Jeremias 36 – Cortando e Queimando a Palavra de Deus

A. A confecção do rolo.

1. (1-3) O mandamento para compilar as profecias de Jeremias em um único rolo.

Jeoaquim Queima o Rolo de Jeremias “Pegue um rolo e escreva nele todas as palavras que lhe falei a respeito de Israel, de Judá e de todas as outras nações, desde que comecei a falar a você, durante o reinado de Josias, até hoje. Talvez, quando o povo de Judá souber de cada uma das desgraças que planejo trazer sobre eles, cada um se converta de sua má conduta e eu perdoe a iniqüidade e o pecado deles”.

a. Aconteceu no quarto ano de Jeoaquim: Isso foi na época ou próximo da primeira invasão babilônica (605 a.C.) quando Daniel e outros cativos foram levados para a Babilônia.

b. Toma um rolo de livro e escreve nele todas as palavras que te falei: Deus ordenou a Jeremias não apenas falar suas profecias, mas também escrevê-las. Isso deveria incluir todas as palavras proféticas que ele havia dado até aquele momento (desde o dia em que te falei). Talvez estas já estivessem escritas de alguma forma e Jeremias foi ordenado a compilá-las.

i. “Se a vida de Jeremias estivesse em perigo, se ele não tivesse filhos para continuar sua palavra (Jeremias 16:2), se a nação e toda a estrutura da sociedade estivessem prestes a entrar em colapso, então um rolo preservaria a mensagem. Havia um grande precedente no rolo descoberto no templo em 621 a.C.” (Thompson)

ii. “Jeremias, ao que parece, não havia escrito suas profecias, ou não tão legivelmente, ou apenas em papéis soltos; agora ele as tem escritas de forma clara em um livro, fazendo o mesmo uso de Baruque como Paulo fez posteriormente de Tércio, [Romanos 16:22].” (Trapp)

iii. “O conteúdo real do documento em questão é desconhecido, embora provavelmente tenha comprometido uma antologia de material proclamado entre 626 e 605 a.C.” (Harrison)

iv. “Nossa palavra ‘volume’ – do verbo ‘enrolar’ – remonta a esta forma de livro.” (Feinberg)

c. Talvez a casa de Judá ouça: Deus ordenou a Jeremias que fizesse isso para que a mensagem pudesse ser entregue de forma mais eficaz. Se a palavra estivesse presente em forma escrita, poderia ser mais facilmente lembrada, consultada e meditada.

i. “Este versículo ajuda a explicar as muitas profecias terríveis de julgamento divino de Jeremias. Elas não tinham a intenção apenas de aterrorizar; também tinham a intenção de salvar.” (Ryken)

ii. Isso ainda era quase 20 anos antes da conquista final de Jerusalém, e ainda era possível ver Deus resgatar Judá. “Ainda era possível evitar os julgamentos que haviam sido tão frequentemente denunciados contra eles. Mas para fazer isso eles deveriam – 1. Ouvir o que Deus falou. 2. Cada homem se converter do seu mau caminho. 3. Se o fizerem, Deus graciosamente promete perdoar sua iniquidade e seu pecado.” (Clarke)

2. (4-8) Baruque, o escriba de Jeremias, lê o rolo no templo.

Então Jeremias chamou Baruque, filho de Nerias, para que escrevesse no rolo, conforme Jeremias ditava, todas as palavras que o Senhor lhe havia falado. Depois Jeremias disse a Baruque: “Estou preso; não posso ir ao templo do Senhor. Por isso, vá ao templo do Senhor no dia do jejum e leia ao povo as palavras do Senhor que eu ditei, as quais você escreveu. Você também as lerá a todo o povo de Judá que vem de suas cidades. Talvez a súplica deles chegue diante do Senhor, e cada um se converta de sua má conduta, pois é grande o furor anunciado pelo Senhor contra este povo”. E Baruque, filho de Nerias, fez exatamente tudo aquilo que o profeta Jeremias lhe mandou fazer, e leu as palavras do Senhor.

