Levitico 7 – Ulteriori istruzioni per i sacerdoti

A. L’offerta di colpa.

1. (1-2) L’uccisione dell’offerta di colpa.

«Questa è la legge dell’offerta per la trasgressione; (è cosa santissima). Nel luogo dove si scanna l’olocausto, si scannerà la vittima per la trasgressione; e il suo sangue sarà spruzzato tutt’intorno sull’altare.

a. Questa è la legge dell’offerta di colpa: La procedura per l’offerta di colpa era stata precedentemente descritta in Levitico 5. Qui viene aggiunto un dettaglio specifico, spiegando che l’offerta di colpa doveva essere fatta presso l’altare dell’olocausto; l’altare centrale presso il tabernacolo e successivamente il tempio.

i. Una colpa è un tipo particolare di peccato. Trasgredire significa attraversare illegalmente un confine. Dio ha certi confini per l’umanità in generale e per il Suo popolo in particolare, e quando essi attraversano quei confini è un peccato di colpa. Levitico 5:5 spiegava anche che l’offerta di colpa doveva iniziare con la confessione del peccato.

b. Il suo sangue sarà spruzzato tutt’intorno sull’altare: Il sangue dell’offerta di colpa non doveva essere portato dentro il tabernacolo o il tempio. Poteva semplicemente essere spruzzato tutt’intorno sull’altare.

i. Si ucciderà l’offerta di colpa: “Il verbo uccidere significa in realtà ‘macellare’, cioè tagliare la gola dell’animale.” (Peter-Contesse)

2. (3-5) L’offerta del grasso dell’offerta di colpa.

Di essa presenterà tutto il grasso: rimuoverà la coda grassa, il grasso che copre gli intestini, i due reni, il grasso che è su di essi intorno ai lombi e il lobo grasso del fegato sopra i reni. Quindi il sacerdote li farà fumare sull’altare, come un sacrificio fatto col fuoco all’Eterno. Questo è un sacrificio per la trasgressione.

a. Ne offrirà tutto il grasso: Quando l’offerta di colpa è descritta nel capitolo 5, l’attenzione è sulle ragioni per cui sarebbe necessario fare l’offerta. Non diceva nulla su cosa fare con il sangue o il grasso dell’animale sacrificale. Qui, il sacerdote riceve istruzioni per offrire le porzioni grasse dell’animale.

i. Adam Clarke chiarì il senso di tutto il grasso: “Principalmente il grasso che si trovava in uno stato separato, non mescolato con i muscoli.”

b. Il sacerdote li brucerà sull’altare come offerta: Come veniva normalmente fatto, le porzioni grasse dell’offerta di colpa venivano bruciate sull’altare.

3. (6-10) Ciò che appartiene ai sacerdoti dalle offerte.

Ogni maschio tra i sacerdoti ne potrà mangiare; lo si mangerà in luogo santo; è cosa santissima. Il sacrificio per la trasgressione è come il sacrificio per il peccato; la stessa legge vale per entrambi; la vittima con la quale il sacerdote fa l’espiazione spetta a lui. E il sacerdote, che offre l’olocausto di qualcuno, prenderà per sé la pelle dell’olocausto che avrà offerto. Così ogni oblazione di cibo cotta al forno, o preparata in padella o sulla griglia, sarà del sacerdote che l’ha offerta. E ogni oblazione di cibo mescolata con olio o asciutta spetta a tutti i figli di Aaronne: per l’uno come per l’altro.

a. Ogni maschio tra i sacerdoti potrà mangiarne: L’offerta di colpa seguiva uno schema simile ai sacrifici precedenti. Il sangue e il grasso appartenevano a Dio e le porzioni di carne potevano essere condivise tra i sacerdoti, con la sua distribuzione determinata dal sacerdote che effettivamente eseguiva l’offerta di colpa o l’offerta per il peccato (il sacerdote che fa l’espiazione con essa l’avrà per sé).

