Genesi 18 – La Promessa di Isacco Confermata

A. Abrahamo accoglie visitatori importanti.

1. (1-5) Abrahamo invita il Signore e altri due a un pasto.

L’Eterno apparve ad Abrahamo alle querce di Mamre, mentre egli sedeva all’ingresso della tenda durante il caldo del giorno. Abrahamo alzò gli occhi ed ecco, tre uomini stavano in piedi accanto a lui. Appena li vide, corse loro incontro dall’ingresso della tenda, si prostrò fino a terra e disse: «Signor mio, se ho trovato grazia davanti a te, ti prego non passar senza fermarti dal tuo servo! Deh, lasciate che si porti un po’ d’acqua, affinché possiate lavarvi i piedi, e riposatevi sotto questo albero. Io andrò a prendere un pezzo di pane, così potrete rinfrancare il vostro cuore; poi proseguirete il vostro cammino perché per questo siete passati dal vostro servo». Quelli dissero: «Fa’ come hai detto».

Io andrò a prendere un pezzo di pane, così potrete rinfrancare il vostro cuore; poi proseguirete il vostro cammino perché per questo siete passati dal vostro servo». Quelli dissero: «Fa’ come hai detto».

a. Poi il Signore gli apparve: All’apparenza, questo accadde poco tempo dopo gli eventi di Genesi 17. In Genesi 17:21, Dio disse che Sara avrebbe partorito un anno dopo, e in questo momento lei non era ancora incinta; questo non poteva essere più di tre mesi dopo gli eventi di Genesi 17.

b. Poi il Signore gli apparve presso le querce: Qui ancora, il Signore venne ad Abrahamo in sembianze umane. Questa è un’altra presentazione di Gesù in forma umana prima della Sua incarnazione, qui tra i tre uomini che visitavano Abrahamo.

i. Possiamo supporre che questo fosse Dio, nella Persona di Gesù Cristo, che apparve ad Abrahamo prima della Sua incarnazione e nascita a Betlemme. Lo supponiamo perché di Dio Padre è detto: Nessuno ha mai visto Dio; l’unigenito Figlio, che è nel seno del Padre, è colui che lo ha fatto conoscere (Giovanni 1:18), e nessun uomo ha mai visto Dio nella Persona del Padre (1 Timoteo 6:16). Perciò, se Dio apparve a qualcuno in sembianze umane nell’Antico Testamento (e nessuno ha visto Dio Padre) ha senso che l’apparizione sia del Figlio eterno, la Seconda Persona della Trinità, prima della Sua incarnazione a Betlemme.

c. Le querce di Mamre: Questo era un luogo significativo nella vita di Abrahamo. Abrahamo si trasferì a Mamre quando tornò nella terra promessa dall’Egitto e vi costruì un altare (Genesi 13:18) e apparentemente vi rimase per qualche tempo (Genesi 14:13). Abrahamo acquistò un campo e una grotta a Mamre, usandoli per la sepoltura di Sara (Genesi 23:17-19). Abrahamo stesso fu sepolto lì (Genesi 25:9), e anche suo figlio Isacco fu sepolto lì (Genesi 49:30, 50:13).

d. Ed ecco tre uomini stavano in piedi presso di lui: Sebbene non si sappia se Abrahamo comprese immediatamente l’identità dei suoi visitatori, egli onorò il capo di questi tre come suo superiore (si prostrò fino a terra).

i. Sebbene il Signore (nella Persona di Gesù Cristo) fosse apparso ad Abrahamo due volte prima (Genesi 12:7, 17:1), non sappiamo se Gesù avesse lo stesso aspetto ogni volta, o se Abrahamo semplicemente sapesse chi fosse per intuizione o conoscenza spirituale.

e. Corse loro incontro dall’ingresso della tenda: Secondo la sua santità e i costumi di quella cultura, Abrahamo offrì con entusiasmo l’ospitalità della sua casa a questi viaggiatori.

2. (6-8) Sara e Abrahamo preparano un pasto per i loro visitatori.

Allora Abrahamo andò in fretta nella tenda, da Sara, e le disse: «Presto prendi tre misure di fior di farina, impastala e fanne delle focacce». Poi Abrahamo corse all’armento, scelse un vitello tenero e buono, lo diede a un servo, e si affrettò a prepararlo. Prese poi della cagliata, del latte e il vitello che aveva preparato, e li pose davanti a loro; mentre essi mangiavano, egli rimase in piedi accanto a loro, sotto l’albero.

a. Abrahamo andò in fretta nella tenda: L’urgenza di Abrahamo sembra andare oltre il grande senso di ospitalità che era comune nel suo tempo. Abrahamo comprese che c’era qualcosa di speciale riguardo a questi tre visitatori.

b. Abrahamo corse all’armento: Sebbene Abrahamo e Sara si affrettassero a preparare questo pasto per i loro visitatori, ci volle comunque un tempo considerevole per fare e servire il cibo. Il senso è che Abrahamo e Sara stessi fecero questo lavoro, invece di comandare ai servi di farlo per loro.

