46011 1 Korinthe 7:1-7 (seks of geen seks)
I. Wij zijn even geleden geëindigd bij 1 Korinthe hoofdstuk zes. En deze keer zullen wij een begin gaan maken met hoofdstuk 7.
II. In de eerste zes hoofdstukken pakte Paulus een aantal problemen aan waar hij van op de hoogte werd gesteld door mensen uit het huishouden van Chloë.
A. De eerste vier hoofdstukken besteedde Paulus alleen maar aan het probleem van verdeeldheid in de gemeente.
B. In de hoofdstukken vijf en zes behandelde Paulus o.a. de problemen van incest, rechtszaken tussen gelovigen, hun onwil om elkaar te vergeven en het gigantische probleem van hoererij ofwel seks buiten het huwelijk.
III. Hoofdstuk zeven is het begin van een nieuw onderdeel van deze brief.
A. Paulus gaat in de hoofdstukken 7 t/m 16 veel vragen beantwoorden die de Korinthiërs aan hem hebben gesteld.
i. Vragen over o.a. het huwelijk, echtscheiding, hertrouwen en het vrijgezel zijn.
ii. Vragen over wat ze wel en niet mogen eten, over hoe zij zich horen te gedragen in hun kerkdiensten, vragen over het heilig avondmaal enz…
a. Veel vragen dus, waar Paulus stuk voor stuk concrete antwoorden op geeft. Antwoorden waar wij iets meekunnen.
b. Waar jij misschien vragen hebt over deze zaken, zal God jou tegemoet komen in de komende hoofdstukken.
c. Waar je misschien nooit eerder over nagedacht had, zal God jou op dingen attenderen.
1. Hoe dan ook, ik weet zeker dat God een ieder van ons rijkelijk zal zegenen. Laten wij dus onze harten en ons verstand openstellen voor datgene dat God ons in deze hoofdstukken wil leren.
IV. Sommigen zeggen van hoofdstuk zeven dat het onbetrouwbaar is, dat je het eigenlijk buiten beschouwing hoort te houden want Paulus geeft op meerdere punten zijn eigen mening in plaats van dat hij namens God spreekt. Bijvoorbeeld:
A. Vers 12 – “Maar tegen de anderen zeg ik, niet de Heere: Als een broeder een ongelovige vrouw heeft en zij vindt het goed bij hem te wonen, moet hij haar niet verlaten.”
B. Vers 25 – “Wat de ongehuwde jonge vrouwen betreft, heb ik geen gebod van de Heere. Ik geef echter mijn mening als iemand die barmhartigheid van de Heere heeft gekregen om trouw te zijn.”
C. Vers 10 – “Maar de gehuwden beveel ik – niet ik, maar de Heere – dat een vrouw niet zal scheiden van haar man.”
i. Het lijkt erop alsof Paulus onderscheid maakt tussen datgene dat de Heere heeft gezegt en datgeen dat zijn eigen mening is.
ii. Daar is wel onderscheid in te maken, maar niet in die zin dat het éne wél door God geïnspireerd is en het andere niet.
a. Ik geloof dat Paulus hiermee bedoelt, dat waar de Heere reeds in Zijn Woord een gebod heeft gegeven over dit onderwerp, hij zegt dat de Heere dit zegt.
1. Waar er dus in deze gevallen reeds iets in de Bijbel over staat zegt Paulus dat de Heere het beveelt.
b. Maar waar Paulus zijn mening geeft, waar de Heere geen gebod voor heeft gegeven, geloof ik dat Paulus op het moment van schrijven door de Heilige Geest geïnspireerd wordt om ons nieuwe, praktische instructies te geven.
Dus zeggen dat dit hoofdstuk niet betrouwbaar is, vind ik niet gegrond. De gehele Bijbel is door God geïnspireerd.
V. I Korinthe is een hele praktische brief gevuld met praktische lessen die wij anno nu elke dag kunnen toepassen. Maar om de dingen die hierin staan op de juiste manier te kunnen begrijpen en toe te passen, is het handig als we wat achtergrondinformatie hebben.
