Jeremias 46 – Uma Palavra de Julgamento Contra o Egito

A. A derrota em Carquemis.

1. (1-2) Introdução à profecia.

Mensagem acerca do Egito Acerca do Egito:

a. A palavra do SENHOR que veio ao profeta Jeremias contra as nações: Isso inicia uma seção que continuará até Jeremias 51, onde Jeremias pronuncia julgamento contra as nações ao redor de Judá.

i. “Na LXX estes capítulos vêm depois do título em Jeremias 25:13a e concluem com Jeremias 25:15-38 (= LXX capítulo 32). Isso sugere que o bloco de oráculos circulou por um tempo como uma unidade independente que foi tecida no livro inteiro de maneiras diferentes.” (Thompson)

b. O profeta Jeremias contra as nações: É um lembrete importante que, embora o Livro de Jeremias trate principalmente do julgamento que Deus traria contra Judá, Deus não negligenciou ou ignorou as nações gentias. Ele também as julgaria justamente.

i. “Deus sabe quem Ele é. Ele não é um supervisor regional. Ele não é uma divindade tribal. Ele é o Deus de todas as nações. Sua soberania não está limitada a uma única cultura, nação ou grupo étnico.” (Ryken)

c. Contra o Egito: Jeremias 46 descreve o julgamento que viria sobre o Egito, especialmente na Batalha de Carquemis, quando os babilônios derrotaram os egípcios. Quando Jeremias deu esta profecia, a batalha ainda era futura.

i. “Jeremias começa com o Egito porque a Palestina havia sido por muito tempo uma esfera de influência política egípcia.” (Harrison)

ii. “Jeremias começa apropriadamente com os egípcios, que além da antiga inimizade, haviam recentemente matado o bom rei Josias, com quem morreu toda a prosperidade do povo judeu.” (Trapp)

iii. “Carquemis não está na junção dos rios Quebar e Eufrates, mas mais acima no Eufrates. A única grande cidade na região, era a chave para a Síria no leste e comandava a passagem do Eufrates.” (Feinberg)

iv. “Foi a caminho de lá [Carquemis] que o Faraó Neco havia matado o rei Josias de Judá em 609 quando Josias tentou fazê-lo voltar.” (Kidner) Faraó manteve seu exército em Carquemis por quatro anos, dominando a área e esperando pelo inevitável confronto com a crescente Babilônia. Quando isso aconteceu, os egípcios foram derrotados.

d. No quarto ano de Jeoaquim: Isso foi em 605 a.C., quando os egípcios foram esmagados em Carquemis (Jeremias 46:2ss.) na Turquia moderna, perto da fronteira síria. Os exércitos babilônicos perseguiram os egípcios em fuga para o sul e chegaram a Jerusalém.

2. (3-5) Soldados convocados para a batalha e rapidamente derrotados.

“Preparem seus escudos, Selem os cavalos e montem! Mas o que vejo?
E aproximem-se para a batalha!
Atreiem os cavalos,
E montem, cavaleiros!
Apresentem-se com seus capacetes,
Polam as lanças,
Vistam a armadura!
Por que os vi consternados e recuando?
Seus valentes foram derrotados;
Fugiram apressadamente,
E não olharam para trás,
Pois o temor estava por toda parte”, diz o SENHOR.

a. Aproximem-se para a batalha: Em sua profecia, Jeremias coloca o ouvinte e o leitor bem no cenário da batalha. A armadura é preparada (preparem o escudo pequeno e o grande), e os soldados montados se preparam (atreiem os cavalos).

i. Thompson observou sobre esta seção, Jeremias 46:3-12, “A poesia está entre as mais vívidas em todo o AT e certamente é insuperável no livro de Jeremias.” (Thompson)

ii. “O escudo pequeno (magen) era geralmente de forma circular, enquanto o grande (sinad) era oval ou retangular, sendo projetado para proteger todo o corpo.” (Harrison)

iii. “Um exército tão bem equipado como o descrito aqui naturalmente seria vitorioso. Mas os eventos tomam um rumo inesperado.” (Feinberg)

b. Por que os vi consternados e recuando: O sentido é que a batalha termina assim que começa. Assim que escudos, lanças e cavalos são preparados, seus valentes foram derrotados, fugiram apressadamente.

i. “O quê! Um exército tão numeroso, formidável e bem equipado tomado pelo pânico? De modo que eles recuaram – fugiram rapidamente, e não olharam para trás; enquanto seus valentes – seus generais e comandantes, tentando reagrupá-los, são derrotados.” (Clarke)

ii. “Jeremias ironicamente retrata as forças bem equipadas e orgulhosas, altamente qualificadas do Egito e as contrasta com a sequência de uma derrota esmagadora e uma fuga vergonhosa.” (Cundall)

c. Não olharam para trás, pois o temor estava por toda parte: Jeremias descreveu uma retirada completa do exército egípcio diante dos babilônios.