3. (9-10) Dio ripete la Sua promessa di un figlio.

Poi essi gli dissero: «Dov’è Sara tua moglie?». Abrahamo rispose: «E là nella tenda».

Ed egli disse: «Tornerò certamente da te l’anno prossimo a questo tempo; ed ecco, Sara tua moglie avrà un figlio». E Sara ascoltava all’ingresso della tenda, che era dietro di lui.

Ed egli disse: «Tornerò certamente da te l’anno prossimo a questo tempo; ed ecco, Sara tua moglie avrà un figlio». E Sara ascoltava all’ingresso della tenda, che era dietro di lui.

Ed egli disse: «Tornerò certamente da te l’anno prossimo a questo tempo; ed ecco, Sara tua moglie avrà un figlio». E Sara ascoltava all’ingresso della tenda, che era dietro di lui.

a. Dov’è Sara, tua moglie: La chiamarono secondo il suo nuovo nome, dato solo poche settimane prima (Genesi 17:15-16).

b. Tornerò certamente da te fra un anno; ed ecco, Sara tua moglie avrà un figlio: Questa promessa di rigenerazione (tornerò da te fra un anno) fu fatta specificamente ad Abrahamo. Anche Sara fu miracolosamente rigenerata, ma questa promessa era per Abrahamo.

c. Sara tua moglie avrà un figlio: Sembra che Dio abbia ripetuto drammaticamente questa promessa ad Abrahamo in un tempo relativamente breve (precedentemente in Genesi 17:17-22). Come Abrahamo, noi abbiamo bisogno di sentire ripetutamente le promesse di Dio. Dio fa questo per incoraggiare e sviluppare la nostra fede: Così la fede viene dall’udire, e l’udire viene dalla parola di Dio (Romani 10:17).

4. (11-12) La reazione di Sara alla promessa di Dio.

Ora Abrahamo e Sara erano vecchi, di età avanzata, e Sara non aveva piú i ricorsi ordinari delle donne. Perciò Sara rise dentro di sé, dicendo: «Vecchia come sono, avrei io tali piaceri, dato che il mio stesso signore è vecchio?».

a. Sara aveva cessato di avere i corsi ordinari delle donne: Per tutte le circostanze esteriori, c’era una buona ragione perché Sara ridesse all’adempimento letterale di questa promessa. Ella aveva cessato di avere i corsi ordinari delle donne, il che letteralmente significa che “la maniera delle donne aveva cessato di essere con Sara.” Aveva smesso di avere le mestruazioni ed era entrata in menopausa.

i. Anche tenendo conto delle loro lunghe vite (Abrahamo visse fino a 175 anni e Sara 127), erano entrambi ben oltre la mezza età. Ci sarebbe voluto un miracolo di Dio perché avessero figli letterali attraverso mezzi normali.

b. Perciò Sara rise dentro di sé: in maniera significativa, questo è ciò che Sara (e Abrahamo) desideravano di più per tutta la loro vita – avere un figlio proprio. Eppure trovarono difficile credere alla promessa di Dio quando Egli disse che l’avrebbe concesso loro.

i. È stranamente caratteristico del popolo di Dio credere alla Sua promessa per lungo tempo, sopportando molto scoraggiamento lungo la via, finché la promessa è quasi lì, e poi trovare il dubbio. I credenti sono grati che Dio sia più grande dei loro dubbi.

c. Dopo essere invecchiata, dovrei avere piacere: Sara rise dentro di sé a questa promessa. Non poteva credere che Dio avrebbe letteralmente concesso questo figlio come risultato di normali relazioni sessuali.

i. Leupold traduce Genesi 18:12: “Dopo essere diventata consumata, ho goduto delizia sessuale e anche il mio signore è un vecchio?” Leupold poi osservò: “La questione non è posta molto delicatamente da Sara.”

ii. Può essere che, anche dopo le drammatiche promesse di Genesi 17, Abrahamo e Sara trovassero qualche modo per spiritualizzare la promessa di Dio, facendole significare qualcosa di diverso da ciò che Dio intendeva. Qui, Dio rese chiaro: Abrahamo e Sara avrebbero avuto normali relazioni sessuali e prodotto un bambino.

5. (13-15) Dio risponde alla risata di Sara.

E l’Eterno disse ad Abrahamo: «Perché mai ha riso Sara dicendo: “Partorirò io per davvero, vecchia come sono?”. Vi è forse qualcosa che sia troppo difficile per l’Eterno? Al tempo fissato, fra un anno, ritornerò da te, e Sara avrà un figlio». Allora Sara negò, dicendo: «Non ho riso», perché ebbe paura. Ma egli disse: «Invece hai riso!».

Allora Sara negò, dicendo: «Non ho riso», perché ebbe paura. Ma egli disse: «Invece hai riso!».

Allora Sara negò, dicendo: «Non ho riso», perché ebbe paura. Ma egli disse: «Invece hai riso!».

a. Perché mai ha riso Sara: Dio sentì la risata di Sara anche se ella rise dentro di sé. Il senso era che la sua risata non poteva essere sentita normalmente, ma Dio la sentì comunque. Non c’era nulla di nascosto davanti al Signore.

i. Potremmo vivere molto diversamente se ricordassimo che Dio sente e conosce tutto ciò che pensiamo e diciamo.

b. Al tempo fissato ritornerò da te: Quando Sara rise alla promessa data due volte da Dio, Dio non ritirò la promessa. Piuttosto, Dio rispose affrontando il suo peccato di incredulità, non ritirando la promessa.

i. Se noi siamo infedeli, egli rimane fedele, perché non può rinnegare se stesso (2 Timoteo 2:13).

c. C’è forse qualcosa che sia troppo difficile per il Signore: Dio avrebbe dimostrato attraverso Abrahamo e Sara che non c’era nulla troppo difficile per il Signore, e che Dio può persino trionfare sulla debole fede del Suo popolo.

i. Difficile è la stessa parola ebraica per meraviglioso in Isaia 9:6: Poiché un bambino ci è nato, un figlio ci è stato dato… e il suo nome sarà chiamato Meraviglioso.

d. Il Signore disse ad Abrahamo: in maniera significativa, Dio trattò con Abrahamo riguardo a questo, non con Sara stessa, perché Abrahamo era il capo della sua casa. Dio promise che sarebbe accaduto, e al tempo fissato.

B. Abrahamo intercede per le città di Sodoma e Gomorra.

1. (16-19) Dio decide di rivelare ad Abrahamo il destino di Sodoma e Gomorra.

Poi quegli uomini si alzarono di là e volsero gli sguardi verso Sodoma; e Abrahamo camminava con loro per accomiatarli. E l’Eterno disse: «Celerò io ad Abrahamo quello che sto per fare poiché Abrahamo deve diventare una nazione grande e potente e in lui saranno benedette tutte le nazioni della terra? Io infatti l’ho scelto, perché ordini ai suoi figli e alla sua casa dopo di lui di seguire la via dell’Eterno, mettendo in pratica la giustizia e l’equità, perché l’Eterno possa compiere per Abrahamo ciò che gli ha promesso».

a. Abrahamo andava con loro per accomiatarli: In quel giorno, era consuetudine per un ospite ospitale accompagnare i suoi ospiti nel loro viaggio per un po’ mentre partivano.

b. E il Signore disse: Dio si pose una domanda. Non lo fece perché non sapeva cosa fare o aveva bisogno di elaborare il Suo pensiero. Dio si pose questa domanda per rivelare il Suo pensiero a noi, i lettori della Genesi.

c. Nasconderò io ad Abrahamo ciò che sto per fare: A causa di ciò che Dio avrebbe portato da Abrahamo (una nazione grande e potente), e perché Abrahamo doveva essere un grande leader (affinché ordini ai suoi figli e alla sua casa dopo di lui), Dio determinò di rivelare ad Abrahamo ciò che avrebbe presto fatto con Sodoma e Gomorra.

i. Le ragioni esposte in questo passaggio sono importanti. Lo scopo di Dio nel rivelare questo ad Abrahamo non era solo di condividere informazioni interessanti o scioccanti, e non era semplicemente di soddisfare la curiosità di Abrahamo. Dio voleva fare qualcosa nella vita di Abrahamo attraverso ciò che gli avrebbe rivelato.

2. (20-21) Dio dice ad Abrahamo che vedrà se Sodoma e Gomorra sono degne di giudizio.

E l’Eterno disse: «Siccome il grido che sale da Sodoma e Gomorra è grande e siccome il loro peccato è molto grave, io scenderò per vedere se hanno veramente fatto secondo il grido che è giunto a me; in caso contrario, lo saprò».

a. Poiché il grido contro Sodoma e Gomorra è grande: L’offesa di queste città era grande, il loro peccato era molto grave, e possiamo supporre che questo grido provenisse da molte fonti.

· Dio e la Sua santa giustizia gridavano contro Sodoma e Gomorra.

· Gli esseri angelici che osservavano gridavano contro Sodoma e Gomorra.

· La moltitudine di vittime della depravazione di Sodoma e Gomorra gridava contro quelle città.

· La creazione stessa era colpita dalla loro trasgressione innaturale e gridava contro di loro.

b. Io scenderò e vedrò: Poiché i giudizi del Signore sono veri e giusti (Salmo 19:9, Apocalisse 16:7), Dio avrebbe giudicato Sodoma e Gomorra solo sulla base di una conoscenza diretta e accurata. Questo non ci viene detto perché Dio non sapesse, ma per dimostrare a noi il carattere completo della conoscenza e dell’integrità di Dio.

3. (22-26) Abrahamo pone una domanda importante: Distruggerà Dio i giusti con gli empi?

Poi quegli uomini si allontanarono di là e si avviarono verso Sodoma; ma Abrahamo rimase ancora davanti all’Eterno. Allora Abrahamo si avvicinò e disse: «Farai perire il giusto insieme con l’empio? Ammesso che ci siano cinquanta giusti nella città. distruggeresti tu il luogo e non lo risparmieresti per amore dei cinquanta giusti che si trovano nel suo mezzo? Lungi da te il fare tale cosa: far morire il giusto con l’empio, cosicché il giusto sia trattato come l’empio; lungi da te! Il giudice di tutta la terra non farà egli giustizia?». L’Eterno disse: «Se trovo nella città di Sodoma cinquanta giusti, io risparmierò l’intero luogo per amor loro».

L’Eterno disse: «Se trovo nella città di Sodoma cinquanta giusti, io risparmierò l’intero luogo per amor loro».

a. Quegli uomini partirono di là e si avviarono verso Sodoma; ma Abrahamo rimase ancora davanti al Signore: Vediamo che i due uomini erano gli angeli che visitarono Sodoma in Genesi 19. La terza persona nel gruppo era il Signore stesso.

b. Abrahamo si avvicinò: Abrahamo si avvicinò al Signore. L’intercessione efficace è una questione di avvicinarsi a Dio così da poter pregare con il Suo cuore.

c. Farai perire il giusto insieme con l’empio: Nel discutere questa questione, in un certo senso, Abrahamo ricordò al Signore la Sua propria natura e i Suoi principi (il giudice di tutta la terra non farà forse giustizia). Abrahamo pensava che Dio, come giudice giusto, non poteva e non avrebbe punito l’innocente nello stesso modo del colpevole.

i. La preghiera efficace parla conoscendo chi è Dio e come Dio opera in una particolare situazione. La preghiera efficace non si vede come uno spettatore passivo in ciò che Dio fa, ma la preghiera efficace agisce come se dovesse ricordare a Dio nella preghiera.

ii. Potremmo trovare notevole che Abrahamo si preoccupasse anche delle persone di Sodoma e Gomorra. Avrebbe potuto semplicemente pregare: “Signore, tira fuori prima mio nipote Lot da lì,” ma non lo fece. Il cuore di Abrahamo era pieno di dispiacere e compassione, anche per i malvagi di Sodoma e Gomorra.

d. Se trovo in Sodoma cinquanta giusti, perdonerò a tutto il luogo per amor loro: Dio disse questo perché Abrahamo chiese. Quando Abrahamo si avvicinò al Signore e pregò secondo la natura e la volontà rivelata di Dio, Dio fu d’accordo. Il Signore disse che avrebbe perdonato la città se ci fossero state 50 persone giuste lì.

4. (27-33) Abrahamo contratta con Dio per Sodoma e Gomorra.

Allora Abrahamo riprese e disse: «Ecco, prendo l’ardire di parlare al Signore, benché io non sia che polvere e cenere. Ammesso che a quei cinquanta giusti ne manchino cinque. distruggeresti tu l’intera città per cinque di meno?». l’Eterno rispose: «Se ve ne trovo quarantacinque, non la distruggerò». Abrahamo continuò a parlargli e disse: «Ammesso che in città se ne trovino quaranta?». E l’Eterno: «Non lo farò, per amor dei quaranta». Allora Abrahamo disse: «Deh, non si adiri il Signore, ed io parlerò. Ammesso che in città se ne trovino trenta?». L’Eterno rispose: «Non lo Farò se ve ne trovo trenta». E Abrahamo disse: «Ecco, prendo l’ardire di parlare al Signore. Ammesso che in città se ne trovino venti?». L’Eterno rispose: «Non la distruggerò, per amor dei venti». E Abrahamo disse: «Deh, non si adiri il Signore e io parlerò ancora questa volta soltanto. Ammesso che in città se ne trovino dieci?». L’Eterno rispose: «Non la distruggeró per amore dei dieci».

