. C’erano molte altre sfide di fede davanti a Israele. Fino a questo punto – l’inizio del loro viaggio – il resoconto in Numeri mostra un’obbedienza costante. Non siamo preparati per la successiva disobbedienza e ribellione d’Israele, e per l’amara verità che tutti quegli uomini maestosi menzionati in questi versetti sarebbero morti nel deserto tra una generazione di incredulità, non disposti a fidarsi della promessa di Dio di entrare in Canaan.

3. (29-32) Mosè fa appello al suo cognato perché rimanga con Israele.

Or Mosè disse a Hobab, figlio di Reuel il Madianita, suocero di Mosè: «Noi ci mettiamo in viaggio verso il luogo del quale l’Eterno ha detto: “Io ve lo darò”. Vieni con noi e ti faremo del bene, perché l’Eterno ha promesso buone cose ad Israele». Hobab gli rispose: «Io non verrò, ma ritornerò al mio paese e dai miei parenti». Allora Mosè disse: «Deh, non ci lasciare, poiché tu sai dove dobbiamo accamparci nel deserto e tu sarai come gli occhi per noi. Se vieni con noi, qualunque bene l’Eterno farà a noi, noi lo faremo a te».

a. Vieni con noi e ti faremo del bene: Mosè era un leader abbastanza saggio da conoscere i suoi limiti, e da sapere che aveva bisogno di aiuto. Mosè sapeva che l’aiuto di Dio viene spesso attraverso uomini come suo cognato Obab.

i. Sebbene Israele fosse guidato da Dio, c’era ancora bisogno di aiuto da parte dell’uomo – uomini come Obab. Dio lo pianifica in questo modo, spesso organizzando il Suo aiuto affinché venga, almeno in parte, attraverso persone che Lui ha ordinato per aiutarci.

ii. Non avevano bisogno di Obab per dire loro dove andare; la colonna di nuvola e di fuoco faceva questo. La conoscenza e l’esperienza di Obab erano utili per trovare acqua, cibo potenziale, combustibile e altre cose nei luoghi dove il Signore li dirigeva a marciare e accamparsi.

iii. Vieni con noi e ti faremo del bene: “È una domanda che ogni corpo di cristiani ha bisogno di porsi – Possiamo onestamente dire a quelli fuori, Venite con noi e vi faremo del bene? Affinché ci sia certezza su questo punto, non dovrebbe ogni membro della Chiesa essere in grado di testimoniare che la fede che ha dà gioia e pace, che la sua comunione con Dio sta rendendo la vita pura e forte e libera?” (Watson)

iv. Il padre di Obab era Reuel, conosciuto anche come Ietro. “Alcuni studiosi precedenti presero l’uso dei due nomi Ietro e Reuel come un’indicazione che Esodo 2:18 ed Esodo 4:18 provenivano da diverse fonti del Pentateuco. Ma l’uso di nomi doppi nella Bibbia e nei testi dell’antico Vicino Oriente è stato dimostrato da C. H. Gordon e altri essere una pratica comune in contesti poetici e in prosa.” (Cole)

b. Ti prego, non ci lasciare: Poiché Mosè sapeva che Dio poteva usare Obab in modo significativo, era disposto a fare appello a lui – e non prendere un “no” iniziale come risposta. Il primo appello era all’egoismo di Obab (ti faremo del bene). Il secondo appello – l’appello riuscito – era alla sua carità e disponibilità ad aiutare (ci sarai come gli occhi).

i. “Siamo molto inclini a fare il nostro appello all’egoismo – certo, a un livello elevato, ma comunque all’egoismo. Non sarebbe l’appello che chiama al servizio e al sacrificio all’eroico molto più efficace? Una cosa è certa, e cioè che questa era la nota suprema nella chiamata di Cristo agli uomini nei giorni della Sua carne.” (Morgan)

ii. “Nel libro dei Giudici troviamo tracce della presenza dei discendenti di Obab incorporati tra il popolo d’Israele. Uno di loro divenne qualcuno, la Iael che conficcò il picchetto della tenda nelle tempie di Sisera addormentato, perché è chiamata ‘la moglie di Eber il Cheneo’. Probabilmente, quindi, in qualche modo Obab deve essere diventato un adoratore di Geova, e aver gettato la sua sorte con suo cognato e il suo popolo.” (Maclaren)

4. (33-36) La partenza dal Sinai: Sorgi, o Signore!

Così partirono dal monte dell’Eterno e fecero tre giorni di cammino; e l’arca del patto dell’Eterno andò davanti a loro per un cammino di tre giorni, per cercare un luogo di riposo per loro. E la nuvola dell’Eterno era sopra di loro durante il giorno, quando partivano dall’accampamento. Quando l’arca partiva, Mosè diceva: «Levati, o Eterno, siano dispersi i tuoi nemici e fuggano davanti a te quelli che ti odiano!».

«Sorgi, o Signore, e siano dispersi i tuoi nemici,
e fuggano davanti alla tua presenza quelli che ti odiano!»

