Genesi 2 – Creazione completata, Adamo nel Giardino dell’Eden

A. Il completamento della creazione.

1. (1-3) Il settimo giorno della creazione.

Così furono terminati i cieli e la terra e tutto il loro esercito. Pertanto il settimo giorno, DIO terminò l’opera che aveva fatto, e nel settimo giorno si riposò da tutta l’opera che aveva fatto. E DIO benedisse il settimo giorno e lo santificò, perché in esso DIO si riposò da tutta l’opera che aveva creato e fatto.

a. E si riposò nel settimo giorno: Dio non aveva bisogno di riposo nel settimo giorno perché era stanco. Si riposò per mostrare che la Sua opera di creazione era terminata, per dare un modello all’uomo riguardo alla struttura del tempo (in settimane di sette giorni), e per dare un esempio della benedizione del riposo all’uomo nel settimo giorno.

i. La settimana di sette giorni è permanentemente radicata nell’uomo. Sebbene alcuni nel corso della storia abbiano cercato di cambiare la settimana di sette giorni (una settimana di dieci giorni fu tentata durante la Rivoluzione francese), tali tentativi sono falliti. Siamo su un ciclo di sette giorni perché Dio è su un ciclo di sette giorni.

b. Dio benedisse il settimo giorno e lo santificò: Dio santificò il settimo giorno perché era un dono all’uomo per il riposo e il rinnovamento, e soprattutto perché il sabato è un’ombra del riposo disponibile attraverso la persona e l’opera di Gesù Cristo.

i. Colossesi 2:16-17 e Galati 4:9-11 chiariscono che i cristiani oggi non sono obbligati a osservare il sabato perché Gesù ha adempiuto lo scopo e il piano del sabato per noi e in noi (Ebrei 4:9-11). Tuttavia i cristiani non perdono il sabato; ogni giorno è un giorno di riposo nell’opera compiuta di Gesù Cristo. Ogni giorno è particolarmente consacrato a Dio.

ii. Sebbene siamo liberi dall’obbligo legale del sabato, non osiamo ignorare l’importanza di un giorno di riposo. Dio ci ha costruiti in modo che ne abbiamo bisogno. Ma ci è anche comandato di lavorare sei giorni. “Chi spreca il suo tempo nei sei giorni è ugualmente colpevole agli occhi di Dio come chi lavora nel settimo.” (Clarke) Nel nostro mondo moderno di settimane lavorative di quattro o cinque giorni e generoso tempo di vacanza, sicuramente più “tempo libero” può essere dedicato all’opera del Signore.

c. In esso si riposò da tutta l’opera: Sebbene Dio si riposò nel settimo giorno della creazione, non istituì il sabato né ci mostrò il Suo riposo per il Suo bene. Dio non prende il sabato libero. Gesù stesso disse: Il Padre mio opera fino ad ora, e anch’io opero (Giovanni 5:17). Dio non ha bisogno di un giorno libero, ma l’uomo ha bisogno di vedere il riposo di Dio e sapere che può entrarvi attraverso l’opera compiuta di Gesù.

i. La descrizione di ogni altro giorno della creazione terminava con la frase: così fu sera, poi fu mattina: giorno… Tuttavia, questo settimo giorno della creazione non ha quella frase. Questo perché il riposo di Dio per noi non è confinato a un giorno letterale. In Gesù, Dio ha un riposo sabbatico eterno per il Suo popolo (Ebrei 4:9-11).

ii. “Dio, avendo completato la Sua opera di creazione, riposa, come per dire: ‘Questo è il destino di coloro che sono il Mio popolo; riposare come Io riposo, riposare in Me.'” (Boice)

2. (4-7) La storia dei cieli e della terra.