Come l’Eterno ebbe finito di parlare ad Abrahamo. se ne andò. E Abrahamo tornò alla sua dimora.

Come l’Eterno ebbe finito di parlare ad Abrahamo. se ne andò. E Abrahamo tornò alla sua dimora.

Come l’Eterno ebbe finito di parlare ad Abrahamo. se ne andò. E Abrahamo tornò alla sua dimora.

Come l’Eterno ebbe finito di parlare ad Abrahamo. se ne andò. E Abrahamo tornò alla sua dimora.

Come l’Eterno ebbe finito di parlare ad Abrahamo. se ne andò. E Abrahamo tornò alla sua dimora.

Come l’Eterno ebbe finito di parlare ad Abrahamo. se ne andò. E Abrahamo tornò alla sua dimora.

Come l’Eterno ebbe finito di parlare ad Abrahamo. se ne andò. E Abrahamo tornò alla sua dimora.

Come l’Eterno ebbe finito di parlare ad Abrahamo. se ne andò. E Abrahamo tornò alla sua dimora.

Come l’Eterno ebbe finito di parlare ad Abrahamo. se ne andò. E Abrahamo tornò alla sua dimora.

a. Forse, a quei cinquanta giusti ne mancheranno cinque: Nel suo primo scambio con Dio, Abrahamo stabilì un principio – che Dio non avrebbe distrutto i giusti con gli empi. Con quel principio stabilito, i numeri specifici potevano essere discussi ulteriormente. Quante persone giuste ci sarebbero volute perché Dio risparmiasse la città?

i. L’intercessione di Abrahamo fu efficace perché era specifica. Parlò di numeri specifici con Dio, e non solo in termini ampi e generali. Le preghiere sono spesso inefficaci perché i credenti in realtà non chiedono al Signore di fare qualcosa. Piuttosto, le preghiere sono spesso più come desideri superficiali lanciati verso il cielo.

b. Deh, non si adiri il Signore, se io parlo: Abrahamo continuò la sua intercessione con un’umile audacia. Non era orgoglioso o arrogante davanti al Signore, eppure continuò a chiedere.

i. L’umiltà di Abrahamo fu dimostrata dal fatto che in nessun punto della sua preghiera chiese perché o richiese che Dio spiegasse Se stesso e le Sue azioni.

c. Forse vi se ne troveranno dieci: Abrahamo era un negoziatore abile e prevalse su Dio per abbassare il numero di giusti richiesti per risparmiare la città. Prima per unità di cinque, poi per unità di dieci, finché il numero si stabilì a dieci.

i. È impossibile non notare la persistenza di Abrahamo nell’intercessione. Abrahamo non smise di chiedere a 40 o 50 e disse semplicemente: “Ora è nelle mani del Signore” o “Il Signore farà ciò che il Signore farà.” Abrahamo mostra che ci sono momenti in cui un intercessore deve sentire che il destino eterno di uomini e donne dipende dalla preghiera dell’intercessore.

ii. Questo è il tipo di cuore che Dio voleva far emergere da Abrahamo; un cuore che si preoccupava così tanto per le persone fatte a immagine di Dio che lavorava duramente per intercedere a favore di una città che meritava il giudizio. Questo era il cuore che un grande leader di una nazione grande e potente doveva avere.

iii. Tenere a mente, c’è un senso in cui tutta questa negoziazione fu vana, perché Sodoma e Gomorra furono distrutte. Non c’erano nemmeno dieci persone giuste nella città, solo quattro; e sicuramente Dio sapeva quante persone giuste ci fossero effettivamente nelle città. Eppure Dio rivelò specificamente il destino di queste città ad Abrahamo per far emergere da lui un cuore di intercessore pieno di amore, così che anche prima del tempo di Gesù, Abrahamo potesse essere reso conforme all’immagine del Figlio suo (Romani 8:29), che è Egli stesso un intercessore (Ebrei 7:25).

d. Abrahamo ritornò alla sua abitazione: Ci chiediamo se Abrahamo non avrebbe dovuto continuare le negoziazioni perché c’erano solo quattro giusti nella città. Avrebbe Dio risparmiato la città per quattro se Abrahamo avesse chiesto? Forse Abrahamo sentiva che Lot avrebbe sicuramente portato sei persone oltre la propria famiglia a Dio nel suo tempo a Sodoma.

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik