Ezequiel 30 – Um Fogo no Egito

A. O dia do SENHOR contra o Egito.

1. (1-4) Ai do dia do SENHOR para o Egito.

Um Lamento pelo Egito “Filho do homem, profetize e diga: Assim diz o Soberano, o Senhor:

Pois o dia está próximo, A espada virá contra o Egito,

a. Ai do dia: Deus disse a Ezequiel para profetizar um ai ao vindouro dia do SENHOR contra o Egito. Haveria um dia da intervenção e vindicação de Deus contra o Egito, um dia de nuvens contra eles.

i. No contexto, esta foi uma declaração audaciosa. “Imagine um exilado de Judá, um estado palestino de terceira categoria cujo futuro estava muito em dúvida, afirmando que a divindade nacional de Judá estava prestes a acabar com o Egito! Quando Ezequiel falou essas palavras, o Egito existia há dois milênios e meio. As pirâmides, o símbolo das realizações daquela grande civilização, já estavam de pé há dois mil anos. O que o Egito fez não tem paralelo na história humana, antiga ou moderna. Diante disso, Ezequiel teve a temeridade de declarar que o Egito, suas cidades, seus governantes e seu povo eram vulneráveis ao julgamento do Deus de Judá. Foi ou uma ilusão ultrajante ou grande fé que levou o profeta a proferir este oráculo de julgamento contra o Egito.” (Vawter e Hoppe)

ii. Dia do SENHOR: “De tempos em tempos, uma nação atinge um clímax de opressão e decadência moral do qual Deus a humilha e frequentemente a destrói. O Dia final ainda está por vir, quando Deus acabará com todo pecado onde quer que seja encontrado. Assim, os Dias anteriores do Senhor tornam-se padrões do Dia final.” (Wright)

iii. O dia do acerto de contas do Egito viria. “O coração humano está sempre propenso a adiar o julgamento de Deus, encontrando facilmente consolo no pensamento infundado de que, se a visitação de Deus for adiada por tempo suficiente, ela pode nunca ocorrer.” (Feinberg)

iv. Um dia de nuvens: Ezequiel provavelmente tinha em mente o julgamento de Deus vindo como uma grande e poderosa tempestade sobre o Egito, completa com nuvens escuras e ameaçadoras. “Os judeus foram tirados do Egito por uma nuvem brilhante (Êxodo 13:21), mas os egípcios que uma vez os escravizaram estarão sob uma nuvem escura.” (Wiersbe)

b. A espada virá sobre o Egito: O julgamento viria contra o Egito e a Etiópia na forma da espada da guerra contra eles. Haveria muitos mortos (os mortos caem) e saque para o inimigo (levarem suas riquezas).

i. “Cerca de dois anos, e você será miseravelmente derrotado nos desertos da Líbia; imediatamente após a guerra civil por onze anos seguidos o devastará; e então as forças de Nabucodonosor estarão sobre você; de modo que, enquanto pode haver cerca de dezesseis ou dezoito anos entre a profecia e seu cumprimento, aqui estão treze ou quatorze deles tomados com tristezas e aflições, precursores do último.” (Poole)

2. (5-9) Julgamento sobre as regiões e povos do Egito.

“A Etiópia e Fute, Lude e toda a Arábia, a Líbia e o povo da terra da aliança cairão à espada junto com o Egito.

“Assim diz o Senhor: Serão arrasados E eles saberão que eu sou o Senhor, “Naquele dia enviarei mensageiros em navios para assustar o povo da Etiópia, que se sente seguro. A angústia se apoderará deles no dia da condenação do Egito, pois é certo que isso acontecerá.

a. Etiópia, Líbia, Lídia: O julgamento de Deus através da guerra não viria apenas contra o Egito, mas contra toda a sua esfera de influência. Todos aqueles aliados com ela cairão com eles pela espada.

i. Todo o povo misturado: “Quem são os povos misturados? A referência é tão geral que uma identificação positiva não pode ser feita. Eles foram entendidos como sendo os estrangeiros que serviam no exército egípcio como soldados mercenários (cf. Ezequiel 27:10; Jeremias 25:20, 24; 46:9, 21). Fontes extrabíblicas confirmam o fato de que o Egito fez grande uso de soldados contratados de várias nacionalidades. Esta é uma interpretação possível, talvez até provável, do significado de Ezequiel.” (Feinberg)

b. O orgulho de seu poder descerá: O Egito e seus governantes eram bem conhecidos por seu orgulho. Deus prometeu trazer este orgulhoso para baixo. Deus prometeu pôr fogo no Egito, e seus aliados se tornariam países desolados.

i. Quando Eu puser fogo no Egito: “A guerra é apropriadamente comparada ao fogo; ela se alimenta do povo.” (Trapp)

ii. “Fogo é uma figura comum nas Escrituras para a guerra e suas devastações (cf. Ezequiel 30:14, 16; Ezequiel 15:5; 39:6). Assim como o fogo é consumidor e irresistível, assim a visitação de Deus faria sua obra de extermínio e extirpação.” (Feinberg)

iii. Todos os seus ajudadores forem destruídos: “A destruição de tantas e poderosas ajudas provará que foi a mão de Deus que o fez.” (Poole)

c. Grande angústia virá sobre eles: Julgamento temível viria sobre a Etiópia assim como sobre o Egito. Quando os mensageiros enviados por Deus (sairão de Mim) viessem em navios para a Etiópia, eles também temeriam.

i. “Navios podem subir o Nilo até Sevene ou Assuã, pelas cataratas; e quando os navios de Nabucodonosor subiram, eles causaram terror nos etíopes. Eles são representados aqui como os ‘mensageiros de Deus.'” (Clarke)

ii. “Esta angústia seria causada pelo fato de que todos os que a ajudaram seriam desolados, compartilhando assim de seu julgamento.” (Morgan)

iii. “Ao longo de sua história, ela fez muito uso da força e das armas de seus aliados, mas na hora crucial e determinante eles seriam inúteis para ela.” (Feinberg)

3. (10-12) A destruição do Egito por Nabucodonosor.

“Assim diz o Soberano, o Senhor: Ele e o seu exército, Eu secarei os regatos do Nilo

a. Também farei cessar a multidão do Egito: Através da morte ou do cativeiro (Ezequiel 29:12), Deus usaria Nabucodonosor, rei da Babilônia, para tirar muitas pessoas do Egito.

i. Seu povo com ele, os mais terríveis das nações: “Nabucodonosor não virá sozinho. Ele será acompanhado por suas tropas e uma hoste de forças estrangeiras descritas como ‘as mais bárbaras das nações’, uma expressão que causava terror no coração de qualquer um.” (Block)

b. Secarei os rios e venderei a terra nas mãos dos ímpios: Deus prometeu trazer destruição generalizada sobre o Egito, tão grande que até a água do Nilo doador de vida e dos rios associados pareceria falhar-lhes. Deus tornaria a terra desolada através dos exércitos de estrangeiros que Ele trouxe sobre eles.

i. “Por rios, podemos entender os vários canais cortados do Nilo para levar água para as diferentes partes da terra. Quando o Nilo não subia à sua altura usual, esses canais ficavam completamente secos.” (Clarke)

ii. Eu, o SENHOR, falei: “Por trás da mão de estrangeiros, que parecem agir como seus agentes, está a palavra de Deus (Eu, o SENHOR, falei), que é o agente último todo-poderoso que pode transformar profecia falada em fato real.” (Taylor)

4. (13-19) Julgamento sobre as regiões e cidades do Egito.

“Assim diz o Soberano, o Senhor: Arrasarei o alto Egito, Derramarei a minha ira sobre Pelúsio, Incendiarei o Egito; Os jovens de Heliópolis e de Bubastis As trevas imperarão em pleno dia Assim eu darei castigo ao Egito,

a. Também destruirei os ídolos: Quando Deus muito antes enviou as pragas contra o Egito (Êxodo 7-11), cada praga foi dirigida contra um de seus ídolos. Agora, muitas centenas de anos depois, Deus prometeu mais uma vez destruir os ídolos do Egito, trazendo julgamento à terra e exaltando-Se sobre eles.

i. “Heródoto escreve que Cambises devastou com a espada o Egito e a Etiópia, matou seu deus Ápis e desfigurou todos os seus ídolos. Ele fez isso, sem dúvida, mais por desprezo de toda religião do que por ódio à idolatria.” (Trapp)

ii. “O historiador grego Heródoto relatou como Cambises da Pérsia, filho de Ciro, o Grande, tomou Pelúsio colocando diante de seu exército gatos e cães, sagrados para o Egito, que os egípcios não atacariam.” (Feinberg)

iii. “Caminhei sobre o que se supõe serem as ruínas de Mênfis, e tudo o que resta dos ídolos é uma grande estátua de Ramsés. Ela está deitada de costas, e um edifício foi erguido ao seu redor para abrigar a estátua. Essa é a única coisa que resta em Mênfis. Deus fez exatamente o que disse que faria. Ele fez os ídolos cessarem.” (McGee)

iv. Porei medo na terra do Egito: “Quando o SENHOR começar a trabalhar no Egito, haverá medo na terra, não a reverência dos devotos para com suas divindades ou reis, mas terror diante do próprio SENHOR. Nem ídolos tolos nem divindades faraônicas autoproclamadas manterão Sua fúria devastadora à distância.” (Block)

b. Tornarei Patros desolada, porei fogo em Zoã: Começando com Nof, Deus listou muitas cidades egípcias que experimentariam especificamente Seu julgamento. Da terra como um todo, a força arrogante cessará nela, e em vez de uma nuvem da glória de Deus, uma nuvem de julgamento a cobrirá. Muitas das filhas do Egito iriam para o cativeiro.

i. “Tantas cidades foram mencionadas nesta seção para mostrar quão universal seria o julgamento.” (Feinberg)

ii. Suas filhas: “Ou metaforicamente, isto é, as cidades e aldeias ao seu redor, ou literalmente, seus filhos; suas filhas apenas mencionadas, porque seus filhos foram destruídos e mortos.” (Poole)

c. Então saberão que Eu sou o SENHOR: Deus Se revelaria através de Seus julgamentos. Todo olho observador poderia e saberia que o Deus de Israel, o SENHOR (o SENHOR), era Senhor e Deus.

i. “Durante a permanência de Israel no Egito, Faraó não reconheceria o Senhor; mas agora a nação aprenderia que o Senhor Deus dos hebreus era de fato o único Deus verdadeiro e vivo.” (Wiersbe)

B. Os braços quebrados de Faraó.

1. (20-21) O SENHOR quebra o braço de Faraó.

No sétimo dia do primeiro mês do décimo primeiro ano, a palavra do Senhor veio a mim: “Filho do homem, quebrei o braço do faraó, rei do Egito. Não foi enfaixado para sarar, nem lhe foi posta uma tala para fortalecê-lo o bastante para poder manejar a espada.

a. No décimo primeiro ano, no primeiro mês: Esta foi outra das profecias de Ezequiel com uma data específica. Esta quarta profecia contra o Egito foi dada cerca de quatro meses antes da queda de Jerusalém.

i. Naquela época, “Muitos ainda estavam olhando para o Egito na esperança de ajuda dela. De fato, como vimos ao ler Jeremias 37, Faraó havia feito um movimento com suas hostes para fora do Egito, e isso havia causado aos caldeus o abandono temporário do cerco de Jerusalém” (Morgan). Deus queria que Jerusalém e Judá soubessem que o Egito não tinha poder, nem força para ajudá-la.

b. Quebrei o braço de Faraó: Como um ato de julgamento e como uma demonstração de Sua força, Deus metaforicamente quebrou o braço de Faraó e ele não foi enfaixado para cura. Portanto, não estava forte o suficiente para segurar uma espada, deixando Faraó e o Egito indefesos.

i. “A quebra do braço de Faraó pode se referir à tentativa malsucedida do Egito de ajudar Jerusalém na invasão de Nabucodonosor (veja Jeremias 37:5 e seguintes).”

ii. “O braço flexionado era um símbolo egípcio comum para a força do Faraó. Frequentemente, estátuas ou imagens do Faraó têm este braço flexionado, empunhando uma espada em batalha. Um rei com grandes bíceps era especialmente um conceito popular sob a Dinastia Saíta dos dias de Ezequiel. Além disso, Hofra tomou um segundo título formal que significava ‘possuidor de um braço musculoso’ ou ‘braço forte’.” (Alexander)

2. (22-23) O SENHOR quebra ambos os braços de Faraó.

Portanto, assim diz o Soberano, o Senhor: Estou contra o faraó, rei do Egito. Quebrarei os seus dois braços, o bom e o que já foi quebrado, e farei a espada cair da sua mão. Dispersarei os egípcios entre as nações e os espalharei entre os povos.

a. Quebrarei seus braços, tanto o forte quanto o que foi quebrado: A imagem do braço quebrado de Faraó retratada em Ezequiel 30:20-21 não era forte o suficiente para comunicar quão desamparado Faraó e o Egito estariam contra o julgamento vindouro de Deus. Portanto, de acordo com a imagem, Deus também quebrou o outro braço, o forte. O Egito estava completamente indefeso (farei a espada cair de sua mão).

b. Espalharei os egípcios entre as nações: Como falado anteriormente em Ezequiel 29:12 e Ezequiel 30:26, conquista e cativeiro viriam sobre o Egito indefeso.

3. (24-26) Egito e Babilônia.

Fortalecerei os braços do rei da Babilônia e porei a minha espada nas mãos dele, mas quebrarei os braços do faraó, e este gemerá diante dele como um homem mortalmente ferido. Fortalecerei os braços do rei da Babilônia, mas os braços do faraó penderão sem firmeza. Quando eu puser minha espada na mão do rei da Babilônia e ele a brandir contra o Egito, eles saberão que eu sou o Senhor. Eu dispersarei os egípcios no meio das nações e os espalharei entre os povos. Então eles saberão que eu sou o Senhor”.

a. Fortalecerei os braços do rei da Babilônia e porei Minha espada em sua mão: Assim como Deus enfraqueceu o Egito e tornou Faraó indefeso, Deus também fortaleceria Nabucodonosor e até lhe daria a espada do julgamento de Deus. Faraó só poderia gemer sob o julgamento que Deus traria.

i. “Os efeitos da ação do SENHOR contra o faraó vão além de neutralizar seu poder. A previsão de que ele gemerá [lit. ‘gemer gemidos’] diante dele como um morto implica que o próprio Faraó será morto.” (Block)

ii. “Quando Nabucodonosor invadiu o Egito, depois que o cerco de Tiro terminou, Hofra havia sido morto em guerra civil. Ele havia conduzido uma campanha desastrosa na Líbia, que provocou uma grande revolta de uma facção rival sob Amósis, que foi eventualmente responsável por matá-lo.” (Taylor)

iii. Deus faria tanto ao Egito quanto à Babilônia conforme servisse ao Seu amor, Sua justiça e Sua retidão. Ele trabalharia sobre, em e através deles para avançar Seu plano dos séculos.

iv. “Esses monarcas aparentemente poderosos do Egito e da Babilônia estavam ambos nas mãos do SENHOR. Seus aparentes sucessos e fracassos resultaram de Sua ação. Eles estavam completamente em Seu poder.” (Morgan)

b. Espalharei os egípcios entre as nações: A previsão de dispersão e exílio é repetida mais uma vez. Deus faria isso, e através disso Se revelaria entre as nações (Então saberão que Eu sou o SENHOR).

©1996–presente O Enduring Word Bible Commentary por David Guzik –