Salmo 143 – Esperança para a Alma Perseguida

O título deste salmo é simplesmente Um Salmo de Davi. É outro clamor a Deus de um tempo de crise e aflição por causa dos muitos inimigos de Davi. É numerado entre os sete Salmos Penitenciais – cânticos de confissão e humildade diante de Deus. O Salmo 143 não parece pertencer a este grupo tanto quanto os outros (Salmo 6, 32, 38, 51, 102 e 130), mas o Salmo 143:2 é uma declaração forte e clara sobre a injustiça da humanidade.

Era costume na igreja primitiva cantar esses salmos na Quarta-feira de Cinzas, a quarta-feira seis semanas antes da Páscoa.

A. Suplicando a ajuda de Deus em tempo de crise.

1. (1-2) Suplicando que Deus ouça.

Salmo davídico. Mas não leves o teu servo a julgamento,
Dá ouvidos às minhas súplicas!
Na Tua fidelidade responde-me,
E na Tua justiça.
Não entres em juízo com o Teu servo,
Porque à Tua vista nenhum vivente é justo.

a. Ouve a minha oração, ó SENHOR: Este salmo descreve Davi em outra crise. Como sua vida foi repleta de tanta atividade e perigo, é impossível vincular este salmo a qualquer ponto específico de crise. Pode ser do tempo antes de Davi ser reconhecido como rei, vivendo como fugitivo do rei Saul, ou pode ser do tempo de Davi como rei, particularmente quando seu filho Absalão liderou uma rebelião contra ele.

i. Nesta crise, Davi sabia que devia clamar a Deus e que Deus devia ouvi-lo, ou ele estaria perdido. Para Davi, a oração não era meramente um exercício de autoaperfeiçoamento que era bom para ele, quer Deus o ouvisse ou não; a oração era um apelo real feito a um Deus real que podia ser invocado para ouvir, responder e ajudar.

b. Dá ouvidos às minhas súplicas: Esta é a mesma ideia de ouve a minha oração na linha anterior. Davi usou a forma poética hebraica familiar do paralelismo, repetindo a mesma ideia em palavras diferentes com o propósito de ênfase.

c. Na Tua fidelidade responde-me, e na Tua justiça: Davi apelou à fidelidade e justiça de Deus em seu pedido. Ele pediu a Deus que agisse consistentemente com esses atributos e respondesse a Davi.

i. Davi conhecia algo do caráter e natureza de Deus, e isso moldou sua vida de oração. Ele nunca poderia pedir a Deus que fosse infiel ou injusto. No entanto, ele podia pedir a Deus que agisse de acordo com Seu caráter, e Davi ousadamente fez seu pedido com base nisso.

ii. Na Tua justiça: “Até os atributos mais severos de Deus estão do lado do homem que humildemente confia, e transforma sua confiança em oração.” (Spurgeon)

d. Não entres em juízo com o Teu servo, porque à Tua vista nenhum vivente é justo: Davi entendeu que se Deus lidasse com ele apenas com base em Sua justiça, isso poderia significar juízo e ruína para Davi. Então ele pediu a Deus que lidasse com ele com base na misericórdia (não entres em juízo) e entendeu que ele apelava a Deus porque o SENHOR é justo, não porque Davi era justo.

i. Podemos considerar os pensamentos de Davi assim: “SENHOR, sei que Tu és justo e eu não sou. No entanto, venho a Ti como Teu servo, pedindo-Te que ajas em meu favor por causa da Tua misericórdia e Tua justiça, não por causa da minha suposta justiça.”

ii. Ao dizer à Tua vista nenhum vivente é justo, Davi parecia antecipar o apóstolo Paulo em Romanos 3:10 (citando Isaías), Não há justo, nem um sequer; e Romanos 3:23, pois todos pecaram e carecem da glória de Deus. “Lutero chamou este salmo de um dos ‘Salmos Paulinos’ (veja também Salmo 32; Salmo 51; Salmo 130).” (VanGemeren)

iii. Quando Davi disse isso, ele não estava pensando nos outros, como em “SENHOR, eles – o mundo inteiro – são injustos.” Em vez disso, ele pensou sobre si mesmo, como em “SENHOR, nenhum vivente é justo, e certamente estou incluído entre eles.”