b. Quel sacerdote avrà per sé la pelle dell’olocausto che ha offerto: Con l’olocausto (descritto anche nel capitolo 1), al sacerdote che faceva il sacrificio veniva data anche la pelle dell’animale da usare per il cuoio o per un altro scopo.

c. Cotta al forno e tutto ciò che è preparato nella padella coperta, o nella padella: Le offerte di grano preparate nel forno, nella padella coperta e nella padella furono menzionate per la prima volta in Levitico 2:4-7. Qui viene chiarito che una porzione di quelle offerte appartiene al sacerdote.

i. John Trapp notò come l’antico scrittore cristiano Origene pensasse a questi tre oggetti (il forno, la padella coperta e la padella) in modo eccessivamente allegorico: “Qui Origene, secondo il suo modo, trasforma tutto in allegorie e misteri, e ci parla di un triplice senso della Scrittura, (1.) Letterale; (2.) Morale; (3.) Mistico: paragonandoli alla graticola, alla padella e al forno, usati per preparare l’offerta di grano. Ma questa mania di allegorizzare testi oscuri e difficili ha in sé non poco pericolo. E posso dubitare di Origene, come qualcuno dubita di Girolamo, se abbia fatto più male o bene alla Chiesa.”

d. Apparterrà a tutti i figli di Aaronne, a uno tanto quanto all’altro: Con l’offerta di grano (precedentemente descritta in Levitico 2), la distribuzione era responsabilità del sacerdote che faceva l’offerta, ma doveva assicurarsi che le porzioni fossero distribuite equamente.

B. L’offerta di pace.

1. (11-14) Pane e focacce dati con l’offerta di pace.

Questa è la legge del sacrificio di ringraziamento, che si porterà all’Eterno. Se uno l’offre per rendimento di grazie, offrirà col sacrificio di rendimento di grazie focacce senza lievito intrise con olio, schiacciate senza lievito unte con olio e focacce di fior di farina mescolate con olio. Assieme alle focacce di pane senza lievito, come sua offerta presenterà, col sacrificio di rendimento di grazie, il suo sacrificio di ringraziamento. Di ogni offerta egli offrirà una focaccia come oblazione elevata all’Eterno; essa sarà del sacerdote che avrà spruzzato il sangue del sacrificio di ringraziamento.

a. La legge del sacrificio delle offerte di pace: Le offerte di pace erano state precedentemente menzionate in Levitico 3. L’offerta di pace era normalmente il sacrificio di un animale (Levitico 3:1-2) e spesso fatta per un ringraziamento.

b. Offrirà…focacce azzime mescolate con olio: Insieme al sacrificio animale dell’offerta di pace, doveva essere fatta un’offerta di qualche tipo di prodotto da forno, sia focacce azzime o cialde, ciascuna fatta con olio.

c. Offrirà pane lievitato: Oltre alle focacce azzime o cialde, l’offerta di pace doveva essere fatta con pane lievitato.

i. Il divieto di lievito in qualsiasi offerta (Levitico 2:11) era apparentemente rilevante solo per quelle cose che venivano bruciate sull’altare. Questo pane lievitato che faceva parte della cerimonia dell’offerta di pace non veniva offerto sull’altare ma presentato in un’offerta elevata. Levitico 23:17 descrive anche pane lievitato usato in un’offerta agitata.

ii. Nel simbolismo del sistema sacrificale, questo è affascinante. L’offerta di pace era accompagnata dal sacerdote che teneva davanti a Dio pane azzimo in una mano e pane lievitato nell’altra. In qualche modo rituale, l’azzimo e il lievitato venivano agitati davanti al SIGNORE. Da una prospettiva del Nuovo Testamento, possiamo collegare questo al fatto che Gesù Cristo ha fatto pace tra giudei e gentili, abbattendo il muro che li separava precedentemente (Efesini 2:11-18), e Gesù Cristo stesso è la nostra pace (Efesini 2:14) a causa del sacrificio che ha fatto della Sua stessa carne (Efesini 2:15).