a. Baruque escreveu em um rolo: Baruque era o assistente e secretário de Jeremias. O profeta fez Baruque fazer a escrita real das palavras que o SENHOR havia falado a Jeremias. O próprio profeta não precisava escrever as palavras para que fossem a palavra de Deus.

i. Houve um longo relacionamento entre o escriba e o profeta. “Dezessete anos depois, na véspera da queda final de Jerusalém, Jeremias confiou a Baruque a escritura do campo que comprou em Anatote (Jeremias 32:13, 16). Baruque finalmente foi com Jeremias para o Egito (Jeremias 43:6).” (Thompson)

b. Vá você, portanto, e leia do rolo: Jeremias estava confinado – não aprisionado, mas provavelmente banido da área do templo – ele enviou Baruque para ler a palavra escrita de Deus ao povo de Jerusalém no templo.

i. Estou confinado: “O hebraico asur que descreve o impedimento de Jeremias (Jeremias 36:5) ocorre em Jeremias 33:1 e Jeremias 39:15 no sentido de prisão ou aprisionamento físico, mas esse não é o significado aqui, já que Jeremias 36:19 mostra que Jeremias estava livre para escapar à vontade.” (Harrison)

ii. “Parece que Jeremias foi excomungado do Templo por causa de seu comentário franco em seu Sermão do Templo (Jeremias 5, cf. Jeremias 7:26). A palavra ‘impedido’ (‘preso’, AV [KJV]) poderia indicar contaminação ritual, mas isso geralmente era por um período limitado.” (Cundall)

iii. “Em um momento em que Jeremias estava preso e incapaz de ir à casa do Senhor, ele foi ordenado a escrever.” Isso foi o que Paulo fez com suas cartas da prisão. (Morgan)

iv. O profeta não precisava apresentar as palavras ele mesmo para que a obra da palavra de Deus fosse eficaz. A própria palavra de Deus tinha poder.

c. No dia de jejum: Aparentemente, mesmo quando tantos corações estavam longe de Deus em Jerusalém e Judá, eles ainda cumpriam dias específicos de jejum conforme instruído pela Lei de Moisés. Eles de alguma forma podiam cumprir isso com seus corações ainda longe de Deus.

i. “Após o Exílio, dias de jejum foram especificados (cf. Zacarias 7:3, 5; 8:19), mas anteriormente eram convocados em tempos de emergência (cf. Joel 2:12, 15).” (Feinberg)

d. Talvez eles apresentem sua súplica diante do SENHOR, e cada um se converta do seu mau caminho: Este era o resultado desejado ao trazer a palavra de Deus ao povo. Esperava-se que eles ouvissem, orassem e se arrependessem – como descrito anteriormente em Jeremias 36:3.

e. Baruque, filho de Nerias, fez conforme tudo o que o profeta Jeremias lhe ordenou: Baruque fez como Jeremias lhe disse, mas não há menção de resposta do povo.

B. A leitura do rolo.

1. (9-10) Baruque lê o rolo novamente no ano seguinte.

No nono mês do quinto ano do reinado de Jeoaquim, filho de Josias, rei de Judá, foi proclamado um jejum perante o Senhor para todo o povo de Jerusalém e para todo o povo que vinha das cidades de Judá para Jerusalém. Baruque leu a todo o povo as palavras de Jeremias escritas no rolo. Ele as leu no templo do Senhor, da sala de Gemarias, filho do secretário Safã. A sala ficava no pátio superior, na porta Nova do templo.

a. Aconteceu no quinto ano de Jeoaquim: Este foi o ano seguinte à escrita do rolo descrita na primeira parte de Jeremias 36. É difícil saber se esta foi a leitura do rolo descrita primeiro em Jeremias 36:8 ou uma segunda leitura pública do rolo algumas semanas ou meses depois.

