Isaías 53 – O Sofrimento Expiatório e a Vitória do Messias

“Este capítulo prediz os sofrimentos do Messias, o propósito pelo qual ele deveria morrer e as vantagens resultantes para a humanidade daquele evento ilustre… Este capítulo contém um belo resumo das doutrinas mais peculiares e distintivas do cristianismo.” (Adam Clarke)

A. O sofrimento expiatório do Servo do SENHOR.

1. (1-3) Como o homem viu o Messias sofredor.

Quem creu em nossa mensagem? Ele cresceu diante dele Foi desprezado e rejeitado pelos homens,

a. Quem creu em nossa pregação? Profeticamente, Isaías antecipa pelo menos duas coisas aqui. Primeiro, ele antecipa quão estranho e contraditório parece que este Messias sofredor, cuja aparência estava desfigurada mais do que a de qualquer homem, seja ao mesmo tempo salvação e purificação para as nações. Segundo, ele antecipa a rejeição do Messias, que muitos não creriam em nossa pregação.

b. E a quem foi revelado o braço do SENHOR? Neste contexto do sofrimento e agonia do Messias, esta linha parece fora de lugar. O braço do SENHOR é uma imagem de Sua força, poder e majestade. No entanto, veremos um Messias fraco e sofredor. Mas a força, o poder e a majestade de Deus serão expressos no meio deste Messias aparentemente fraco e sofredor.

c. Porque foi subindo como renovo perante ele: Jesus cresceu, assim como Ele crescia em sabedoria, estatura e graça, diante de Deus e dos homens (Lucas 2:52). Mas o tempo todo, Ele era como um renovo – de aparente fraqueza e insignificância, não como uma árvore poderosa.

i. Um renovo é fraco e vulnerável – a menos que esteja perante ele, isto é, perante o SENHOR Deus. Na presença de Deus, aquilo que parece ser fraco é forte. Se a planta está perante ele, nem importa que o solo seja seco. Deus a sustentará com Sua presença.

d. E como raiz de uma terra seca: Jesus cresceu na região da Galileia do que os romanos ocuparam e mais tarde chamaram de Palestina. Em relação a questões espirituais, políticas e de padrão de vida, era de fato terra seca. Deus pode trazer as coisas mais maravilhosas de terra seca.

i. “Não diga: ‘É inútil pregar lá embaixo, ou enviar missionários para aquele país incivilizado.’ Como você sabe? É terra muito seca? Ah, bem, esse é solo promissor; Cristo é uma ‘raiz de terra seca’, e quanto mais houver para desencorajar, mais você deveria ser encorajado. Leia ao contrário. Está escuro? Então tudo está favorável para uma grande demonstração de luz; a luz nunca parecerá tão brilhante quanto quando a noite é muito, muito escura.” (Spurgeon)

e. Não tinha aparência nem formosura… nenhuma beleza havia que nos agradasse: Profeticamente, Isaías dá uma descrição mais convincente de Jesus do que encontramos em qualquer lugar nos relatos dos evangelhos. Jesus não era um homem de beleza notável ou atratividade física (formosura). Isso não significa que Jesus fosse feio, mas significa que Ele não tinha a “vantagem” da boa aparência.

i. Isso significa que quando tentamos atrair pessoas para Jesus através de aparência ou formosura, ou beleza, estamos usando métodos que vão contra a natureza de Jesus. “Hoje em dia parece que devemos embelezar o evangelho para torná-lo atraente. Temos que usar os métodos de técnica que devem ser inteligentes, bem apresentados, simplificados. Deve haver algo sobre a apresentação do evangelho que atraia as pessoas… ao que se chama ‘a mente moderna’. Pergunto-me se paramos para pensar que em nossos esforços para tornar a mensagem do evangelho ‘atraente’ estamos puxando uma cortina sobre o rosto de Jesus em Sua humilhação? O único que pode torná-lo atraente é o Espírito Santo.” (Redpath)

f. Era desprezado e o mais rejeitado entre os homens; homem de dores e que sabe o que é padecer: Jesus não era um homem “alma da festa”. Seria errado pensar Nele como perpetuamente triste e taciturno; de fato, Ele certamente demonstrou grande alegria (como em Lucas 10:21). No entanto, Ele conhecia a tristeza e o sofrimento tão intimamente que poderia ser chamado de homem de dores. Isso, entre outras razões, O tornou desprezado e rejeitado entre os homens.

