Levitico 19 – Molte Leggi Diverse

A. Leggi riguardanti questioni già trattate.

1. (1-2) Il richiamo generale alla santità.

L’Eterno parlò ancora a Mosè, dicendo: «Parla a tutta l’assemblea dei figli d’Israele e di’ loro: Siate santi, perché io, l’Eterno, il vostro DIO, sono santo.

a. Siate santi: Il concetto alla base della parola santo è “separato”. Applicato a Dio, descrive la Sua separazione. Significa che Dio è diverso dall’uomo e da tutti gli altri; diverso nel Suo essere e diverso nella grandezza e maestosità dei Suoi attributi. Egli ha una giustizia diversa da ogni altra; una giustizia diversa da ogni altra; una purezza diversa da ogni altra – e amore, grazia e misericordia diversi da ogni altro.

i. Parte di questo concetto è che Dio non è semplicemente un super-uomo; il Suo essere e il Suo carattere sono divini, non umani. Il divino è un ordine di essere diverso dall’umano.

b. Siate santi, perché io, il SIGNORE vostro Dio, sono santo: Dio è separato dall’uomo e da tutta la creazione. Tuttavia, poiché gli esseri umani sono fatti a immagine di Dio, possono seguire le Sue orme ed essere anch’essi santi. In questo contesto, Israele doveva essere diverso; separato dalle nazioni e dai popoli intorno a loro.

i. Essere santi significa essere più simili a Dio, la nostra separazione per Lui e la Sua verità – e naturalmente, separandoci da quelle cose che non sono come Lui e non secondo la Sua verità.

ii. “Un popolo creato e governato da Dio è destinato a rappresentare Lui e la verità che Lo riguarda ad altre persone.” (Morgan)

iii. Matthew Poole intese questo come la dichiarazione di Dio, io, il SIGNORE vostro Dio, sono santo, “sia nella mia essenza, sia in tutte le mie leggi, che sono sante e giuste e buone, e in tutte le mie azioni; mentre gli dèi dei pagani sono empi sia nelle loro leggi e istituzioni, con cui permettono e richiedono azioni immonde e abominevoli; sia nelle loro pratiche, alcuni di loro avendo dato esempi malvagi ai loro adoratori.”

2. (3) La legge sul rispetto dei genitori.

Ognuno di voi rispetti sua madre e suo padre e osservate i miei sabati. Io sono l’Eterno, il vostro DIO.

a. Ognuno di voi rispetti sua madre e suo padre: Questa frase ripete essenzialmente l’idea del quinto comandamento, che si trova in Esodo 20:12. L’onore per i genitori è un elemento fondamentale per la stabilità e la salute di tutta la società. Se le generazioni più giovani sono costantemente in guerra con le generazioni più anziane, le fondamenta della società saranno distrutte.

i. “Il rispetto per i propri genitori è un argomento che riceve molta attenzione nel Libro dei Proverbi (Proverbi 1:8; 6:20; 10:1; 17:25; 23:22; 29:3).” (Rooker)

ii. “La madre è messa per prima, in parte perché la pratica di questo dovere inizia lì, le madri, per la continua convivenza, essendo più e prima conosciute dai loro figli rispetto ai padri; e in parte perché questo dovere è più comunemente trascurato verso la madre.” (Poole)

b. E osservi i miei sabati: Questa frase ripete essenzialmente il quarto comandamento, che si trova in Esodo 20:8-11. Qui, la riverenza per i genitori è collegata alla riverenza per il SIGNORE. Sottomettersi all’autorità genitoriale è un passo verso la sottomissione all’autorità divina.

i. “Riverire i genitori è un atto di pietà verso Dio, poiché i genitori sono sostituti del Padre celeste per quanto riguarda i loro figli.” (Harrison)

ii. Il comandamento in Esodo 20:8-11 è specificamente di ricordare il sabato. Qui, il comando è di osservare i miei sabati – di mantenerli come Dio ha comandato, come giorno di riposo.

iii. Come tutto nella Bibbia, comprendiamo questo dalla prospettiva dell’intera Bibbia, non di questo singolo passaggio. Con questa comprensione, vediamo che c’è un senso reale in cui Gesù ha adempiuto lo scopo e il piano del sabato per noi e in noi (Ebrei 4:9-11) – Egli è il nostro riposo, quando ricordiamo la Sua opera compiuta osserviamo i sabati di Dio, ricordiamo il riposo.