Queste sono le origini dei cieli e della terra quando furono creati, nel giorno che l’Eterno DIO fece la terra e i cieli. Non vi era ancora sulla terra alcun arbusto della campagna e nessuna erba della campagna era ancora spuntata, perché l’Eterno DIO non aveva fatto piovere sulla terra e non vi era l’uomo che coltivasse il suolo. Ma dalla terra saliva un vapore che irrigava tutta la superficie del suolo,

Allora l’Eterno Dio formò l’uomo dalla polvere della terra, gli soffiò nelle narici un alito di vita, e l’uomo divenne un essere vivente.

a. Queste sono le origini dei cieli e della terra: Questo probabilmente conclude la “genealogia” dei cieli e della terra, una storia data direttamente da Dio a Mosè o ad Adamo, che registra la storia della creazione di sette giorni di Dio. Questo era qualcosa a cui nessun essere umano era presente per testimoniare.

b. Nel giorno che l’Eterno DIO fece la terra e i cieli: Questo è il primo uso di Eterno (Yahweh) nella Bibbia. La nostra parola inglese Lord deriva dalla parola anglosassone per pane (come anche la nostra parola loaf) perché gli antichi inglesi di alta statura mantenevano una casa continuamente aperta, dove tutti potevano venire e ottenere pane da mangiare. Guadagnavano il titolo onorifico di lords, che significa “dispensatori di pane”.

c. Quando ancora nessun arbusto della campagna era sulla terra: Questa storia inizia prima che ci fosse qualsiasi vegetazione sulla terra (tornando a Genesi 1:1), un tempo in cui c’erano solo lo spazio e un globo acquoso che conosciamo come la terra.

d. L’Eterno DIO non aveva fatto piovere sulla terra: Quando Dio creò per la prima volta la vegetazione (nel terzo giorno della creazione, Genesi 1:11-13), l’uomo non era ancora stato creato per prendersi cura della vegetazione della terra, e non c’era pioggia. La spessa coltre di vapore acqueo nell’atmosfera esterna creata nel secondo giorno della creazione (Genesi 1:6-8) non produceva un ciclo di pioggia (come lo conosciamo noi) ma un ricco sistema di evaporazione e condensazione, che risultava in una pesante rugiada o nebbia di terra.

e. L’Eterno DIO formò l’uomo dalla polvere della terra: Quando Dio creò l’uomo lo fece dagli elementi più basilari, la polvere della terra. Non c’è nulla di “spettacolare” in ciò di cui l’uomo è fatto, solo nel modo in cui quelle cose basilari sono organizzate.

i. Quando la Bibbia usa polvere in senso figurato o simbolico, significa qualcosa di poco valore, associato a bassezza e umiltà (Genesi 18:27; 1 Samuele 2:8; 1 Re 16:2). Nella Bibbia, la polvere non è malvagia e non è nulla; ma è vicina al nulla.

f. Gli soffiò nelle narici un alito di vita; e l’uomo divenne un essere vivente: Con questo soffio divino, l’uomo divenne un essere vivente, come altre forme di vita animale (il termine chay nephesh è usato in Genesi 1:20-21 e qui). Tuttavia solo l’uomo è un essere vivente fatto a immagine di Dio (Genesi 1:26-27).

i. “L’implicazione, facilmente vista da qualsiasi lettore ebraico, [è] che l’uomo fu creato in modo speciale dal soffio di Dio che soffiò parte del Suo stesso respiro in lui.” (Boice)

ii. La versione King James recita: l’uomo divenne un’anima vivente. Questo fa sì che alcuni si chiedano se l’uomo è un’anima, o se l’uomo ha un’anima. Questo passo sembra indicare che l’uomo è un’anima, mentre passi come 1 Tessalonicesi 5:23 ed Ebrei 4:12 sembrano indicare che l’uomo ha un’anima. Sembra che la Scrittura parli in entrambi i modi, e usi il termine in modi diversi e in contesti diversi.

B. Adamo nel Giardino dell’Eden.

1. (8-9) Due alberi nel Giardino dell’Eden.

Poi l’Eterno DIO piantò un giardino in Eden, ad oriente, e vi pose l’uomo che aveva formato. E l’Eterno DIO fece spuntare dal suolo ogni sorta di alberi piacevoli a vedersi e i cui frutti erano buoni da mangiare; in mezzo al giardino vi erano anche l’albero della vita e l’albero della conoscenza del bene e del male.

a. L’Eterno DIO piantò un giardino in Eden, ad oriente: Eden era un giardino specificamente piantato da Dio; era un luogo che Dio fece per essere un’abitazione perfetta per Adamo (e più tardi, Eva).

b. Vi pose l’uomo che aveva formato: I dettagli nella creazione di Adamo ed Eva ci insegnano qualcosa. Dopo aver letto Genesi 1, avremmo potuto presumere che uomo e donna fossero stati fatti allo stesso tempo, ma il testo non lo dice specificamente. Lo presumiamo. Non conosciamo i dettagli sulla creazione dell’uomo fino a Genesi 2.

c. L’Eterno DIO fece spuntare dal suolo ogni sorta di alberi: Il resto di Genesi 2 non presenta un resoconto diverso o contraddittorio della creazione. Piuttosto, è probabilmente la storia della creazione dal punto di vista di Adamo. Questa è l’esperienza di Adamo della creazione, che non contraddice il resoconto di Genesi 1:1-2:7 – lo completa.

i. In Matteo 19:4-5, Gesù si riferì agli eventi in Genesi 1 e agli eventi in Genesi 2 come un unico resoconto armonioso.

d. L’albero della vita…l’albero della conoscenza del bene e del male: Questi due alberi erano tra tutti gli altri alberi che Dio creò e pose nel Giardino dell’Eden.

i. L’albero della vita doveva concedere (o sostenere) la vita eterna (Genesi 3:22). Dio ha ancora un albero della vita disponibile per il Suo popolo (Apocalisse 2:7), che è in cielo (Apocalisse 22:2).

ii. L’albero della conoscenza del bene e del male era l’albero della “tentazione”. Mangiare il frutto di questo albero avrebbe dato ad Adamo una conoscenza esperienziale del bene e del male. Oppure è possibile che sia chiamato l’albero della conoscenza del bene e del male non perché l’uomo conoscesse il bene e il male, ma perché Dio potesse provare il bene e il male nell’uomo.

2. (10-14) Fiumi nel Giardino.

Un fiume usciva da Eden per irrigare il giardino e di là si divideva per divenire quattro corsi d’acqua. Il nome del primo è Pishon; è quello che circonda tutto il paese di Havilah, dov’è l’oro; e l’oro di quel paese è buono; là si trovano pure il bdellio e la pietra d’ònice. Il nome del secondo fiume è Ghihon, ed è quello che circonda tutto il paese di Cush. Il nome del terzo fiume che è il Tigri, ed è quello che scorre a est dell’Assiria. E il quarto fiume è l’Eufrate.

a. Or un fiume usciva da Eden: L’intera atmosfera di questo resoconto dà il senso che fu scritto da un testimone oculare effettivo dei fiumi e dei dintorni. Adamo probabilmente scrisse questo lui stesso.

b. Il nome del primo è Pison: A questi fiumi sono dati nomi specifici che corrispondono a nomi di fiumi conosciuti nel loro mondo moderno o antico. Tuttavia, i nomi di questi fiumi non possono essere usati per determinare il luogo del Giardino dell’Eden perché il diluvio cambiò drammaticamente il paesaggio della terra e “cancellò” questi fiumi.

i. Conosciamo fiumi moderni oggi come il Tigri o l’Eufrate perché Noè e i suoi figli diedero ad alcuni fiumi nel mondo post-diluviano i nomi di fiumi familiari pre-diluviani.

3. (15-17) Il comando di Dio ad Adamo.

L’Eterno DIO prese dunque l’uomo e lo pose nel giardino dell’Eden perché lo lavorasse e lo custodisse. E l’Eterno DIO comandò l’uomo dicendo: «Mangia pure liberamente di ogni albero del giardino; ma dell’albero della conoscenza del bene e del male non ne mangiare, perché nel giorno che tu ne mangerai, per certo morrai».

a. Lo pose nel giardino di Eden perché lo lavorasse e lo custodisse: Dio pose Adamo nel paradiso più spettacolare che il mondo abbia visto, ma Dio pose Adamo lì per fare lavoro (perché lo lavorasse e lo custodisse). Il lavoro è qualcosa di buono per l’uomo e faceva parte dell’esistenza perfetta di Adamo prima della caduta.

