Genesi 28 – Giacobbe Incontra Dio a Betel

A. L’addio di Isacco a Giacobbe.

1. (1-2) Istruzioni per non prendere una moglie cananea.

Allora Isacco chiamò Giacobbe, lo benedisse, gli diede quest’ordine e gli disse: Non prender moglie tra le donne di Canaan. Alzati, va’ in Paddan-Aram, alla casa di Bethuel, padre di tua madre, e prenditi di là in moglie una delle figlie di Labano, fratello di tua madre.

a. Isacco chiamò Giacobbe e lo benedisse: A questo punto, Isacco si era rassegnato a ciò che sapeva essere la volontà del Signore fin dall’inizio – che il maggiore avrebbe servito il minore, e che Giacobbe, non Esaù, avrebbe ricevuto la primogenitura (Genesi 25:23). Perciò mandò Giacobbe avanti con benedizione e istruzioni (e gli diede quest’ordine).

b. Non prendere moglie tra le figlie di Canaan: Era essenziale che Giacobbe non prendesse moglie tra le figlie di Canaan, come aveva fatto suo fratello Esaù. Giacobbe era colui che doveva ereditare la primogenitura e portare avanti la discendenza del Messia, quindi doveva cercare moglie tra le figlie di suo zio Labano.

2. (3-5) Isacco concede la benedizione e il patto di Abrahamo a Giacobbe.

Dio onnipotente ti benedica, ti renda fruttifero e ti moltiplichi, si che tu divenga un’assemblea di popoli, e ti dia la benedizione di Abrahamo, a te e alla tua discendenza con te, affinché tu possegga il paese dove vivi come uno straniero e che DIO donò ad Abrahamo».

Così Isacco fece partire Giacobbe, che andò in Paddan-Aram da Labano, figlio di Betbuel, l’Arameo fratello di Rebecca, madre di Giacobbe e di Esaú.

a. Possa il Dio Onnipotente benedirti: Isacco pronunciò prima una benedizione generale di prosperità su Giacobbe, benedicendolo nel nome del Dio Onnipotente, cioè El Shaddai. Questo titolo per Dio era stato usato precedentemente in Genesi 17:1, dove Dio si descrisse ad Abrahamo con questa espressione. Abrahamo trasmise la conoscenza di Dio come El Shaddai a suo figlio Isacco, che ora la trasmetteva a Giacobbe.

b. E dia a te la benedizione di Abrahamo: Dopo la benedizione generale, Isacco diede poi la specifica benedizione di Abrahamo, la benedizione del patto fatta ad Abrahamo e ai suoi discendenti (Genesi 12:1-3, 15:8, 17:7-8). Questo era l’aspetto della primogenitura che Esaù disprezzava, ma che Giacobbe avrebbe ottenuto, sebbene anche lui sembrasse indegno di tale benedizione. Giacobbe era colui che doveva ereditare la promessa di Dio ad Abrahamo.

i. Proprio come fu promesso ad Abrahamo (Genesi 12:1-3), a Giacobbe fu promesso:

· Una terra (affinché tu possieda il paese).

· Una nazione (affinché tu diventi un’assemblea di popoli).

· Una benedizione (dia a te la benedizione di Abrahamo).

c. A te e alla tua discendenza con te: Giacobbe non era degno di questa benedizione. Ciascuna delle quattro parti nel dramma della concessione della benedizione (Genesi 27) agì in modo non spirituale. La cosa sorprendente è che Dio trasse qualcosa di buono da tutto questo. Questo fu un trionfo della sovranità di Dio.

d. Così Isacco fece partire Giacobbe: Giacobbe avrebbe viaggiato verso est, nella regione dove sua madre Rebecca era cresciuta. Non avrebbe rivisto suo padre Isacco per più di 20 anni, quando Isacco sarebbe stato veramente vicino alla morte.

3. (6-9) Esaù aggiunge altre mogli.