3. (6-8) A voz do exército babilônico vitorioso.

“O ágil não consegue fugir, “Quem é aquele que se levanta O Egito se levanta como o Nilo,
Nem o valente escapar;
Eles tropeçarão e cairão
Para o norte, junto ao rio Eufrates.
“Quem é este que sobe como uma enchente,
Cujas águas se movem como os rios?
O Egito sobe como uma enchente,
E suas águas se movem como os rios;
E ele diz: ‘Subirei e cobrirei a terra,
Destruirei a cidade e seus habitantes.'”

a. Não deixem o veloz fugir: Em sua visão profética, Jeremias podia ver os capitães do exército babilônico gritando ordens, comandando todos os seus soldados a perseguir e derrotar completamente os egípcios em retirada.

b. Junto ao rio Eufrates: A Batalha de Carquemis foi travada perto do Eufrates, na área que é a fronteira entre a Turquia moderna e a Síria.

c. O Egito sobe como uma enchente: Quando um grande rio como o Eufrates transborda, traz destruição incrível. O Egito veio para a batalha como um exército que esmagaria seu oponente dizendo, destruirei a cidade e seus habitantes.

i. Sobe como uma enchente, e suas águas se movem como os rios: “Os rios aludem ao Nilo e seus canais de irrigação, daí a forma plural. Os egípcios que avançam parecem como o Nilo quando está inundando o campo ao redor.” (Harrison)

3. (9-10) O Egito orgulhoso destruído.

Ao ataque, cavalos! Mas aquele dia pertence ao Soberano,
E que os valentes avancem:
Os etíopes e os líbios que manejam o escudo,
E os lídios que manejam e estendem o arco.
Pois este é o dia do SENHOR Deus dos Exércitos,
Um dia de vingança,
Para que Ele se vingue de Seus adversários.
A espada devorará;
Será saciada e embriagada com o sangue deles;
Pois o SENHOR Deus dos Exércitos tem um sacrifício
Na terra do norte, junto ao rio Eufrates.

a. Avancem, ó cavalos, e enfureçam-se, ó carros: Deus chamou o orgulhoso exército egípcio para esta batalha, trazendo-os com o propósito de julgá-los.

b. Os etíopes e os líbios que manejam o escudo: Como muitos exércitos, o antigo exército egípcio que veio a Carquemis tinha muitos soldados estrangeiros, tanto escravos quanto mercenários.

c. Este é o dia do SENHOR Deus dos Exércitos, um dia de vingança: Deus chamou o arrogante exército egípcio para vir a Carquemis para que Ele pudesse mostrar que Ele era o Deus dos Exércitos, que era o Seu dia de vingança.

i. A frase o dia do SENHOR em Jeremias 46:10 é um bom exemplo do princípio de que esta frase não se refere necessariamente a um único dia, mas a qualquer tempo ou estação quando o poder de Deus se manifesta, especialmente em julgamento contra Sua oposição arrogante, um dia quando Ele se vinga de Seus adversários.

d. Pois o SENHOR Deus dos Exércitos tem um sacrifício na terra do norte, junto ao rio Eufrates: O exército egípcio derrotado agradaria a Deus como um sacrifício O agradava, carregando o julgamento do pecado.

i. “O profeta representa isso como um grande sacrifício, onde inúmeras vítimas foram mortas.” (Clarke)

4. (11-12) O Egito não será curado de sua aflição.

“Suba a Gileade em busca de bálsamo, As nações ouviram da sua humilhação;
Ó virgem, filha do Egito;
Em vão você usará muitos remédios;
Você não será curada.
As nações ouviram de sua vergonha,
E seu clamor encheu a terra;
Pois o valente tropeçou contra o valente;
Ambos caíram juntos.”

a. Suba a Gileade e tome bálsamo: Quando o exército egípcio sofreu uma derrota tão grande em Carquemis, eles recuaram para o sul em direção ao Egito, mas através da Terra Prometida, incluindo Gileade. Eles não seriam restaurados à força lá; em vão você usará muitos remédios; você não será curada.

i. “A referência a muitos remédios é um comentário sarcástico sobre a incapacidade do Egito de curar as feridas da derrota, sendo sua humilhação final que outros agora ouviram esta notícia.” (Harrison)

ii. “A associação do bálsamo com Gileade pode estar ligada ao fato de que caravanas do leste trazendo suprimentos de bálsamo passavam por Gileade.” (Thompson)

b. As nações ouviram de sua vergonha: A derrota do Egito em Carquemis foi famosa porque marcou o início da Babilônia como uma verdadeira superpotência na região e o declínio do Egito.

B. A invasão do Egito.

1. (13-17) O Egito impotente para se defender contra os exércitos da Babilônia.

Esta é a mensagem que o Senhor falou ao profeta Jeremias acerca da vinda de Nabucodonosor, rei da Babilônia, para atacar o Egito:

“Anunciem isto no Egito
Proclamem em Nofe e em Tafnes;
Digam: ‘Firmem-se e preparem-se,
Pois a espada devora ao seu redor.’
Por que seus valentes foram varridos?
Eles não resistiram
Porque o SENHOR os expulsou.
Ele fez muitos caírem;
Sim, um caiu sobre o outro.
E eles disseram: ‘Levantem-se!
Voltemos ao nosso próprio povo
E à terra de nosso nascimento
Da espada opressora.’
Eles clamaram ali,
‘Faraó, rei do Egito, é apenas barulho.
Ele deixou passar o tempo determinado!'”

a. De como Nabucodonosor, rei da Babilônia, viria e atacaria a terra do Egito: Muitos anos após sua vitória em Carquemis, Nabucodonosor novamente enviou seu exército, desta vez até o próprio Egito.

i. “Os nomes de lugares em Jeremias 46:14 são das cidades fronteiriças no caminho de um invasor do nordeste.” (Kidner)

b. Firmem-se e preparem-se, pois a espada devora ao seu redor: O povo do Egito poderia fazer o melhor para se preparar para esta invasão babilônica vindoura, mas seria inútil. Seus valentes ainda seriam varridos.

c. Porque o SENHOR os expulsou: Não era apenas o poder do exército babilônico em ação. Deus também estava determinado a expulsar os defensores do Egito para trazer um vasto julgamento sobre o orgulhoso Egito.

d. Faraó, rei do Egito, é apenas barulho: Com a invasão babilônica do Egito, todos podiam ver que Faraó não era mais um governante de grande poder e autoridade.

i. “Em Jeremias 46:16 o discurso dos soldados é ouvido, quando as tropas mercenárias decidem retornar aos seus próprios países. Eles chamam Faraó de ‘barulho’ (isto é, um fanfarrão), culpando-o por arruinar suas chances de vitória.” (Feinberg)

ii. Faraó, rei do Egito, é apenas barulho: “NEB tem Rei Fanfarrão, enquanto RSV lê Barulhento. No entanto, ‘Bocudo’ parece refletir melhor o desprezo do MT, pois retrata o faraó como um fanfarrão que perdeu sua oportunidade.” (Harrison)

iii. “Acima de tudo está a devastadora conclusão sobre Faraó em Jeremias 46:17 como Barulhento que deixa a hora passar.” (Kidner)

2. (18-26) A certeza deste julgamento sobre o Egito.

“Juro pela minha vida”, Arrumem a bagagem para o exílio, “O Egito é uma linda novilha, Os mercenários em suas fileiras O Egito silvará Eles derrubarão sua floresta”,
Cujo nome é o SENHOR dos Exércitos,
“Certamente como o Tabor está entre as montanhas
E como o Carmelo junto ao mar, assim ele virá.
Ó filha que habita no Egito,
Prepare-se para ir para o cativeiro!
Pois Nofe será devastada e desolada, sem habitantes.
“O Egito é uma novilha muito bonita,
Mas a destruição vem, vem do norte.
Também seus mercenários estão no meio dela como touros gordos,
Pois eles também recuaram,
Fugiram juntos.
Eles não resistiram,
Pois o dia de sua calamidade veio sobre eles,
O tempo de seu castigo.
Seu barulho irá como uma serpente,
Pois eles marcharão com um exército
E virão contra ela com machados,
Como aqueles que cortam madeira.
“Eles cortarão sua floresta”, diz o SENHOR,
“Embora não possa ser pesquisada,
Porque são inumeráveis,
E mais numerosos que gafanhotos.
A filha do Egito será envergonhada;
Ela será entregue nas mãos
Do povo do norte.”

A cidade do Egito será envergonhada, O Senhor dos Exércitos, o Deus de Israel, diz: “Castigarei Amom, deus de Tebas, o faraó, o Egito, seus deuses e seus reis, e também os que confiam no faraó. Eu os entregarei nas mãos daqueles que desejam tirar-lhes a vida; nas mãos de Nabucodonosor, rei da Babilônia, e de seus oficiais. Mais tarde, porém, o Egito será habitado como em épocas passadas”, declara o Senhor.

a. “Tão certo como Eu vivo”, diz o Rei: Nos termos mais fortes, Deus declarou que isso aconteceria. Era tão certo que o povo do Egito poderia ser informado, prepare-se para ir para o cativeiro.

i. “Tanto o Tabor quanto o Carmelo eram conspícuos em relação ao terreno vizinho. Nabucodonosor se eleva de maneira análoga sobre outros monarcas, até mesmo o faraó deve ceder ao seu poder e majestade.” (Harrison)

ii. “Ambos pareciam a Jeremias retratar Nabucodonosor, que se elevava sobre o Egito em seu poder como montanhas elevadas se elevando sobre uma planície.” (Thompson)

b. O Egito é uma novilha muito bonita: O Egito orgulhosamente pensava em si mesmo como forte, grande e belo. Deus disse que eles eram fortes e bonitos como uma vaca jovem, mas realmente apenas prontos para o sacrifício. Eles seriam cortados como uma floresta.

i. “Os mercenários (lit. ‘contratados’) no meio dela eram evidentemente bem cuidados (bezerros gordos), mas inúteis na hora do perigo. Jeremias pode ter tido outra imagem agrícola em mente, a de bezerros engordados para o abate.” (Thompson)

ii. Seu barulho irá como uma serpente: “A referência ao Egito deslizando como uma cobra é um comentário sarcástico sobre a humilhação de uma das divindades nacionais mais vangloriadas, e uma que era proeminente nas insígnias reais.” (Harrison)

c. Porque são inumeráveis: O Egito seria envergonhado e entregue nas mãos do povo do norte (os babilônios). Quando este exército massivo viesse contra eles, Deus traria castigo sobre as cidades e governantes do Egito.

i. Depois será habitada como nos dias antigos: “O texto sugere que o SENHOR estava castigando em vez de destruir o Egito, para que mais tarde ela pudesse continuar como no passado. Esta promessa de restauração é repetida para outras nações (Jeremias 48:47; 49:6, 39).” (Thompson)

3. (27-28) Conforto para o povo de Deus.

“Quanto a você, não tema, Não tema, meu servo Jacó!
E não se desanime, ó Israel!
Pois eis que Eu o salvarei de longe,
E seus descendentes da terra de seu cativeiro;
Jacó voltará, terá descanso e estará tranquilo;
Ninguém o atemorizará.
Não tema, ó Jacó, Meu servo”, diz o SENHOR,
“Pois Eu estou com você;
Pois farei um fim completo de todas as nações
Para as quais Eu o levei,
Mas não farei um fim completo de você.
Eu o corrigirei com justiça,
Pois não o deixarei totalmente impune.”

a. Não tema, ó Meu servo Jacó: Depois que os babilônios conquistaram Jerusalém e Judá, o pequeno remanescente que permaneceu na terra tinha medo da presença babilônica contínua e sentiu que estariam mais seguros no Egito (Jeremias 42-43). Deus queria que eles não temessem ou se desanimassem e confiassem Nele na terra.

i. “No meio da ira, Deus se lembra da misericórdia. Embora Judá seja destruída, Jerusalém tomada, o templo queimado até o chão e o povo levado ao cativeiro, ainda assim a nação não será destruída. Uma semente será preservada, da qual a nação renascerá.” (Clarke)

b. Eu o salvarei de longe, e seus descendentes da terra do cativeiro: Deus também prometeu encerrar o cativeiro de Seu povo na Babilônia, permitindo-lhes retornar à sua terra. Seria cumprido; Jacó voltará e terá descanso.

c. Eu estou com você; pois farei um fim completo de todas as nações para as quais Eu o levei: Deus enviou Seu povo ao exílio em julgamento de seu grande pecado contra Ele. Ele também não esqueceria Seu julgamento justo contra as nações ao redor.

i. “Se as aflições do Egito fossem apenas temporárias, as de Israel seriam ainda mais.” (Feinberg)

d. Mas não farei um fim completo de você: O julgamento de Deus contra as nações seria diferente da correção de Seu povo. Reinos e impérios pagãos podem passar para a história, mas Deus nunca faria um fim completo de Israel, Seu povo da aliança.

i. “Se Ele nos tomou para serem Seus e para nos dar o Seu melhor – então, embora soframos castigo, não seremos esmagados por ele: embora sejamos corrigidos, diminuídos e humilhados, Deus não fará um fim completo de nós: embora sejamos podados, não seremos cortados até o chão. Podemos até olhar com uma mente tranquila para os desastres irrecuperáveis que sobrevêm aos ímpios.” (Meyer)

e. Eu o corrigirei com justiça: Até mesmo o julgamento de Deus sobre Seu povo era evidência de Seu grande amor e cuidado por eles. Como um Pai fiel, Ele os corrigiria e não os deixaria totalmente impunes.

©1996–presente O Enduring Word Bible Commentary por David Guzik –