i. “Lo stato ideale dell’uomo senza peccato non è uno di ozio senza responsabilità. Il lavoro e il dovere appartengono allo stato perfetto.” (Leupold)

b. Dell’albero della conoscenza del bene e del male non ne mangiare: La presenza di questo albero – la presenza di una scelta per Adamo – era buona perché affinché Adamo fosse una creatura di libero arbitrio, doveva esserci una scelta, qualche opportunità di ribellarsi contro Dio. Se non c’è mai un comando o mai qualcosa di proibito, allora non può mai esserci scelta. Dio vuole che il nostro amore e la nostra obbedienza a Lui siano l’amore e l’obbedienza di scelta.

i. Considerando tutto ciò, guardate ai vantaggi di Adamo. Aveva solo un modo in cui poteva peccare e noi abbiamo innumerevoli modi. Ci sono molti alberi di tentazione nelle nostre vite, ma Adamo ne aveva solo uno.

ii. Dio fece questo comando originariamente ad Adamo, non ad Eva; Dio non aveva ancora tratto la donna dall’uomo.

c. Nel giorno che tu ne mangerai, per certo morrai: Dio non solo rese chiaro il Suo comando ad Adamo, ma spiegò anche chiaramente le conseguenze della disobbedienza.

C. Dio crea la prima donna.

1. (18) Dio dichiara che farà un aiuto conveniente per Adamo.

Poi l’Eterno DIO disse: «Non è bene che l’uomo sia solo; io gli farò un aiuto conveniente a lui».

a. Non è bene che l’uomo sia solo: Per la prima volta, Dio vide qualcosa che non era bene – la solitudine dell’uomo. Dio non intese mai che l’uomo fosse solo, né in senso matrimoniale né sociale.

i. Il matrimonio, in particolare, ha una benedetta influenza civilizzatrice sull’uomo. Gli uomini più selvaggi, più violenti e sociopatici della storia sono sempre stati single, mai sotto il piano che Dio diede per influenzare gli uomini per il bene. Per la società nel suo insieme, questo non è bene.

b. Io gli farò un aiuto conveniente a lui: Il “progetto” di Dio per creare questa compagna per Adamo era di fare un aiuto conveniente ad Adamo.

i. Diverse versioni della Bibbia traducono questa idea in vari modi, ma l’idea è essenzialmente la stessa in ciascuna di esse:

· Aiuto adatto (idoneo, adattato, che completa) (Amplified).

· Una compagna… un aiuto adatto alle sue necessità (Living).

· Un aiuto di cui ha bisogno (Beck).

· Un aiuto corrispondente a se stesso (Bibbia dei Settanta).

· Un aiuto adatto (NIV, NASB).

· Un aiuto conveniente per lui (KJV).

c. Un aiuto conveniente: In riferimento alla relazione matrimoniale, Dio creò la donna per essere un aiuto perfettamente adatto all’uomo. Questo significa che Dio diede il piano e l’agenda ad Adamo, e lui e la donna insieme lavorano per realizzarlo. Il comando di riempire e sottomettere la terra fu dato sia al primo uomo che alla prima donna, come si vede nella panoramica della creazione (Genesi 1:27-28).

i. Adamo fu creato per primo, ed Eva fu creata da lui per essere un aiuto per lui. Questo ordine di creazione era diverso dal mondo animale ed è notato nel Nuovo Testamento (1 Timoteo 2:13, 1 Corinzi 11:8-9). Sia nell’ordine della creazione che nel termine aiuto, Dio indica che Adamo era il “capo della famiglia” (Efesini 5:23-24) ed Eva era la sua preziosa partner. Questo stesso principio si trova nella chiesa, dove Dio comanda la leadership di uomini qualificati (1 Timoteo 2:8-15, 3:1-13; Tito 1:5-9). La Bibbia non comanda la leadership maschile al di fuori delle sfere della casa e della congregazione della chiesa.

ii. Dio dà all’uomo la responsabilità (e la responsabilità) di essere il leader nella casa e dà alla donna la responsabilità e la responsabilità di aiutarlo.

