Osea 2 – Peccato, Giudizio e Restaurazione

A. Il peccato di Israele.

1. (2-3) Accuse contro Israele.

Protestate con vostra madre protestate, perché essa non è mia moglie e io non sono suo marito. Allontani dalla sua faccia le sue prostituzioni e i suoi adulteri di mezzo alle sue mammelle; altrimenti la spoglierò nuda e la renderò come il giorno della sua nascita; la ridurrò a un deserto, la renderò come una terra arida e la farò morire di sete.

a. Perché lei non è mia moglie: Dio dipinge Israele come una moglie adultera, che non è più degna di essere paragonata a una moglie. Ciò dimostra che la relazione era drammaticamente spezzata.

i. Israele si offriva lascivamente ad altri dèi, nel modo in cui una donna si offre lascivamente agli amanti. Questo è comunicato dalla frase i suoi adulteri di mezzo alle sue mammelle. “Il riferimento alle sue ‘mammelle’ può implicare che aveva scoperto il suo seno per attirare i suoi amanti… Se non avesse cambiato, sarebbe stata spogliata nuda” (Hubbard).

b. Altrimenti la spoglierò nuda e la renderò…simile a un deserto: Dio avverte Israele che se non avesse abbandonato le sue vie da prostituta, sarebbe stata giudicata. Sebbene la relazione fosse spezzata, la benedizione continuava – ma sarebbe stata tolta se Israele non si fosse convertita.

2. (4-5) Israele cerca di giustificare la sua prostituzione.

Non avrò compassione dei suoi figli, perché sono figli di prostituzione. La loro madre infatti si è prostituita, colei che li ha concepiti si è comportata in modo vergognoso, perché ha detto: “Andrò dietro ai miei amanti, che mi danno il mio pane e la mia acqua, la mia lana e il mio lino, il mio olio e la mia bevanda”

a. Non avrò compassione dei suoi figli: Se Israele nel suo insieme è rappresentata come una moglie infedele, allora i suoi figli rappresentano i singoli individui del popolo d’Israele. Se non tornano al Signore, sperimenteranno personalmente il Suo giudizio.

b. Andrò dietro ai miei amanti, che mi danno il mio pane e la mia acqua, la mia lana e il mio lino: Israele giustificava la sua prostituzione perché riceveva cose dai suoi “amanti.” Guardava a tutto il bene che sembrava ottenere dal suo peccato, e sembrava un buon affare. Israele non comprendeva i piaceri passeggeri del peccato (Ebrei 11:25).

B. Il giudizio di Dio.

1. (6-8) Come Dio attirerà Israele indietro.

Perciò ecco, ti ostruirò la via con spine, la rinchiuderò con un muro, e cosí non troverà piú i suoi sentieri. Correrà dietro ai suoi amanti, ma non li raggiungerà; li cercherà, ma non li troverà. Allora dirà: “Ritornerò al mio primo marito, perché per me era meglio allora che adesso”. Essa non riconobbe che io le davo grano, mosto e olio e accrescevo il suo argento e oro, che essi offrivano a Baal

a. Io sbarrerò la sua via con delle spine: Per portare Israele al ravvedimento, Dio promise di porre una siepe di spine ai lati del suo sentiero, così che facesse male ogni volta che Israele si allontanava dal sentiero corretto, e così che le vie sbagliate fossero difficili da trovare.

i. Quando Dio sbarra la nostra via con delle spine, di solito non ci piace. A volte pensiamo che Dio sia contro di noi quando le spine fanno male, e non riusciamo a trovare le vie sbagliate. Ma in realtà è una delle espressioni più dolci dell’amore di Dio sbarrare la via con delle spine e circondarci con un muro.

b. Ritornerò al mio primo marito: Quando i piaceri passeggeri del peccato sono finiti, spesso vediamo quanto era buono seguire il Signore. In un matrimonio a volte l’erba può sembrare più verde anche con il miglior coniuge; nel nostro cammino con il Signore i nostri idoli sembrano attraenti finché Dio non li espone. Allora siamo pronti a ritornare al nostro primo marito, il Signore.