b. Proclamaram um jejum diante do SENHOR a todo o povo em Jerusalém: Com os babilônios conquistando as nações ao redor de Judá, o povo sentiu que todas as medidas deveriam ser tomadas, então convocaram um jejum diante do SENHOR. No melhor dos casos, isso mostrava seriedade em buscar a Deus e corações prontos para o arrependimento. Havia também pessoas das cidades de Judá que se reuniram para este jejum proclamado.

i. “O nono mês foi dezembro de 604 a.C., quando os babilônios derrubaram Asquelom na planície da Filístia, um incidente que provavelmente provocou o jejum.” (Harrison)

ii. Proclamaram um jejum: “Note que foi o povo, não o rei, quem proclamou o jejum.” (Feinberg)

c. Baruque leu do livro as palavras de Jeremias na casa do SENHOR: Baruque leu publicamente as palavras da profecia de Jeremias, chamando o povo ao arrependimento e advertindo-os do julgamento vindouro. Ele fez isso aos ouvidos de todo o povo.

i. Na câmara de Gemarias: “Gemarias era filho de Safã, que havia sido Secretário de Estado sob Josias (2 Reis 22:3, 8). Se este Safã deve ser identificado com o homem mencionado em Jeremias 26:24, Gemarias seria então o irmão de Aicão que tratou Jeremias com bondade.” (Harrison)

ii. “Safã foi um bom pai assim como um grande líder. Seus filhos estavam entre os heróis esquecidos da Bíblia (Jeremias 26:24).” (Ryken)

2. (11-15) Baruque traz o rolo aos príncipes de Judá.

Quando Micaías, filho de Gemarias, filho de Safã, ouviu todas as palavras do Senhor, desceu à sala do secretário, no palácio real, onde todos os líderes estavam sentados: o secretário Elisama, Delaías, filho de Semaías, Elnatã, filho de Acbor, Gemarias, filho de Safã, Zedequias, filho de Hananias, e todos os outros líderes. Micaías relatou-lhes tudo o que tinha ouvido quando Baruque leu ao povo o que estava escrito. Então todos os líderes mandaram por intermédio de Jeudi, filho de Netanias, neto de Selemias, bisneto de Cuchi, a seguinte mensagem a Baruque: “Pegue o rolo que você leu ao povo e venha aqui”. Baruque, filho de Nerias, pegou o rolo e foi até eles. Disseram-lhe: “Sente-se, e leia-o para nós”.

a. Micaías, filho de Gemarias: Este Micaías era um homem piedoso, tendo sido conectado com as reformas e avivamento sob o rei Josias (2 Reis 22:12-13). Ele ouviu todas as palavras do SENHOR do livro, e conhecia algo da autoridade e poder da palavra de Deus pela obra nos dias de Josias.

b. Micaías declarou a eles todas as palavras que havia ouvido quando Baruque leu o livro: Micaías trouxe a mensagem do livro aos príncipes de Judá – filhos de nobreza e realeza, líderes no reino.

i. Todas as palavras: Eles leram tudo. Não leram apenas um versículo ou dois e depois voltaram no dia seguinte para mais um versículo ou dois. Eles ouviram a palavra capítulo por capítulo, versículo por versículo.

c. Sente-se agora e leia-o aos nossos ouvidos: Quando os príncipes de Judá ouviram a mensagem do livro de Jeremias, eles sabiam que outros também deveriam ouvi-la. Eles queriam que fosse lida a outros diretamente do rolo em sua mão.

i. “A aparente cortesia com que os oficiais do estado trataram Baruque indica sua atitude amigável, embora possa ser também que Baruque fosse de nascimento nobre.” (Thompson)

3. (16-19) Os príncipes de Judá dizem a Baruque e Jeremias para se esconderem.

Quando ouviram todas aquelas palavras, entreolharam-se com medo e disseram a Baruque: “É absolutamente necessário que relatemos ao rei todas essas palavras”. Perguntaram a Baruque: “Diga-nos, como você escreveu tudo isso? Foi Jeremias quem o ditou a você?” “Sim”, Baruque respondeu, “ele ditou todas essas palavras, e eu as escrevi com tinta no rolo.” Os líderes disseram a Baruque: “Vá esconder-se com Jeremias; e que ninguém saiba onde vocês estão”.

a. Olharam com temor uns para os outros: Os príncipes de Judá sabiam que a mensagem de Jeremias de Deus traria problemas. Eles acharam melhor contar ao rei diretamente.

i. Certamente contaremos ao rei: “Eles não ousavam fazer de outra forma; pois se estas coisas chegassem aos ouvidos do rei, e eles não o contassem primeiro, poderiam correr o perigo de seu desagrado.” (Trapp)

b. Ele proclamou com sua boca todas estas palavras a mim, e eu as escrevi: Baruque explicou como escreveu o rolo. Jeremias disse as palavras, e Baruque as escreveu. Baruque não fez nenhuma reivindicação de ser um profeta ele mesmo, apenas o escriba de um profeta.

i. Esta prática também foi continuada com os apóstolos nos tempos do Novo Testamento. Romanos 16:22 declara como Tércio foi o escritor da carta de Paulo aos cristãos romanos.

ii. “O que também é impressionante sobre estes homens é sua investigação cuidadosa sobre a natureza deste documento: se cada palavra dele era autêntica ou não (Jeremias 36:17). Assim que ficaram satisfeitos com isso, eles sabiam o que deviam fazer, e o fizeram.” (Kidner)

c. Vá e esconda-se, você e Jeremias; e que ninguém saiba onde vocês estão: Os príncipes de Judá sabiam que o rei ficaria descontente e talvez atacasse o profeta e o escriba por sua mensagem.

i. Jeremias 26 descreve outro momento no reinado de Jeoaquim quando Jeremias foi perseguido e talvez em perigo de morte, além de notar o profeta Urias que foi de fato assassinado por ser um profeta fiel (Jeremias 26:23). O sentido é que se Jeremias e Baruque não tivessem se escondido, eles também teriam sido martirizados.

ii. “A tradição judaica identificou o lugar de ocultação com a chamada ‘Gruta de Jeremias’, localizada fora do Portão de Damasco, embora com que precisão seja incerto.” (Harrison)

4. (20-21) Trazendo o rolo ao rei.

Então deixaram o rolo na sala de Elisama, o secretário, foram ao pátio do palácio real e relataram tudo ao rei. O rei mandou Jeudi pegar o rolo, e Jeudi o trouxe da sala de Elisama, o secretário, e o leu ao rei e a todos os líderes que estavam a seu serviço.

a. Eles foram ao rei… mas guardaram o rolo: Os príncipes de Judá eram simpáticos a Jeremias, Baruque e sua mensagem no rolo. Eles anteciparam uma má recepção daquela mensagem do rei Jeoaquim, então para a proteção do rolo guardaram o rolo na câmara de Elisama.

b. Contaram todas as palavras aos ouvidos do rei: Eles começaram dando a Jeoaquim um relatório abrangente do que Jeremias disse e Baruque escreveu. Então o rei ordenou que o rolo fosse trazido a ele e lido a ele diretamente e publicamente.

5. (22-26) O rei Jeoaquim queima o rolo de Jeremias.

Isso aconteceu no nono mês. O rei estava sentado em seu apartamento de inverno, perto de um braseiro aceso. Assim que Jeudi terminava de ler três ou quatro colunas, o rei as cortava com uma faca de escrivão e as atirava no braseiro, até que o rolo inteiro foi queimado no braseiro. O rei e todos os seus conselheiros que ouviram todas aquelas palavras não ficaram alarmados nem rasgaram as suas roupas, lamentando-se. Embora Elnatã, Delaías e Gemarias tivessem insistido com o rei que não queimasse o rolo, ele não quis ouvi-los. Em vez disso, o rei ordenou a Jerameel, filho do rei, Seraías, filho de Azriel, e Selemias, filho de Abdeel, que prendessem o escriba Baruque e o profeta Jeremias. Mas o Senhor os tinha escondido.