VI. In hoofdstuk 7, waar het vooral gaat over het celibatair leven, of seksualiteit binnen het huwelijk, of echtscheiding en hertrouwen is het belangrijk dat wij Gods instructies hierover goed begrijpen.
A. Mensen hebben vragen over deze dingen. Wanneer iemand jou vragen hierover gaat stellen, verlangt God van jou dat je de waarheid aan deze mensen kan vertellen.
i. Dus let vanmorgen goed op! Schrijf dingen op zodat je altijd terug kan refereren aan deze dingen wanneer de vragen op je af gaan komen.
VII. De christenen in Korinthe hadden vragen hierover. Zij kwamen uit een wereld, die op het gebied van het huwelijk zo ver verwijderd was van Gods blauwdruk, dat zij niet wisten hoe zij het huwelijk als christenen moesten zien.
A. Omdat nog zoveel van deze wereld hun levens beheerste, wisten zij niet wat God van hen verlangde.
i. En waar men niet weet wat God over iets te zeggen heeft, komt men ALTIJD uit op de verkeerde conclusies.
VIII. De wereld waar zij uit kwamen, kende in principe vier verschillende vormen van het huwelijk.
A. Slaven en slavinnen werden als bezittingen van hun eigenaren beschouwd en zij hadden totaal geen rechten.
i. Slaven mochten volgens de Romeinse wetgeving dus niet trouwen.
ii. Als zij een levenspartner wilden hebben, dan zou hun eigenaar hun toestemming kunnen geven om samen te wonen in een huwelijksvorm die een “contubernium” heette.
a. In een contubernium mocht het echtpaar zolang bij elkaar blijven als hun eigenaar het toestond. Maar, de eigenaar had het recht om op elk willekeurig tijdstip het contubernium te beëindigen.
b. Sterker nog, de eigenaar had het recht om een partner te wisselen, of te verkopen, enz…
1. Veel van de eerste christenen waren slaven, dus het kan zijn dat een aantal leden van de kerk in Korinthe in dit soort relaties zaten.
B. Een tweede huwelijksvorm was “usus” wat simpelweg betekent dat het stel minstens één jaar samenwoonde en de intentie had om ooit een keer te gaan trouwen.
C. Een derde huwelijksvorm was “coemptio in manum” wat betekende dat de vader van de bruid haar verkocht aan haar man. De bruid en al haar bezittingen werden zijn eigendom.
D. En de vierde huwelijksvorm was “confarreatio”, waar de hedendaagse bruiloft op is gebaseerd.
i. Op de bruiloft zelf waren o.a. beide families aanwezig, er waren getuigen, er was zelfs een bruidstaart en een bruidsboeket. Kortom, het was een groot feest.
ii. Ook droeg de bruid een sluier; ook het plaatsen van de trouwring rond de derde vinger van de linkerhand maakte deel uit van de ceremonie.
a. Door secties te verrichten leerden de Romeinen dat er een zenuw aanwezig was in deze derde vinger die rechtstreeks met het hart verbonden was. Vandaar dat deze vinger gekozen werd om de trouwring om te dragen.
1. Of dat echt zo is weet ik niet, maar goed, dat was hun idee.
iii. Deze vorm “confarreatio” werd door de Rooms Katholieke kerk geadopteerd. Er vonden hier en daar wel wat christelijke aanpassingen plaats, waardoor deze vorm het tot op de dag van vandaag heeft overleefd.
IX. Maar ondanks dat er zoveel aandacht werd besteed aan deze bruiloften, was echtscheiding in die tijd de normaalste zaak van de wereld.
A. Het was mogelijk dat mensen zo’n twintig keer in hun leven getrouwd waren.
X. De gemeente in Korinthe had ongetwijfeld mensen in hun midden die tot alle vier de huwelijksvormen behoorden en ook mensen die tot meerdere malen toe hertrouwd waren. Er waren vast ook mensen die gescheiden waren.