Or Esaú vide che Isacco aveva benedetto Giacobbe e lo aveva mandato in Paddan-Aram per prendersi di là una moglie e, nel benedirlo, gli aveva dato quest’ordine dicendo: «Non prender moglie tra le figlie di Canaan»; e Giacobbe aveva ubbidito a suo padre e a sua madre e se ne era andato in Paddan-Aram. Quando Esaú si rese conto che le figlie di Canaan erano mal viste da Isacco suo padre, andò da Ismaele e prese Mahalath, figlia di Ismaele, figlio di Abrahamo, sorella di Nebajoth, perché fosse sua moglie oltre le mogli che già aveva.

a. Esaù vide che Isacco aveva benedetto Giacobbe: Ora Esaù considerava la benedizione e la primogenitura preziose. Erano abbastanza importanti per lui da determinarlo a impressionare suo padre sposando donne non cananee quando vide che Giacobbe aveva ubbidito a suo padre e a sua madre.

b. Esaù andò da Ismaele: Esaù evitò le donne cananee e sposò una donna della famiglia di suo zio Ismaele.

B. Giacobbe incontra Dio a Betel.

1. (10-12) Il sogno di Giacobbe di una scala.

Or Giacobbe partì da Beer-Sceba e se ne andò verso Haran. Giunse in un certo luogo e vi passó la notte, perché il sole era già tramontato. Allora prese una delle pietre del luogo, la pose sotto la sua testa e in quel luogo si coricò. E sognò di vedere una scala appoggiata sulla terra, la cui cima toccava il cielo; ed ecco, gli angeli di DIO salivano e scendevano su di essa.

a. Andò verso Haran: Giacobbe viaggiò verso est, verso le terre ancestrali di suo nonno Abrahamo (Genesi 11:31-32) e di sua madre Rebecca (Genesi 24:3-4).

b. Fece un sogno: In questo deserto desolato, Giacobbe ebbe un sogno significativo mentre usava una pietra come cuscino. Si può solo immaginare lo strano flusso di sentimenti in Giacobbe in questo momento: la paura, la solitudine, l’isolamento, l’eccitazione e l’anticipazione. Questo era un momento importante nella vita di Giacobbe.

c. Una scala poggiava sulla terra e la sua cima toccava il cielo; e gli angeli di Dio salivano e scendevano su di essa: Nel sogno di Giacobbe, c’era un modo per accedere al cielo. Giacobbe ora sapeva che Dio era più vicino di quanto avesse mai creduto prima e che c’era un reale accesso e interazione tra cielo e terra.

i. “Il Dio di Betel è un Dio che si preoccupa delle cose della terra, non un Dio che si chiude in cielo, ma un Dio che ha una scala fissata tra cielo e terra.” (Spurgeon)

ii. Gesù rese chiaro in Giovanni 1:51 che Lui è l’accesso al cielo. Lui è il modo in cui il cielo scende alle persone e attraverso il quale le persone possono andare in cielo. Gesù il Messia è questa scala, questa via di accesso al cielo. E gli disse: «In verità, in verità vi dico che da ora in poi vedrete il cielo aperto e gli angeli di Dio salire e scendere sul Figlio dell’uomo». (Giovanni 1:51)

iii. Gesù è la via per il cielo. Gesù non mostra semplicemente all’umanità una via; Lui è la via. Gesù disse di Se stesso: Io sono la via, la verità e la vita; nessuno viene al Padre se non per mezzo di me. (Giovanni 14:6)

2. (13-15) Dio parla a Giacobbe, confermando il patto.

Ed ecco l’Eterno stava in cima ad essa e gli disse: «Io sono l’Eterno, il DIO di Abrahamo tuo padre e il DIO di Isacco; la terra sulla quale tu sei coricato la darò a te e alla tua discendenza; e la tua discendenza sarà come la polvere della terra, e tu ti estenderai a ovest e a est a nord e a sud; e tutte le famiglie della terra saranno benedette in te e nella tua discendenza. Ed ecco, io sono con te e ti proteggerò dovunque andrai, e ti ricondurrò in questo paese; poiché non ti abbandonerò prima di aver fatto quello che ti ho detto».

a. Io sono il Signore, il Dio di Abrahamo tuo padre e il Dio di Isacco: Giacobbe aveva certamente sentito parlare del grande Dio che apparve ad Abrahamo e a Isacco, ma ora questo stesso Dio incontrò Giacobbe in modo personale. Questa fu un’esperienza che cambiò la vita di Giacobbe.

b. La terra sulla quale tu stai coricato la darò a te e alla tua discendenza: Queste parole erano di conforto e speranza per Giacobbe in questo crocevia critico della sua vita. Dio ripeté a Giacobbe i termini del patto che aveva dato sia ad Abrahamo (Genesi 12:1-3) che a Isacco (Genesi 26:2-5).

i. In precedenza, Isacco aveva detto a Giacobbe che il patto era suo (Genesi 28:3-4), ma ora la voce di Dio stesso lo confermò. Dio promise a Giacobbe:

· Una terra.