c. Lei non ha riconosciuto che ero io che le davo il grano: Anche quando Israele andava dietro ad altri dèi, il Signore continuava a provvedere per lei. Questo mostrava il Suo grande amore disinteressato verso Israele. Anche se Israele prendeva ciò che Dio forniva e lo usava per Baal, Lui continuava ad amarli.

i. Quando Osea provvedeva per Gomer, lei lo spendeva per i suoi amanti adulteri. È come se Osea fosse andato alla casa dell’amante di Gomer, dove lei viveva separata da suo marito e nell’adulterio. Sapeva che questo mascalzone non poteva provvedere per Gomer, e che lei viveva in povertà e stracci. Osea bussò alla porta. Parlò all’uomo che rispose: “Sei tu l’uomo che vive con Gomer?” L’uomo si chiese che affare fosse di Osea; poi rivelò: “Sono Osea, suo marito. Ho portato questi generi alimentari e denaro così che lei possa essere provvista.” Quando Osea se ne andò, Gomer e il suo amante devono aver pensato che fosse uno stolto. Che grande cena hanno fatto insieme con il cibo che Osea aveva portato! Ma è così che il Signore ci ama, elargendo benedizioni su di noi anche quando stiamo adorando idoli, fornendoci benedizioni che sprechiamo per altri dèi.

c. Che essi hanno usato per Baal: Questo principio mostra quanto sia veramente offensiva l’idolatria per Dio. Qualunque cosa diamo a un idolo, l’abbiamo ricevuta da Dio.

i. Dio dà all’uomo gli alberi della foresta e il ferro nel terreno. Dà all’uomo il cervello per fare un’ascia e chiodi dal ferro, e l’energia per abbattere l’albero, l’abilità di modellare il legno in travi. Dio dà all’uomo l’ingegno per fare un manico dal legno, e una testa dal ferro, e combinarli in un martello efficace. Poi l’uomo prende le travi, i chiodi e il martello e inchioda Dio alla croce – dove Dio volontariamente stese le Sue braccia, morendo sulla croce per prendere la colpa e la punizione che il peccato dell’uomo meritava – e per rendere possibile una nuova relazione restaurata tra Dio e l’uomo.

2. (9-13) Come Dio punirà Israele.

Perciò io riprenderò il mio grano a suo tempo e il mio mosto nella sua stagione, e le sottrarrò la mia lana e il mio lino, che servivano a coprire la sua nudità. Ora scoprirò le sue vergogne agli occhi dei suoi amanti e nessuno la salverà dalla mia mano. Farò pure cessare tutte le sue gioie, le sue feste, i suoi noviluni, i suoi sabati, e tutte le sue solennità. Devasterò quindi le sue viti e i suoi fichi, di cui essa diceva: “Questi sono i miei regali che mi hanno dato i miei amanti”. Cosí li ridurrò a una boscaglia e le bestie dei campi li divoreranno. La punirò quindi per i giorni dei Baal, quando bruciava loro incenso, si ornava di orecchini e di gioielli e andava dietro ai suoi amanti, ma dimenticava me», dice l’Eterno.

a. Riprenderò il mio grano: Dio diede il grano a Israele, e lei diede ciò che Lui forniva in sacrifici a Baal. Così Dio avrebbe tolto questa provvisione, e mentre Israele sentiva il suo bisogno e la privazione – forse allora si sarebbe rivolta di nuovo al Signore.

b. Ma me ha dimenticato: Israele godette di grande prosperità durante il tempo di Geroboamo II. Ma usò la sua prosperità per l’idolatria e la ricerca di piaceri empi, così Dio avrebbe tolto la sua prosperità.

C. La restaurazione di Israele.

1. (14-15) Abbondanza e gioia restaurate.

