Ezequiel 39 – A Eliminação de Gogue e a Purificação de Israel

A. Recapitulação do ataque e derrota descritos em Ezequiel 38.

1. (1-2) O SENHOR dirige Gogue para atacar Israel.

“Filho do homem, profetize contra Gogue e diga: Assim diz o Soberano, o Senhor: Eu estou contra você, ó Gogue, príncipe maior de Meseque e de Tubal. Farei você girar e o arrastarei. Eu o trarei do extremo norte e o enviarei contra os montes de Israel.

a. Profetize contra Gogue: Na literatura hebraica, era comum dar um relato e depois repeti-lo para dar ênfase e alguns detalhes adicionais. Ezequiel 39:1-8 é um resumo do que foi descrito em Ezequiel 38.

i. “A derrubada de Gogue e suas forças é aqui recontada em linguagem diferente e com mais detalhes. Isso é típico da poesia hebraica e do tipo de escrita semipoética que é usada nesses oráculos. Ela gosta de repetição e se deleita em retornar a declarações anteriores e ampliá-las, mesmo que o resultado seja destruir todo o senso de arranjo consecutivo.” (Taylor)

b. Eu estou contra você, ó Gogue, príncipe de Rosh, Meseque e Tubal: As palavras de Ezequiel 38:1-2 são repetidas. Gogue fala de uma pessoa, um governante (o príncipe). Rosh ou descreve um lugar onde Gogue governa, ou completa a frase príncipe principal. Meseque e Tubal são outros lugares sob o domínio de Gogue.

c. Trazendo-o do extremo norte: Vindo com suas nações aliadas, Gogue vem do norte para atacar a terra de Israel. Ele faz isso não apenas por seus próprios planos malignos (Ezequiel 38:10), mas, em última análise, porque Deus prometeu fazê-lo voltar e conduzi-lo, para trazê-lo contra Israel.

2. (3-5) Gogue derrotado.

Então derrubarei o arco da sua mão esquerda e farei suas flechas caírem da sua mão direita. Nos montes de Israel você cairá, você e todas as suas tropas e as nações que estiverem com você. Eu darei você como comida a todo tipo de ave que come carniça e aos animais do campo. Você cairá em campo aberto, pois eu falei. Palavra do Soberano, o Senhor.

a. Eu tirarei o arco de sua mão esquerda: Ezequiel descreveu a guerra como ele a conhecia. Um arqueiro habilidoso era eficaz na batalha, mas não com o arco tirado da mão e as flechas caídas no chão. O esforço militar de Gogue contra Israel falharia.

i. “O arco é segurado pela mão esquerda; a flecha é puxada e disparada pela direita.” (Clarke)

b. Você cairá sobre os montes de Israel: Gogue – seja ele pessoalmente ou o exército que era a extensão de seu poder – morreria em Israel em seu ataque malsucedido.

c. Eu o entregarei às aves de rapina de toda espécie e aos animais do campo: Gogue e seus exércitos não apenas estariam mortos, mas desonrados, pois seus cadáveres insepultos cobririam o campo de batalha.

i. “Ver-se-á que a fraqueza séria e fatal dos inimigos de Israel será sua confiança nos números e sua confiança de que a fraqueza de Israel significa sua força e vitória final. Eles falham, como sempre, em levar Deus em conta.” (Feinberg)

3. (6-8) A própria Magogue atacada, e o nome de Deus glorificado.

Mandarei fogo sobre Magogue e sobre aqueles que vivem em segurança nas regiões costeiras, e eles saberão que eu sou o Senhor. “Farei conhecido o meu santo nome no meio de Israel, o meu povo. Não mais deixarei que o meu nome seja profanado, e as nações saberão que eu, o Senhor, sou o Santo de Israel. E aí vem! É certo que acontecerá. Palavra do Soberano, o Senhor. Este é o dia de que eu falei.

a. Eu enviarei fogo sobre Magogue: Como parte da batalha ou logo depois, Deus prometeu enviar fogo contra a terra de Gogue (Magogue). Gogue trouxe a batalha para Israel, mas Deus traria a batalha para ele.

b. E sobre aqueles que vivem em segurança nas costas: O mesmo fogo que veio sobre Magogue também viria contra as costas. O termo não se refere a um lugar distinto, mas a costas ou ilhas não especificadas e distantes.

i. Alguns pensaram em conectar costas aos Estados Unidos ou outras nações modernas. Não há fundamento para isso além de especulação e mistério sobre o fato de que muitas nações modernas (como os Estados Unidos) parecem não ser mencionadas na profecia bíblica.

ii. “As ilhas referidas são as costas e ilhas do Mediterrâneo. Embora o julgamento sobre os inimigos ocorra em Israel, a catástrofe se estenderá até os confins da terra para cumprir o propósito de Deus.” (Feinberg)

c. Assim farei conhecido o Meu santo nome no meio do Meu povo Israel: Deus usaria essa vitória notável sobre Gogue e seus aliados, essa defesa milagrosa de Israel, para trazer Seu povo a um relacionamento restaurado e à santidade. O resultado de que não deixarei que profanem mais o Meu santo nome significa que, embora Israel tenha sido reunido à terra e vivesse em relativa segurança e prosperidade, um verdadeiro relacionamento com o SENHOR ainda não havia sido restaurado. Seria após esta batalha.

i. Meu santo nome: “O desastre de Gogue demonstrará de uma vez por todas a santidade do SENHOR, não como uma abstração teológica, mas em ação, quando Ele se levanta para defender Seu povo contra a conspiração universal do mal.” (Block)

d. Então as nações saberão que Eu sou o SENHOR: Por meio disso, Deus se revelaria não apenas a Israel, mas também a todo o mundo que observa. Deus se glorificaria por meio de Sua defesa de Israel e derrota de Gogue.

e. Certamente está vindo, e será feito: Deus afirmou solenemente a profecia de Ezequiel. A grande vitória sobre Gogue cumpriria o que Deus havia falado antes (como também em Ezequiel 38:17).

B. Gogue na derrota.

1. (9-10) Gogue derrotado saqueado por Israel.

“Então aqueles que morarem nas cidades de Israel sairão e usarão armas como combustível e as queimarão: os escudos, pequenos e grandes, os arcos e flechas, os bastões de guerra e as lanças. Durante sete anos eles as utilizarão como combustível. Não precisarão ajuntar lenha nos campos nem cortá-la nas florestas, porque eles usarão as armas como combustível. E eles despojarão aqueles que os despojaram e saquearão aqueles que os saquearam. Palavra do Soberano, o Senhor.

a. Aqueles que habitam nas cidades de Israel sairão e porão fogo e queimarão as armas: Israel destruirá todo o equipamento militar (descrito com sete termos) trazido por Gogue e seus aliados. Protegidos pelo SENHOR, eles não precisariam mais das próprias armas.

i. “Estas não são as armas de um exército moderno, mas Ezequiel usou linguagem que o povo podia entender.” (Wiersbe)

ii. “Geralmente, as armas deixadas por um inimigo derrotado seriam adicionadas ao arsenal do vencedor. Afinal, haveria outras batalhas para lutar. A guerra contra Gogue não seria uma guerra comum. Será a batalha final, cuja conclusão tornará os armamentos obsoletos.” (Vawter e Hoppe)

b. Por sete anos: Isso fala da vasta quantidade de equipamento militar trazido por Gogue e seus aliados e deixado para trás no campo de batalha. Haveria tanto que eles poderiam usar seu combustível por sete anos.

c. Eles saquearão aqueles que os saquearam: O que o maligno Gogue e seus aliados pretendiam para Israel cairia sobre os atacantes derrotados.

i. “Os saqueadores serão saqueados e os ladrões serão roubados. O que o inimigo pretenderá para Israel (Ezequiel 38:12) será visitado sobre eles, outro exemplo vívido da lei da recompensa em espécie.” (Feinberg)

2. (11-16) Gogue derrotado enterrado por Israel.

“Naquele dia darei a Gogue um túmulo em Israel, no vale dos que viajam para o oriente na direção do Mar. Ele bloqueará o caminho dos viajantes porque Gogue e todos os seus batalhões serão sepultados ali. Por isso será chamado vale de Hamom-Gogue. “Durante sete meses a nação de Israel os estará sepultando a fim de purificar a terra. Todo o povo da terra os sepultará, e o dia em que eu for glorificado será para eles um dia memorável. Palavra do Soberano, o Senhor. “Depois dos sete meses serão contratados homens para percorrerem a terra e sepultarem os que ainda restarem. E assim a terra será purificada. Quando estiverem percorrendo a terra e um deles vir um osso humano, fincará um marco ao lado do osso até que os coveiros o sepultem no vale de Hamom-Gogue. (Também haverá ali uma cidade à qual se dará o nome de Hamoná.) E assim eles purificarão a terra.

a. Naquele dia Eu darei a Gogue um lugar de sepultamento ali em Israel: O SENHOR prometeu dar um sepultamento adequado aos soldados mortos de Gogue e seus aliados. Isso poderia ser considerado um ato compassivo, mas provavelmente era mais para purificar a terra. Os corpos não enterrados dos mortos contaminavam Israel (ou qualquer terra), e o povo renovado de Deus estaria preocupado em purificar a terra.

i. Um lugar de sepultamento: “É o local de sepultamento em massa. Um cemitério comum foi sugerido pela forma singular estranha de meqom sam geber (lit. ‘um lugar onde há uma sepultura’).” (Block)

b. E obstruirá os viajantes: O número de corpos seria tão grande que pareceria encher o vale onde foram enterrados, tornando-o intransitável pelos viajantes.

c. Eles separarão homens regularmente empregados, com a ajuda de um grupo de busca: O esforço para encontrar e enterrar os restos do exército de Gogue seria organizado e completo, a fim de purificar a terra. O esforço levaria um total de sete meses.

i. “Seu trabalho levará sete meses, tão imensas eram as forças de Gogue e tão completa foi a vitória de Deus. Os israelitas não contribuem em nada para esta vitória; eles apenas limpam o campo de batalha.” (Vawter e Hoppe)

d. Até que os coveiros o tenham enterrado no Vale de Hamom-Gogue: O vale de sepultamento ficaria conhecido como Vale de Gogue.

i. “Tão grande será a carnificina que Gogue dará seu nome ao vale, que receberá um novo nome comemorando a vitória de Deus sobre os adversários de Israel.” (Feinberg)

ii. Hamoná: “É provável que a cidade chamada Hamoná (‘horda’, referindo-se à ‘horda’ de soldados mortos) seja estabelecida como um quartel-general para esta operação de limpeza.” (Wiersbe)

3. (17-20) Gogue derrotado como um banquete sacrificial grotesco.

“Filho do homem, assim diz o Soberano, o Senhor: Chame todo tipo de ave e todos os animais do campo: Venham de todos os lugares ao redor e reúnam-se para o sacrifício que estou preparando para vocês, o grande sacrifício nos montes de Israel. Ali vocês comerão carne e beberão sangue.

Comerão a carne dos poderosos e beberão o sangue dos príncipes da terra como se eles fossem carneiros, cordeiros, bodes e novilhos, todos eles animais gordos de Basã. No sacrifício que lhes estou preparando vocês comerão gordura até empanturrar-se e beberão sangue até embriagar-se. À minha mesa vocês comerão sua porção de cavalos e cavaleiros, de homens poderosos e soldados de todo tipo. Palavra do Soberano, o Senhor.

a. Fale a toda espécie de ave e a todo animal do campo: A seção que trata diretamente de Gogue e seus aliados termina com esta imagem estranha e grotesca de aves e animais necrófagos se banqueteando com os cadáveres do inimigo derrotado.

b. Ajuntem-se de todos os lados para o Meu banquete sacrificial: A imagem estranha e poderosa é ainda mais desenvolvida. Como era costume frequentemente comer uma refeição cerimonial com um sacrifício animal, Deus considerou esta refeição para aves e animais algo como um banquete sacrificial. Os exércitos de Gogue eram como carneiros e cordeiros oferecidos em sacrifício.

i. “Depois de destruir o exército invasor de Gogue, o SENHOR acrescenta uma indignidade horrível ao destino dos guerreiros caídos. Seus cadáveres serão um banquete sacrificial que aves e animais consumirão. É uma reviravolta impressionante. Em vez de seres humanos consumirem os animais do sacrifício, são os animais que consomem os seres humanos sacrificados pela honra do SENHOR.” (Vawter e Hoppe)

ii. No Apocalipse, João ligou este banquete sacrificial com as consequências da batalha do Armagedom (Apocalipse 19:17-21). Ele também ligou a invasão de Gogue e a defesa do SENHOR de Seu povo a uma batalha no final do reinado de mil anos de Jesus (Apocalipse 20:7-9). Como João liga aspectos de Ezequiel 38-39 a dois eventos cronologicamente separados, é provável que ele use Ezequiel 38-39 como exemplos desses eventos futuros, em vez de os eventos realmente cumprirem as profecias de Ezequiel 38-39.

c. Vocês comerão gordura até ficarem satisfeitos: Haveria tantos cadáveres do inimigo derrotado que seria mais do que as aves e animais poderiam comer.

i. Minha mesa: “O banquete sacrificial mencionado em Ezequiel 39:19 é referido como ‘minha mesa’ porque é o Senhor quem realizará o banquete. É uma figura vívida para trazer à tona a ideia de vasta carnificina, julgamento merecido e condenação irrevogável.” (Feinberg)

ii. “A metáfora é tirada do que todos os israelitas imaginam. Muito poucos de nós na Inglaterra já vimos um matadouro ou assistimos ao abate ritual de animais, então seria inútil usá-los como ilustração de sangue derramando por toda parte. Mas todo israelita havia assistido ao sangue fluindo nos sacrifícios. Isso não era abate sem sentido, já que a maioria dos sacrifícios era comida pelos adoradores depois de serem oferecidos. Eles forneciam as ocasiões relativamente infrequentes em que o homem médio tinha uma refeição de carne. Mas aqui as quantidades de sangue que fluíam nos sacrifícios são usadas pictoricamente da morte daqueles que fizeram campanha contra Deus.” (Wright)

C. A exaltação do SENHOR entre as nações.

1. (21-24) Deus vindicado entre os gentios.

“Exibirei a minha glória entre as nações, e todas as nações verão o castigo que eu trouxer e a mão que eu colocar sobre eles. Daquele dia em diante a nação de Israel saberá que eu sou o Senhor, o seu Deus. E as nações saberão que os israelitas foram para o exílio por sua iniqüidade, porque me foram infiéis. Por isso escondi deles o meu rosto e os entreguei nas mãos de seus inimigos, e eles caíram à espada. Tratei com eles de acordo com a sua impureza e com as suas transgressões, e escondi deles o meu rosto.

a. Eu porei a Minha glória entre as nações: A restauração surpreendente descrita geralmente em Ezequiel 34-39 estava focada em Israel, mas nunca limitada a eles. A intenção de Deus também era pôr Sua glória entre as nações. Ele faria isso através da execução de Seu julgamento.

b. A casa de Israel saberá que Eu sou o SENHOR seu Deus daquele dia em diante: Esta restauração traria Israel permanentemente para um novo relacionamento com Deus. Isso aponta para a restauração final descrita por Paulo em Romanos 11:26, quando todo Israel será salvo.

c. Os gentios saberão que a casa de Israel foi para o cativeiro por sua iniquidade: As nações saberiam que o sofrimento de Israel nunca foi porque Deus era incapaz de ajudá-los. Eles veriam que o SENHOR não era um deus fraco ou mera divindade local. Eles saberiam que o próprio SENHOR dirigiu o sofrimento do antigo Israel. A calamidade veio sobre a casa de Israel por causa de seu pecado e infidelidade. Foi por isso que o SENHOR escondeu Seu rosto deles.

i. “Os pagãos tolos pensavam mal do Deus de Israel e consideravam que eles entraram em cativeiro porque o povo de algum deus maior havia, pelo poder de seu deus, prevalecido contra o Deus de Israel e seu povo; mas por esta derrubada dada a Gogue, eles verão que não foi impotência no Deus de Israel, mas iniquidade no povo de Israel, que os levou ao cativeiro.” (Poole)

2. (25-29) Deus em comunhão com Seu povo restaurado.

“Por isso, assim diz o Soberano, o Senhor: Agora trarei Jacó de volta do cativeiro e terei compaixão de toda a nação de Israel, e serei zeloso pelo meu santo nome. Eles se esquecerão da vergonha por que passaram e de toda a infidelidade que mostraram para comigo enquanto viviam em segurança em sua terra, sem que ninguém lhes causasse medo. Quando eu os tiver trazido de volta das nações e os tiver ajuntado dentre as terras de seus inimigos, eu me revelarei santo por meio deles à vista de muitas nações. Então eles saberão que eu sou o Senhor, o seu Deus, pois, embora os tenha enviado para o exílio entre as nações, eu os reunirei em sua própria terra, sem deixar um único deles para trás. Não mais esconderei deles o rosto, pois derramarei o meu Espírito sobre a nação de Israel. Palavra do Soberano, o Senhor”.

a. Agora Eu trarei de volta os cativos de Jacó: Ezequiel falou essas palavras pela primeira vez aos exilados judeus na Babilônia, que especialmente após a queda de Jerusalém e Judá se perguntavam se Deus algum dia restauraria Israel. Essas promessas eram preciosas para eles e receberam um cumprimento menor e imperfeito no retorno do cativeiro sob Esdras e Zorobabel. A restauração maior e completa ainda espera, como o Novo Testamento reconhece (Romanos 11:26).

i. “Nunca devemos ignorar o significado literal desta promessa. Todo Israel, insiste o apóstolo dos gentios, que nunca perdeu seu amor por seu próprio povo, será salvo. A cegueira que lhes aconteceu é apenas até que a plenitude do contingente gentio para a única Igreja tenha sido trazida.” (Meyer)

b. Depois que eles tiverem suportado sua vergonha, e toda a sua infidelidade: A restauração de Israel viria em espírito de arrependimento. Eles veriam tudo o que Deus fez por eles e isso os humilharia à luz de Seu amor generoso. Eles veriam e admitiriam que foram seus próprios pecados que os enviaram para o cativeiro e sofrimento.

i. “Ele observa a resposta da casa de Israel ao novo derramamento de misericórdia divina. Longe de ser uma fonte de orgulho por terem sido selecionados como objetos de compaixão divina, a experiência da graça levará ao reconhecimento de sua própria indignidade.” (Block)

ii. “Naquele dia de restauração, habitando em segurança em sua terra, eles ainda suportariam sua vergonha, ou seja, o arrependimento pelo fracasso passado seria profundo, mesmo no dia da restauração. Por essa atitude mental, o SENHOR seria santificado entre eles à vista das nações, mas eles teriam a cura infinita de Seu rosto revelado e a energia permanente de Seu Espírito derramado.” (Morgan)

iii. Não deixei nenhum deles cativo por mais tempo: “A declaração de Ezequiel de que nem um único indivíduo será deixado para trás quando o SENHOR restaurar seu povo é sem paralelo no Antigo Testamento. A restauração do SENHOR não é apenas total, no entanto; é permanente. Ele promete nunca mais esconder seu rosto de seu povo.” (Block)

c. Eu não esconderei o Meu rosto deles mais: A conclusão desta obra seria uma verdadeira permanência na graça de Deus. Com o Espírito de Deus derramado sobre Israel, eles teriam um relacionamento com Deus baseado na obra e méritos do Messias, não em sua própria obra e méritos.

i. “A imagem imaginada aqui é que Israel prosperará apenas quando o rosto de Deus estiver voltado para Israel. Quando Deus está ausente de Israel, o desastre resulta. Sem dúvida, Ezequiel toma emprestada essa imagem da bênção de Arão em Números 6:25-26.” (Vawter e Hoppe)

ii. “Foi o pecado que fez Deus esconder seu rosto, e agora a graça será dada para mantê-los fora do pecado, e para engajá-los à obediência constante, para que Deus possa se alegrar sobre eles para fazer-lhes o bem neste seu fim posterior.” (Poole)

iii. Eu terei derramado o Meu Espírito sobre a casa de Israel: “Finalmente, Ezequiel 36:27 é reiterado com a poderosa declaração, colocada no tempo perfeito profético, de que Eu derramei meu espírito sobre a casa de Israel (RV). Colocar isso no futuro (como RSV) enfraquece a força dramática desta afirmação. É verdade que Deus ainda não havia feito isso na realidade; mas era uma palavra tão garantida que podia ser falada por Ezequiel como se fosse um fato consumado.” (Taylor)