ii. “L’offerta di pace è supremamente il simbolo della comunione basata sulla riconciliazione. È l’offerta che simboleggia due lati di una grande transazione; uno di questi è quello di Dio, l’altro è quello dell’uomo. Dio e l’uomo sono in pace. Il lato rivolto a Dio può essere simboleggiato solo da ciò che è azzimo, libero da ogni male, separato da tutto ciò che tende alla corruzione. D’altra parte, rimane nell’uomo molta imperfezione. Questo è simboleggiato dalle focacce lievitate.” (Morgan)

d. Offrirà una focaccia da ogni offerta come offerta elevata al SIGNORE: Apparentemente, quando veniva fatta l’offerta di pace (specialmente come sacrificio di ringraziamento), doveva essere fatta anche questa offerta elevata con una focaccia o cialda azzima, e con pane lievitato.

i. Trapp sull’offerta elevata: “Così chiamata, perché veniva sollevata ed elevata davanti al Signore, in segno che ricevevano tutto da lui, e riconoscevano che tutto gli era dovuto.”

ii. Adam Clarke dice questo riguardo all’offerta elevata, indicando che deriva dalla parola ebraica “sollevare, perché l’offerta veniva sollevata verso il cielo, come l’offerta agitata, in segno della bontà di Dio nel concedere pioggia e stagioni fruttuose, e riempire il cuore di cibo e gioia. Come l’offerta agitata veniva mossa da destra a sinistra, così l’offerta elevata veniva mossa su e giù; e in entrambi i casi questo veniva fatto più volte.”

2. (15-18) Quando mangiare la carne dell’offerta di pace.

La carne del sacrificio di rendimento di grazie presentato in ringraziamento sarà mangiata il giorno stesso in cui è offerta; non se ne lascerà nulla fino al mattino. Ma se il sacrificio che uno offre è un voto o un’offerta spontanea, sarà mangiato il giorno in cui il sacrificio è presentato; quel che ne rimane dovrà essere mangiato l’indomani. Ma quel che resta della carne del sacrificio sarà bruciato col fuoco il terzo giorno. Se nel terzo giorno si mangia della carne del suo sacrificio di ringraziamento, esso non sarà accetto e non gli sarà accreditato; sarà una cosa abominevole; e colui che ne mangia, porterà la pena del suo peccato.

a. La sua offerta di pace per il ringraziamento sarà mangiata lo stesso giorno in cui è offerta: L’offerta di pace poteva essere fatta per diverse ragioni, incluso per ringraziamento o per un voto o un’offerta volontaria.

b. Sarà mangiata lo stesso giorno: Quando l’offerta di pace veniva fatta per ringraziamento, la carne doveva essere mangiata il giorno del sacrificio. Quando veniva fatta per un voto o un’offerta volontaria, poteva anche essere mangiata il giorno seguente.

i. “I ringraziamenti devono essere resi mentre le misericordie sono fresche; affinché, come i pesci, non putrefacciano con la conservazione.” (Trapp)

c. Se qualcosa della carne del sacrificio della sua offerta di pace viene mangiata il terzo giorno, non sarà accettata: Tuttavia, la carne di un’offerta di pace non poteva mai essere mangiata il terzo giorno dal sacrificio. Qualsiasi carne avanzata doveva essere bruciata con il fuoco. Forse questo era il modo di Dio per enfatizzare il Suo desiderio di una relazione “fresca”, attuale con Lui.

i. “Perché in un paese così caldo era soggetta a putrefarsi, e poiché era considerata santa, sarebbe stato molto improprio esporre alla putrefazione ciò che era stato consacrato all’Essere Divino.” (Clarke)

3. (19-21) Chi può mangiare dell’offerta di pace.