a. Na casa de inverno no nono mês: Isso provavelmente se refere a uma porção ou andar do palácio que era mais confortável no inverno, adequado para o clima mais frio. Jeoaquim sentou-se ali com um fogo aceso na lareira diante dele.

i. “O rei estava na casa de inverno, não uma habitação separada, mas um apartamento aquecido em uma parte abrigada do palácio voltada para o sol de inverno (cf. Amós 3:15).” (Feinberg)

ii. “Ali estava ele sentado, naquele seu palácio majestoso e suntuoso construído pela iniquidade, [Jeremias 22:13-14].” (Trapp)

b. O rei o cortou com a faca do escriba: Os escribas usavam facas pequenas e afiadas para aparar suas penas de junco e para cortar os pergaminhos onde necessário. Conforme Jeudi continuava a ler cada coluna do rolo, Jeoaquim cortava a parte que ele acabara de ler. Seu primeiro ato contra a palavra de Deus foi cortá-la.

i. A prática de cortar a palavra de Deus continua. Hoje, alguns querem decidir por si mesmos o que é verdadeiro e falso na Bíblia, o que realmente aconteceu e o que é apenas uma história de fadas. Alguns querem decidir qual ensinamento moral deve ser mantido para nossa era atual, e qual eles acreditam que “progredimos” além. Alguns querem cortar os autores e livros bíblicos tão completamente que não têm conexão ou harmonia entre eles. Então e agora, a palavra de Deus é cortada antes de ser queimada.

ii. “Todos nós somos tentados a usar o canivete no Livro de Deus. Há passagens nele que não gostamos; aquelas que cruzam nossas noções favoritas, nossos pecados queridos. Praticamente, nós as eliminamos. Nunca as lemos, ou as explicamos de outra forma, ou professamos duvidar de sua inspiração.” (Meyer)

iii. “Esta foi a segunda vez na vida de Jeremias que uma porção da palavra de Deus foi lida a um rei reinante, mas quão diferente foi a reação de Josias (2 Reis 22:11-20)!” (Cundall)

c. O rei o cortou com a faca do escriba e o lançou no fogo: Jeoaquim pegou as seções que cortou e metodicamente, repetidamente as colocou no fogo que aquecia o cômodo. Esta foi uma maneira deliberada e dramática de insultar e rejeitar o profeta e o Deus que o profeta representava. Jeoaquim esperava queimar e destruir a palavra do profeta e de seu Deus.

i. Talvez Jeoaquim pensasse, estas não são as palavras de Deus; estas são as palavras de Jeremias. A personalidade de Jeremias está por toda parte nestas palavras. Ele estava terrivelmente errado; eram as palavras de Jeremias, mas eram também as palavras de Deus. Deus era grande o suficiente para trabalhar através das palavras de Jeremias.

ii. Ao mesmo tempo, o rei Jeoaquim tinha medo da palavra de Deus. Ele não apenas a desprezava e não podia simplesmente ignorá-la. O rei esperava destruir o poder da palavra de Deus destruindo o rolo.

iii. “A destruição lenta e metódica do rolo pelo rei, acompanhando o progresso constante da leitura, tornou sua rejeição um gesto muito mais enfático do que uma reação rápida em sangue quente.” (Kidner)

iv. Este ato blasfemo e ignorante falhou em ver a diferença entre a palavra de Deus viva e eterna e o meio para essa palavra, a tinta no pergaminho ou os dados na tela. A tinta e o pergaminho podem ser queimados, mas a palavra de Deus nunca pode ser destruída. A erva seca, a flor murcha, mas a palavra do nosso Deus permanece para sempre (Isaías 40:8). Se é a palavra de Deus, ela nunca pode ser destruída.

v. “A primeira tentativa registrada de obliterar a palavra de Deus é algo como uma amostra dos ataques a ela nos dias vindouros: por céticos, por perseguidores, e com qualquer boa intenção, pelo uso imprudente da faca do estudioso. Nesta ocasião, como em outras por vir, Deus cuidou de sua preservação e conclusão.” (Kidner)

vi. Em 300 d.C., o imperador romano Diocleciano ordenou que todas as Bíblias fossem queimadas e eles destruíram milhares de Bíblias, até mesmo apenas porções de Bíblias. Um cristão podia ser morto apenas por ter uma Bíblia. No entanto, não funcionou. O próximo imperador romano ordenou que 50 Bíblias completas novas fossem feitas às custas do governo.

vii. No início do século 20, um paciente armênio em um hospital americano na Turquia recebeu uma Bíblia, que foi a primeira que ele já possuiu. Quando saiu do hospital, ele orgulhosamente levou a Bíblia para sua aldeia e a mostrou aos amigos. Um professor muçulmano arrancou a Bíblia dele, rasgou-a de sua encadernação e jogou os pedaços na rua. Um merceeiro passando pela rua pegou as páginas e as usou como papel de embrulho. Logo as páginas da Bíblia estavam espalhadas por toda a aldeia. Os clientes leram as páginas e pediram mais. Algum tempo depois, um vendedor de Bíblias veio à aldeia e ficou surpreso ao encontrar cem pessoas ansiosas para comprar a Bíblia Sagrada. Até mesmo a Bíblia rasgada sobreviveu e fez uma grande obra.

viii. Ravi Zacharias contou a história de um cristão vietnamita chamado Hien Pham que foi seu intérprete. Sendo cristão e tradutor para missionários e as forças americanas, Hien foi preso quando o Vietnã do Sul caiu para os comunistas. Sua fé foi abalada sob a pressão e propaganda de seu campo de prisioneiros e ele decidiu que não oraria mais nem pensaria em sua fé. No dia seguinte, ele recebeu o terrível trabalho de limpar as latrinas da prisão. Enquanto limpava uma lata transbordando de papel higiênico, seu olho captou o que parecia ser inglês impresso em um pedaço de papel. Ele rapidamente o pegou, lavou-o, e depois que seus companheiros de quarto foram dormir naquela noite, ele trouxe o papel e leu de Romanos 8: E sabemos que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus… Porque estou persuadido… [que nada] poderá nos separar do amor de Deus que está em Cristo Jesus nosso Senhor. Hien chorou, sabendo que esta era a palavra de Deus para ele, tendo decidido na noite anterior desistir de Deus. O oficial da prisão que pensou que a Bíblia era apenas adequada para papel higiênico na verdade resgatou a fé de um crente. Depois de encontrar a Escritura, Hien pediu ao comandante se poderia limpar as latrinas regularmente. Cada dia ele pegava uma porção da Escritura, limpava-a e a adicionava à sua coleção de leitura noturna.

ix. “O pecado pode entorpecer tanto as faculdades espirituais e morais, que os homens sem medo lançarão as mensagens de Deus ao fogo, e entregarão Seus mensageiros à morte. Mas tal ação nunca destrói a palavra de Deus, nem invalida suas descobertas.” (Morgan)

x. “O capitão pode destruir o mapa que indica as rochas em seu curso; mas isso não as privará das presas cruéis com as quais perfurarão as madeiras de seu navio. Os homens podem zombar e destruir a Bíblia; mas isso não esvaziará o futuro do inferno, ou o inferno de seu amargo remorso.” (Meyer)

xi. “Este não foi o último ataque à palavra de Deus. Reis e governos se colocaram contra ela; céticos e estudiosos liberais procuraram desacreditá-la ou desmembrá-la; mas ela permanece indestrutível. O homem que age como Jeoaquim será julgado.” (Cundall)

d. Contudo, eles não tiveram medo, nem rasgaram suas vestes: Jeremias notou esta resposta estranha. Deus e Sua palavra foram gravemente insultados diante de seus olhos, mas parecia uma coisa pequena para eles. Eles provavelmente não aprovaram, pensando algo como “Bem, eu nunca faria tal coisa.” No entanto, eles pensaram que era de pouca importância que o rei sobre o povo da aliança de Deus queimasse as próprias palavras do Deus da aliança.

i. Quando Josias ouviu o Livro da Lei ser lido, ele rasgou suas roupas em tristeza e luto sobre o pecado e rebelião de seu povo e seus líderes (2 Reis 22:11-20). No tempo de Jeremias, a corte real teve uma reação diferente. “A maioria dos oficiais da corte ficou indiferente. Eles compartilhavam o desprezo do rei pela verdade de Deus.” (Feinberg)

ii. “O rei e seus servos, aqueles parasitas da corte, não foram movidos de forma alguma por tal fogueira de Bíblia, mas zombaram quando deveriam ter temido.” (Trapp)

e. No entanto, Elnatã, Delaías e Gemarias imploraram ao rei para não queimar o rolo: Havia alguns que pelo menos disseram algo ao rei. No entanto, Jeoaquim os ignorou e ordenou que Baruque e Jeremias fossem presos – mas o SENHOR os escondeu.

i. “Três dos príncipes desejaram salvar o rolo, e suplicaram ao rei que não fosse queimado. Eles teriam salvado do fogo, mas o rei não permitiu que fosse feito.” (Clarke)

ii. No entanto, Elnatã: “Quem havia sido ativo antes para o rei em prender e massacrar o profeta Urias, [Jeremias 26:23] mas agora talvez tocado com algum remorso por ter tido qualquer participação em um ato tão sangrento.” (Trapp)

iii. “Seu passo adicional ao ordenar a prisão de Baruque e Jeremias (Jeremias 36:26) revelou a fúria e talvez o medo por trás da demonstração de desafio frio.” (Kidner)

6. (27-31) A resposta de Deus à queima do rolo.

Depois que o rei queimou o rolo que continha as palavras ditadas por Jeremias e redigidas por Baruque, o Senhor dirigiu esta palavra a Jeremias: “Pegue outro rolo e escreva nele todas as palavras que estavam no primeiro, que Jeoaquim, rei de Judá, queimou. Também diga a Jeoaquim, rei de Judá: Assim diz o Senhor: Você queimou aquele rolo e perguntou: ‘Por que você escreveu nele que o rei da Babilônia virá e destruirá esta terra e dela eliminará tanto homens como animais?’” Pois assim diz o Senhor acerca de Jeoaquim, rei de Judá: “Ele não terá nenhum descendente para sentar-se no trono de Davi; seu corpo será lançado fora e exposto ao calor de dia e à geada de noite. Eu castigarei a ele, aos seus filhos e aos seus conselheiros por causa dos seus pecados. Trarei sobre eles, sobre os habitantes de Jerusalém e sobre os homens de Judá toda a desgraça que pronunciei contra eles, porquanto não me deram atenção”.

a. Tome ainda outro rolo, e escreva nele todas as palavras anteriores: A resposta de Deus ao corte e queima da palavra escrita pelo rei Jeoaquim foi escrevê-la novamente e publicá-la novamente.

i. “A Palavra de Deus não pode ser queimada, assim como não pode ser amarrada.” (Trapp)

b. Por que você escreveu nele que o rei da Babilônia certamente virá e destruirá esta terra, e fará cessar homem e animal daqui: Este foi o aspecto da mensagem de Jeremias que tanto perturbou Jeoaquim. Ele não queria ouvir que Nabucodonosor ia vir novamente a Jerusalém e eventualmente destruir a cidade.

c. Ele não terá ninguém para sentar no trono de Davi: Jeremias 22:28-30 registra uma promessa feita a Conias (Jeconias), filho de Jeoaquim – que nenhum de seus descendentes prosperaria, sentando no trono de Davi, e governando mais em Judá (Jeremias 22:30). O que era verdade para o filho também seria verdade para o pai.