i. A maior parte de nossa tristeza é realmente apenas autopiedade. É sentir pena de nós mesmos. Jesus nunca sentiu pena de Si mesmo. Sua tristeza era pelos outros, e pela condição caída e desesperada da humanidade.

ii. “Ele também era ‘homem de dores’, pela variedade de suas aflições; ele era um homem não apenas de tristeza, mas de ‘dores’. Todos os sofrimentos do corpo e da alma eram conhecidos por ele; as dores do homem que luta ativamente para obedecer; as dores do homem que fica quieto e passivamente suporta. As dores dos nobres ele conhecia, pois era o Rei de Israel; as dores dos pobres ele conhecia, pois ‘não tinha onde reclinar a cabeça’. Dores relativas e dores pessoais; dores mentais e dores espirituais; dores de todos os tipos e graus o assaltaram. A aflição esvaziou sua aljava sobre ele, fazendo de seu coração o alvo de todas as aflições concebíveis.” (Spurgeon)

iii. Em 1 Timóteo 3, um dos requisitos para líderes na igreja é que sejam sóbrios. Esta palavra descreve a pessoa que é capaz de pensar com clareza e lucidez. Eles não brincam constantemente, mas sabem como lidar com assuntos sérios de maneira séria. Não significa solene e sombrio, mas significa uma seriedade apropriada.

g. E, como um de quem os homens escondem o rosto; era desprezado, e dele não fizemos caso: Porque não havia nada exteriormente belo ou carismático sobre o Messias, a reação da humanidade foi se afastar Dele, desprezá-Lo e tê-Lo em baixa estima. Isso mostra que os homens valorizam a beleza física e o carisma muito mais do que Deus, e quando não vemos isso, podemos rejeitar aqueles que Deus aceita.

2. (4-6) O Servo do SENHOR leva nosso pecado.

Certamente ele tomou sobre si Mas ele foi transpassado Todos nós, tal qual ovelhas,

a. Certamente, ele tomou sobre si as nossas enfermidades e as nossas dores levou sobre si: Neste ponto, o profeta não tem em mente a maneira como o Messias tomou nossa culpa e a ira de Deus sobre Si mesmo. Aqui, ele tem em vista como o Messias tomou nossa dor sobre Si mesmo. Ele fez nossas enfermidades Suas próprias, e nossas dores como se fossem Suas. A imagem é que Ele as carregou e as levou nas costas, para que não tivéssemos que fazê-lo.

i. Quantas pessoas carregam dor – enfermidades e dores – que Jesus realmente carregou por elas? Ele as tirou de nós, mas para que nos faça algum bem, devemos liberá-las.

b. E nós o reputávamos por aflito, ferido de Deus e oprimido: Curiosamente, esta estimativa estava correta. Certamente, o Messias foi aflito. Ele foi ferido de Deus. Ele foi oprimido. O problema não estava em ver essas coisas, mas em ver apenas essas coisas. O homem viu o Jesus sofredor, mas não entendeu as razões por quê.

c. Mas ele foi traspassado pelas nossas transgressões e moído pelas nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele: Sim, o Messias foi aflito, ferido de Deus e oprimido. Mas agora, o profeta explica por quê. Foi por nós – pelas nossas transgressões… pelas nossas iniquidades. Foi em nosso lugar que o Messias sofreu.

i. Traspassado é literalmente “perfurado”.

d. E pelas suas pisaduras fomos sarados: Aqui, o profeta vê através dos séculos para saber que o Messias seria açoitado com muitas chicotadas (Marcos 15:15). Mais ainda, o profeta anuncia que a provisão para cura é encontrada no sofrimento de Jesus, então pelas suas pisaduras fomos sarados.

