Malaquias 3 – O Mensageiro da Aliança

A. A vinda dos dois mensageiros.

1. (1) Os dois mensageiros são apresentados.

“Vejam, eu enviarei o meu mensageiro, que preparará o caminho diante de mim. E então, de repente, o Senhor que vocês buscam virá para o seu templo; o mensageiro da aliança, aquele que vocês desejam, virá”, diz o Senhor dos Exércitos.

a. Eis que eu envio o meu mensageiro: Este mensageiro profetizado não é outro senão João Batista. Mateus 11:10, Marcos 1:2 e Lucas 7:27 mostram que esta promessa foi cumprida em João Batista.

i. No final de Malaquias 2, Israel reclamou que Deus parecia recompensar os ímpios e não exercia Sua justiça no mundo. Deus responde à sua reclamação dizendo: “Vou acertar as coisas com Meu Messias, e antes Dele virá Meu mensageiro.”

b. E ele preparará o caminho diante de mim: Numa procissão real antiga, o mensageiro ia diante do rei para anunciar sua chegada, indicar a rota e remover quaisquer obstáculos no caminho. João Batista cumpriu exatamente este ministério para Jesus. A mesma ideia é indicada em Isaías 40:3-5.

i. O propósito de Deus ao trazer esta profecia específica através de Malaquias em seus dias foi provavelmente porque Israel reclamou que as promessas messiânicas de Ageu e Zacarias não foram cumpridas. Aqui Malaquias mostrou que o caminho para o Messias deve ser preparado, e eles ainda não estavam prontos.

ii. Diante de mim: O SENHOR prometeu que Ele mesmo viria – não meramente um profeta novo ou melhor, mas o próprio Senhor.

c. Sim, o Mensageiro da aliança: Este segundo mensageiro é o próprio SENHOR – Jesus vindo ao seu templo como o cumprimento da antiga aliança e para instituir uma nova aliança.

2. (2-5) Este segundo Mensageiro também virá com julgamento purificador; será uma vinda temível.

Mas quem suportará o dia da sua vinda? Quem ficará em pé quando ele aparecer? Porque ele será como o fogo do ourives e como o sabão do lavandeiro. Ele se assentará como um refinador e purificador de prata; purificará os levitas e os refinará como ouro e prata. Assim trarão ao Senhor ofertas com justiça. Então as ofertas de Judá e de Jerusalém serão agradáveis ao Senhor, como nos dias passados, como nos tempos antigos. “Eu virei a vocês trazendo juízo. Sem demora testemunharei contra os feiticeiros, contra os adúlteros, contra os que juram falsamente e contra aqueles que exploram os trabalhadores em seus salários, que oprimem os órfãos e as viúvas e privam os estrangeiros dos seus direitos, e não têm respeito por mim”, diz o Senhor dos Exércitos.

a. Quem pode suportar o dia da sua vinda? Malaquias 3:1 falou de dois mensageiros que viriam – um para preparar o caminho do SENHOR, e um para ser o Mensageiro da aliança. A vinda que o homem deve suportar é a vinda do Mensageiro da aliança, mas é Sua segunda vinda.

i. “Como a maioria dos profetas do Antigo Testamento, Malaquias, em sua imagem do Cristo vindouro, misturou os dois adventos.” (Alden)

b. Ele é como o fogo do refinador e como o sabão do lavandeiro: A vinda deste segundo Mensageiro será impressionante e terrível, mas com um propósito. Tanto o lavandeiro quanto o refinador trabalham para limpar, não para destruir.