A. In deze brief zien wij dat sommigen zelfs het idee hadden gekregen dat het huwelijk niet goed was. Men dacht dat het celibatair leven geestelijker was dan het getrouwde leven.
XI. Hun situatie zou op zijn minst zeer verwarrend zijn geweest voor zelfs de volwassen christen, laat staan de onvolwassen, vleselijke christenen van Korinthe.
A. En dus waren er vragen:“Wat moeten wij in hemelsnaam doen nu wij christenen zijn?”
i.“Moeten wij als man en vrouw bij elkaar blijven nu wij allebei christenen zijn geworden? Of moeten wij celibatair gaan leven?”
ii. “Moet ik van mijn ongelovige man of vrouw gaan scheiden omdat zij niet geloven?”
iii. “Moeten wij celibatair blijven?”
B. Wat de betekenis van het huwelijk betrof en hoe de Korinthiërs daarmee om moesten gaan, was het in die gemeente één grote chaos.
i. Ik kan me voorstellen dat zij er met elkaar niet uit kwamen.
ii. Vandaar dat zij een brief naar Paulus hadden gestuurd met een hoop vragen.
XII. Vanmorgen zien wij Paulus de Korinthiërs leren dat het celibatair zijn ofwel de seksuele onthouding (geen seks hebben) goed is; dat het een gave van God is, maar dat het niet goed is binnen het huwelijk.
Vers 1 – “Wat nu de dingen betreft waarover u mij geschreven hebt: het is goed voor een man om geen vrouw aan te raken.”
I. Het aanraken van een vrouw is een bekend Joods eufemisme voor het hebben van seks met een vrouw.
A. In Genesis 20:6 zegt God tegen Koning Abimelech dat God hem had tegengehouden en hem niet liet zondigen. God zei tegen Abimelech over Sara, de vrouw van Abraham: “Ik heb u ervan weerhouden haar aan te raken.”
B. Spreuken 6:29 – “Zo vergaat het degene die bij de vrouw van zijn naaste komt: niemand die haar aanraakt blijft ongestraft.”
i. Het idee van aanraken betekent seks met haar hebben.
II. Paulus zegt hier dat het goed is voor een man om geen seks te hebben met een vrouw. M.a.w. het is goed voor een christelijke man om vrijgezel te zijn, om celibatair te zijn.
A. Paulus zegt hier niet dat het vrijgezel zijn beter is dan getrouwd te zijn. Hij zegt simpelweg dat het vrijgezel zijn zolang je celibatair blijft, goed kan zijn voor de christen.
B. Er is niets mis met een christen wanneer hij/zij vrijgezel is.
i. Maar ondanks dat God in het Oude verbond ruimte gaf aan mensen om vrijgezel te blijven, zagen de Joden het huwelijk als de ultieme staat voor de mens.
a. In hun ogen moest iedereen trouwen.
ii. De Joden zagen het vrijgezel zijn als ongehoorzaamheid aan Gods gebod om vruchtbaar te zijn, talrijk te worden en de aarde te vervullen.
a. Dus het kan mogelijk zijn dat de Joodse christenen in Korinthe de vrijgezellen onder druk zetten om te gaan trouwen.
b. Dit gebeurt vandaag de dag in de kerk nog steeds. Hoe vaak wil men de alleenstaanden in de gemeente niet gaan koppelen aan andere alleenstaanden?
1. Ook wij hebben vandaag de dag het idee dat het vrijgezel zijn, het celibatair, zijn raar is; dat het niet hoort; dat iedereen getrouwd hoort te zijn.
(i) Maar is dat waar? Hoort elke christen getrouwd te zijn? Hier kom ik zo op terug!
Dus, aan de ene kant had je de Joden die het huwelijk pushten.