i. Tem havido muito debate sobre se Isaías tinha em mente a cura espiritual ou a cura física. Como esta passagem é citada no Novo Testamento, vemos mais do pensamento. Em Mateus 8:16-17, a visão parece ser de cura física. Em 1 Pedro 2:24-25, a visão parece ser de cura espiritual. Podemos dizer com segurança que Deus tem ambos os aspectos da cura em vista, e tanto nossa cura física quanto espiritual é provida pelo sofrimento de Jesus.

ii. No entanto, alguns tomaram isso para significar que todo crente tem o direito – a promessa – à saúde perfeita agora mesmo, e se há qualquer falta de saúde, é simplesmente porque esta promessa não foi reivindicada em fé. Neste pensamento, grande ênfase é colocada no tempo passado desta frase – pelas suas pisaduras fomos sarados. A ideia é que, como está no tempo passado, a saúde perfeita é a promessa e provisão de Deus para todo cristão neste exato momento, assim como o crente tem a promessa de perdão e salvação perfeitos neste momento.

iii. O problema desta visão – sem contar como ela contradiz terrivelmente a experiência pessoal dos santos na Bíblia e através da história – é que ela entende mal o “tempo verbal” tanto da salvação quanto da cura. Podemos dizer sem reservas que a cura perfeita, total e completa é a promessa de Deus para todo crente em Jesus Cristo, paga por suas pisaduras e pela totalidade de Sua obra por nós. Mas também devemos dizer que não é prometida a todo crente agora mesmo, assim como a totalidade de nossa salvação não é prometida a nós agora mesmo. A Bíblia diz que nós fomos salvos (Efésios 2:8), que estamos sendo salvos (1 Coríntios 1:18), e que seremos salvos (1 Coríntios 3:15). Da mesma forma, há um sentido em que fomos curados, estamos sendo curados, e um dia seremos curados. A cura definitiva de Deus é chamada de “ressurreição”, e é uma promessa gloriosa para todo crente. Cada cura “remendo” nesta era presente simplesmente antecipa a cura definitiva que virá.

iv. O que os cristãos não devem fazer é tolamente “reivindicar” estar curados, apesar dos “meros sintomas” que dizem o contrário, e acreditar que estão se apoiando na promessa de Isaías 53:5. O que os cristãos devem fazer é orar ousadamente e confiar na bondade e misericórdia de Deus ao conceder dons de cura agora, mesmo antes da cura definitiva da ressurreição.

v. “‘Pelas suas pisaduras fomos sarados.’ Você notará esse fato? A cura de um pecador não está nele mesmo, nem no que ele é, nem no que ele sente, nem no que ele faz, nem no que ele promete, nem no que ele jura. Não está nele mesmo; mas ali, em Gabbatha, onde o pavimento está manchado com o sangue do Filho de Deus, e ali, no Gólgota, onde o lugar da caveira contempla asagonias de Cristo. É em suas pisaduras que está a cura. Suplico-te, não te açoites a ti mesmo: ‘Pelas suas pisaduras fomos sarados.'” (Spurgeon)

e. Todos nós andávamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo caminho: Aqui o profeta descreve nossa necessidade da obra expiatória do Messias. As ovelhas são animais estúpidos e teimosos, e nós, como elas, andávamos desgarrados. Nós nos desviamos – contra o caminho de Deus, cada um, pelo caminho.

i. Todos nós temos nosso próprio caminho de pecado. A tentação constante é condenar seu caminho de pecado e justificar meu caminho de pecado. Mas cada caminho que é nosso próprio caminho em vez do caminho do SENHOR é um caminho pecaminoso, destrutivo e condenado.

f. Mas o SENHOR fez cair sobre ele a iniquidade de nós todos: Aqui vemos a parceria entre o Pai e o Filho na obra na cruz. Se o Messias foi traspassado pelas nossas transgressões, então também foi o SENHOR quem fez cair sobre ele a iniquidade de nós todos. O Pai julgou nossa iniquidade quando ela foi colocada sobre o Filho.