La carne che tocca una qualsiasi cosa impura non sarà mangiata; sarà bruciata col fuoco. Quanto all’altra carne, chiunque è puro ne potrà mangiare. Ma la persona che, essendo impura, mangia della carne del sacrificio di ringraziamento che appartiene all’Eterno, sarà sterminata dal suo popolo. Inoltre se uno tocca una qualsiasi cosa impura, (una impurità umana, un animale impuro o qualsiasi cosa abominevole e immonda) e mangia della carne del sacrificio di ringraziamento che appartiene all’Eterno, quel tale sarà sterminato dal suo popolo».

a. La carne che tocca qualsiasi cosa impura non sarà mangiata: La carne che proveniva dall’offerta di pace che poteva essere mangiata doveva essere conservata in modo cerimonialmente puro.

b. Tutti coloro che sono puri potranno mangiarne: La purezza cerimoniale era richiesta a chiunque volesse partecipare al pasto di comunione associato all’offerta di pace. Questo illustra il principio che non possiamo godere della pace di Dio finché non abbiamo ricevuto la Sua grazia purificatrice.

c. La persona che tocca qualsiasi cosa impura…e che mangia: Se una persona che era cerimonialmente impura mangiava della carne di un’offerta di pace, era un peccato grave. Tale disprezzo per la santità del sacrificio di Dio significava che quella persona sarà tagliata fuori dal suo popolo.

i. Presumibilmente, la severa punizione della scomunica era riservata a coloro che consapevolmente mangiavano dell’offerta di pace mentre erano cerimonialmente impuri. Se lo facevano accidentalmente o inconsapevolmente, c’era un sacrificio specificamente accettato per questo (Levitico 5:2).

ii. Non è che Dio esiga la perfezione; la presenza del pane lievitato mostra che non è vero. Ma quando un credente oggi cerca di ricevere cose spirituali mentre è consapevolmente impuro, c’è una certa separazione riguardo alla sua comunione con Dio. 1 Giovanni 1:6 dice: Se diciamo di avere comunione con Lui, e camminiamo nelle tenebre, mentiamo e non pratichiamo la verità.

iii. “Inoltre, nel partecipare alla Cena del Signore, che si avvicina molto al mangiare dell’offerta di comunione, il credente non deve partecipare se c’è peccato non confessato nella sua vita. Come l’israelita che mangiava il sacrificio in stato di impurità, il credente che partecipa alla Cena del Signore in uno stato indegno può aspettarsi il giudizio diretto di Dio (1 Corinzi 11:27–32).” (Rooker)

C. Riguardo al grasso e al sangue degli animali.

1. (22-25) Il grasso non può essere mangiato.

L’Eterno parlò ancora a Mosè, dicendo: Parla ai figli d’Israele e di’ loro: Non mangerete alcun grasso di bue o di pecora o di capra. Il grasso di una bestia morta naturalmente e il grasso di una bestia sbranata potrà servire per qualunque altro uso, ma non ne mangerete affatto; perché chiunque infatti mangia del grasso di un animale che viene offerto in sacrifico fatto col fuoco all’Eterno, quel tale che ne mangia sarà sterminato dal suo popolo.

a. Non mangerete alcun grasso, di bue o di pecora o di capra: Sotto l’Antico Patto, un israelita non poteva mangiare le grandi porzioni grasse di un animale. Questo era vero per gli animali offerti in sacrificio e anche per un animale che muore naturalmente o era morto e sbranato da bestie selvatiche. La legge era la stessa: non lo mangerete affatto.

i. Il grasso dell’animale rappresentava la sua bontà e abbondanza, e quello apparteneva a Dio. Inoltre, il grasso è l’energia immagazzinata dell’animale; anche quella appartiene a Dio.

b. Chiunque mangia il grasso dell’animale di cui gli uomini offrono un’offerta consumata dal fuoco: Questo mostra che il divieto di mangiare le porzioni grasse si applicava solo agli animali sacrificati, e a quegli animali che erano altrimenti proibiti per il consumo.