i. Ele se assentará como refinador e purificador de prata: “A beleza desta imagem é que o refinador olha para a fornalha aberta, ou panela, e sabe que o processo de purificação está completo, e toda a escória queimada, quando ele pode ver sua imagem claramente refletida no metal fundido.” (Baldwin)

ii. “Se algum de vocês, meus ouvintes, está buscando o Senhor neste momento, quero que entendam o que isso significa: vocês estão buscando um fogo que os testará e consumirá muito do que lhes foi querido. Não devemos esperar que Cristo venha e nos salve em nossos pecados, ele virá e nos salvará de nossos pecados; portanto, se vocês forem capacitados pela fé a tomar Cristo como Salvador, lembrem-se de que o tomam como o purgador e o purificador, pois é do pecado que ele nos salva.” (Spurgeon)

iii. Notamos que Ele se assentará como refinador. “Que conforto é que Ele não entrega este trabalho a outras mãos senão às suas próprias. Ele pode dar aos seus anjos o encargo de nós quando estamos em perigo; mas ele mantém nossa purificação sob sua supervisão especial.” (Meyer)

iv. Ao mesmo tempo, observe que Ele se assentará como refinador. A postura de sentar mostra que o refinador pode parecer indiferente, mas Ele não é. Ele está trabalhando cuidadosamente com a prata, queimando e raspando a escória que as chamas trazem ao topo. “Acho que vejo no sentar-se do refinador uma paciência estabelecida, como se ele parecesse dizer: ‘Este é um trabalho severo, e vou me sentar para fazê-lo, pois precisará de cuidado, tempo e vigilância constante.'” (Spurgeon)

v. “Se você está agora no fogo, querida alma, tenha bom ânimo – isso mostra pelo menos que você é prata e é capaz de realizar um serviço mais aceitável no santo Templo de Deus.” (Meyer)

c. Ele purificará os filhos de Levi: Nos dois primeiros capítulos de Malaquias, o SENHOR falou contra a corrupção do sacerdócio. Aqui, Deus deu Sua resposta definitiva para essa corrupção – o Messias purificará os filhos de Levi.

i. “Você já refletiu sobre o fato de que quando a obra refinadora de Cristo for feita em nós, nunca haverá necessidade dela novamente? Bendito seja Deus, não há fogo purgatório. Não precisamos temer que ainda tenhamos que passar por chamas purificadoras em outro mundo.” (Spurgeon)

d. Serei uma testemunha rápida contra os feiticeiros: O propósito final de Deus é limpar a sociedade e mudar os corações dos homens. Quando Jesus retornar em glória e governar esta terra, o mal será rapidamente punido.

i. Feiticeiros: Este pecado é mencionado primeiro porque os judeus se familiarizaram com a feitiçaria e outras artes mágicas durante seu cativeiro na Babilônia.

B. Retornando a Deus em vez de roubar de Deus.

1. (6-7) Ao declarar Sua misericórdia, Deus pede arrependimento.

Roubando a Deus Desde o tempo dos seus antepassados vocês se desviaram dos meus decretos e não lhes obedeceram. Voltem para mim e eu voltarei para vocês”, diz o Senhor dos Exércitos.

a. Eu sou o SENHOR, eu não mudo; portanto vocês não são consumidos: Se fosse possível para Deus mudar Sua mente sobre nós, Ele bem poderia fazê-lo e seríamos consumidos. Felizmente, o SENHOR não muda em Seu amor por nós ou em Sua escolha de nós.

b. Contudo, desde os dias de seus pais vocês se desviaram dos meus preceitos: O amor imutável de Deus por Israel deveria tê-los tornado mais obedientes e submissos a Ele, mas eles presumiram de Sua fidelidade e paciência.

c. Voltem para mim, e eu voltarei para vocês: Este foi um simples chamado ao arrependimento. Aqueles que uma vez andaram com Deus e foram comprometidos com Sua aliança devem voltar para Ele. Quando o fizerem, descobrirão que Ele voltará para eles com bênção e as marcas de Sua presença.

i. Em seu sentido mais básico, arrependimento é afastar-se do pecado e voltar-se para Deus. Não é tanto exigido se quisermos voltar para Deus; o arrependimento descreve o que é o próprio ato de retornar.

d. De que maneira devemos voltar? Israel não sabia como voltar para Deus. Ou eles escolheram não saber, ou simplesmente eram ignorantes.