3. (7-9) O sofrimento e a morte do Servo do SENHOR.

Ele foi oprimido e afligido; Com julgamento opressivo ele foi levado. Foi-lhe dado um túmulo com os ímpios,

a. Ele foi oprimido e humilhado, mas não abriu a boca: Apesar da dor e do sofrimento do Messias, Ele nunca abriu… a boca para Se defender. Ele ficou em silêncio diante de Seus acusadores (Marcos 15:2-5), nunca falando para Se defender, apenas para glorificar a Deus.

b. Como cordeiro foi levado ao matadouro; e, como ovelha muda perante os seus tosquiadores, ele não abriu a boca: O profeta repete Seu ponto anterior, que o Messias sofrerá sem falar para Se defender. Quando Isaías usa a frase, como cordeiro foi levado ao matadouro, não devemos tomar isso como indicando que Jesus era uma vítima indefesa das circunstâncias e estava indefeso como um cordeiro. Muito pelo contrário; mesmo em Seu sofrimento e morte, Jesus estava no controle (João 10:18, 19:11 e 19:30). O ponto de Isaías é que Jesus estava mudo, não indefeso.

i. “Se eu morresse por qualquer um de vocês, o que isso significaria senão que paguei a dívida da natureza um pouco mais cedo do que deveria ter pago? Pois todos devemos morrer, mais cedo ou mais tarde. Mas o Cristo não precisava morrer de forma alguma, no que diz respeito a ele pessoalmente. Não havia causa dentro dele mesmo pela qual ele devesse ir à cruz para dar sua vida. Ele se entregou, um sacrifício voluntário por nossos pecados.” (Spurgeon)

c. Por juízo opressor foi arrebatado, e de sua linhagem, quem dela cogitou? Isso não apenas se refere ao confinamento do Messias antes de Sua crucificação, mas também fala do fato de que o Messias morreu sem filhos. Não havia ninguém para cogitar de sua linhagem.

d. Porquanto foi cortado da terra dos viventes; por causa da transgressão do meu povo, foi ele ferido: Esta é a primeira indicação nesta passagem de que o Servo sofredor do SENHOR, o próprio Messias, morreria. Até este ponto, poderíamos ter pensado que Ele apenas seria severamente espancado. Mas não há como errar o ponto: Ele deve ser cortado da terra dos viventes.

i. “A frase ‘cortado’ sugere fortemente não apenas uma morte violenta e prematura, mas também o justo julgamento de Deus, não simplesmente o julgamento opressor dos homens.” (Grogan)

ii. Isso, entre muitos aspectos desta profecia, demonstra novamente que Isaías não pode estar falando de Israel como o Servo sofredor. Por mais que Israel tenha sofrido através dos séculos, ela nunca foi cortada da terra dos viventes. Ela sempre perdurou, assim como Deus prometeu a Abraão.

iii. O profeta traz o ponto repetidamente. O Servo do SENHOR, o Messias, sofre, mas não por Si mesmo, mas pela transgressão do meu povo.

e. Designaram-lhe a sepultura com os perversos: Jesus morreu na companhia dos perversos (Lucas 23:32-33), e era a intenção daqueles que supervisionavam Sua execução lançá-Lo em uma sepultura comum com os perversos.

f. Mas com o rico esteve na sua morte, posto que nunca fez injustiça, nem dolo algum se achou em sua boca: Apesar da intenção de outros de fazer sua sepultura com os perversos, Deus permitiu que o Messias estivesse com o rico na sua morte, sepultado no túmulo do rico José de Arimateia (Lucas 23:50-56, Mateus 27:57-60).

i. A linha posto que nunca fez injustiça, nem dolo algum se achou em sua boca é importante. Ela mostra que mesmo em Sua morte, mesmo ao tomar as transgressões do povo de Deus, o Messias nunca pecou. Ele permaneceu o Santo, apesar de toda a dor e sofrimento. Como reconhecimento disso, Ele foi sepultado com o rico na sua morte, e de fato seria ressuscitado.

B. A vitória do Servo do SENHOR.

1. (10-11) A satisfação do Messias.

Contudo, foi da vontade do Senhor Depois do sofrimento de sua alma,

a. Todavia, ao SENHOR agradou moê-lo, fazendo-o enfermar: O profeta gloriosamente, e enfaticamente, declara que o sofrimento do Servo do SENHOR foi ordenado pelo SENHOR, até mesmo para Seu agrado!

i. Isso foi obra de Deus! Fazendo-o enfermar! Jesus não foi vítima de circunstâncias ou à mercê do poder político ou militar. Foi a obra planejada e ordenada do SENHOR Deus, profetizada por Isaías centenas de anos antes de acontecer. Esta foi a vitória de Deus, não o triunfo de Satanás ou do homem.

ii. Como Paulo diz em 2 Coríntios 5:19, Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo. O Pai e o Filho trabalharam juntos na cruz. Embora Jesus fosse tratado como se fosse inimigo de Deus, Ele não era. Mesmo quando Jesus foi punido como se fosse um pecador, Ele estava realizando o serviço mais santo a Deus Pai já oferecido. É por isso que Isaías pode dizer, todavia, ao SENHOR agradou moê-lo (Isaías 53:10). Em si mesmo, o sofrimento do Filho não agradou ao Pai. Mas como realizou a obra de reconciliar consigo o mundo, foi completamente agradável a Deus Pai.

b. Quando der ele a sua alma como oferta pelo pecado: O hebraico fala de uma oferta específica e sacrificial pelo pecado, conforme descrito em Levítico 5. A ideia de uma expiação substitutiva pelo pecado não poderia ser declarada de forma mais específica.

i. E foi isso – o tornar-se o sacrifício pelo pecado – mais do que o sofrimento físico que Jesus temia. “Meu Senhor sofreu como você sofre, apenas mais intensamente; pois ele nunca havia prejudicado seu corpo ou alma por qualquer ato de excesso, de modo a tirar o fio de sua sensibilidade. Foi o derramamento de uma alma inteira em todas as fases de sofrimento pelas quais almas perfeitas podem passar. Ele sentiu o horror do pecado como nós que pecamos não poderíamos senti-lo, e a visão do mal o afligiu muito mais do que aflige os mais puros entre nós.” (Spurgeon)

c. Verá a sua posteridade e prolongará os seus dias; e a vontade do SENHOR prosperará nas suas mãos: A morte, o sepultamento, a oferta do Messias não terminam a história. Ele vive! Ele vive para ver sua posteridade, seus descendentes espirituais. Prolongará os seus dias, e não estará sob a maldição da morte. E a vida que Ele vive após Sua morte e sepultamento é gloriosa; Sua vida será vivida prosperando na vontade do SENHOR.

d. Ele verá o fruto do penoso trabalho de sua alma e ficará satisfeito: O Messias olhará para Sua obra – com plena visão do penoso trabalho de sua alma – e no final, Ele ficará satisfeito. O Messias não terá arrependimentos. Cada pedaço do sofrimento e agonia valeu a pena e trouxe um resultado satisfatório.

i. Como as últimas linhas do hino de Maltbie Babcock colocam:

Este é o mundo de meu Pai:
A batalha não está terminada;
Jesus que morreu ficará satisfeito,
E terra e céu serão um.

e. O meu Servo, o Justo, com o seu conhecimento, justificará a muitos, porque as iniquidades deles levará sobre si: É em conhecer o Messias, tanto quem Ele é quanto o que Ele fez, que nos torna justificados diante de Deus.

2. (12) A obra e a recompensa do Messias.

Por isso eu lhe darei uma porção

a. Por isso, eu lhe darei muitos como a sua parte, e com os poderosos repartirá ele o despojo: A obra gloriosa do Messias será recompensada. Com a imagem de dividir o despojo após uma batalha vitoriosa, vemos que o Messias finalmente triunfa.

i. Paulo descreveu este triunfo final em Filipenses 2:10-11: Para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos céus, na terra e debaixo da terra, e toda língua confesse que Jesus Cristo é Senhor, para glória de Deus Pai. Essa é uma recompensa gloriosa.

ii. “É um fato estranho que vou declarar, mas não é menos verdadeiro do que estranho: de acordo com nosso texto, as glórias extraordinárias de Cristo, como Salvador, foram todas conquistadas por sua conexão com o pecado humano. Ele obteve seu esplendor mais ilustre, suas joias mais brilhantes, suas coroas mais divinas, de entrar em contato com esta pobre raça caída.” (Spurgeon)

iii. No final, os sofrimentos e a humilhação de Jesus apenas Lhe trazem mais glória e majestade! “Eu vejo que deste monte de esterco do pecado Cristo trouxe este diamante de sua glória por nossa salvação. Se não houvesse pecadores, não poderia haver Salvador. Se não houvesse pecado, não haveria derramamento da alma na morte; e se não houvesse derramamento da alma na morte, não haveria divisão de uma porção com os grandes. Se não houvesse culpa, não haveria ato de expiação. No maravilhoso ato de expiação por nosso grande Substituto, a Divindade é mais gloriosamente revelada do que em todas as criações e providências do poder e sabedoria divinos.” (Spurgeon)

iv. Com quem o Messias reparte o despojo? Com os poderosos; aqueles fortes Nele. Podemos compartilhar do despojo da vitória de Jesus! Ora, se somos filhos, somos também herdeiros, herdeiros de Deus e coerdeiros com Cristo; se com ele sofremos, também com ele seremos glorificados. (Romanos 8:17)

b. Porquanto derramou a sua alma na morte: Isso fala da totalidade do sacrifício de Jesus na cruz. Derramou significa que tudo se foi. Não havia nada sobrando, nada mais que Ele pudesse dar.

i. “‘Ele derramou sua alma na morte.’ Não direi mais nada sobre isso, exceto que você vê quão completo foi. Jesus deu aos pobres pecadores tudo. Cada faculdade sua foi dedicada a eles. Até seu último trapo ele foi despido na cruz. Nenhuma parte de seu corpo ou de sua alma foi retida de ser feita um sacrifício. A última gota, como eu disse antes, foi derramada até que o cálice fosse esvaziado. Ele não fez reservas: ele não reteve nem mesmo seu eu mais íntimo: ‘Ele derramou sua alma na morte.'” (Spurgeon)

c. Foi contado com os transgressores: Jesus nunca poderia se tornar um pecador; Ele nunca poderia ser um transgressor Ele mesmo. No entanto, voluntariamente, amorosamente, foi contado com os transgressores. Há uma chamada feita para transgressores? Jesus diz: “Coloque Meu nome com eles.” Ficaríamos chocados se uma mulher piedosa olhasse para uma lista de prostitutas e dissesse: “Coloque meu nome entre elas.” Ou e se um homem piedoso olhasse para uma lista de assassinos e dissesse: “Conte-me entre eles.” Mas foi isso que Jesus fez por nós, apenas em um grau ainda maior.

d. Contudo, levou sobre si o pecado de muitos: Repetidamente, o profeta enfatiza o ponto. O Servo do SENHOR, o Messias, sofre em favor de e no lugar de pecadores culpados.

e. E pelos transgressores intercedeu: Sabemos que presentemente, Jesus tem um ministério de intercessão (Hebreus 7:25). Mas Hebreus 7:25 fala de intercessão pelos santos. Esta passagem provavelmente se refere às orações de Jesus na própria cruz.

i. Isso significa que a obra do Messias é disponibilizada aos transgressores. É quando nos vemos como transgressores que podemos estender a mão e receber Sua salvação.

©1996–presente O Comentário Bíblico Enduring Word por David Guzik –