iii. Questo non significa che non ci debba essere aiuto dall’uomo alla donna (sebbene in molti casi questo sia tristemente vero). Significa che quando Dio guarda dal cielo sulla famiglia, vede un uomo in posizione di leadership, buono o cattivo, fedele o no, alla chiamata della leadership. Un vero leader, ovviamente, aiuterà coloro che lo aiutano.

iv. Vediamo “aiutare” come una posizione di inferiorità solo quando pensiamo come pensa il mondo. Dio considera le posizioni di servizio come le più importanti ai Suoi occhi (Matteo 20:25-28).

d. Un aiuto conveniente: Non solo la donna doveva essere un aiuto ma fu anche fatta conveniente all’uomo. Dovrebbe essere considerata e onorata come tale. Una donna o moglie non può essere considerata un mero strumento o lavoratore, ma come un partner uguale nella grazia di Dio e un essere umano uguale.

2. (19-20) Nessun aiuto fu trovato conveniente per Adamo tra gli animali.

E l’Eterno DIO formò dalla terra tutti gli animali dei campi e tutti gli uccelli dei cieli e li condusse dall’uomo per vedere come li avrebbe chiamati; e in qualunque modo l’uomo avesse chiamato ogni essere vivente, quello doveva essere il suo nome. E l’uomo diede dei nomi a tutto il bestiame, agli uccelli del cielo e ad ogni animale dei campi; ma per l’uomo non si trovò alcun aiuto conveniente per lui.

a. Li condusse all’uomo per vedere come li avrebbe chiamati: Poiché Adamo aveva la capacità di dare intelligentemente nomi a tutti gli animali, questo mostra che era un uomo brillante. Poiché a questo tempo l’intelletto di Adamo non aveva ancora sofferto dalla caduta, era probabilmente l’uomo più brillante che sia mai vissuto. Adamo fu il primo e il più grande di tutti i biologi e botanici.

b. Così l’uomo diede dei nomi: Adamo non diede a nessun altro animale il nome di se stesso, chiamando qualsiasi altro animale “uomo” o “umano”. Da questo, vediamo che capiva di essere essenzialmente diverso da tutti gli animali. Non erano fatti a immagine di Dio.

i. Mark Twain aveva una battuta in cui descriveva Adamo che tornava a casa da Eva dopo aver dato nomi a tutti gli animali. Eva guardò un elefante e disse: “Come hai chiamato quel grande animale?” Adamo rispose: “L’ho chiamato elefante.” Eva chiese: “Perché l’hai chiamato elefante?” Adamo rispose: “Perché sembrava un elefante!”

c. Ma per l’uomo non si trovò alcun aiuto: Era ovvio per Adamo che gli animali venivano in coppie, e lui non aveva compagna. Poiché Dio deliberatamente fece dare ad Adamo i nomi agli animali dopo aver visto il suo bisogno di un partner (Genesi 2:18), Dio usò questo per preparare Adamo a ricevere il dono della donna.

3. (21-22) Dio fa la prima donna dal fianco di Adamo.

Allora l’Eterno DIO fece cadere un profondo sonno sull’uomo, che si addormentò; e prese una delle sue costole, e rinchiuse la carne al suo posto. Poi l’Eterno DIO con la costola che aveva tolta all’uomo ne formò una donna e la condusse all’uomo.

a. DIO fece cadere un profondo sonno sull’uomo: Questo è il primo intervento chirurgico registrato nella storia. Dio usò persino un’anestesia appropriata su Adamo.

b. Con la costola che aveva tolta all’uomo ne formò una donna: Dio usò il corpo stesso di Adamo per creare Eva per ricordargli per sempre la loro essenziale unità. Mentre Adamo arrivava a conoscere Eva avrebbe visto molti modi in cui erano diversi, ma non deve mai dimenticare che sono essenzialmente uno e che sono fatti della stessa sostanza. Sono più simili che diversi.

i. Non sappiamo veramente esattamente cosa Dio prese dal fianco di Adamo per fare Eva, e non importa davvero. La ricerca moderna sulla clonazione e la replicazione genetica mostra che ogni cellula nel nostro corpo contiene l’intero progetto genetico del corpo. Dio prese alcune delle cellule di Adamo e cambiò il loro progetto genetico nella creazione di Eva. Tuttavia, la storia che le donne hanno una costola in più degli uomini a causa del modo in cui Eva fu creata è un mito.

ii. Sappiamo anche che la Sposa di Cristo viene dalla ferita fatta nel fianco del secondo Adamo, Gesù Cristo.

iii. C’è una bella tradizione giudaica che dice che Dio fece la donna, non dal piede dell’uomo per essere sotto di lui, né dalla sua testa per essere sopra di lui, ma “Fu presa da sotto il suo braccio affinché lui potesse proteggerla e da vicino al suo cuore affinché lui potesse amarla.” (Barnhouse)

c. Ne formò una donna: È importante rendersi conto che non ci sono due inizi della razza umana, uno in Adamo e uno in Eva. C’era un inizio della razza umana in Adamo.

d. E la condusse all’uomo: Dio condusse Eva ad Adamo e creò Eva da Adamo. Lui era primo – la fonte e il capo. Lei fu creata per essere un aiuto perfettamente adatto a lui. Così la relazione subordinata delle mogli ai mariti si trova prima della maledizione, non solo dopo di essa.

4. (23) La brillante comprensione di Adamo di chi è Eva e della sua connessione con lui.

E l’uomo disse: «Questa finalmente è ossa delle mie ossa e carne della mia carne. Lei sarà chiamata donna perché è stata tratta dall’uomo».

a. Questa è ora ossa delle mie ossa: Adamo riconobbe che Eva era sia come lui (ossa delle mie ossa e carne della mia carne) sia non come lui (donna… tratta dall’uomo). Erano uno, ma non erano lo stesso.

b. Carne della mia carne: Adamo comprese l’essenziale unità nella sua relazione con Eva. Questo punto è così importante che è menzionato diverse volte nel Nuovo Testamento, incluso il grande passo sul matrimonio in Efesini 5:28-29: Così i mariti devono amare le loro mogli, come i loro propri corpi; chi ama sua moglie ama se stesso. Nessuno infatti ebbe mai in odio la sua carne, ma la nutre e la cura.

i. Nessuno entra in una stanza e cerca il posto più scomodo. La preoccupazione naturale che abbiamo per noi stessi ci fa prenderci cura di noi stessi. In una relazione matrimoniale sana, il marito realizza l’unione essenziale che ha con sua moglie, e che non può benedirla senza benedire se stesso e non può maltrattarla o trascurarla senza maltrattare o trascurare se stesso.

c. È stata tratta dall’uomo: Adamo riconobbe che sebbene lui ed Eva fossero uno, lei non era la stessa di lui. Capì che due persone diverse stavano diventando una. 1 Pietro 3:7 dice ai mariti di riconoscere che sono uno con qualcuno di diverso, qualcuno che devono capire: Parimenti voi, mariti, vivete insieme alle vostre mogli con il riguardo dovuto, onorando la donna come il vaso più debole.

i. Se uomini e donne sono diversi, sono uguali? Elisabeth Elliot disse: “In che senso il rosso è uguale al blu? Sono uguali solo nel senso che entrambi sono colori nello spettro. A parte questo sono diversi. In che senso il caldo è uguale al freddo? Sono entrambe temperature, ma oltre a questo è quasi privo di significato parlare di uguaglianza.” (citato in Boice)

ii. Ella sarà chiamata donna: “Donna è stata definita da molti come composta da wo e man, come se chiamata guaio dell’uomo perché lo tentò a mangiare il frutto proibito; ma questo non è il significato della parola originale, né poteva essere inteso, poiché la trasgressione non era ancora stata commessa.” (Clarke)

5. (24-25) Il matrimonio di Adamo ed Eva.

Perciò l’uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie, e saranno una sola carne.

