Daniel 1 – Mantendo-se Puro Diante da Adversidade

A. Introdução ao Livro de Daniel.

1. Situando o tempo: O profeta Daniel viveu no sexto século antes do nascimento de Jesus. Durante este período aproximado:

· A construção começou na Acrópole em Atenas.

· A civilização maia floresceu no México.

· Esopo escreveu suas fábulas.

· Confúcio e Buda viveram.

· A arte grega começou a se destacar verdadeiramente.

· Os gregos introduziram a oliveira na Itália.

· Os fenícios fizeram a primeira viagem marítima conhecida ao redor da África.

2. O Livro de Daniel é alvo de críticos que duvidam que o Daniel descrito no livro realmente tenha escrito o livro, especialmente à luz das incríveis profecias do livro.

a. O Livro de Daniel afirma ter sido escrito pelo próprio Daniel, e o fato de estar escrito principalmente na terceira pessoa não contradiz essa afirmação.

i. O autor fala principalmente na terceira pessoa, exceto em Daniel 8:1, 9:2, 9:20 e 10:2, onde ele fala na forma “eu, Daniel”. No entanto, era costume dos escritores antigos falar na terceira pessoa mesmo quando escreviam sobre si mesmos. A única exceção do Antigo Testamento a isso é o Livro de Neemias, que está na forma de um diário pessoal.

ii. Até mesmo Deus alterna entre a primeira e a terceira pessoa gramatical ao falar de Si mesmo. Pode-se comparar Êxodo 20:2 (Eu sou o SENHOR teu Deus) e Êxodo 20:7 (porque o SENHOR não terá por inocente).

iii. Felizmente, Jesus tirou toda dúvida sobre o assunto. Ele nos disse que Daniel escreveu o livro de Daniel: Portanto, quando vocês virem ‘a abominação desoladora’, da qual falou o profeta Daniel (Mateus 24:15 e Marcos 13:14).

b. O Livro de Daniel prediz eventos do segundo século antes da vinda de Jesus (especialmente o período 175-164 a.C.) com tal precisão que críticos céticos acreditam que tinha que ter sido escrito depois daquele período, durante o tempo dos Macabeus (entre o Antigo e o Novo Testamento). Supostamente, o propósito de escrever Daniel naquela época era inspirar o povo de Deus à vitória durante as guerras macabaicas.

i. A primeira sugestão registrada de uma data macabaica para Daniel foi feita pelo filósofo neoplatônico Porfírio de Tiro (terceiro século d.C.). Porfírio não conseguia acreditar nas profecias, então sugeriu a data posterior. Um escritor e estudioso cristão primitivo chamado Jerônimo refutou esses argumentos em seu comentário sobre Daniel.

ii. Influenciados pelas filosofias do Iluminismo, acadêmicos começaram a reviver a antiga teoria da data macabaica sobre o Livro de Daniel. Havia consenso entre muitos acadêmicos de que toda predição precisa em Daniel foi escrita depois que os eventos ocorreram.

c. O argumento moderno para datar Daniel tardiamente baseia-se em supostos erros inevitáveis que um escritor do segundo século a.C. cometeu ao escrever sobre um período 400 anos antes, no sexto século a.C. Em nossos dias, seria como se alguém escrevesse uma história sobre os Peregrinos desembarcando em Plymouth Rock mencionando lanchas e computadores. Saberíamos que era uma falsificação. Geralmente são ditos haver cinco principais erros históricos:

· A data da invasão de Nabucodonosor a Judá.

· Usar a palavra caldeus para descrever uma classe de adivinhos.

· O relato da loucura de Nabucodonosor.

· O rei Belsazar e sua relação com Nabonido.

· A figura de Dario, o Medo.

i. Há também um argumento linguístico feito contra o Livro de Daniel, alegando que certas palavras gregas usadas em Daniel são palavras que não entraram no vocabulário hebraico até o segundo século a.C.

3. (1-2) Nabucodonosor conquista Jerusalém.

