Ezequiel 7 – Então Vocês Saberão Que Eu Sou o SENHOR

A. O fim revela o SENHOR ao Seu povo.

1. (1-2a) Introdução.

A Chegada do Fim “Filho do homem, assim diz o Soberano, o Senhor, à nação de Israel: Chegou o fim! O fim chegou aos quatro cantos da terra de Israel.

a. A palavra do SENHOR veio a mim: A repetição desta frase nos lembra que, fundamentalmente, Ezequiel era um profeta. Ele era um homem a quem a palavra do SENHOR veio, e que então tinha que entregar essa palavra.

b. À terra de Israel: Ezequiel estava na Babilônia, e seus ouvintes mais imediatos eram companheiros exilados. No entanto, no momento em que ele falou isso, Jerusalém ainda não havia sido destruída e Judá ainda não havia sido completamente conquistada. Esta era uma mensagem à terra de Israel, para anunciar o julgamento vindouro sobre eles.

2. (2b-4) Anúncio do fim.

“Filho do homem, assim diz o Soberano, o Senhor, à nação de Israel: Chegou o fim! O fim chegou aos quatro cantos da terra de Israel. O fim está agora sobre você, e sobre você eu vou desencadear a minha ira. Eu a julgarei de acordo com a sua conduta e lhe retribuirei todas as suas práticas repugnantes. Não olharei com piedade para você nem a pouparei; com certeza eu lhe retribuirei sua conduta e suas práticas em seu meio. Então você saberá que eu sou o Senhor”.

a. O fim veio sobre os quatro cantos da terra: Profeticamente, Ezequiel podia ver o fim para toda a terra de Israel. Nenhum lugar seria poupado. Não restaria nenhuma terra sob o controle das tribos de Israel. Sua “festa” de rebelião e idolatria havia acabado – agora o fim veio sobre você.

i. “As palavras aqui ‘Um fim’ são exclamativas. Essa é a mensagem em sua totalidade – ‘Um fim!’ O tempo de paciência havia acabado, não haveria mais espera.” (Morgan)

ii. Já foi dito: se algo não pode continuar para sempre, não continuará. É sábio considerar o fim antes que ele realmente venha sobre você. Ezequiel esperava trazer essa sabedoria ao Israel rebelde.

iii. “O acento de Ezequiel na iminência e a urgência de seu tom representam sua reação à indiferença pública e à recusa de levar as ameaças divinas a sério.” (Block)

b. Eu o julgarei de acordo com seus caminhos: Deus prometeu trazer justiça simples ao povo de Judá e Jerusalém. Como reino, seus caminhos determinariam seu julgamento, e o julgamento seria severo: Meu olho não o poupará, nem terei piedade.

c. Então você saberá que Eu sou o SENHOR: Este grande julgamento tinha um propósito, e um propósito bom. Seria o caminho pelo qual o povo de Deus retornaria a um relacionamento verdadeiro com, e conhecimento de, seu Deus da aliança.

B. A recompensa por suas abominações revela o SENHOR ao Seu povo.

1. (5-7) O dia do desastre.

Assim diz o Soberano, o Senhor: “Eis a desgraça! Uma desgraça jamais imaginada vem aí. Chegou o fim! Chegou o fim! Ele se insurgiu contra você. O fim chegou! A condenação chegou sobre você que habita no país. Chegou a hora, o dia está próximo; há pânico, e não alegria, sobre os montes.

a. Um desastre, um desastre singular; eis que veio: O futuro desastre trazido pelos exércitos babilônicos foi revelado a Ezequiel. As frases curtas e animadas foram faladas como se estivessem na boca de alguém observando este exército avassalador causar seus danos.

b. A desgraça veio sobre você: O povo enfrentaria um amanhecer (amanheceu para você), mas seria um amanhecer de desgraça. O tempo do regozijo de Israel nas montanhas sobre seus altares pagãos e adoração pervertida teria acabado.

i. Amanheceu para você: “Em um belo jogo de palavras, impossível de reproduzir em português, Ezequiel retratou o fim como se tivesse estado inativo ou adormecido, mas seria despertado e estimulado a vir contra o povo da terra de Israel.” (Feinberg)

ii. “A vingança de Deus parece adormecer, e os pecadores sonham que nunca despertará, mas aqui o profeta assegura aos pecadores de Jerusalém, e seu povo, que Deus despertou Sua vingança, que agora vigia para aproveitar a primeira oportunidade, ou melhor, para apressá-la.” (Poole)

iii. “Assim, o profeta disse aos exilados na Babilônia, o que Jeremias estava dizendo a eles em Jerusalém, que a oportunidade de recuperação havia passado, que a nação havia ultrapassado os limites da tolerância e espera de Deus.” (Morgan)

2. (8-9) Recompensa por suas abominações.

Estou prestes a derramar a minha ira sobre você e esgotar a minha indignação contra você; eu a julgarei de acordo com a sua conduta e lhe retribuirei todas as suas práticas repugnantes. Não olharei com piedade para você nem a pouparei; eu lhe retribuirei de acordo com todas as práticas repugnantes que há no seu meio. Então você saberá que é o Senhor que desfere o golpe.

a. Eu o recompensarei por todas as suas abominações: Como em outros lugares, a palavra abominações tem principalmente o sentido de idolatria terrível, até repugnante. A fúria e a ira de Deus viriam sobre eles por causa dessa idolatria.

b. Então você saberá que Eu sou o SENHOR que golpeia: Mais uma vez, a restauração final está em mente. O julgamento severo por sua idolatria mostraria que seus ídolos eram impotentes para salvá-los. Ao destruir sua dependência de ídolos, eles poderiam voltar a um relacionamento verdadeiro com o SENHOR.

i. “A mensagem terminou atordoando os exilados com um novo nome para Deus: ‘O Senhor que desfere o golpe’ (YHWH makkeh), aquele que agora julgaria Judá.” (Alexander)

C. O dia vindouro da revelação do SENHOR ao Seu povo.

1. (10-13) Naquele dia, o julgamento virá sobre todos.

“Eis o dia! Já chegou! A condenação irrompeu, a vara brotou, a arrogância floresceu! A violência tomou a forma de uma vara para castigar a maldade; ninguém do povo será deixado, ninguém daquela multidão, como também nenhuma riqueza, nada que tenha algum valor. Chegou a hora, o dia chegou. Que o comprador não se regozije nem o vendedor se entristeça, pois a ira está sobre toda a multidão. Nenhum vendedor viverá o suficiente para recuperar a terra que vendeu, mesmo que viva muito tempo, pois a visão acerca de toda a multidão não voltará atrás. Por causa de sua iniqüidade, nenhuma vida humana será preservada.

a. Eis o dia! Eis que veio: No tempo de Ezequiel, havia muitos falsos profetas que diziam que Deus resgataria Judá e Jerusalém. Essas mentiras esperançosas tornavam difícil acreditar que o dia do grande julgamento realmente viria, mas veio. Ezequiel tentou prepará-los para isso.

b. A vara floresceu, o orgulho brotou: Esta é uma referência interessante à vara de Arão que floresceu (Números 17). Aquele florescimento milagroso foi uma demonstração sobrenatural do favor de Deus e Sua aprovação de Moisés e Arão. O julgamento que viria sobre Jerusalém também seria sobrenatural, mas demonstraria a ira de Deus e o orgulho de Seu povo desobediente.

i. “Ezequiel assim torceu o que era originalmente um símbolo positivo de eleição e autoridade legítima em um porrete emblemático de opressão e maldade.” (Block)

ii. Smith dá um exemplo daqueles que identificam a vara com a Babilônia: “O dia do julgamento de Jerusalém começaria com o florescimento da arrogante superpotência Babilônia, a ‘vara’ de julgamento de Deus. A maldade e os atos violentos dos cidadãos de Judá criaram a necessidade desta vara de correção.”

c. Nenhum…nenhum…nenhum deles: Com poder poético e repetição, Ezequiel assegurou-lhes que ninguém escaparia da calamidade vindoura. Tanto o comprador quanto o vendedor teriam razões para lamentar, pois a ira está sobre toda a sua multidão.

i. O comprador…o vendedor: “O ponto é, é claro, que comprar e vender terão perdido seu significado diante do desastre total que virá sobre comprador e vendedor igualmente.” (Vawter e Hoppe)

ii. O vendedor não retornará: “Em uma paródia sombria das antigas leis do Jubileu, o profeta declara que a propriedade patrimonial que foi perdida para a família não retornará; o ano do Jubileu será cancelado.” (Block)

d. Não voltará atrás: Na maioria das vezes nas Escrituras, quando Deus anuncia julgamento, é um convite implícito ao arrependimento, após o qual Deus desistirá do julgamento anunciado. Com esta profecia de Ezequiel, não foi esse o caso. O julgamento estava vindo; não voltará atrás.

i. Ninguém se fortalecerá quem vive na iniquidade: “Ezequiel indicou a tolice do homem que pensava que poderia se fortalecer na própria iniquidade que invocava a ira de Deus. Endurecer-se no pecado não conseguiria imunidade do castigo. Pelo contrário, asseguraria isso ainda mais.” (Feinberg)

2. (14-18) Naquele dia, vergonha e horror estarão sobre todos.

Embora toquem a trombeta e deixem tudo pronto, ninguém irá a combate, pois a minha ira está sobre toda a multidão”. “Fora está a espada, dentro estão a peste e a fome; quem estiver no campo morrerá pela espada, e quem estiver na cidade será devorado pela fome e pela peste. Todos os que se livrarem e escaparem estarão nos montes, gemendo como pombas nos vales, cada um por causa de sua própria iniqüidade. Toda mão ficará pendendo, frouxa, e todo joelho ficará como água, de tão fraco. Eles se cobrirão de vestes de luto e se vestirão de pavor. Terão o rosto coberto de vergonha, e sua cabeça será rapada.

a. Ninguém vai à batalha: Haveria muito pouca resistência à conquista babilônica vindoura. Talvez o povo se consolasse com a ideia: “Nossos soldados lutarão bravamente para salvar nossa terra dos babilônios.” Ezequiel disse-lhes que eles não lutariam de forma alguma, muito menos bravamente.

i. “Sua primeira manifestação seria a paralisia do povo, de modo que quando a trombeta fosse tocada para a batalha, e tudo estivesse pronto, ninguém avançaria, sendo dominado pelo terror e tristeza.” (Morgan)

b. Quem estiver no campo morrerá pela espada: Ezequiel descreveu metodicamente o destino daqueles no campo, aqueles na cidade e aqueles que sobreviverem. Cada um experimentaria a calamidade vindoura à sua própria maneira, mas ninguém escaparia dela.

i. Como pombas dos vales: “O que o profeta parece estar imaginando é a destruição total das vilas e cidades de Judá, forçando aqueles que sobrevivem a buscar refúgio nas montanhas. O som de sua lamentação se assemelharia ao arrulho lamentoso de pombos comuns.” (Block)

ii. Todo joelho será tão fraco quanto água: “Há um relato vívido do pânico que se seguirá. ‘Todos os joelhos [são] fracos como água’ da RSV significa ‘todos os joelhos correrão água’: um eufemismo para a perda do controle da bexiga em momentos de terror.” (Vawter e Hoppe)

iii. “No entanto, os tradutores da LXX capturaram seu sentido: ‘e todos os seus joelhos correrão com urina.’ O profeta está assim se referindo à perda do controle da bexiga que ocorre em um momento de crise extrema.” (Block)

c. O horror os cobrirá; a vergonha estará em todo rosto: Quando a calamidade viesse, não seria leve. Isso estava muito além de um inconveniente. À sua própria maneira, todos compartilhariam do horror e da vergonha.

3. (19-22) Naquele dia, as coisas materiais não serão de ajuda.

Atirarão sua prata nas ruas, e seu ouro será tratado como coisa impura. Sua prata e seu ouro serão incapazes de livrá-los no dia da ira do Senhor e não poderão saciar sua fome e encher os seus estômagos; servirão apenas para fazê-los tropeçar na iniqüidade. Eles tinham orgulho de suas lindas jóias e as usavam para fazer os seus ídolos repugnantes e as suas imagens detestáveis. Por isso tornarei essas coisas em algo impuro para eles. Entregarei tudo isso como despojo nas mãos de estrangeiros e como saque nas mãos dos ímpios da terra, e eles o contaminarão. Desviarei deles o meu rosto, e eles profanarão o lugar que tanto amo; este será invadido por ladrões que o profanarão.

a. Sua prata e seu ouro não poderão livrá-los no dia da ira do SENHOR: A completude do julgamento vindouro significava que também afetaria tanto ricos quanto pobres. A riqueza dos ricos não lhes daria nenhuma vantagem.

i. Eles lançarão sua prata nas ruas: “Como onerosa, e não benéfica para eles. Assim Judas jogou fora seus salários de maldade; e muitos, em seus leitos de morte, detestam seus tesouros amaldiçoados de bens mal adquiridos, dizendo-lhes, como uma vez Carlos V fez, Abite hinc, abite longe, – Longe de mim, longe, longe.” (Trapp)

ii. “Geralmente prata e ouro representam muito entre os filhos dos homens; são as chaves para desbloquear os tesouros da vida. Mas quando as crises supremas chegam; quando todas as mãos estão fracas, e todos os joelhos fracos como água; quando o dia da ira do Senhor irrompe—não há ajuda em prata e ouro; eles não podem satisfazer ou salvar.” (Meyer)

b. Porque se tornou sua pedra de tropeço de iniquidade: Suas riquezas os colocaram em apuros; elas não poderiam resgatá-los dos apuros.

c. Portanto, Eu a fiz como imundície para eles: A palavra aqui e em Ezequiel 7:19 traduzida como imundície refere-se à impureza sexual, como a impureza ritual associada à menstruação.

i. Imundície: “Esta palavra, nidda, pertence à linguagem da impureza feminina e expressa a repulsa que será sentida não apenas em relação à sua riqueza, mas também em relação ao seu belo ornamento (Ezequiel 7:20, RSV), ou seja, seus ídolos caros decorados.” (Taylor)

ii. “O dinheiro seria jogado fora como algo sexualmente impuro (Levítico 20-21).” (Alexander)

d. Ele a estabeleceu em majestade; mas eles fizeram dela as imagens de suas abominações: Deus abençoou Israel com riqueza e recursos, mas eles usaram essas coisas para promover e avançar a idolatria. Apropriadamente, toda aquela riqueza seria dada como despojo nas mãos de estranhos.

e. Eles profanarão Meu lugar secreto: Deus até anunciou que ladrões saqueariam Seu templo, incluindo o lugar secreto (o Santo dos Santos). Este julgamento vindouro seria completo, não poupando nem mesmo o templo.

4. (23-27) Naquele dia, toda ajuda humana falhará.

“Preparem correntes, porque a terra está cheia de sangue derramado e a cidade está cheia de violência. Trarei os piores elementos das nações para se apossarem das casas deles; darei fim ao orgulho dos poderosos, e os santuários deles serão profanados. Quando chegar o pavor, eles buscarão paz, mas não a encontrarão. Virá uma desgraça após a outra, e um alarme após o outro. Tentarão conseguir uma visão da parte do profeta, e o ensino da Lei pelo sacerdote se perderá, como também o conselho das autoridades. O rei pranteará, o príncipe se vestirá de desespero, e as mãos do povo da terra tremerão. Lidarei com eles de acordo com a sua conduta, e pelos seus próprios padrões eu os julgarei. Então saberão que eu sou o Senhor”.

a. Faça uma corrente, pois a terra está cheia de crimes de sangue: Esta era provavelmente uma corrente para conter criminosos violentos, aqueles culpados de crimes de sangue. Deus permitiria que um grande julgamento fosse um castigo e restrição ao Seu povo violento e ímpio.

i. “Ezequiel foi ordenado a realizar um ato simbólico fazendo uma corrente que era emblemática do cativeiro que os aguardava (veja Jeremias 27:2; Naum 3:10).” (Feinberg)

ii. “Em Naum 3:10 esta palavra descreve o tratamento de prisioneiros de guerra, neste caso consistindo de pessoas da classe alta. A ‘corrente’ teria sido usada para amarrar os cativos juntos para formar um longo trem rumo ao exílio.” (Block)

iii. Crimes de sangue: “Assassinatos judiciais, ocorre apenas aqui…. a frase é melhor entendida como ‘decisões judiciais assassinas’, em vez de ‘crimes de violência.'” (Block)

b. Portanto, trarei os piores dos gentios: Deus não alegou que os invasores seriam bons ou justos. Eles eram instrumentos de Sua correção severa contra Seu povo, mas não eram bons – eram os piores dos gentios.

i. “Os judeus eram ruins o suficiente, mas os caldeus eram piores, se pior pudesse ser; malignos acima da medida, Poneropolitanos, demônios respirando. Um nó duro deve ter uma cunha mais dura, como diz o provérbio.” (Trapp)

ii. “Como ele pode usar uma população mais ímpia para punir uma menos ímpia pode criar problemas teológicos para mentes mortais, mas é consistente com sua soberania sobre todos.” (Block)

c. Eles buscarão a paz, mas não haverá nenhuma: Não haveria tratado de paz rapidamente feito ou tributo pago para evitar o desastre. Ele certamente viria.

d. Então eles buscarão uma visão de um profeta: Assustados pelo desastre e confusos pelo rumor, alguns finalmente buscariam uma palavra de Deus. Naquele dia de julgamento, não haveria nenhuma. A lei perecerá do sacerdote, e o conselho dos anciãos.

i. Ezequiel 7:26 parece ser uma resposta ao que foi dito em Jerusalém na época, conforme registrado em Jeremias 18:18: Então disseram: “Venham e tramemos planos contra Jeremias; pois a lei não perecerá do sacerdote, nem o conselho do sábio, nem a palavra do profeta. Venham e o ataquemos com a língua, e não prestemos atenção a nenhuma de suas palavras.”

ii. O rei lamentará: “Aos olhos de Ezequiel, o rei era Joaquim (Ezequiel 1:2) e o príncipe era Zedequias. Embora Zedequias fosse o último rei de Judá, o profeta não reconheceu seu reinado, mas o considerou apenas um príncipe (Ezequiel 12:10, 12).” (Wiersbe)

e. De acordo com o que merecem Eu os julgarei: Esta era uma promessa terrível. Israel havia pecado grandemente, então um grande julgamento estava vindo sobre eles.

f. Então eles saberão que Eu sou o SENHOR: A tripla repetição neste capítulo enfatiza fortemente o ponto. O propósito de Deus não era a dor de Israel, mas sua restauração a um relacionamento verdadeiro com Ele.