iv. Pertanto, l’intera Scrittura chiarisce che sotto la Nuova Alleanza, nessuno è obbligato a osservare un giorno di sabato (Colossesi 2:16-17 e Galati 4:9-11). Galati 4:10 ci dice che i cristiani non sono vincolati a osservare giorni, mesi, stagioni e anni. Il riposo in cui entriamo come cristiani è qualcosa da sperimentare ogni giorno, non solo un giorno alla settimana – il riposo di sapere che non dobbiamo lavorare per salvarci, ma la nostra salvezza è compiuta in Gesù (Ebrei 4:9-10).

v. Tuttavia non osiamo ignorare l’importanza di un giorno di riposo – Dio ci ha costruiti in modo che ne abbiamo bisogno. Sei giorni di lavoro e un giorno di riposo ci fanno bene spiritualmente, mentalmente e fisicamente. Come un’automobile che ha bisogno di manutenzione regolare, abbiamo bisogno di riposo regolare – o non dureremo bene. Alcune persone sono come automobili con chilometraggio elevato che non sono state mantenute bene, e si vede.

3. (4) La legge contro l’idolatria.

Non rivolgetevi a idoli e non fatevi degli dèi di metallo fuso. Io sono l’Eterno, il vostro DIO.

a. Non vi rivolgete agli idoli: Questa frase ripete essenzialmente l’idea del secondo comandamento, che si trova in Esodo 20:4-6. La parola per idoli significa letteralmente nullità. Gli idoli rappresentano dèi che non sono reali e sono davvero nullità.

i. “Questa parola deriva da una radice che significa inutile, inadeguato o nullità. È frequentemente usata nell’Antico Testamento per riferirsi agli dèi di altri gruppi di persone. Gli Israeliti non li consideravano di alcun valore.” (Peter-Contesse)

b. Non fatevi dèi di metallo fuso: Israele ebbe notevoli problemi con l’adorazione degli idoli fino alla deportazione babilonese (circa 800 anni dal tempo del Levitico). L’attrazione non era tanto verso gli dèi di metallo fuso stessi, quanto verso ciò che rappresentavano – successo finanziario, piacere e auto-adorazione.

i. Dopo la deportazione babilonese, Israele fu guarito dalla sua grossolana idolatria degli dèi di metallo fuso e iniziò una forma più pericolosa di idolatria – idolatria della nazione stessa, idolatria del tempio e delle sue cerimonie, e un’idolatria della tradizione.

4. (5-8) Leggi riguardanti le offerte.

Quando offrite un sacrificio di ringraziamento all’Eterno, l’offrirete in modo da essere graditi. Lo si mangerà il giorno stesso che lo offrite e il giorno seguente; e se rimane qualcosa fino al terzo giorno, lo brucerete col fuoco. Se si mangia alcuna parte di esso il terzo giorno è cosa abominevole; il sacrificio non sarà gradito. Chiunque perciò ne mangia porterà la pena della sua iniquità, perché ha profanato ciò che è sacro all’Eterno; quel tale sarà sterminato di mezzo al suo popolo.

a. Quando offrirete al SIGNORE un sacrificio di riconoscenza: Un sacrificio di riconoscenza (per il godimento della pace con Dio e della comunione con Lui) doveva sempre essere fatto di propria libera volontà. Dio non voleva comunione forzata dal Suo popolo.

b. Lo si mangerà il giorno stesso che l’offrirete: Né Dio voleva comunione stantia con il Suo popolo. La carne di un sacrificio di riconoscenza non doveva essere mangiata dopo due giorni.

i. Avrà profanato ciò che è consacrato al SIGNORE: “Profanare qualcosa significa trattarla come se non fosse sacra. L’intera espressione può essere resa ‘ha mostrato il suo disprezzo per ciò che appartiene al SIGNORE’ o ‘ha dissacrato qualcosa che il Signore considera sacro.'” (Peter-Contesse)

B. Altre leggi.

1. (9-10) Provvedere ai poveri lasciando i campi incompletamente raccolti.