Daniel na Babilônia E o Senhor entregou Jeoaquim, rei de Judá, nas suas mãos, e também alguns dos utensílios do templo de Deus. Ele levou os utensílios para o templo do seu deus na terra de Sinear e os colocou na casa do tesouro do seu deus.

a. Jeoaquim, rei de Judá: Este era um rei de Judá colocado no trono pelo Faraó do Egito. Seu nome significa “Javé levanta”, mas o SENHOR não o levantou de forma alguma – o Faraó o fez.

b. Nabucodonosor, rei da Babilônia: Este era o poderoso governante do Império Babilônico. O nome Nabucodonosor é uma transliteração hebraica do nome babilônico Nebu-kudduri-utzur, que significa “Nebo protege a coroa”.

c. Veio a Jerusalém e a sitiou: Nabucodonosor veio contra Jerusalém porque o Faraó do Egito invadiu a Babilônia. Em resposta, o jovem príncipe Nabucodonosor derrotou os egípcios em Carquemis, depois perseguiu seu exército em fuga até o Sinai. Ao longo do caminho (ou no caminho de volta), ele subjugou Jerusalém, que havia sido leal ao Faraó do Egito.

i. Isso aconteceu em 605 a.C. e foi o primeiro (mas não o último) encontro entre Nabucodonosor e Jeoaquim. Haveria duas invasões posteriores (597 e 587 a.C.).

ii. Alguns dizem que esta menção do cerco de Jerusalém é um erro histórico cometido por um pseudo-Daniel. Isso se baseia no fato de que esta invasão em 605 a.C. não é mencionada no livro de Reis. Mas o historiador judeu Josefo cita o historiador babilônico Beroso, mostrando que o relato bíblico de três ataques babilônicos separados a Judá é preciso (Contra Ápio, I 19 e Antiguidades, X 11, 1).

iii. Este ataque específico mencionado por Daniel é documentado pelas Crônicas Babilônicas, uma coleção de tábuas descobertas já em 1887 e mantidas no Museu Britânico. A presença de Nabucodonosor em Judá em 605 a.C. é documentada e esclarecida nessas tábuas.

iv. Quando as Crônicas Babilônicas foram finalmente publicadas em 1956, elas nos deram informações políticas e militares de primeira linha e detalhadas sobre os primeiros 10 anos do reinado de Nabucodonosor. L.W. King preparou essas tábuas em 1919. Ele então morreu, e elas foram negligenciadas por quatro décadas.

v. Escavações também documentam a vitória de Nabucodonosor sobre os egípcios em Carquemis em maio ou junho de 605 a.C. Arqueólogos encontraram evidências de batalha, vastas quantidades de pontas de flechas, camadas de cinzas e o escudo de um mercenário grego lutando pelos egípcios.

vi. Esta campanha de Nabucodonosor foi interrompida repentinamente quando ele soube da morte de seu pai e correu de volta à Babilônia para garantir sua sucessão ao trono. Ele viajou cerca de 800 quilômetros em duas semanas – velocidade notável para viagens naquela época.

vii. Portanto, sabemos que o cerco de Jerusalém em 605 a.C. foi interrompido pelo retorno de Nabucodonosor à Babilônia. Isso não foi especificamente detalhado nas Crônicas Babilônicas, mas é inteiramente consistente com o registro.

d. No terceiro ano do reinado: Também não há contradição entre Daniel (que disse que isso aconteceu no terceiro ano de Jeoaquim) e Jeremias 46:2 (que disse que foi no quarto ano de Jeoaquim). Daniel contou os anos de um rei segundo o método babilônico: o primeiro ano do reinado de um rei começava no início do ano calendário depois que ele assumia o trono. Jeremias usou o método judaico.

i. “Era costume dos babilônios considerar o primeiro ano do reinado de um rei como o ano de ascensão e chamar o ano seguinte de primeiro ano… Tendo passado a maior parte de sua vida na Babilônia, é natural que Daniel usasse uma forma babilônica de cronologia.” (Walvoord)

e. E o Senhor entregou nas suas mãos a Jeoaquim, rei de Judá: Nesta deportação de 597 a.C., Jeoaquim, Ezequiel e outros foram levados. Esta deportação é descrita em 2 Reis 24:14-16.

i. Isso foi profetizado em Isaías 39:7: E tomarão dos teus filhos, que procederem de ti, e que tu gerares, para que sejam eunucos no palácio do rei da Babilônia. Esta profecia leva alguns a pensar que Daniel e seus companheiros foram feitos eunucos. Certamente, o termo hebraico saris era usado para eunucos literais; mas a palavra deriva de uma frase que simplesmente significa ser um servo do rei. Não era aplicada exclusivamente a eunucos literais.