E l’uomo e sua moglie erano ambedue nudi e non ne avevano vergogna.

a. Saranno una sola carne: Il principio del matrimonio qui affermato si basa sulla dinamica dell’unità eppure distinzione. Un uomo e una moglie possono veramente unirsi in una relazione di una sola carne, tuttavia devono unirsi. È un fatto spirituale, ma i benefici di quell’unità non si ottengono per caso o per caso.

b. Saranno una sola carne: Questo passo forma il fondamento per la comprensione biblica del matrimonio e della famiglia. Sia Gesù (Matteo 19:5) che Paolo (Efesini 5:31) lo citarono in riferimento al matrimonio.

i. “L’istituzione del matrimonio monogamo, della casa e della famiglia come mezzo basilare per la propagazione della razza e la formazione dei giovani è così comune alla storia umana che le persone raramente si fermano a riflettere su come o perché tale costume sia nato.” (Morris)

ii. Molti vogliono credere che la famiglia monogama a due genitori sia stata inventata negli anni ’50 dalle icone televisive americane Ozzie e Harriet, ma Adamo ed Eva sono la famiglia originale. Questa è la famiglia ideale di Dio. Questa non è poligamia. Questa non è avere una concubina. Questa non è mantenere amanti. Questa non è adulterio. Questa non è coabitazione omosessuale. Questa non è promiscuità. Questa non è convivenza al di fuori del vincolo matrimoniale. Questa non è matrimonio seriale. Questo è l’ideale di Dio per la famiglia, e anche quando non siamo all’altezza, è ancora importante presentarlo come l’ideale di Dio.

c. Una sola carne: L’idea di una sola carne è presa da molti come principalmente un modo di esprimere l’unione sessuale. Mentre l’unione sessuale è certamente correlata all’idea di una sola carne, è solo una parte di ciò che significa essere una sola carne. Ci sono anche importanti dimensioni spirituali di una sola carne.

i. Paolo chiarisce che l’unione sessuale ha implicazioni di una sola carne anche quando non lo intendiamo, come quando un uomo fa sesso con una prostituta (1 Corinzi 6:16). Marito e moglie diventano una sola carne sotto la benedizione di Dio. Nel sesso extraconiugale, i partner diventano “una sola carne” sotto la maledizione di Dio.

ii. In questo senso, non esiste il “sesso occasionale”. Ogni relazione sessuale almeno inizia un legame di una sola carne. Il legame sarà qualcosa di bello (come la bella danza di Fred Astaire e Ginger Rogers) o sarà qualcosa di distorto (come gemelli siamesi).

iii. Dipende dal fatto che il legame avvenga in una relazione con le giuste condizioni: amore impegnato, dimostrato dall’impegno matrimoniale, e una ricerca di vera intimità. Solo perché il sesso sta avvenendo nel matrimonio non significa che stia veramente adempiendo lo scopo di Dio di legare insieme una relazione di una sola carne.

d. Saranno una sola carne: Sebbene un legame iniziale in una relazione di una sola carne possa formarsi alla prima relazione sessuale che una coppia ha, la pienezza di ciò che Dio vuole fare nella relazione di una sola carne richiede tempo. Deve diventare.

e. Erano entrambi nudi, l’uomo e sua moglie, e non ne avevano vergogna: Prima della caduta, Adamo ed Eva erano entrambi nudi… e non ne avevano vergogna. L’idea di “nudità” è molto più della mera nudità. Ha il senso di essere totalmente aperti ed esposti come persona davanti a Dio e all’uomo. Essere nudi… e non avere vergogna significa non avere peccato, nulla di cui vergognarsi giustamente, e nulla da nascondere.

i. Adamo ed Eva sapevano di essere fisicamente nudi – nudi – prima della caduta. Ciò che non conoscevano era una condizione peccaminosa e caduta, perché non erano in quella condizione prima della loro ribellione.

ii. Spesso ci sentiamo a disagio quando qualcuno ci fissa. Questo perché associamo il fissare con lo scrutare, e non vogliamo che le persone scrutino nelle nostre vite. Vogliamo rimanere nascosti e rivelare alle altre persone solo ciò che vogliamo rivelare.

iii. Quando vogliamo essere più attraenti per qualcun altro, facciamo di più per cambiare il nostro aspetto normale. Abbiamo il pensiero: “Se voglio davvero impressionare questa persona, devo sistemarmi.” Nulla di questo sentimento era presente con Adamo ed Eva quando erano nudi… e non ne avevano vergogna.