«Perciò, ecco, io l’attirerò, la condurrò nel deserto e parlerò al suo cuore. Allora le darò le sue vigne e la valle di Akor come porta di speranza; là ella canterà come ai giorni della sua giovinezza, come quando uscí fuori dal paese d’Egitto.

a. Io l’attrarrò…parlerò al suo cuore: Una volta che Israele avrà sentito il disagio della sua privazione, allora ascolterà di nuovo la voce di Dio, ed Egli la attirerà di nuovo a Sé.

i. Spurgeon su io l’attrarrò: “Questo è un tipo singolare di potere: ‘io l’attrarrò;’ non, ‘la spingerò’ nemmeno, ‘la tirerò,’ o, ‘la trascinerò;’ o, ‘la costringerò.’ No, ‘io l’attrarrò.’ È una parola molto notevole, e ci insegna che l’attrazione dell’amore supera in potenza tutte le altre forze. È così che il diavolo ci rovina; ci tenta con parole melate, dolci espressioni, con le esche del piacere e simili; e il Signore nella misericordia determina che, in tutta sincerità, supererà il diavolo, e ci conquisterà a sé con fascinazioni, allettamenti e attrazioni che saranno più forti di qualsiasi forza di resistenza che possiamo offrire. Questa è una parola meravigliosamente preziosa: ‘io l’attrarrò.'”

b. La valle di Acor come porta di speranza: Acor significa “tribolazione”, quindi la valle di Acor è la “Valle della Tribolazione.” Era un luogo di tribolazione, dove il peccato di Acan fu scoperto e giudicato (Giosué 7:26). La restaurazione di Dio è così grande che Egli trasformerà la “Valle della Tribolazione” in una porta di speranza.

c. Là canterà, come nei giorni della sua giovinezza: Quando Israele sarà restaurata, sarà restaurata alla gioia. I piaceri passeggeri del peccato sono dimenticati e i veri piaceri di Dio sono restaurati.

2. (16-20) Relazione restaurata.

In quel giorno avverrà, dice l’Eterno, che tu mi chiamerai: “Marito mio”, e non mi chiamerai piú: “Mio Baal”. Toglierò dalla sua bocca i nomi dei Baal e non si ricorderanno piú del loro nome. In quel giorno io farò per loro un patto con le bestie dei campi, con gli uccelli del cielo e i rettili della terra. Spezzerò l’arco, la spada e la guerra eliminandoli dalla terra e li farò riposare al sicuro. Ti fidanzerò a me per l’eternità; sí, ti fidanzerò a me in giustizia, in equità, in benignità e in compassioni. Ti fidanzerò a me in fedeltà, e tu conoscerai l’Eterno.

a. Tu mi chiamerai: “Mio marito”: Con grande aspettativa, Dio guardava avanti al giorno in cui la relazione sarebbe stata genuinamente restaurata con il Suo popolo. Egli desiderava una relazione d’amore intima con il Suo popolo, e anelava al giorno in cui il Suo popolo avrebbe avuto un amore e un impegno simili al matrimonio verso il loro Dio.

b. E non mi chiamerai più: “Mio padrone”: Dio non era soddisfatto di una relazione basata sulla paura e focalizzata sull’obbedienza con il Suo popolo, dove pensavano a Lui principalmente come Padrone. Voleva una relazione dove pensassero a Lui principalmente come Marito.

c. Toglierò dalla sua bocca i nomi dei Baal: In ebraico, il nome “Baal” deriva dalla parola “Padrone” e le due parole suonano simili. Erano i Baal, gli idoli delle nazioni, che volevano questa relazione “padrone-schiavo” con l’uomo. Ma non il Signore Dio; Egli vuole una relazione basata sull’amore e sull’impegno con il Suo popolo.

d. Spezzerò l’arco, la spada e ogni strumento di guerra e li eliminerò dal paese: In definitiva, questa benedizione di relazione restaurata risulterà in una terra trasformata, cambiata sia ecologicamente (bestie dei campi…uccelli del cielo) che politicamente. Questa benedizione sarà adempiuta nella terra millenaria, ma possiamo conoscere il potere trasformante di una relazione restaurata proprio ora.

e. Ti fidanzerò a me per l’eternità: Quando la relazione con il Signore sarà definitivamente restaurata, non sarà mai più spezzata. La relazione sarà restaurata su un fondamento solido (in giustizia e in equità, in benignità e in compassione), e risulterà in una relazione sempre più profonda (tu conoscerai il Signore).