i. Esta profecia apresenta algo de um problema. Deus prometeu a Davi que seu descendente reinaria como Messias sobre Israel e o mundo (2 Samuel 7:16). Na época de Jeoaquim, aquele descendente ainda não havia vindo, e aqui Deus parece prometer que seria impossível para o descendente vir. Se alguém fosse um descendente de sangue de Davi através de Jeoaquim, ele não poderia sentar no trono de Israel e ser o rei e o Messias por causa desta maldição registrada em Jeremias 22:30 e 36:30. Mas se o conquistador não fosse descendente através de Davi, ele não poderia ser o herdeiro legal do trono por causa da promessa feita a Davi e da natureza da linhagem real.

ii. É aqui que chegamos às diferenças nas genealogias de Mateus e Lucas. Mateus registrou a genealogia de José, marido de Maria, da qual nasceu Jesus, que se chama Cristo (Mateus 1:16). Ele começou em Abraão e seguiu a linha até Jesus, através de José. Lucas registrou a genealogia de Maria: sendo (como se supunha) filho de José (Lucas 3:23). Ele começou com Jesus e seguiu a linha de volta, até Adão, começando pela não mencionada Maria.

iii. “O reinado de três meses de Joaquim (cf. 2 Reis 24:6, 8) não contradiz a predição de Jeremias 36:30. A sucessão de Joaquim não foi válida, mas apenas simbólica, porque ele foi imediatamente sitiado por Nabucodonosor, rendeu-se em três meses, e então foi para o exílio, onde morreu após muitos anos. Nenhum outro descendente de Jeoaquim jamais subiu ao trono.” (Feinberg)

d. Seu cadáver será lançado ao calor do dia e à geada da noite: No final, foi Jeoaquim quem estava condenado, não a palavra de Deus.

i. “O cumprimento de Jeremias 36:30 não está registrado na história, e 2 Reis 24:6 não diz nada sobre as circunstâncias de seu sepultamento. Jeoaquim havia sido tão culpado quanto seu povo em rejeitar a palavra de Deus, portanto seu destino tipificará o da nação.” (Harrison)

e. Castigarei a ele, sua família e seus servos por sua iniquidade: Deus prometeu trazer sobre o rei Jeoaquim o julgamento que Jeremias profetizou, incluindo a desgraça feita ao seu cadáver em sua morte. A catástrofe do julgamento viria sobre o povo de Judá e Jerusalém porque eles rejeitaram a palavra de Deus através de Jeremias, assim como o rei Jeoaquim fez.

i. Toda a desgraça que pronunciei contra eles: “As aventuras dramáticas do rolo não devem nos distrair do que estava em jogo neste dia fatídico, quando rei e povo definiram seu curso em direção ao naufrágio de seu reino, quase vinte anos distante.” (Kidner)

7. (32) O segundo rolo de Jeremias e Baruque.

Então Jeremias pegou outro rolo e o deu ao escriba Baruque, filho de Nerias, para que escrevesse nele, conforme Jeremias ditava, todas as palavras do livro que Jeoaquim, rei de Judá, tinha queimado, além de muitas outras palavras semelhantes que foram acrescentadas.

a. Jeremias tomou outro rolo e o deu a Baruque: Jeremias e Baruque trabalharam juntos. O profeta forneceu as palavras e o escriba forneceu a tinta e o pergaminho. Juntos, a palavra de Deus foi publicada e preservada.

b. Além disso, foram acrescentadas a elas muitas palavras semelhantes: De fato, a oposição de Jeoaquim tornou sua causa pior, não melhor. Respondendo ao corte e queima de Sua palavra pelo rei, Deus estava determinado a trazer mais palavras de julgamento, não menos.

i. “Embora ele as tenha destruído, ele não pôde dessa forma deter as penalidades que elas predisseram. Na verdade, ele as aumentou.” (Meyer)

©1996–presente O Comentário Bíblico Enduring Word por David Guzik –