2. (8-12) Como Israel precisava se arrepender.

“Pode um homem roubar de Deus? Contudo vocês estão me roubando. E ainda perguntam: ‘Como é que te roubamos?’ Nos dízimos e nas ofertas. Vocês estão debaixo de grande maldição porque estão me roubando; a nação toda está me roubando. Tragam o dízimo todo ao depósito do templo, para que haja alimento em minha casa. Ponham-me à prova”, diz o Senhor dos Exércitos, “e vejam se não vou abrir as comportas dos céus e derramar sobre vocês tantas bênçãos que nem terão onde guardá-las. Impedirei que pragas devorem suas colheitas, e as videiras nos campos não perderão o seu fruto”, diz o Senhor dos Exércitos. “Então todas as nações os chamarão felizes, porque a terra de vocês será maravilhosa”, diz o Senhor dos Exércitos.

a. Pode um homem roubar de Deus? Parece estranho pensar que um homem poderia roubar de Deus. O que alguém poderia possivelmente roubar de Deus? O SENHOR explicou como isso poderia acontecer – eles roubaram de Deus ao reter seus dízimos e ofertas.

i. Foi uma expressão de espanto: Pode um homem roubar de Deus?

· Espantoso porque é uma coisa tão ousada de se fazer.

· Espantoso porque é vergonhosamente ingrato.

· Espantoso porque é insensatamente autodestrutivo.

· Espantoso porque certamente será punido.

ii. Deus chamou isso de roubo porque eles tinham posse ilegal do que pertencia a Deus. Não era porque apenas os dízimos e ofertas pertenciam a Deus. Na verdade, tudo o que temos pertence a Deus (Salmo 24:1). No entanto, Deus normalmente não nos ordena a dar tudo o que pertence a Ele; Ele nos permite manter algo como administradores em Seu nome. Mas os dízimos e ofertas são diferentes; eles não nos são dados para administrar – eles pertencem ao que o SENHOR chama de minha casa, a casa do SENHOR.

iii. Se dermos um dízimo – isto é, 10% de sua renda ou bens – a Deus, não é como se os 90% restantes fossem seus para fazer o que quiser. Tudo pertence a Deus, mas Ele nos permite administrar diretamente os 90% restantes.

iv. A Lei de Moisés tinha um sistema detalhado de doação baseado no dízimo (Deuteronômio 14:22-29 é uma passagem que descreve este sistema). Se você deixasse de pagar seu dízimo, tinha que pagar uma multa de 20% (Levítico 5:14-16; 22:14; 27:31-32). No entanto, a prática e o princípio do dízimo vieram muito antes da lei (Gênesis 14:18-20).

b. Vocês estão amaldiçoados com maldição, pois vocês me roubaram: Como o povo de Deus não deu como Ele ordenou, Deus não os abençoou material ou espiritualmente da maneira que teria feito de outra forma. Seus modos mesquinhos provaram que seus corações estavam longe de Deus porque Deus é o maior doador (João 3:16).

i. Muitas pessoas com problemas financeiros deixam de fazer a coisa mais importante primeiro: obedecer e honrar a Deus com seus recursos. Quando colocamos Deus e Seu reino em primeiro lugar, Ele promete suprir nossas outras necessidades (Mateus 6:33).

c. Tragam todos os dízimos à casa do tesouro: Esta foi a resposta para seus problemas – realmente fazer o que Deus lhes ordenou fazer, e trazer todos os dízimos a Deus. Não era que eles não dessem nada a Deus; eles simplesmente não traziam todos os dízimos a Ele. Eles não devem ficar aquém em dar a Deus tudo o que Ele pediu.

i. Sob a nova aliança, estamos sob um comando semelhante de dizimar? O Novo Testamento em nenhum lugar ordena especificamente o dízimo, mas certamente fala dele de forma positiva se for feito com um coração correto (Lucas 11:42).

ii. Também é importante entender que o dízimo não é um princípio que depende da Lei de Moisés. Hebreus 7:5-9 explica que o dízimo foi praticado e honrado por Deus muito antes da Lei de Moisés.

iii. O que o Novo Testamento fala com grande clareza é o princípio de dar. 1 Coríntios 16:1-4 deixa claro que nossa doação deve ser:

· Periódica (feita em períodos regulares).