i. Levitico 22:8 proibiva il consumo di qualsiasi tipo di animale che fosse stato ucciso da un altro animale (come uno sbranato da bestie selvatiche).

c. La persona che lo mangia sarà tagliata fuori dal suo popolo: Come con la legge precedente contro le persone cerimonialmente impure che mangiavano la carne dei sacrifici, la punizione per la violazione di questa legge era severa – la scomunica dalla comunità del popolo di Dio.

i. “Diciannove offese risultavano in una persona che riceveva la punizione di ‘essere tagliata fuori’ nell’Antico Testamento. Le offese che risultavano nell’offensore ‘tagliato fuori’ includevano la violazione dei giorni santi (incluso il sabato), il commettere offese morali, la violazione delle leggi di purezza come mangiare il sangue, e il mancato compimento della circoncisione l’ottavo giorno.” (Rooker)

2. (26-27) Il sangue non può essere mangiato.

Inoltre non mangerete alcun sangue, né di uccelli né di quadrupedi, in nessuna delle vostre abitazioni. Chiunque mangia alcun genere di sangue, sarà sterminato dal suo popolo».

a. Non mangerete alcun sangue: La legge dell’Antico Patto proibiva anche all’israelita il consumo diretto di sangue di qualsiasi tipo (di uccello o di bestia). Il sangue rappresenta la vita dell’animale o della persona (Levitico 17:11-14), e la vita appartiene a Dio.

b. Quella persona sarà tagliata fuori dal suo popolo: Come con le leggi precedenti, la punizione per la disobbedienza era severa: essere tagliata fuori dalla comunità del popolo di Dio.

i. “Si penserebbe che questo sia solo un peccatuccio [piccolo peccato]: eppure come è minacciato terribilmente! Nessun peccato può essere piccolo, perché non c’è un piccolo Dio contro cui peccare.” (Trapp)

D. Le porzioni specifiche dell’offerta di pace.

1. (28-31) La porzione del petto.

L’Eterno parlò ancora a Mosè, dicendo: Parla ai figli d’Israele e di’ loro: Chi offre all’Eterno il suo sacrificio di ringraziamento porterà la sua offerta all’Eterno, prelevandola dal suo sacrifico di ringraziamento. Porterà con le proprie mani le offerte fatte col fuoco all’Eterno; porterà il grasso insieme col petto, per agitare il petto come offerta agitata davanti all’Eterno. Il sacerdote farà fumare il grasso sull’altare, mentre il petto sarà di Aaronne e dei suoi figli.

a. Colui che offre il sacrificio della sua offerta di pace: Le seguenti istruzioni si riferiscono alle porzioni di carne dell’offerta di pace. L’individuo che portava il sacrificio ai sacerdoti portava effettivamente la sua offerta al SIGNORE.

b. Le sue stesse mani porteranno le offerte: Un israelita non poteva delegare questo a qualcun altro. L’offerta di pace doveva essere portata al sacerdote con le sue stesse mani.

c. Il petto possa essere agitato come offerta agitata davanti al SIGNORE: Questo era un movimento specifico della porzione di carne o pane dedicata al SIGNORE, agitandola davanti al SIGNORE in uno schema specifico. In questo modo, anche se il sacerdote conservava la porzione, colui che portava l’offerta la dedicava comunque a Dio.

i. Poole nota che era l’israelita che portava l’offerta a fare questo movimento di agitazione con il petto del sacrificio: “avanti e indietro con le sue mani, che erano sostenute e dirette dalle mani del sacerdote.”

ii. Adam Clarke dice questo riguardo all’offerta agitata, indicando che deriva dalla parola ebraica “stendere; un’offerta delle primizie stese davanti a Dio, in riconoscimento della sua bontà provvidenziale. Questa offerta veniva mossa dalla mano destra alla sinistra.”

iii. Nel suo commento su Esodo 29:27, Clarke scrisse questo riguardo alle offerte elevate e agitate: “Poiché l’offerta agitata era agitata avanti e indietro, e l’offerta elevata su e giù, alcuni hanno concepito che questa duplice azione rappresentasse la figura della croce, sulla quale la grande offerta di pace tra Dio e l’uomo fu offerta nel sacrificio personale del nostro benedetto Redentore.” Per questa idea, Clarke citò l’opera di Charles Houbigant, uno studioso biblico francese del XVIII secolo.