3. (21-23) Benedizione restaurata.

In quel giorno avverrà che io risponderò», dice l’Eterno. «Risponderò al cielo ed esso risponderà alla terra; e la terra risponderà con il grano, il mosto e l’olio, e questi risponderanno a Jezreel. Io la seminerò per me sulla terra e avrò compassione di Lo-ruhamah; e dirò a Lo-ammi: “Tu sei il popolo mio” ed egli mi risponderà: “Tu sei i mio DIO”».

a. Io risponderò: Questa è la grande benedizione di una relazione reale e vibrante con Dio. I nostri cuori battono in ritmo con il Suo, e così vogliamo ciò che Lui vuole. Quindi quando chiediamo a Dio di fare cose, chiediamo già ciò che Lui vuole fare – così Egli risponderà.

i. Questo è lo stesso principio che Gesù insegnò: Se dimorate in me e le mie parole dimorano in voi, domandate quel che volete e vi sarà fatto (Giovanni 15:7).

b. La terra risponderà al grano, al vino nuovo e all’olio: Quando la relazione è dove dovrebbe essere, Dio provvede abbondantemente. Questo è lo stesso principio che Gesù insegnò in Matteo 6:33: Ma cercate prima il regno di Dio e la sua giustizia, e tutte queste cose vi saranno sopraggiunte.

c. E questi risponderanno a Jezreel: Il nome “Jezreel” significa “Disperso”, e poteva essere usato in senso negativo (come in Osea 1:4-5). Ma era anche la parola usata per descrivere la buona dispersione del seme, “Seminare.” Qui, il Signore promise una gloriosa redenzione del nome Jezreel, che fu dato per la prima volta come un sobrio promemoria della dispersione nel giudizio. Sarebbe diventato una profezia della promessa: “Io la seminerò per me sulla terra.” Dio avrebbe restaurato il Suo popolo all’abbondanza e alla benedizione. La dispersione sarebbe stata trasformata in semina.

d. E avrò compassione di colei che non aveva ottenuto compassione: Il secondo figlio di Osea, una figlia, fu chiamata Lo-Ruhamah, che significa “Nessuna Compassione” (Osea 1:6). Quel nome, originariamente dato come segno di giudizio, sarebbe stato trasformato in un segno di restaurazione.

e. E dirò a quelli che non erano mio popolo: “Voi siete il mio popolo!” Il terzo figlio di Osea, un maschio, fu chiamato Lo-Ammi, che significa “Non Mio Popolo” (Osea 1:9). Quel nome, originariamente dato come segno di giudizio, è ora trasformato in un segno di restaurazione.

f. Ed essi mi diranno: “Tu sei il mio Dio!” Con questo, la restaurazione sarebbe completa. Il Signore si relazionerebbe al Suo popolo come loro Dio, e il Suo popolo si relazionerebbe a Lui come Suo popolo. Questa è relazione, piena di calore e amore, e ciò che Dio desidera.

i. Pensateci: Quale degli dèi pagani delle nazioni ha mai voluto l’amore dei loro seguaci? Quale di loro ha mai chiesto: “Mi ami?” Gli dèi falsi non vogliono il nostro amore, vogliono la nostra paura, la nostra obbedienza, il nostro sacrificio e devozione da schiavi. Ma il vero Dio, il Dio vivente, non è soddisfatto solo con la nostra paura, la nostra obbedienza, o anche con il nostro sacrificio e devozione da schiavi. Egli vuole il nostro amore, liberamente dato e goduto nella relazione con Lui. Se ci perdiamo questo, ci perdiamo il cuore dell’opera di Dio in noi e per noi.

ii. Vediamo una restaurazione completa. Tutti e tre i figli di Osea, chiamati come segni di giudizio, ora hanno i loro nomi restaurati e trasformati in segni di misericordia, grazia e restaurazione. Dio è così buono!

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –