Ezequiel 31 – O Egito Cairá Como a Assíria Caiu Antes

A. A glória da árvore poderosa.

1. (1-2a) Introdução à profecia sobre o Egito.

Um Cedro no Líbano “Filho do homem, diga ao faraó, rei do Egito, e ao seu povo:

a. No décimo primeiro ano, no terceiro mês, no primeiro dia: Esta quinta profecia de Ezequiel contra o Egito também foi dada em uma data específica. Como a profecia que começa em Ezequiel 30:20, esta veio no décimo primeiro ano, cerca de dois meses depois daquela. Isso foi apenas cerca de um mês antes da queda final e catastrófica de Jerusalém.

i. “Em apenas algumas semanas, Jerusalém cairá nas mãos dos babilônios. Na alegoria da árvore, Ezequiel ajuda Judá a ver seu destino de uma perspectiva mais universal. Judá não é a única nação que está sob julgamento divino. Nenhum rei e nenhuma nação podem escapar desse julgamento — nem mesmo o Egito.” (Vawter e Hoppe)

b. Diga a Faraó, rei do Egito, e à sua multidão: Esta palavra foi dada ao Egito, tanto ao seu governante quanto ao seu povo. À medida que a profecia se desenvolve, ela se concentrará na Assíria, mas como exemplo e advertência ao Egito.

2. (2b-6) A força e a grandeza da árvore da Assíria.

“Filho do homem, diga ao faraó, rei do Egito, e ao seu povo: Considere a Assíria, As águas o nutriam, Erguia-se mais alto que Todas as aves do céu

a. A quem você se assemelha em sua grandeza? A história e a estatura do Egito davam clara evidência de sua grandeza. Nos dias de Ezequiel, o Egito havia permanecido como um reino poderoso por milhares de anos. No entanto, Deus encontrou um exemplo para ensinar o Egito, descrito nas linhas seguintes.

b. De fato, a Assíria era um cedro no Líbano: Usando a figura de uma grande árvore (como também em Ezequiel 17), Deus aqui usou o império da Assíria para ensinar ao Egito como Ele poderia estabelecer um grande poder e depois derrubá-lo em julgamento. A Assíria foi, no passado recente, um grande império.

i. Alguns comentaristas (como Poole, Trapp, Clarke e Taylor) acreditam que Ezequiel na verdade tinha em mente a Assíria do passado distante — nos dias de Nimrod e a torre de Babel (Gênesis 11). Isso é improvável, mas os pecados daquele reino antigo eram os mesmos pecados pelos quais Deus julgou a Assíria posterior e logo julgaria o Egito.

ii. Alguns outros (como Morgan) acreditam que a palavra que traduzimos como Assíria em Ezequiel 31:3 é melhor traduzida como “uma árvore”, e toda a referência é ao Egito e o império recentemente caído da Assíria não está em vista. Esta é uma possibilidade remota.

iii. Portanto, é melhor considerar isso como uma descrição da Assíria, que também falou diretamente ao Egito. Deus falou sobre a Assíria e para o Egito, e o fez em ideias que eram verdadeiras para ambos. O Egito deveria aprender com a Assíria.

iv. “O contexto requer um símbolo de grandeza imperial com o qual o Egito pudesse ser comparado. Nenhum padrão teria sido mais adequado do que a Assíria, cuja memória certamente ainda estaria viva nas mentes de Ezequiel e seus ouvintes. Afinal, este grande cedro havia sido derrubado durante a vida deles.” (Block)

v. “O argumento que o profeta apresentou era simples. O Egito se vangloriava de sua grandeza, mas o Egito não era tão grande quanto a Assíria, e a Assíria foi conquistada pela Babilônia. Conclusão: se a Babilônia pode conquistar a Assíria, a Babilônia pode conquistar o Egito.” (Wiersbe)

c. As águas a fizeram crescer: Ezequiel descreveu uma árvore regada de muitas fontes, de modo que nunca lhe faltava nutrição. Seus galhos se tornaram longos por causa da abundância de água. A Assíria era regada por rios poderosos (como o Tigre e o Eufrates) e regada por muitas nações tributárias. A descrição também se encaixa no Egito sustentado pelo Nilo.

i. “O grande cedro, a Assíria (Ezequiel 31:3), era bem regado, talvez uma referência indireta às suas grandes fontes de água nos rios Tigre e Eufrates (Ezequiel 31:4). O Egito, é claro, igualmente se orgulhava de seu suprimento interminável de água do Nilo.” (Alexander)

d. À sua sombra todas as grandes nações fizeram sua morada: A grandeza da Assíria as tornou um lugar de abrigo para outras nações; algo verdadeiro também para o Egito. Antes da queda final da cidade, muitos em Jerusalém esperavam que encontrariam proteção sob o poder do Egito.

i. O que Adam Clarke escreveu sobre os egípcios também era verdade para os assírios: “Por meio das diferentes nações sob os egípcios, aquele governo se tornou muito opulento. Essas nações são representadas como aves e animais, buscando abrigo sob a proteção desta grande árvore política egípcia.”

3. (7-9) A grandeza incomparável da poderosa árvore da Assíria.

Era de uma beleza majestosa, Os cedros do jardim de Deus Eu o fiz belo com rica ramagem,

a. Assim era bela em grandeza e no comprimento de seus ramos: A Assíria era notada não apenas por seu poder, mas também por sua beleza e pelo amplo alcance de sua influência. O que era verdade para o já caído império da Assíria também era verdade para o Egito que logo seria julgado.

b. Nenhuma árvore no jardim de Deus era como ela em beleza: Deus representou as outras nações do mundo como outras árvores, como cedros, ou o cipreste, ou o castanheiro. Nenhuma delas se comparava à Assíria em seus dias. No entanto, mesmo isso era obra de Deus; Yahweh disse: “Eu a fiz bela.”

i. Eu a fiz bela: “Lembra ao ouvinte que, como as árvores no jardim, a glória do grande cedro não é de sua própria criação; Yahweh o dotou com o tipo de beleza superlativa que evocaria ciúme entre todas as outras árvores no jardim.” (Block)

B. A ruína da árvore poderosa.

1. (10-12) Dirigidos por Deus, estrangeiros cortam a poderosa árvore da Assíria.

“Portanto, assim diz o Soberano, o Senhor: Como ele se ergueu e se tornou tão alto, alçando seu topo acima da folhagem espessa, e como ficou orgulhoso da sua altura, eu o entreguei ao governante das nações para que este o tratasse de acordo com a sua maldade. Eu o rejeitei, e a mais impiedosa das nações estrangeiras o derrubou e o deixou. Seus ramos caíram sobre os montes e em todos os vales; seus galhos jazeram quebrados em todas as ravinas da terra. Todas as nações da terra saíram de sua sombra e o abandonaram.

a. Porque você aumentou em altura… e seu coração se exaltou em sua altura: A poderosa “árvore” da Assíria tornou-se orgulhosa e arrogante. Deus os julgaria e humilharia através da mão do poderoso das nações (Nabucodonosor). Deus usaria esse mesmo poderoso para trazer julgamento ao Egito.

i. “Mas em Ezequiel 31:10 detectamos mais uma vez o impulso satânico ao orgulho (Ezequiel 28:17), e assim o Egito, por sua vez, tem que ser humilhado.” (Wright)

ii. “Agora você ouvirá o pecado e a queda deste grande reino da Assíria. Sua mente não podia mais suportar tão grande prosperidade, ele se exalta, e em seu orgulho esquece Deus que o levantou e o derrubará.” (Poole)

b. Estrangeiros, os mais terríveis das nações, a cortaram: Deus trouxe um exército estrangeiro como Seu lenhador contra a Assíria e eles cortaram sua grandeza. Ele faria o mesmo com o Egito. Cada um não seria mais uma sombra de refúgio para todos os povos da terra.

i. “Eles são retratados como lenhadores rudes, que derrubam a árvore e a deixam deitada nas montanhas, seus galhos quebrados espalhados para cima e para baixo nas montanhas, vales e ravinas da terra.” (Block)

ii. “É digno de nota que Nabucodonosor, no primeiro ano de seu reinado, tornou-se senhor de Nínive, a capital do império assírio… Isso aconteceu cerca de vinte anos antes de Ezequiel entregar esta profecia; por esta razão.” (Clarke)

iii. A associação do Egito com a Assíria também pode ser vista à luz do momento desta profecia, pouco antes da queda final de Jerusalém, quando alguns em Jerusalém ainda olhavam para o Egito em busca de ajuda. A Assíria era um grande poder, mas inimiga de Judá e não amiga. O Egito também não seria de nenhuma ajuda para Judá, especialmente nos últimos dias antes da conquista babilônica.

2. (13-14) A ruína da glória incomparável da árvore caída.

Todas as aves do céu se instalaram na árvore caída, e todos os animais do campo se abrigaram em seus galhos. Por isso nenhuma outra árvore junto às águas chegará a erguer-se orgulhosamente tão alto, alçando o seu topo acima da folhagem espessa. Nenhuma outra árvore igualmente bem regada chegará a essa altura; estão todas destinadas à morte, e irão para debaixo da terra, entre os homens mortais, com os que descem à cova.

Todas as aves do céu se instalaram na árvore caída, e todos os animais do campo se abrigaram em seus galhos. Por isso nenhuma outra árvore junto às águas chegará a erguer-se orgulhosamente tão alto, alçando o seu topo acima da folhagem espessa. Nenhuma outra árvore igualmente bem regada chegará a essa altura; estão todas destinadas à morte, e irão para debaixo da terra, entre os homens mortais, com os que descem à cova.

Todas as aves do céu se instalaram na árvore caída, e todos os animais do campo se abrigaram em seus galhos. Por isso nenhuma outra árvore junto às águas chegará a erguer-se orgulhosamente tão alto, alçando o seu topo acima da folhagem espessa. Nenhuma outra árvore igualmente bem regada chegará a essa altura; estão todas destinadas à morte, e irão para debaixo da terra, entre os homens mortais, com os que descem à cova.

a. Sobre sua ruína permanecerão todas as aves dos céus: A Assíria caída ainda era notada por seu passado glorioso, por sua ruína. Muitos ainda viriam aos seus ramos, mas não para encontrar abrigo lá (como antes).

i. “Seu corpo morto carecerá de sepultamento decente, como depois aconteceu com o grande Alexandre, o grande Pompeu, nosso Guilherme, o Conquistador, Ricardo III, etc.” (Trapp)

b. Para que nenhuma árvore junto às águas jamais se exalte novamente: Deus usaria Seus tratos com os assírios para ser uma lição para todas as nações do mundo — se elas ouvissem. Elas veriam o que acontece com um grande poder quando se torna orgulhoso e arrogante.

i. “Que esta ruína, caída sobre o Egito, ensine todas as nações que dela ouvirem a serem humildes, porque, por mais elevadas que sejam, Deus pode logo derrubá-las; e orgulho e arrogância, seja em estados ou indivíduos, têm a aversão peculiar de Deus. O orgulho não convém aos filhos dos homens; fez demônios de anjos e faz demônios de homens.” (Clarke)

c. Pois todas foram entregues à morte: Deus ensinaria às nações que todas estavam sob o poder da morte, que cada uma delas era mortal e teria um dia de acerto de contas diante do Deus de toda a criação.

i. “Senaqueribe mandou erguer uma estátua no Egito, diz Heródoto, com esta inscrição: Que aquele que olhar para minha miséria aprenda a ser modesto e a temer a Deus.” (Trapp)

ii. “Deus tinha um propósito educativo na queda da Assíria: ensinar às nações a loucura de lutar pelo poder terreno. O objetivo final do julgamento era dissuadir outros do mesmo curso desastroso.” (Feinberg)

iii. Ao Abismo: “Aquele lugar é o grande nivelador. Todos são iguais no Sheol. Quando alcança a morada dos mortos, o Egito deve aceitar sua solidariedade com outras nações menos importantes.” (Vawter e Hoppe)

iv. “A morte é o grande nivelador e o antídoto mais seguro para um excesso de ambição.” (Taylor)

3. (15-17) Luto e medo por causa da queda da poderosa árvore da Assíria.

“Assim diz o Soberano, o Senhor: No dia em que ele foi baixado à sepultura, fiz o abismo encher-se de pranto por ele; estanquei os seus riachos, e a sua fartura de água foi retida. Por causa dele vesti o Líbano de trevas, e todas as árvores do campo secaram-se completamente. Fiz as nações tremerem ao som da sua queda, quando o fiz descer à sepultura junto com os que descem à cova. Então todas as árvores do Éden, as mais belas e melhores do Líbano, todas as árvores bem regadas, consolavam-se embaixo da terra. Todos os que viviam à sombra dele, seus aliados entre as nações, também haviam descido com ele à sepultura, juntando-se aos que foram mortos à espada.

a. No dia em que ela desceu ao inferno, Eu causei luto: Quando Deus trouxe julgamento sobre a Assíria, as outras nações notaram e lamentaram. Elas se entristeceram porque sabiam que também poderiam e seriam alvos do julgamento de Deus.

i. “O rei orgulhoso é visto passando para o Sheol, o mundo inferior dos mortos, e comoção é causada lá por sua vinda, e os outros caídos encontram satisfação em que ele também seja humilhado.” (Morgan)

ii. “Não importa quão alta e poderosa uma árvore possa ter sido durante sua existência terrena, na morte todos são iguais. O glorioso cedro pode ter evocado ciúme em sua vida terrena (Ezequiel 31:9), mas no Sheol não tem nada a ser invejado; todos estão no mesmo nível.” (Block)

b. Eu restringi seus rios: Usando o símbolo da árvore e a razão para seu grande tamanho e força, Deus cortou o suprimento de água para a árvore.

i. Em referência ao Egito, Eu restringi seus rios provavelmente tem referência aos muitos canais e obras hidráulicas que os egípcios fizeram para se alimentar do Nilo. Quando o Nilo estava baixo de água, não subindo e inundando como normal, esses canais eram restringidos, as grandes águas eram retidas, e a agricultura sofria muito no Egito. Esta foi uma demonstração do julgamento de Deus sobre o Egito (como em Ezequiel 29:10, 30:12).

c. Eu fiz o Líbano lamentar: Isso segue a imagem da árvore poderosa de Ezequiel 31:1-14. Como o Líbano era famoso por seus poderosos cedros, ele lamentou a queda da Assíria, assim como todas as árvores do campo murcharam por causa dela.

i. Eu fiz o Líbano lamentar: “Há um jogo de palavras sutil ao fazer o Líbano, que é literalmente a montanha branca, lamentar ou ser feito negro, pois tal é o significado do original hebraico para o verbo ‘lamentar’.” (Feinberg)

4. (18) Uma maldição contra Faraó e o reino do Egito.

“Qual das árvores do Éden pode comparar-se com você em esplendor e majestade? No entanto, você também será derrubado e irá para baixo da terra, junto com as árvores do Éden; você jazerá entre os incircuncisos, com os que foram mortos à espada.

a. Você será derrubado com as árvores do Éden às profundezas da terra: Se a poderosa Assíria e o Egito foram exaltados tão alto quanto as árvores do Éden, eles ainda não estavam além do julgamento de Deus. Eles ainda podiam ser derrubados.

i. “O mais poderoso, mais rico e mais longevo reino que representei, diz Deus, derrubado e destruído; um reino que você não pode pretender igualar; e se não é como este, que rei ou reino você é, para que seja invencível? Quem quer que você seja em altura e poder, você será como eles em sua queda e ruína.” (Poole)

b. Você jazará no meio dos incircuncisos, com aqueles mortos pela espada: O principal instrumento do julgamento de Deus sobre o Egito seria a guerra (pela espada), e viria através de outro povo.

i. “Como os egípcios praticavam a circuncisão, passar a eternidade com aqueles que eram incircuncisos seria a humilhação final.” (Smith)

ii. “A referência aos incircuncisos é especialmente forte porque os egípcios praticavam a circuncisão e eram incrivelmente meticulosos, como as pirâmides mostram, sobre o sepultamento adequado, então colocá-los no nível dos mencionados era a mais profunda desgraça possível para eles. Para os egípcios, aqueles nesta condição estavam fora do alcance do mundo civilizado.” (Feinberg)

c. Este é Faraó e toda a sua multidão: O versículo final da profecia novamente deixa claro que esta é realmente uma palavra contra o Egito. Ao falar da Assíria, Deus falou ao Egito.

i. “Se ele se percebe como o herdeiro do poder imperial dos assírios, então que ele também compartilhe seu destino e o destino de todas as outras árvores gloriosas, incluindo as do Éden. Como os assírios experimentaram, assim o mundo inferior o reduzirá ao menor denominador comum.” (Block)

©1996–presente O Comentário Bíblico Enduring Word por David Guzik –