iv. “Quão contrário é este espírito à confissão de inocência em vários salmos (Salmo 7:3-5)! Ambas as expressões são válidas, dependendo do contexto em que alguém se encontra. A confissão de inocência é apropriada quando alguém é insultado e perseguido por causa da justiça, e a confissão de culpa é apropriada quando confrontado com as próprias fragilidades.” (VanGemeren)

v. “Seu perigo forçou a convicção penitente de seu pecado, e portanto ele deve primeiro acertar as coisas entre ele e Deus através do perdão divino.” (Maclaren)

2. (3-4) A natureza da crise.

O inimigo persegue-me O meu espírito desanima;
Esmagou a minha vida até o chão;
Fez-me habitar nas trevas,
Como aqueles que há muito estão mortos.
Portanto, o meu espírito está oprimido dentro de mim;
O meu coração dentro de mim está angustiado.

a. Pois o inimigo perseguiu a minha alma: Em sua vida ampla e surpreendente, Davi conheceu sofrimento de muitos tipos. Aqui ele falou da perseguição e sofrimento de sua alma. Talvez houvesse também um aspecto físico ou material em sua miséria, mas isso não está em vista. Davi sofria e clamava a Deus por miséria da alma.

b. Esmagou a minha vida até o chão: Davi passou a descrever seu senso de miséria da alma.

· Sua vida se sentia esmagada…até o chão.

· Ele sentia que vivia nas trevas como seria verdade para aqueles há muito…mortos.

· Ele sentia seu espírito oprimido dentro de si mesmo.

· Ele sentia seu coração angustiado.

i. Coletivamente, esta é uma imagem poderosa da profunda miséria de uma alma. Pior para Davi, ele sentia que isso era imposto sobre ele por seu inimigo. Isso não era porque Davi era de natureza melancólica ou depressiva; tal miséria tem seu próprio caráter. Isso era algo trazido sobre Davi por seu adversário.

ii. Isso nos faz pensar nos momentos em que outros causaram grande miséria para Davi, miséria que certamente se estendeu às profundezas de sua alma. Por muitos anos ele viveu como fugitivo do rei Saul, tendo que abandonar tudo porque um homem perverso o perseguia sem causa. Davi também experimentou profunda miséria quando seu filho Absalão se rebelou e o depôs como rei. Davi sabia o que era ter grande miséria da alma infligida sobre ele por outra pessoa.

iii. Habitar nas trevas: “Literalmente, em lugares escuros. Isso pode ser entendido como Davi refugiando-se em cavernas e covis da terra.” (Clarke)

c. Portanto, o meu espírito está oprimido dentro de mim; o meu coração dentro de mim está angustiado: Davi falou muito antes do maior Filho de Davi, mas essas palavras também poderiam estar na boca de Jesus, especialmente em Sua agonia no Getsêmani. No Getsêmani, antes de Sua traição e crucificação, Jesus disse: A minha alma está profundamente triste até a morte (Mateus 26:38).

i. “Tais palavras nosso Senhor Jesus poderia ter usado: nisso a Cabeça é como os membros, e os membros são como a Cabeça.” (Spurgeon)

3. (5-6) Os movimentos da alma.

Eu me recordo dos tempos antigos; Estendo as minhas mãos para ti;
Medito em todas as Tuas obras;
Reflito sobre a obra das Tuas mãos.
Estendo as minhas mãos para Ti;
A minha alma anseia por Ti como terra sedenta. Selá

a. Lembro-me dos dias antigos: Nesta estação sombria de sua alma, Davi considerou os dias antigos quando as coisas não eram tão ruins. Ele provavelmente pensou nos primeiros dias de inocência e frescor em sua vida e sua vida com Deus.

i. Provavelmente havia emoções mistas dentro de Davi quando ele se lembrava dos dias antigos. Se ele pensasse na alegria, na simplicidade e na bondade de como Deus o encontrou e o abençoou como um menino pastor anônimo (até mesmo um tanto desprezado), isso traria um sorriso caloroso ao seu rosto. No entanto, também lhe causaria alguma dor considerar quão distante tudo aquilo parecia em sua presente miséria da alma.