C. Aan de andere kant waren er misschien ook mensen in de kerk die wegens hun losbandige leven voordat zij tot geloof waren gekomen, helemaal geen relatie meer wilden hebben en per se celibatair wilden blijven.
i. Zoals de Joden het huwelijk als de ultieme staat voor de mens zagen, zo zagen deze mensen het celibatair zijn niet alleen als de ultieme staat voor de mens, maar eigenlijk als de enige manier om echt goddelijk te kunnen leven.
a. De Katholieke kerk heeft deze gedachte overgenomen. Zij beweren ook dat het celibatair leven de enige manier is om God zonder reserve te kunnen dienen.
ii. Paulus geeft inderdaad toe dat het celibatair leven goed is, dat het eerbaar is en dat het voortreffelijk is.
a. Maar Paulus wijst de gedachte af: als men celibatair leeft, is hij/zij geestelijker dan wanneer men getrouwd is.
1. Paulus wijst de gedachte af: iemand die celibatair leeft is meer toegewijd aan God dan iemand die getrouwd is.
D. Ik geloof dat het celibatair leven een gave van God is en dus niet voor iedereen, want niet iedereen krijgt dezelfde gaven van God.
i. Mattheus 19:1-12 (GNB) Toen Jezus deze woorden had uitgesproken, verliet Hij Galilea en ging naar het gebied van Judea aan de andere kant van de Jordaan.Een grote menigte mensen volgde Hem en Hij genas hen daar. Er kwamen ook Farizeeën naar Hem toe. Ze wilden Hem op de proef stellen en vroegen: ‘Mag een man van zijn vrouw scheiden om wat voor reden dan ook?’ Hij antwoordde: ‘Hebt u niet gelezen dat de Schepper hen van het begin af gemaakt heeft als man en vrouw en dat Hij zei: Daarom verlaat een man zijn vader en moeder om zich te hechten aan zijn vrouw, en die twee zullen één zijn. Zij zijn dus niet langer twee, maar één. Wat God zo heeft samengevoegd, mag een mens dus niet scheiden.’ ‘Waarom heeft Mozes de man dan voorgeschreven zijn vrouw een scheidingsakte mee te geven wanneer hij haar wegstuurt?’ vroegen de Farizeeën. ‘U mocht van Mozes scheiden van uw vrouwen, omdat u zo onverbeterlijk bent,’ antwoordde Hij. ‘Maar in het begin was het niet zo! Ik zeg u: een man die zijn vrouw wegstuurt en met een ander trouwt, begaat echtbreuk, behalve in het geval van ontucht.’ Zijn leerlingen zeiden tegen Hem: ‘Als de verhoudingen tussen man en vrouw zo liggen, kun je beter niet trouwen.’ ‘Niet iedereen staat open voor wat ik nu ga zeggen,’ antwoordde Hij, ‘alleen zij aan wie het gegeven is. Er zijn mensen die niet kunnen trouwen, omdat ze nu eenmaal zo geboren zijn. Er zijn er die niet kunnen trouwen, omdat ze door mensen voor het huwelijk ongeschikt zijn gemaakt. Maar er zijn er ook die van het huwelijk afzien met het oog op het hemelse koninkrijk. Laat wie dat kan, ervoor openstaan.’”
a. Jezus zegt tegen zijn discipelen dat niet iedereen open staat voor wat Hij zei, maar alleen zij aan wie het gegeven is.
b. Vervolgens zegt Jezus dat het degenen die ervoor gekozen hebben om celibatair te leven door God gegeven is.
1. Voorbeeld van Fabian Lemette (16 jaar)
III. Dus, hoort elke christen getrouwd te zijn? Ik geloof dat Paulus ons hier zegt dat het celibatair leven goed is mits het je door God gegeven is.
A. Dus nee, niet elke christen moet per se trouwen, sommigen hebben de gave van een celibatair leven als een geschenk van God gekregen.
i. Wie van jullie zijn vrijgezel? Wie van jullie hopen ooit te gaan trouwen? Dan heb je waarschijnlijk deze gave niet gekregen.
Vers 1b-2 – “het is goed voor een man om geen vrouw aan te raken. Maar laat vanwege allerlei vormen van hoererij iedere man zijn eigen vrouw hebben en iedere vrouw haar eigen man.”