· Una nazione (la tua discendenza sarà come la polvere della terra).

· Una benedizione (tutte le famiglie della terra saranno benedette in te e nella tua discendenza).

c. Io sono con te e ti proteggerò dovunque tu andrai, e ti ricondurrò in questo paese; perché io non ti abbandonerò prima di aver fatto quello che ti ho detto: La promessa della terra, della nazione e della benedizione aveva poco valore se Giacobbe non fosse vissuto abbastanza a lungo da ritornare nella terra che Dio gli aveva promesso e generare i discendenti che Dio aveva promesso. Qui Dio promise di essere presente con Giacobbe e di proteggerlo finché tutte le Sue promesse non fossero state adempiute.

i. Dio diede a Giacobbe una promessa dello stesso tipo che si trova poi in Filippesi 1:6: Avendo fiducia in questo: che colui che ha cominciato un’opera buona in voi, la porterà a compimento fino al giorno di Cristo Gesù. Dio continuerà a operare finché la Sua opera non sarà completa nel Suo popolo.

ii. Ecco, io sono con te: “Che Dio desse a Giacobbe pane da mangiare e vestiti da indossare era molto, ma non è nulla in confronto a ‘io sono con te’. Che Dio mandasse il suo angelo con Giacobbe per proteggerlo sarebbe stato molto; ma non è nulla in confronto a ‘io sono con te’. Questo include innumerevoli benedizioni, ma è di per sé molto più di tutte le benedizioni che possiamo concepire.” (Spurgeon)

iii. La benedizione e la fedeltà di Dio verso Giacobbe possono essere viste nei diversi modi in cui la Sua presenza fu descritta nella vita di Giacobbe.

· Ecco, io sono con te (Genesi 28:15) descrive la benedizione presente, e l’indescrivibile benedizione della presenza di Dio.

· Io sarò con te (Genesi 31:3) descrive la meravigliosa promessa della futura presenza e benedizione di Dio.

· Il Dio dei miei padri è stato con me (Genesi 31:5) fu la testimonianza di Giacobbe della fedeltà e presenza di Dio con lui.

· Dio sarà con voi (Genesi 48:21) fu Giacobbe che trasmetteva la benedizione della presenza di Dio alle generazioni successive.

3. (16-19) Giacobbe adora Dio, chiamando il luogo Betel (casa di Dio).

Allora Giacobbe si svegliò dal suo sonno e disse: «Certamente l’Eterno è in questo luogo, e io non lo sapevo». Ed ebbe paura e disse: «Come è tremendo questo luogo! Questa non è altro che la casa di DIO, e questa è la porta del cielo!».

Così Giacobbe si alzò al mattino presto prese la pietra che aveva posta sotto la sua testa, la eresse come stele e versò dell’olio sulla sua sommità. E chiamò quel luogo Bethel, mentre prima il nome della città era Luz.

a. Certo, il Signore è in questo luogo e io non lo sapevo: Giacobbe aveva ragione nel percepire la presenza del Signore lì. Dio si rivelò a Giacobbe sia nel sogno che nella parola. Tuttavia, se pensava che Dio fosse in alcuni luoghi ma non in altri, si sbagliava.

i. Più tardi, il re Davide comprese che Dio era ovunque: Dove potrei andare lontano dal tuo Spirito, o dove potrei fuggire lontano dalla tua presenza? (Salmo 139:7)

b. Com’è tremendo questo luogo: Dalla sua prospettiva non spirituale e forse superstiziosa, Giacobbe mise troppa enfasi su un particolare luogo. Non si rendeva conto che se la presenza del Signore non fosse stata con lui in ogni luogo, allora Dio non avrebbe mai potuto adempiere la Sua promessa verso di lui. Mentre lasciava quel luogo e viaggiava verso est, Dio sarebbe ancora stato con lui.