ii. O SENHOR entregou Judá nas mãos dos babilônios por duas razões principais. A primeira foi a idolatria de Israel e a segunda foi seu fracasso em observar os sábados para a terra (Levítico 25:1-7 e 26:2-35). Isso mostra que Deus sempre acerta contas com aqueles que se recusam a responder aos Seus avisos. Na invasão de 587 a.C., a cidade de Jerusalém e o templo foram destruídos (2 Reis 25:9-10).

f. Uma parte dos utensílios da Casa de Deus: Nabucodonosor não levou todos os utensílios do templo, apenas uma parte. Os utensílios restantes foram escondidos antes de Nabucodonosor chegar ou foram levados para a Babilônia mais tarde.

i. O confisco desses itens e seu depósito em um templo babilônico foi uma declaração dramática de Nabucodonosor dizendo: “meu deus é melhor que o seu Deus”. Agora o Deus de Israel tinha que Se vindicar.

ii. Este foi um momento difícil para Judá e o povo de Deus. Parecia que o Deus de Israel havia perdido para os deuses da Assíria, Egito e Babilônia. O Livro de Daniel mostra Deus Se vindicando em um momento em que a conquista de Israel poderia ter trazido a reputação de Deus ao descrédito.

B. O sistema de doutrinação da Babilônia.

1. (3-4) Os melhores e mais brilhantes jovens de Jerusalém são escolhidos e levados para a Babilônia.

Depois o rei ordenou a Aspenaz, o chefe dos oficiais da sua corte, que trouxesse alguns dos israelitas da família real e da nobreza: jovens sem defeito físico, de boa aparência, cultos, inteligentes, que dominassem os vários campos do conhecimento e fossem capacitados para servir no palácio do rei. Ele deveria ensinar-lhes a língua e a literatura dos babilônios.

a. Trouxesse alguns dos filhos de Israel: Nabucodonosor não apenas confiscou coisas sagradas do templo, mas também as luzes brilhantes do futuro de Judá (jovens talvez de 13 a 17 anos).

i. Walvoord sobre a frase da linhagem real: “O hebraico para os príncipes é uma palavra persa, partemim, que é citada como outra prova de uma data tardia para Daniel. No entanto, visto que Daniel viveu em seus últimos anos sob o governo persa como um alto funcionário, não há nada de estranho em uma palavra persa ocasional.”

b. Que tivessem habilidade para viverem no palácio do rei: Nabucodonosor demonstrou que era um administrador sábio e um tático astuto. Levar esses jovens como reféns lembrava o povo em Jerusalém de que não deviam se revoltar contra o domínio babilônico recentemente imposto.

2. (5-7) Na Babilônia, os jovens hebreus são preparados para o serviço civil.

De sua própria mesa, rei designou-lhes uma porção diária de comida e de vinho. Eles receberiam um treinamento durante três anos, e depois disso passariam a servir o rei. Entre esses estavam alguns que vieram de Judá: Daniel, Hananias, Misael e Azarias. O chefe dos oficiais deu-lhes novos nomes: a Daniel deu o nome de Beltessazar; a Hananias, Sadraque; a Misael, Mesaque; e a Azarias, Abede-Nego.

a. E o rei lhes determinou a ração de cada dia, da porção do manjar do rei: Era natural que o governo babilônico provesse para esses jovens em treinamento. No entanto, ter a mesma comida e vinho preparados para o rei era destinado a ser uma honra especial.

i. No mundo antigo, muito mais do que no mundo moderno, havia uma enorme diferença entre a comida desfrutada pela elite e o que as pessoas comuns comiam.

b. E o chefe dos eunucos lhes pôs outros nomes: Daniel nos conta sobre quatro desses jovens e seus novos nomes babilônicos.

i. O nome Daniel (que significa Deus é meu juiz) foi mudado para Beltessazar (que significa príncipe de Bel).

ii. O nome Hananias (que significa Amado pelo SENHOR) foi mudado para Sadraque (que significa Iluminado pelo deus-sol).

iii. O nome Misael (que significa Quem é como Deus) foi mudado para Mesaque (que pode significar Quem é como Shach, que alguns acreditam ser uma deusa babilônica correspondente a Ishtar ou Vênus).

iv. O nome Azarias (que significa O SENHOR é minha ajuda) foi mudado para Abede-Nego (que significa Servo de Nebo).

c. Três anos: O propósito da comida, dos nomes e da educação era simples. Este foi um esforço de doutrinação total, com o objetivo de fazer esses jovens judeus deixarem para trás seu Deus e cultura hebraicos. Sem dúvida, Nabucodonosor queria comunicar a esses jovens: “olhem para mim para tudo”. Daniel e seus amigos recusaram, insistindo que olhariam para Deus.

i. Calvino escreveu que Nabucodonosor sabia que os judeus eram um povo obstinado e teimoso, e que ele usou a comida suntuosa para amolecer os cativos.

ii. Satanás usa uma estratégia semelhante contra os crentes hoje, querendo nos doutrinar no sistema mundial. Satanás quer:

· Nos identificar (nomear) em referência ao mundo.

· Nos alimentar com o que o mundo oferece.

· Nos educar nos caminhos do mundo.

3. (8) A decisão de Daniel de ser fiel.

Daniel, contudo, decidiu não se tornar impuro com a comida e com o vinho do rei, e pediu ao chefe dos oficiais permissão para se abster deles.

a. Não se contaminar: A antiga palavra hebraica contaminar carrega o pensamento de poluir ou manchar (veja também Isaías 59:3, Sofonias 3:1 e Malaquias 1:7). Que Daniel pediu que lhe concedesse não se contaminar implica que ele explicou a base espiritual para seu pedido. Ele não fez parecer que queria evitar a comida do rei por outras razões.

i. Portanto, pediu: Daniel fez um grande problema por uma pequena coisa. A única maneira de prosseguir com Deus é ser fiel nas pequenas coisas. Poderíamos perguntar: “Daniel, por que trazer religião para isso?” Mas Daniel percebeu que seu relacionamento com Deus tocava todas as áreas de sua vida, incluindo o que ele comia. Significativamente, a raiz do pecado remonta a comer alimento proibido.

b. Não se contaminar: Daniel e seus amigos consideravam a comida do rei contaminada por pelo menos três razões. Primeiro, certamente não era pura. Segundo, provavelmente era sacrificada a ídolos. Terceiro, comer a comida do rei implicava comunhão com o sistema cultural da Babilônia.

i. Daniel não se opôs ao nome dado a ele, porque sabia quem era e outros podiam chamá-lo do que quisessem. Daniel não se opôs à educação babilônica, porque sabia no que acreditava. Daniel se opôs à comida da mesa do rei porque comê-la era desobediência direta à palavra de Deus.

ii. “Pelos padrões orientais, compartilhar uma refeição era comprometer-se com a amizade; tinha significado de aliança.” (Baldwin)

iii. Nem com o vinho que ele bebia: Deus não proibiu beber vinho. No entanto, nas culturas pagãs, a maioria do vinho e da carne era dedicada aos deuses, então Daniel e seus amigos recusaram.

c. Portanto, pediu: Daniel tomou uma decisão notavelmente corajosa, especialmente quando pensamos em todas as razões pelas quais foi uma decisão difícil de tomar.

i. O rei ordenou o cardápio. Rejeitar o cardápio era rejeitar o rei, e poderia resultar em punição severa.

ii. Recusar a comida poderia tê-los marcado como não cooperativos, e poderia ter estragado todas as chances de avanço (muitos outros jovens hebreus comeram a comida).

iii. Havia uma ameaça real de punição. Reis antigos eram bem conhecidos pelas punições severas e muitas vezes sádicas contra aqueles que os contrariavam. Nabucodonosor era capaz de grande crueldade. Ele assassinou os filhos de um rei de Judá diante dos olhos do rei e depois imediatamente arrancou os olhos do rei, para que sua última memória fosse sempre o assassinato de seus filhos (Jeremias 39:6-7). Outros governantes de Judá foram literalmente assados até a morte sobre o fogo (Jeremias 29:22).

iv. A comida em si era sem dúvida bastante atraente, e parecia uma alternativa muito melhor do que comer uma dieta vegetariana e água por três anos.

v. A mera distância tornava isso desafiador. Separados da família e do lar, era fácil comprometer-se.

vi. Era fácil pensar que Deus os havia decepcionado ao permitir que fossem levados para a Babilônia. Esses exilados, sequestrados de Jerusalém, poderiam ter dito: “Por que devo arriscar meu pescoço por um Deus que me decepcionou?” No entanto, eles estavam comprometidos com a obediência mesmo que Deus não cumprisse suas expectativas.

d. Daniel propôs no seu coração: Nisso, Daniel ilustrou como conquistar uma provação difícil e glorificar a Deus diante dos outros em meio ao teste.

i. Primeiro, o coração deve estar firme. Daniel propôs no seu coração, decidindo de antemão que não se comprometeria.