2. (32-34) La porzione della coscia.

Darete pure al sacerdote, come offerta elevata, la coscia destra dei vostri sacrifici di ringraziamento. Colui dei figli di Aaronne che offre il sangue e il grasso dei sacrifici di ringraziamento avrà, come sua parte, la coscia destra. Poiché dai sacrifici di ringraziamento offerti dai figli d’Israele io prendo il petto dell’offerta agitata e la coscia dell’offerta elevata, e li do al sacerdote Aaronne e ai suoi figli, come un debito perenne da parte dei figli d’Israele».

a. La coscia destra la darete al sacerdote: Questa parte dell’animale apparteneva al sacerdote che eseguiva il sacrificio. Presumibilmente, la coscia sinistra dell’animale veniva data all’israelita che portava l’offerta, così potevano godere della carne del sacrificio in un pasto di comunione.

b. Poiché il petto dell’offerta agitata e la coscia dell’offerta elevata: C’era una certa distinzione tra la presentazione cerimoniale del petto e della coscia dell’animale. Il petto veniva presentato in un’offerta agitata, e la coscia veniva presentata in un’offerta elevata.

c. Li ho presi: Entrambe le porzioni appartenevano al SIGNORE. Dio non era visibilmente presente al sacrificio, eppure Dio riceveva comunque l’offerta attraverso l’opera del sacerdote nominato e unto. Dio riceveva l’offerta, poi la dava al sacerdote (li ho dati ad Aaronne il sacerdote e ai suoi figli).

3. (35-36) Il principio delle porzioni date al sacerdote.

Questa è la parte consacrata ad Aaronne e ai suoi figli dei sacrifici fatti col fuoco all’Eterno, nel giorno in cui saranno presentati per servire all’Eterno come sacerdoti. Questo l’Eterno ha ordinato ai figli d’Israele di dare loro nel giorno in cui li ha unti, come una legge perpetua per tutte le loro generazioni.

a. Questa è la porzione consacrata per Aaronne e i suoi figli: Per enfasi, Dio ripeté l’idea che sebbene questi sacrifici fossero dati al SIGNORE, porzioni di quei sacrifici appartenevano ai sacerdoti per diritto e per comando (il SIGNORE comandò che questo fosse dato loro dai figli d’Israele).

i. Qualcuno potrebbe obiettare che questo era un grande beneficio per i sacerdoti, e forse anche un beneficio eccessivo. La carne era un lusso nel mondo antico, e i sacerdoti avevano più carne da mangiare della maggior parte delle persone. Tuttavia, va ricordato che i sacerdoti (come della tribù di Levi), non avevano alcuna assegnazione di terra data loro (Numeri 18:20). Dio era la loro eredità, ed erano provveduti dalle offerte e dai doni del popolo di Dio.

ii. In modo simile, Dio dice nel Nuovo Testamento che coloro che servono Dio e il Suo popolo in modi spirituali hanno il diritto di essere sostenuti in modi materiali (1 Corinzi 9:12). Questo è un diritto che può e dovrebbe essere messo da parte quando è di maggior vantaggio per la causa del vangelo metterlo da parte, eppure il diritto rimane. Come scrisse Paolo, così il Signore ha comandato che coloro che predicano il vangelo vivano dal vangelo (1 Corinzi 9:14).

b. Nel giorno in cui Mosè li presentò per servire il SIGNORE come sacerdoti: Questa cerimonia fu descritta in Esodo 29 e realizzata in Levitico 8. Fu la cerimonia che nominò e unse ufficialmente Aaronne e i suoi figli come sacerdoti per Israele.