Quando si posava, diceva:

«Torna, o Signore,
alle miriadi delle migliaia d’Israele!»

a. La nuvola del Signore era sopra di loro durante il giorno, quando partivano dall’accampamento: Quando iniziarono il viaggio verso la Terra Promessa, furono guidati dalla presenza di Dio, non dal loro senso di direzione. Seguirono la nuvola ovunque Dio li conducesse. Se dovevano accamparsi in un luogo difficile, lo facevano. Se veniva detto loro di partire da un luogo confortevole, lo facevano. Si lasciarono guidare da Dio, non dalla loro saggezza o dal desiderio di comfort e facilità.

i. Fecero tre giornate di cammino: Questa era la distanza fino a Paran (Numeri 10:12). “Questo tipo di fraseologia era comunemente usato nell’antico Vicino Oriente per indicare la distanza percorsa da eserciti o carovane, in cui la distanza media era di circa quindici miglia al giorno…. Quindi, gli Israeliti probabilmente percorsero da quaranta a quarantacinque miglia in questa tappa iniziale.” (Cole)

b. Sorgi, o Signore! Siano dispersi i tuoi nemici, e fuggano davanti alla tua presenza quelli che ti odiano!: Questa era la preghiera di Mosè quando la presenza di Dio li guidava in avanti.

i. L’idea era semplice: “Dio, vai davanti a noi e occupati dei nostri nemici. È troppo pericoloso avanti a meno che Tu non faccia questo.” Questa è una preghiera appropriata per ogni credente da pregare, e quella fede qui mostrata dà il senso che Canaan sarebbe presto stata loro.

ii. Questa è anche una preghiera appropriata per ricordare la gloria e la forza del Signore risorto. Quando Gesù si alzò, tutti i Suoi nemici furono dispersi. Nessuno osò opporsi a Lui. Tutta la nostra vittoria si trova nella Sua gloria risorta. Spurgeon notò l’estensione della vittoria di Gesù in un sermone su questo versetto:

· Il peccato fu sconfitto e disperso alla croce.

· Le schiere dell’inferno furono sconfitte e disperse alla croce.

· La morte stessa fu sconfitta e dispersa alla croce.

· Gli dèi dei pagani furono sconfitti e dispersi alla croce.

iii. “I comandanti devono pregare, così come guidare le loro forze, come fecero Carlo Magno, e quel defunto coraggioso re di Svezia, più dedito alla preghiera che alla lotta.” (Trapp)

iv. “Cito questo non se non come un’immagine e un’illustrazione della storia dell’intera Chiesa. Mi sembra, in senso spirituale, quando Lutero per primo piegò il ginocchio, la Chiesa cominciò a cantare, ‘Sorga Dio, e siano dispersi i suoi nemici’. Quando Knox in Scozia sostenne la gloria del nome di Gesù, non fu ancora una volta, ‘O Dio sorgi, fuggano davanti a te quelli che ti odiano’? Quando Whitefield e Wesley, evangelisti serafici di Gesù Cristo, attraversarono questa terra, non era questo il canto stesso d’Israele, ‘O Dio, sorgi, e siano dispersi i tuoi nemici?’ E non sarà il nostro oggi?” (Spurgeon)

v. Spurgeon vide anche questa come una buona preghiera per il missionario in prima linea e per chi lavora in luoghi difficili: “State servendo Dio in qualche opera particolare dove molti cercano di disfare tutto ciò che potete compiere? Siete un missionario cittadino, e lavorate in mezzo a una tana di iniquità? Sembra che ciò che fate in un giorno venga disfatto in un’ora da altri? Portatelo al trono della grazia. Dite, ‘Sorgi, Signore, e siano dispersi i tuoi nemici.'” (Spurgeon)

vi. “La fede che Mosè afferma così fiduciosamente sta in ironico contrasto con ciò che accade nei capitoli successivi: mentre Mosè è sicuro che Dio farà del bene a Israele, il popolo comincia a lamentarsi del male (Numeri 11:1) che gli sta facendo. Mosè prega che tutti i nemici di Dio siano dispersi: le spie dichiarano che Israele sarà sconfitto (Numeri 13). La conclusione trionfante di questo capitolo approfondisce la tragedia toccante delle scene successive.” (Wenham)

c. Torna, o Signore, alle miriadi delle migliaia d’Israele: Questa era la preghiera di Mosè quando la nuvola della presenza di Dio si fermava e indicava il luogo dove accamparsi. Mosè allora pregava, “Qui ci accampiamo, Signore. Resta con noi.”

i. “Volete voi e io andare a casa e pregare questa preghiera da soli, afferrando fervidamente le corna dell’altare di Dio? Vi esorto, miei fratelli in Cristo, non trascurate questo dovere privato. Andate, ciascuno di voi, nelle vostre stanze; chiudete le vostre porte; gridate a colui che ascolta in segreto, e lasciate che questo sia il peso del vostro grido – ‘Sorgi, Signore; e siano dispersi i tuoi nemici.'” (Spurgeon)