Quando mieterete la messe della vostra terra, non mieterai fino ai margini del tuo campo e non raccoglierai le spighe lasciate indietro del tuo raccolto; e nella tua vigna non vi ripasserai, né raccoglierai i grappoli rimasti indietro della tua vigna; li lascerai per il povero e per il forestiero. Io sono l’Eterno, il vostro DIO.

a. Non mieterete fino ai margini del vostro campo: Questo era uno dei programmi di assistenza pubblica in Israele. Gli agricoltori non dovevano raccogliere completamente i loro campi, in modo che i poveri e i bisognosi potessero venire e spigolare i resti per se stessi. Il grano veniva lasciato agli angoli del campo, e l’uva veniva lasciata sulla vite. Questo mostra che Dio si prende cura dei poveri e vuole che abbiano opportunità.

i. Questo è esattamente ciò che stava facendo Ruth quando Booz la notò (Ruth 2:2-3).

ii. Questa non era l’unica cura data ai poveri in Israele. Deuteronomio 14:28-29 e Deuteronomio 26:12-15 comandano anche che ogni tre anni ci sia una decima speciale raccolta per il sollievo dei poveri.

b. Li lascerai per il povero e per lo straniero: Questo era un modo meraviglioso per aiutare i poveri e lo straniero. Comandava agli agricoltori di avere un cuore generoso, e ai poveri di essere attivi e di lavorare per il loro cibo. Creava un modo per i poveri di provvedere ai propri bisogni con lavoro e dignità.

i. “Spigolando gli angoli e gli avanzi del campo, i poveri erano risparmiati dall’imbarazzo di chiedere la carità.” (Rooker)

ii. “Questa è santità secondo lo standard divino, che ha sempre questo elemento di compassione.” (Morgan)

2. (11-13) Trattare onestamente.

Non ruberete, non mentirete e non ingannerete l’un l’altro. Non giurerete il falso nel mio nome, né profanerai il nome del tuo DIO. Io sono l’Eterno. Non opprimerai il tuo prossimo e non lo deruberai; il salario dell’operaio non rimanga presso di te fino al mattino seguente.

a. Non ruberete: In sostanza, questo ripete l’ottavo comandamento (Esodo 20:15). Questo comando è un altro importante fondamento per la società umana, stabilendo il diritto alla proprietà personale. Dio ha chiaramente affidato certi beni a certi individui, e altre persone o governi non sono autorizzati a prendere quella proprietà senza un adeguato processo legale.

i. Efesini 4:28 dà la soluzione al furto. Chi rubava non rubi più, ma si affatichi piuttosto a lavorare onestamente con le proprie mani, affinché abbia qualcosa da dare a colui che è nel bisogno.

b. Non userete inganno: Nel contesto di non ruberete, questo probabilmente si riferisce al trattare falsamente per rubare a qualcuno o prendere denaro da loro con l’inganno.

c. Non giurerete il falso usando il mio nome: Questo è un aspetto di ciò che è proibito sotto il terzo comandamento (Esodo 20:7), contro il prendere il nome di Dio invano. Ancora, nel contesto, probabilmente ha l’idea di giurare giuramenti per ingannare gli altri nel prendere denaro da loro.

d. Non opprimerai il tuo prossimo: Imbrogliare – prendere denaro dagli altri con qualche forma di inganno – è lo stesso che rubargli. Imbrogliare è una forma di rapina o furto, e Dio lo proibisce.

e. Il salario del bracciante al tuo servizio non resti la notte presso di te: Dio comanda il pagamento tempestivo di coloro che sono assunti. Quando le persone sono assunte e non pagate, non è solo un peccato contro coloro che sono assunti – è anche un peccato contro Dio.

i. “Per questa semplice ragione, è il sostegno della vita dell’uomo e della famiglia, e hanno bisogno di spenderlo man mano che viene guadagnato.” (Clarke)

3. (14) Compassione umana di base comandata.

Non maledirai il sordo e non metterai alcun inciampo davanti al cieco, ma temerai il tuo DIO. Io sono l’Eterno.

a. Non maledirai il sordo: Dio comandò a Israele di non maltrattare coloro con disabilità fisiche. Maledire il sordo è crudele perché non può sentire la tua maledizione, anche se altri possono. Mettere inciampo davanti al cieco è semplicemente cattivo.

i. “Chi è capace di fare questo, deve avere un cuore rivestito di crudeltà.” (Clarke)

ii. “Anche se la persona sorda non fosse in grado di sentire la maledizione, la gente pensava che una maledizione avesse il proprio potere di causare danno. E l’uomo sordo sarebbe stato incapace di fare qualcosa per contrastarla.” (Peter-Contesse)

iii. Questa legge cercava di comandare e costruire gentilezza di base tra il popolo di Israele. Una misura accurata e rivelatrice della nostra umanità è come trattiamo i deboli e gli sfortunati.

iv. Questa legge cercava anche di correggere una cattiva teologia. Era comune allora (ed esiste ancora oggi) che le persone pensassero che se qualcuno aveva una disabilità fisica (come essere sordo o cieco), allora quella persona era specialmente maledetta da Dio. Pensavano che avesse a che fare con qualche peccato speciale o specifico di quella persona o dei loro antenati. Pensavano che se Dio li aveva così maledetti, allora anche loro potevano maledirli. Con questo comando, Dio corresse quel cattivo pensiero.

b. Non metterai inciampo davanti al cieco: Ci vorrebbe una persona crudele e dal cuore duro per deliberatamente mettere inciampo davanti al cieco – per far inciampare deliberatamente una persona cieca. Che questo comando fosse necessario ci mostra il tipo di persone rude che erano gli Israeliti dopo 400 anni di schiavitù in Egitto. Il loro ambiente crudele rendeva la crudeltà normale per loro. Questo doveva cambiare.

i. Questi comandi riguardanti gentilezza e generosità sono in mezzo a quello che è spesso chiamato il codice di santità di Israele. Questo ci ricorda qualcosa spesso dimenticato: la generosità e la gentilezza verso coloro che sono nel bisogno è un aspetto importante della santità.

ii. “Sotto questi due particolari sono manifestamente e specialmente proibite tutte le ingiurie fatte a coloro che sono incapaci di difendersi o difendersi; di cui Dio qui si prende maggiore cura.” (Poole)

4. (15-16) Leggi riguardanti la giustizia e la veridicità.

Non farete ingiustizia nel giudicare; non userai parzialità col povero né presterai onore alla persona del potente; ma giudicherai il tuo prossimo con giustizia. Non andrai in giro calunniando fra il tuo popolo, né prenderai posizione contro la vita del tuo prossimo. Io sono l’Eterno.

a. Non commetterete ingiustizia in giudizio: Questo era un comando ai giudici e ai magistrati. Esodo 21-23 dà molti principi ai giudici dell’antico Israele per prendere le loro decisioni legali. Tuttavia tutto si basava sulla responsabilità fondamentale di non commettere ingiustizia in giudizio.

i. Gesù ripeté questo principio fondamentale: Non giudicate secondo l’apparenza, ma giudicate con giusto giudizio. (Giovanni 7:24)

b. Non avrai riguardi personali per il povero, né userai preferenze verso il potente: Dare preferenza a una persona solo perché è povera, o solo perché è potente, è commettere ingiustizia in giudizio. Non dovrebbe essere fatto.

i. Questo comando parla contro qualsiasi approccio che divide l’umanità in due categorie: coloro che sono oppressori e coloro che sono vittime, con il giudizio che tutti coloro che sono potenti sono oppressori, e tutti coloro che sono poveri sono vittime – e che la preferenza giudiziaria dovrebbe sempre essere data ai poveri che essi intendono essere vittime. Questo va contro ciò che Dio comanda; questo è commettere ingiustizia in giudizio.

ii. Certamente è più comune usare preferenze verso il potente che avere riguardi personali per il povero. Ma sono entrambi peccati; sono entrambi un’ingiustizia. Le cose dovrebbero essere giudicate secondo la verità e l’evidenza della verità, non secondo teorie di classe. Come dice Dio: Giudicherai il tuo prossimo con giustizia.

c. Non andrai in giro a spargere calunnie fra il tuo popolo: Un calunniatore è essenzialmente un pettegolo, qualcuno che non sa farsi gli affari propri (1 Tessalonicesi 4:11). Provano grande piacere nel parlare delle vite di altre persone e diffondere storie.

i. Adam Clarke descrisse il calunniatore: “La persona che viaggia diffondendo scandali e calunnie, ottenendo i segreti di ogni persona e famiglia, e vendendoli ovunque vada. Non esiste un carattere più spregevole: una tale persona è una peste per la società, e dovrebbe essere esiliata dalle abitazioni degli uomini.”

ii. Un calunniatore, “che fa suo mestiere andare su e giù da uno all’altro, e divulgare rapporti malvagi e falsi riguardanti altri, che, sebbene molte volte proceda solo da leggerezza e loquacità, tuttavia tende apparentemente al grande danno del nostro prossimo.” (Poole)

d. Non attenterai alla vita del tuo prossimo: Dio ci comanda di promuovere e proteggere le vite di coloro che ci circondano. Non abbiamo scuse per essere indifferenti alla perdita di vite.

i. “Stare contro la vita del tuo prossimo: letteralmente, ‘stare sul sangue del tuo prossimo.’ Il significato esatto di questa espressione è incerto…. la maggior parte dei commentatori lo intende nel senso che, ogni volta che una persona è in pericolo di perdere la vita come risultato di un caso legale, un testimone non dovrebbe mancare di parlare.” (Peter-Contesse)

5. (17-18) Il comando di amare il proprio prossimo.

Non odierai il tuo fratello nel tuo cuore; riprendi pure il tuo prossimo, ma non tirarti addosso alcun peccato per causa sua. Non farai vendetta e non serberai rancore contro i figli del tuo popolo, ma amerai il tuo prossimo come te stesso. Io sono l’Eterno.

a. Non odierai tuo fratello nel tuo cuore: L’amore per il proprio fratello è comandato, non solo nell’azione ma anche nel cuore. Tuttavia se non è presente nel cuore, allora dovrebbe essere nelle proprie azioni e il cuore seguirà. Non dovremmo fermarci al trattare bene gli altri e avere un cuore di odio verso di loro; Dio desidera cambiare i nostri cuori per amarli.

b. Rimprovera pure: L’amore rimprovererà un altro quando è necessario. Tutti abbiamo punti ciechi dove pensiamo che tutto vada bene, ma è evidente agli altri che abbiamo bisogno di essere corretti.

c. Non ti vendicherai: La vendetta appartiene a Dio (Romani 12:19) e c’è un senso in cui possiamo trattenere l’opera di vendetta di Dio sugli altri cercandola noi stessi.

i. Naturalmente, questo principio si applica alle relazioni interpersonali, e non alle giuste funzioni del governo nel mantenere la legge. I criminali non possono essere lasciati liberi perché la vendetta appartiene a Dio. Dio esercita la Sua vendetta attraverso l’uso legittimo dell’autorità governativa (Romani 13:1-7). È appropriato sia personalmente perdonare il criminale sia testimoniare contro di loro in tribunale.

d. Non serberai rancore: Questo è molto difficile per molte persone. È facile coltivare un rancore contro un altro, specialmente quando è meritato, ma troppo danno viene fatto a colui che tiene il rancore.

e. Amerai il tuo prossimo come te stesso: Alcuni sono sorpresi di vedere questo comando generoso in quello che credono essere il duro Antico Testamento, ma anche l’Antica Alleanza comanda chiaramente di amare gli altri.

i. “Il significato del versetto è anche evidenziato dal fatto che Gesù e Paolo citarono entrambi questo versetto come un riassunto dei doveri che si hanno verso il proprio simile (Matteo 22:39-40, Romani 13:9).” (Rooker)

ii. Sfortunatamente, molti antichi ebrei avevano una definizione ristretta di chi fosse il loro prossimo e consideravano solo i loro amici e connazionali come loro prossimi. Gesù ci comandò di amare i vostri nemici (Luca 6:27), e mostrò che il nostro prossimo era quello nel bisogno, anche se potrebbe essere considerato un nemico tradizionale (Luca 10:25-37).

iii. Il comando di amare il tuo prossimo come te stesso è semplice ma comunemente frainteso. Questo non significa che dobbiamo amare noi stessi prima di poter amare chiunque altro; significa che nello stesso modo in cui ci prendiamo cura di noi stessi e siamo preoccupati per i nostri interessi, dovremmo prenderci cura e avere preoccupazione per gli interessi degli altri.

iv. Amiamo già noi stessi: Nessuno infatti ha mai odiato la propria carne, anzi la nutre e la cura (Efesini 5:29). Paolo avvertì che negli ultimi giorni, gli uomini saranno amanti di se stessi (2 Timoteo 3:2) – e non in senso positivo! Infatti, la nostra miseria quando le cose vanno male mostra che amiamo noi stessi; ci rallegriamo della miseria di coloro che odiamo. La nostra sfida è mostrare agli altri lo stesso amore che mostriamo a noi stessi.

6. (19) Leggi di purezza in risposta alle pratiche pagane.

Osserverete i miei statuti. Non accoppierai bestie di specie diverse; non seminerai il tuo campo con tipi diversi di seme, né indosserai alcun vestito tessuto con materiali diversi.

a. Non seminerai il tuo campo con due specie diverse di semi: La mescolanza di queste cose – diverse specie di bestiame, semi e tessuti – era solitamente vista dagli antichi pagani come una fonte di potere magico. Dio voleva che Israele non avesse associazione con questi costumi pagani.

i. “In parte, per insegnare agli Israeliti a evitare mescolanze con altre nazioni, sia nel matrimonio che nella religione; che può anche essere significato dalle seguenti proibizioni.” (Poole)

b. Non porterai veste tessuta di due diverse materie: Poiché quei costumi pagani non sono più un problema ai nostri giorni, non dovremmo preoccuparci di mescolare lana, lino o altri tessuti. Questa legge è un buon esempio di qualcosa che non è più vincolante per i cristiani oggi perché il costume pagano contro cui la legge proteggeva non è più praticato.

i. Tuttavia, nella nostra era moderna ci sono distinzioni importanti che sono diventate sfocate e cose a cui i cristiani non devono partecipare. L’attuale sfocatura delle distinzioni tra i generi dovrebbe essere resistita dai cristiani.

7. (20-22) La pena per rapporti illeciti con una concubina.

Se uno ha relazioni carnali con una donna che sia schiava promessa a un uomo, ma che non è stata riscattata e non ha ricevuto la libertà, saranno ambedue puniti, ma non saranno messi a morte, perché ella non era libera. L’uomo porterà all’Eterno, all’ingresso della tenda di convegno, come sacrificio per la trasgressione, un montone; col montone del sacrificio per la trasgressione il sacerdote farà per lui l’espiazione davanti all’Eterno per il peccato che egli ha commesso; e il peccato che ha commesso gli sarà perdonato.

a. Se un uomo ha relazioni carnali con una donna che è schiava, promessa a un altro uomo: Questo tratta di una donna che era una schiava nel senso che era una ragazza schiava, che era idonea ad essere sposata.

i. Questa è la situazione descritta: Una ragazza schiava è fidanzata per sposare un uomo libero, e poi un uomo diverso ha rapporti sessuali con lei. Normalmente, la pena era la morte; ma poiché la donna era una schiava ed era presumibilmente non libera di resistere (o custodita da un padre), la pena non era la morte. Tuttavia, a causa dello stupro, non era sposabile al suo fidanzato, quindi deve essere rimborsato (la punizione menzionata). Poi la colpa morale sarebbe stata risolta dal sacrificio, e presumibilmente l’uomo che ha avuto rapporti sessuali con lei sarebbe obbligato a sposarla.

b. E il peccato che ha commesso gli sarà perdonato: Con il sacrificio appropriato, il peccato poteva essere perdonato.

i. “Vale la pena notare che solo l’uomo era considerato colpevole, non la schiava. Essendo una schiava, la donna potrebbe aver sentito di avere poca possibilità di resistere a un maschio che era un uomo libero e quindi più potente sia nelle sfere sociali che economiche.” (Rooker)

8. (23-25) Riguardo ai frutti nella terra di Canaan.

Quando sarete entrati nel paese e avrete piantato ogni sorta di alberi da frutto, considererete i loro frutti come non circoncisi; per tre anni saranno per voi come non circoncisi; no si dovranno mangiare. Ma il quarto anno tutti i loro frutti saranno santificati; saranno per la lode dell’Eterno. Il quinto anno mangerete i loro frutti, affinché il loro prodotto possa crescere. Io sono l’Eterno, il vostro DIO.

a. Quando sarete entrati nel paese: Dio ricordò a Israele il loro obiettivo finale – la terra promessa, la terra di Canaan – e disse loro di non mangiare i frutti degli alberi che piantano lì per tre anni. Poi i frutti del quarto anno appartenevano al SIGNORE, e i frutti del quinto anno potevano essere mangiati.

b. E così essi vi daranno maggior raccolto: Dio sapeva che non raccogliere i frutti per questo periodo sarebbe stato benefico sia per gli alberi che per l’ecologia circostante, risultando in alberi da frutto alla fine più produttivi.

i. “La ragione di questa legge non è dichiarata, ma rafforza agli Israeliti che la terra è del Signore e che la sta dando loro come dono.” (Rooker)

9. (26-31) Leggi per assicurare la separazione dalle pratiche pagane.

Non mangerete nulla che contenga sangue. Non praticherete alcun genere di divinazione o di magia. Non taglierete in tondo i capelli ai lati del capo, né spunterai gli orli della tua barba. Non farete incisioni nella vostra carne per un morto, né farete alcun tatuaggio su di voi. Io sono l’Eterno. Non contaminare la tua figlia, facendola divenire una prostituta, affinché il paese non si dia alla prostituzione e il paese non si riempia di scelleratezze. Osserverete i miei sabati e porterete rispetto al mio santuario. Io sono l’Eterno. Non rivolgetevi ai medium e ai maghi; non consultateli, per non contaminarvi per mezzo loro. Io sono l’Eterno, il vostro DIO.

a. Non mangerete carne con il sangue: Mangiare sangue era una pratica in molte cerimonie cultuali pagane, così come la divinazione e la magia. Pertanto, entrambe erano direttamente proibite.

i. Harrison sulla magia: “La predizione di tempi favorevoli per forme specifiche di azione.” Questo era predire giorni fortunati o tempi favorevoli come potrebbe fare un astrologo o altri.

ii. “I pagani spesso impiegavano divinazione e stregoneria per cercare di determinare quali eventi sarebbero presto traspirati. La divinazione e la stregoneria erano diffuse nell’antico Vicino Oriente, in particolare in Mesopotamia ed Egitto.” (Rooker)

b. Non vi taglierete in tondo i capelli ai lati del capo, e non ti raderai i lati della barba: Fare questo significava imitare i costumi pagani di quel giorno. Oggi, gli uomini ebrei ortodossi sono riconoscibili per le loro barbe non tagliate e i lunghi riccioli ricci ai lati delle loro teste.

i. “Questo i Gentili facevano, o per l’adorazione dei diavoli o degli idoli, ai quali i giovani usavano consacrare i loro capelli, tagliati dalle loro teste, come scrivono Omero, Plutarco e molti altri; o nei funerali o lutto eccessivo, come appare da Isaia 15:2, Geremia 48:37.” (Poole)

c. Incisioni nella carne per un morto, né vi farete tatuaggi addosso: Queste erano anche pratiche pagane da cui Dio voleva che Israele fosse separato. Il taglio dei capelli, della barba, le incisioni e i tatuaggi erano tutti collegati ai riti pagani di lutto.

i. Incisioni nella carne per un morto: “Il riferimento qui è alla pratica di fare tagli profondi nella pelle mentre si piange la morte di un parente. Questo veniva fatto per fornire sangue vitale allo spirito della persona morta piuttosto che per esprimere dolore.” (Peter-Contesse)

ii. “Il tatuaggio indicava che si era schiavi di una particolare divinità.” (Rooker)

iii. “Gli scrittori antichi abbondano di resoconti di segni fatti sul viso, sulle braccia, ecc., in onore di diversi idoli; e a questo allude lo scrittore ispirato.” (Clarke)

iv. Parte di questo messaggio per noi oggi è che ciò che la nostra cultura pensa e come percepiscono le cose è importante. Se alcuni vestiti o gioielli o decorazioni corporee ci associassero al mondo pagano, non dovrebbe essere fatto. Questa è una linea difficile da tracciare perché gli standard della cultura cambiano sempre. Alcuni esempi moderni di standard mutevoli sono la lunghezza dei capelli e gli orecchini per gli uomini.

v. Ai tempi di Paolo, nella città di Corinto, solo le prostitute andavano in giro senza copricapo – quindi era giusto che le donne cristiane di Corinto indossassero veli, anche se non erano richiesti dalla lettera della legge (1 Corinzi 11:5-6).

d. Non profanare tua figlia, prostituendola: Prostituire tua figlia in questo contesto probabilmente significa darla come prostituta rituale in un tempio pagano. Questo era ovviamente proibito, anche se agli occhi della cultura pagana, era una cosa religiosa da fare.

i. “In alcune religioni vicine, le persone pensavano di essere pie facendo partecipare le loro figlie al culto della fertilità. Ma tale prostituzione religiosa non era accettabile per gli Israeliti.” (Peter-Contesse)

ii. “Questo era un costume molto frequente, e con esempi di esso gli scrittori dell’antichità abbondano. Le donne cipriote, secondo Giustino, guadagnavano quella porzione che i loro mariti ricevevano con loro al matrimonio attraverso la precedente prostituzione pubblica.” (Clarke)

e. Medium e maghi: Questi erano modi in cui i pagani cercavano di contattare i morti o altri spiriti; questa era una porta verso l’occulto, e strettamente proibita – coloro che cercano queste cose sono contaminati – “resi sporchi” da esse.

i. La parola per maghi deriva da una radice che significa “conoscere”; “forse riferendosi alle informazioni occulte che il praticante della negromanzia pretendeva di avere.” (Harrison)

ii. “Tentare di conoscere ciò che Dio non ha ritenuto opportuno rivelare, è un peccato contro la sua saggezza, provvidenza e bontà. Nella misericordia, grande misericordia, Dio ha nascosto la conoscenza del futuro all’uomo, e gli ha dato la speranza – l’aspettativa del bene futuro, al suo posto.” (Clarke)

iii. “In alcune società del Vicino Oriente tali medium scavavano un piccolo buco nella terra per simboleggiare una tomba, e poi vi mettevano offerte per attirare l’attenzione della persona che il medium desiderava contattare.” (Harrison)

iv. “Non solo tutti i veri praticanti di spiriti familiari, o superstizioni negromantiche o magiche, sono qui proibiti, ma anche tutti i pretendenti alla conoscenza del futuro, indovini, astrologi, e così via.” (Clarke)

10. (32-37) Ulteriori leggi di gentilezza e giustizia.

Alzati davanti al capo canuto, onora la persona del vecchio e temi il tuo DIO. Io sono l’Eterno. Quando uno straniero risiede con voi nel vostro paese, non lo maltratterete. Lo straniero che risiede fra voi, lo tratterete come colui che è nato fra voi; tu l’amerai come te stesso, poiché anche voi foste stranieri nel paese d’Egitto. Io sono l’Eterno, il vostro DIO. Non farete ingiustizia nei giudizi con le misure di lunghezza, di peso e di capacità. Avrete bilance giuste, pesi giusti, efa giusto, hin giusto. Io sono l’Eterno, il vostro DIO, che vi ho fatto uscire dal paese d’Egitto. Osserverete dunque tutti i miei statuti e tutti i miei decreti e li metterete in pratica. Io sono l’Eterno».

a. Àlzati in presenza del capo canuto, onora la persona del vecchio…. Se qualche straniero abita con te nel vostro paese, non gli farete torto: Queste sono tutte esposizioni sul principio di amerai il tuo prossimo come te stesso (Levitico 19:18). Se fossimo il vecchio, o lo straniero, o il consumatore, vorremmo un trattamento giusto e gentile.

b. Non commetterete ingiustizie nei giudizi, nelle misure di lunghezza, di peso o di capacità: A Dio importa che facciamo affari onestamente. La cultura circostante può dirci che non importa come facciamo i nostri soldi, ma Dio ci dice di usare misure giuste in tutti i nostri affari. Questa idea è ripetuta in passaggi come Proverbi 11:1, 16:11, 20:23.

c. Io sono il SIGNORE: 15 volte in questo capitolo, Dio dichiarò di essere il SIGNORE – e quello con il diritto di dirci cosa fare. Questo è qualcosa che Dio si aspettava che l’antico Israele rispettasse e si aspetta che anche i Suoi seguaci moderni rispettino.