4. (37-38) Poscritto sui sacrifici.

Questa è la legge dell’olocausto, dell’oblazione di cibo, del sacrificio per il peccato, del sacrificio per la trasgressione, della consacrazione e del sacrificio di ringraziamento, legge che l’Eterno diede a Mosè sul monte Sinai, il giorno che ordinò ai figli d’Israele di presentare le loro offerte all’Eterno nel deserto di Sinai.

a. Questa è la legge dell’olocausto: Questa è una dichiarazione riassuntiva riguardo ai precedenti sette capitoli, con le istruzioni per i sacrifici d’Israele. Questi includevano:

· L’olocausto: Levitico 1, 6:8-13.

· L’offerta di grano: Levitico 2, 6:14-23.

· L’offerta per il peccato: Levitico 4, 6:24-30.

· L’offerta di colpa: Levitico 5, 7:1-10.

· Le consacrazioni: Forse un riferimento alle offerte di restituzione descritte in Levitico 5:14-6:7, e alle porzioni messe da parte per Dio e i sacerdoti in Levitico 7:22-36.

· L’offerta di pace: Levitico 3, 7:11-21.

b. Che il SIGNORE comandò a Mosè sul Monte Sinai: Mosè ricevette tutte queste leggi per Israele sul Monte Sinai e le portò al popolo d’Israele. Erano una parte aggiuntiva e importante dell’Antico Patto, stabilito per la prima volta nel deserto del Sinai.

i. “Queste leggi furono probabilmente date a Mosè mentre era sul monte con Dio; il tempo era abbastanza sufficiente, poiché fu lì con Dio non meno di ottanta giorni in tutto; quaranta giorni al dare, e quaranta giorni al rinnovare, della legge.” (Clarke)

Gesù Cristo e l’adempimento del sistema sacrificale

Ma quest’Uomo, dopo aver offerto un solo sacrificio per i peccati per sempre, si è seduto alla destra di Dio. (Ebrei 10:12)

GESÙ HA ADEMPIUTO L’OLOCAUSTO (Levitico 1)

Come anche Cristo ci ha amati e ha dato se stesso per noi, un’offerta e un sacrificio a Dio per un profumo fragrante. (Efesini 5:2)

GESÙ HA ADEMPIUTO L’OFFERTA DI GRANO E DELLE PRIMIZIE (Levitico 2)

Ma ora Cristo è risorto dai morti, ed è diventato la primizia di coloro che dormono. (1 Corinzi 15:20)

GESÙ HA ADEMPIUTO L’OFFERTA DI PACE (Levitico 3)

Perciò, essendo stati giustificati per fede, abbiamo pace con Dio per mezzo del nostro Signore Gesù Cristo. (Romani 5:1)

GESÙ HA ADEMPIUTO L’OFFERTA PER IL PECCATO (Levitico 4)

Poiché Egli ha fatto essere peccato per noi colui che non ha conosciuto peccato, affinché noi potessimo diventare giustizia di Dio in lui. (2 Corinzi 5:21)

GESÙ HA ADEMPIUTO L’OFFERTA DI COLPA (Levitico 5)

Il quale è stato dato a causa delle nostre offese, ed è stato risuscitato a causa della nostra giustificazione. (Romani 4:25)

Tu fai della sua anima un’offerta per il peccato. (Isaia 53:10)

Gesù Cristo ha adempiuto ogni sacrificio per il Suo popolo!

“Egli è l’olocausto, l’offerta di grano, l’offerta di pace, l’offerta per il peccato, e l’offerta di colpa per il Suo popolo. Con la Sua unica oblazione di Se stesso offerta una volta, Egli ha assunto tutte queste diverse relazioni.” (Jukes)

Siamo stati santificati mediante l’offerta del corpo di Gesù Cristo una volta per tutte. (Ebrei 10:10)