c. E chiamò quel luogo Betel: La città di Betel avrebbe avuto un ruolo importante nella storia di Israele, ma a volte come luogo associato all’idolatria. Tra le città di Israele, è seconda solo a Gerusalemme per numero di volte menzionata nell’Antico Testamento.

i. Più tardi, parlando a Giacobbe, Dio si riferì a Se stesso come il Dio di Betel (Genesi 31:13).

ii. Betel sarebbe diventata alla fine un alto luogo, conosciuto come luogo di sacrificio agli idoli (1 Re 13:32, Osea 10:15, Amos 4:4).

4. (20-22) Il voto di Giacobbe a Dio.

Poi Giacobbe fece un voto dicendo: «Se DIO sarà con me e mi proteggerà durante questo viaggio che faccio, se mi darà pane da mangiare e vesti da coprirmi, e ritornerò alla casa di mio padre in pace, allora l’Eterno sarà il mio DIO; e questa pietra che ho eretta come stele, sarà la casa di DIO; e di tutto quello che tu mi darai io ti darò la decima».

a. Se Dio sarà con me: Questo può anche essere tradotto “poiché Dio sarà con me”; ma conoscendo Giacobbe, è probabile che lo intendesse nel senso di “se Dio sarà con me”. Dio gli diede una promessa, eppure Giacobbe cercò ancora di contrattare con Dio, promettendo persino a Dio denaro (io ti darò sicuramente la decima) se avesse adempiuto la Sua promessa.

i. Dal modo in cui Giacobbe pregò, era evidente che la semplice parola di Dio non era sufficiente per lui. Doveva vedere Dio farlo prima di crederci. Il popolo di Dio non dovrebbe essere così, ma spesso lo è. È bene poter fidarsi della promessa di Dio prima che sia adempiuta. Per esempio, Dio promette di provvedere ai bisogni del Suo popolo generoso (Filippesi 4:19); questa è una promessa da credere anche prima che sia adempiuta. Dio promette di essere una fortezza, una difesa nei giorni di prova (Nahum 1:7); questa è una promessa da credere anche prima che sia adempiuta.

b. Mi proteggerà durante questo viaggio che faccio, e mi darà pane da mangiare e vesti da coprirmi: Giacobbe parlò come se potesse stabilire i termini del suo patto con Dio. Nel suo pensiero, stava facendo un accordo con Dio invece di ricevere umilmente ciò che Dio disse sarebbe stato l’accordo.

i. Giacobbe non era molto sottomesso a Dio. Nella fase successiva della sua vita, Dio gli insegnò la sottomissione nell’avversità, attraverso suo zio Labano.

c. Giacobbe fece un voto: C’era un grande contrasto tra la promessa di Dio e il voto di Giacobbe. Una era totalmente centrata su Dio; l’altra era terribilmente centrata sull’uomo.

i. La promessa di Dio a Giacobbe (Genesi 28:13-15):

· Io sono il Signore Dio.

· Io darò a te.

· Io sono con te.

· Io non ti abbandonerò finché non avrò fatto ciò che ho detto.

ii. Il voto di Giacobbe a Dio:

· Se Dio sarà con me.

· E mi proteggerà.

· Durante questo viaggio che faccio.

· Mi darà pane da mangiare e vesti.

· E se ritornerò alla casa di mio padre.

iii. Sarebbe stato molto meglio se Giacobbe avesse pregato così: “Poiché Tu hai promesso di essere con me e di proteggermi e di provvedere a tutti i miei bisogni, e di riportarmi nella terra che hai giurato di dare ai miei padri e a me, io sarò completamente Tuo, Dio.”

iv. Dio fu abbastanza grazioso da non ritirare il Suo patto quando vide una risposta così poco spirituale da parte di Giacobbe. Invece, fu disposto a essere chiamato il Dio di Abrahamo, il Dio di Isacco e il Dio di Giacobbe (Esodo 3:6).