· Planejada (pensada com antecedência da doação).

· Proporcional (dar em proporção às nossas bênçãos).

· Privada (não feita para nos tornar conhecidos como doadores generosos).

iv. Além disso, 2 Coríntios 9 nos diz que a doação deve ser:

· Generosa (dar mais em vez de menos).

· Livremente dada (não feita por culpa ou manipulação).

· Alegre (dada felizmente e com regozijo em Deus).

v. Como o Novo Testamento não enfatiza o dízimo, alguém pode não ser rigoroso quanto a isso para os cristãos (embora alguns cristãos tristemente argumentem contra o dízimo com base no interesse próprio). No entanto, como a doação deve ser proporcional, devemos dar alguma porcentagem, e dez por cento é um bom parâmetro. Para algumas pessoas, 10% deveria realmente ser o começo de sua doação e não o fim dela.

vi. Se nossa pergunta é: “Quão pouco posso dar e ainda agradar a Deus?” então nosso coração não está no lugar certo. Devemos ter a atitude de alguns primeiros cristãos, que essencialmente disseram: “Não estamos sob o dízimo – podemos dar mais!” Dar e gestão financeira são questões espirituais e não apenas questões financeiras (Lucas 16:11).

d. Para que haja alimento na minha casa: O propósito do dízimo era principalmente sustentar os sacerdotes que ministravam diante do SENHOR. Quando o povo não trazia seus dízimos, os sacerdotes não eram devidamente sustentados e não havia alimento suficiente para eles na casa do SENHOR.

i. O dízimo em Israel também deveria ser usado para ajudar os pobres, e uma vez a cada três anos parte dele era reservada para esse propósito (Deuteronômio 14:28-29). Ainda assim, o propósito principal do dízimo era sustentar a tribo de Levi e os sacerdotes (Deuteronômio 14:27).

ii. O mesmo princípio se aplica no Novo Testamento. Algumas pessoas afirmam que um ministério pago é uma abominação diante de Deus, mas Paulo deixou claro que não apenas os ministros merecem ser sustentados por aqueles a quem ministram (1 Timóteo 5:18, 1 Coríntios 9:4-14), mas também que seu sustento é ainda mais digno do que os pobres (1 Timóteo 5:17). No entanto, Paulo voluntariamente renunciou ao seu direito de ser sustentado quando pensou que era do melhor interesse do evangelho fazê-lo (1 Coríntios 9:12, 9:15).

e. E provem-me agora nisto: É difícil encontrar uma passagem comparável da Escritura – onde o SENHOR ordenou Seu povo a testá-Lo. Aqui, em relação ao dar e Sua bênção sobre isso, Ele disse ao Seu povo provem-me agora nisto. Era como se Deus dissesse: “Vejam se vocês podem dar a Mim e serem mais pobres por isso. Vejam se vocês podem dar mais do que Eu.”

i. “O contexto para as palavras de Deus sobre dízimos é o ensinamento de que Deus é fiel. A questão dos dízimos é apenas uma ilustração desse ensinamento.” (Boice)

f. Abrirei para vocês as janelas do céu e derramarei sobre vocês tal bênção que não haverá espaço suficiente para recebê-la: Esta é a resposta que Deus prometeu quando Seu povo dá como Ele lhes disse. Ele os abençoaria tanto com provisão quanto com proteção (repreenderei o devorador).

i. A referência às janelas do céu nos lembra do glorioso relato de provisão em 2 Reis 7, quando Deus proveu de uma maneira completamente inesperada. Deus tem recursos dos quais não sabemos nada, e muitas vezes não ajuda tentar prever – ou se preocupar – sobre como Deus proverá.