ii. A vida deve ser positiva. Daniel encontrou favor com seus superiores.

iii. O protesto deve ser cortês. Daniel pediu para ser dispensado da mesa do rei. Ele fez um pedido educado, mostrando discrição. Tomar uma posição por Jesus Cristo não significa que devemos ser desagradáveis.

iv. A abnegação deve ser buscada. Daniel e seus amigos sabiam que isso lhes custaria algo, mas estavam dispostos. “Esteja pronto para um mau nome; esteja disposto a ser chamado de fanático; esteja preparado para a perda de amizades; esteja preparado para qualquer coisa, desde que você possa permanecer firme por Aquele que o comprou com Seu precioso sangue.” (Spurgeon)

v. O teste deve ser colocado ousadamente. “Acho que um homem cristão deve estar disposto a ser provado; ele deve ter prazer em deixar sua religião ser posta à prova. ‘Aqui’, diz ele, ‘martelar à vontade, se quiser.’ Você quer ser levado ao céu em uma cama de penas? Você quer sempre ser protegido do escárnio e da carranca de todos; e ir para o céu como se estivesse andando na procissão no dia do prefeito?” (Spurgeon)

C. Os resultados da decisão corajosa de Daniel.

1. (9) Deus deu a Daniel favor e boa vontade com as autoridades.

E Deus fez com que o homem fosse bondoso para com Daniel e tivesse simpatia por ele.

a. Deus fez com que Daniel achasse graça: Deus não abandonou aqueles que se posicionaram por Ele. Daniel se entregou a Deus e Deus cumpriu – embora sem dúvida tenha sido uma experiência desafiadora para Daniel e seus amigos.

b. Graça e misericórdia diante do chefe: Deus moveu as autoridades para que considerassem Daniel com misericórdia; mas Deus também trabalhou através das ações sábias de Daniel para cultivar essa misericórdia.

2. (10-13) Daniel sugere um plano.

Apesar disso, ele disse a Daniel: “Tenho medo do rei, o meu senhor, que determinou a comida e a bebida de vocês. E se ele os achar menos saudáveis que os outros jovens da mesma idade? O rei poderia pedir a minha cabeça por causa de vocês”. Daniel disse então ao homem que o chefe dos oficiais tinha encarregado de cuidar dele e de Hananias, Misael e Azarias: “Peço-lhe que faça uma experiência com os seus servos durante dez dias: Não nos dê nada além de vegetais para comer e água para beber. Depois compare a nossa aparência com a dos jovens que comem a comida do rei, e trate os seus servos de acordo com o que você concluir”.

a. Experimenta, peço-te, os teus servos: Daniel viu a situação pelos olhos do despenseiro e abordou suas preocupações legítimas. Ele não deixaria o chefe dos eunucos pagar o preço pela consciência de Daniel. Em tudo isso, Daniel estava disposto a colocar a si mesmo e sua fé em Deus à prova.

i. Havia algo tão razoável na abordagem de Daniel. Ele poderia ter feito greve de fome ou algum outro tipo de protesto. Em vez disso, ele fez um pedido educado, fez ao a pessoa certa e disse: “Coloque-nos à prova”.

ii. Nesse sentido, podemos dizer que Daniel fez um compromisso piedoso e sábio com o chefe dos eunucos. Ele certamente não se comprometeu de maneira ímpia, mas mostrou a sabedoria de que Tiago 3:17 fala: Mas a sabedoria que vem do alto é primeiramente pura, depois pacífica, moderada, tratável, cheia de misericórdia e de bons frutos, sem parcialidade e sem hipocrisia.

iii. “Mártires por procuração, que têm convicções tão fortes que acham que é dever de outra pessoa correr risco por eles, não são de forma alguma desconhecidos.” (Maclaren)

iv. “Não adianta um homem dizer: ‘Decidi sobre certas coisas’, e continuar lutando obstinadamente sobre essas questões, enquanto, ao mesmo tempo, toda a sua vida é indelicada, não generosa e sem amor. Sim, por todos os meios seja um mártir se quiser; mas não martirize todos os outros.” (Spurgeon)

b. Legumes a comer e água a beber: Legumes refere-se a todos os tipos de grãos e plantas, não estritamente vegetais. Basicamente, esta era uma dieta vegetariana, escolhida porque a carne na mesa do rei não era preparada de maneira pura ou era sacrificada a ídolos.

i. Daniel não foi presunçoso e não testou Deus erroneamente nesta situação, porque ele tinha tanto um mandamento a obedecer quanto uma promessa em que confiar. Êxodo 23:25 diz: E servireis ao SENHOR, vosso Deus, e ele abençoará o vosso pão e a vossa água.