I. Paulus gaat tot zekere hoogte mee met de Korinthiërs in hun gedachte dat het celibatair leven goed is. Maar zij dachten dat het celibatair leven zelfs in het huwelijk nodig was.
A. M.a.w. zij vonden dat zij zich zelfs binnen het huwelijk van seks moesten onthouden, omdat seks hun geestelijke leven in de weg stond.
i. Maar Paulus gaat dwars tegen die gedachte in.
II. Hij zegt: laat iedere man zijn eigen vrouw hebben en visa versa.
A. Het “hebben” van elkaar betekent dat man en vrouw binnen het huwelijk seksueel intiem zijn met elkaar, dat zij binnen het huwelijk seks met elkaar hebben.
B. Paulus zegt hier niet dat wegens het gevaar van hoererij mensen zo snel mogelijk een partner moeten gaan vinden om mee te trouwen.
i. Hij zegt simpelweg dat seks binnen het huwelijk goed en juist is, waardoor de verleiding tot hoererij geen kans krijgt.
C. Binnen de grenzen van het Bijbelse huwelijk is seks ook een gave van God. God heeft het ontworpen en niet alleen voor de voortplanting.
i. Hebr. 13:4a – “Het huwelijk zij in ere bij allen en het bed onbezoedeld,…” (nbg)
a. Het huwelijksbed is onbezoedeld, het is rein, het is zuiver, het is goed. Seks binnen het huwelijk is goed in Gods ogen.
ii. Spreuken 5:15-19 – “Drink toch van je eigen bron, haal het water uit je eigen put. Anders stroomt het weg over straten en pleinen. Het is er voor jou alleen, geef het niet uit handen. Dan zal er zegen rusten op je bron, je zult je verheugen over de wijsheid, de vrouw van je jeugd. Zij is lieflijk als een hinde, bekoorlijk als een hert. Drink je dronken aan haar borsten, dwaal rond in haar liefde. (gnb96)
iii. Hooglied 7:2-10 – “Wat zijn je voeten mooi in je sandalen, koningskind! Je heupen draaien sierlijk rond, de schepping van een kunstenaar. Je navel is een ronde kom, die gevuld is met kruidige wijn. Je buik is een bergje tarwe, dat door lelies wordt omzoomd. Je borsten zijn als kalfjes, als de tweeling van een gazelle. Wat ben je mooi, wat ben je bekoorlijk, liefde en verrukking, dat ben jij. Als een palm is je gestalte, je borsten zijn als druiventrossen. Ik dacht: Laat ik die palm beklimmen, ik wil zijn bladeren grijpen. Laten jouw borsten als trossen van de wijnstok zijn, je adem als de geur van appels, je tong als zoete wijn waarin mijn kussen mijn lippen en tanden gedompeld zijn.” (gnb96)
a. Mensen, dit staat in de Bijbel! Mannen, heb je ooit zo tegen je vrouw gesproken? Je mag de Bijbel citeren.
1. Ik wil hiermee benadrukken dat God seks binnen het huwelijk ook bedoeld heeft voor ons genot. God wil dat seks binnen de grenzen van het huwelijk de beste seks is die men ooit zal ervaren!
Dus ja, het celibatair leven is goed als het je door God gegeven is, maar er is absoluut geen plaats in het huwelijk voor onthouding van seks. Laat iedere man zijn eigen vrouw hebben en iedere vrouw haar eigen man.
Helaas moet ik hier stoppen, want de volgende verzen horen bij elkaar en daar hebben wij vanmorgen niet genoeg tijd voor om aan deze de aandacht te besteden die zij verdienen.
Dus, laten wij vanmorgen zien als een inleiding en volgende week gaan wij kijken naar:
1. De plicht van de man en vrouw om hun partner seksueel te bevredigen;
2. En dat je seks niet gebruikt als een manier om je partner te manipuleren.
Bijbelstudie en Uitleg Seks of geen seks – 1 Korinthe 7:1-7 – Calvary Chapel Haarlemmermeer