C. De que adianta servir a Deus?

1. (13-15) O povo de Deus faz a pergunta.

“Vocês têm dito palavras duras contra mim”, diz o Senhor. “Ainda assim perguntam: ‘O que temos falado contra ti?’ “Vocês dizem: ‘É inútil servir a Deus. O que ganhamos quando obedecemos aos seus preceitos e ficamos nos lamentando diante do Senhor dos Exércitos? Por isso, agora consideramos felizes os arrogantes, pois tanto prosperam os que praticam o mal como escapam ilesos os que desafiam a Deus!’”

a. Suas palavras têm sido duras contra mim: Israel falou contra o SENHOR de uma maneira dura e pecaminosa – e aparentemente nem perceberam que o fizeram.

b. É inútil servir a Deus: Estas foram as palavras duras faladas pelo povo de Deus contra Deus. Eles viram a prosperidade dos soberbos e daqueles que praticavam a maldade, e sentiram que era inútil servir a Deus enquanto aqueles que não O serviam pareciam viver confortavelmente.

i. Custava algo guardar os preceitos de Deus, e eles tinham que se humilhar para andar como enlutados diante do SENHOR. No entanto, parecia ao povo de Deus que o custo não valia a recompensa.

2. (16-18) O conforto de saber que Deus se lembra.

Depois, aqueles que temiam o Senhor conversaram uns com os outros, e o Senhor os ouviu com atenção. Foi escrito um livro como memorial na sua presença acerca dos que temiam o Senhor e honravam o seu nome. “No dia em que eu agir”, diz o Senhor dos Exércitos, “eles serão o meu tesouro pessoal. Eu terei compaixão deles como um pai tem compaixão do filho que lhe obedece. Então vocês verão novamente a diferença entre o justo e o ímpio, entre os que servem a Deus e os que não o servem.

a. Então aqueles que temiam o SENHOR falaram uns com os outros: Desanimados pela sensação de que não valia a pena o esforço de servir a Deus, o povo de Deus se reuniu – falaram uns com os outros – e se encorajaram mutuamente no SENHOR.

i. Quando o povo de Deus fala uns com os outros desta maneira, o SENHOR ouve do céu. Ele ama ver verdadeira comunhão e amor entre Seu povo.

b. Um livro memorial foi escrito diante dele para aqueles que temem o SENHOR e que meditam no seu nome: Quando viram os ímpios recompensados e os justos sofrerem, isso os fez pensar que Deus esqueceu toda a sua bondade. Aqui Malaquias promete que não apenas Deus se lembrará, mas Ele escreverá isso!

i. O pensamento de que Deus tem um livro memorial é comum, mas variado (Êxodo 32:32-33; Salmo 69:28; 87:6; Daniel 12:1).

c. Eles serão meus…minhas joias: No meio do sofrimento, assaltado pela dúvida e desânimo, o povo de Deus não se sentia como joias de Deus. No entanto, seus sentimentos não mudaram o fato, e eles precisavam deixar o fato de Deus ser maior do que seus sentimentos.

i. Foi um tempo espiritualmente baixo para Israel – os sacerdotes e o povo estavam mergulhados em corrupção e mediocridade. Ao mesmo tempo, Deus sempre tem Suas joias. Mesmo que todos ao seu redor se afastem do SENHOR, você ainda pode ser uma de Suas joias.

ii. Há várias maneiras pelas quais os cristãos são como joias.

· Eles são duros e duráveis.

· Eles são valorizados por seu brilho.

· Eles são valorizados por sua raridade.

· Eles são feitos apenas por Deus.

· Eles são de todos os tamanhos diferentes, mas todos são joias.

· Eles são encontrados em todo o mundo.

· Eles estão associados à realeza.

· Eles são protegidos.

· Alguns estão escondidos e não descobertos.

· Alguns ainda não estão polidos.

d. Então vocês verão novamente a diferença entre o justo e o ímpio: Um dia este dilema será esclarecido. No final, a distinção entre o justo e o ímpio será evidente.