3. (14-16) Daniel e seus companheiros são abençoados por sua fidelidade.

Ele concordou e fez a experiência com eles durante dez dias. Passados os dez dias, eles pareciam mais saudáveis e mais fortes do que todos os jovens que comiam a comida da mesa do rei. Assim o encarregado tirou a comida especial e o vinho que haviam sido designados e em lugar disso lhes dava vegetais.

a. E ele consentiu isto: Esta foi a mão de Deus em ação. O chefe dos eunucos tinha todo o poder nesta situação. Daniel e seus amigos pareciam estar completamente à sua mercê. No entanto, Deus moveu este homem, e ele consentiu isto.

b. Apareceram os seus semblantes melhores e eles estavam mais gordos: Esta foi a mão de Deus em ação. Não havia razão biológica pela qual uma dieta vegetariana deveria fazê-los parecer melhores e mais gordos. Talvez sua dieta os fizesse parecer iguais aos outros jovens judeus que comiam a comida do rei, mas não melhores e mais gordos.

4. (17-21) Daniel e seus companheiros são abençoados e promovidos.

A esses quatro jovens Deus deu sabedoria e inteligência para conhecerem todos os aspectos da cultura e da ciência. E Daniel, além disso, sabia interpretar todo tipo de visões e sonhos. Ao final do tempo estabelecido pelo rei para que os jovens fossem trazidos à sua presença, o chefe dos oficiais os apresentou a Nabucodonosor. O rei conversou com eles, e não encontrou ninguém comparável a Daniel, Hananias, Misael e Azarias; de modo que eles passaram a servir o rei. O rei lhes fez perguntas sobre todos os assuntos que exigiam sabedoria e conhecimento, e descobriu que eram dez vezes mais sábios do que todos os magos e encantadores de todo o seu reino. Daniel permaneceu ali até o primeiro ano do rei Ciro.

a. Deus deu o conhecimento e a inteligência: A habilidade intelectual especial de Daniel e seus companheiros não se devia à sua dieta, mas à intervenção especial do SENHOR.

i. Alguns pensam que sua dieta teve um efeito direto em seu conhecimento. Trapp diz: “Esta dieta frugal foi alguma ajuda para seus estudos; pois barrigas carregadas fazem inteligências pesadas.” No entanto, a chave era certamente espiritual.

ii. Esses jovens judeus se entregaram ao SENHOR de maneira notável e Deus os abençoou de maneira notável. J. Edwin Orr lembrou algo que Billy Brice lhe disse: “Edwin, se os cristãos apenas dessem acima e além de seu serviço razoável, o Senhor daria acima e além da bênção usual.” Daniel e seus amigos entenderam este princípio, e Deus os abençoou por agirem de acordo com ele.

b. A Daniel deu entendimento em toda visão e sonhos: Isso mostra que pureza de coração e fidelidade a Deus vêm antes da iluminação nos mistérios divinos. Daniel mais tarde receberia grande revelação, mas agora ele simplesmente se mostrou um seguidor dedicado de Deus.

c. Não foram achados outros tais como Daniel, Hananias, Misael e Azarias: Esses jovens de Jerusalém foram imersos no estudo da cultura, literatura e religião babilônicas; no entanto, permaneceram fiéis a Deus. O trabalho dos profetas como Jeremias, Sofonias e Habacuque não foi em vão. Eles estavam na Babilônia, mas não da Babilônia.

d. E Daniel esteve até ao primeiro ano do rei Ciro: Daniel teve uma carreira longa e bem-sucedida nas piores circunstâncias. Ele trabalhou para tiranos que não pensavam nada em matar sua equipe e conselheiros, muito menos demiti-los. Seu empregador sofreu o pior tipo de aquisição hostil quando o Império Medo-Persa conquistou o Império Babilônico. As sementes de seu grande sucesso são evidentes no primeiro capítulo do Livro de Daniel.

i. Daniel e seus amigos nos mostram que a convicção interior pode superar qualquer pressão exterior, e que convicções que honram a Deus produzem recompensas dadas por Deus.

©1996–presente O Comentário Bíblico Enduring Word por David Guzik –