ii. Há momentos em que é bom para nós lembrarmos dos dias antigos. Podemos lembrar dos tempos doces e bons de nossa vida inicial com Deus, e isso nos abençoa. Também podemos lembrar dos dias antigos antes de nosso próprio tempo, pensando nas grandes coisas que Deus fez entre Seu povo em dias passados. Mesmo que lembrar dos dias antigos nos encha com uma medida de tristeza ao pensar em quão distantes aqueles dias melhores podem parecer, podemos usar essas memórias para restaurar nossa esperança.

iii. “Quando não vemos nada novo que possa nos alegrar, pensemos em coisas antigas. Uma vez tivemos dias alegres, dias de libertação, alegria e ação de graças; por que não novamente?” (Spurgeon)

b. Medito em todas as Tuas obras; reflito sobre a obra das Tuas mãos: A consideração de Davi sobre os dias antigos não era apenas um anseio nostálgico pelo passado. Era uma lembrança das grandes obras de Deus. Davi não se lembrava tanto de seu passado quanto se lembrava das obras passadas do SENHOR.

i. Para Davi, o que tornava o passado digno de lembrança era a obra do SENHOR. Ele pensou cuidadosamente sobre o que Deus havia feito; meditar e refletir são palavras que falam de pensamento profundo.

c. Estendo as minhas mãos para Ti: Pensar profundamente sobre o que Deus fez com Suas mãos fez Davi responder com suas mãos, estendendo-as diante de Deus em oração e louvor. Davi louvou a Deus pelo que Ele havia feito nos dias antigos, e ele orou para que Deus pudesse se aproximar dele agora.

i. Esta postura de oração e louvor era esperança genuína para Davi no meio de sua miséria da alma. “‘Estendo as minhas mãos para ti,‘ como se eu estivesse esperando que tu me pegasses pela mão e me atraísses para ti.” (Baker, citado em Spurgeon)

d. A minha alma anseia por Ti como terra sedenta: Felizmente, a dor na alma de Davi não o afastou de Deus. Ela levou Davi a Deus em oração, louvor e profundo anseio. Sua alma perseguida (Salmo 143:3) buscou a Deus com a intensidade da sede.

i. “Enquanto recitamos este versículo, não sejamos esquecidos Daquele cujas mãos foram frequentemente estendidas em oração por seu povo, e cuja alma tinha sede de nossa salvação, mesmo então, quando ele sentiu extrema sede corporal na cruz.” (Horne)

B. O apelo apresentado novamente

1. (7) A necessidade de uma resposta rápida.

Apressa-te em responder-me, Senhor!
O meu espírito desfalece!
Não escondas de mim o Teu rosto,
Para que eu não seja como os que descem à cova.

a. Responde-me depressa: Davi sentia que seu espírito desfalecer não poderia durar muito sem a resposta e intervenção de Deus. Muitos santos sentiram como Davi sentiu, sentindo uma urgência em ouvir a resposta de Deus.

i. A experiência havia ensinado a Davi que Deus sempre fazia as coisas no momento certo, mas a crise presente o fez clamar: “Responde-me depressa, ó SENHOR.”

b. Não escondas de mim o Teu rosto: Davi sabia o que era desfrutar do senso do favor e bênção de Deus. Sentir que Deus poderia esconder Seu rosto levou Davi ao desespero, então ele suplicou para ver a luz do semblante de Deus.

i. Muito mais tarde, o apóstolo Paulo escreveu: Se Deus é por nós, quem será contra nós? (Romanos 8:31). Quando vivemos com a crença de que Deus é por nós, somos confiantes diante de qualquer adversário. No entanto, se sentimos que Deus pode esconder Seu rosto de nós, nos sentimos fracos diante de qualquer adversário.

ii. Infelizmente, as palavras de Davi não se conectam com a experiência diária de muitos que se consideram seguidores de Deus. O homem espiritualmente insensível se importa pouco com o favor e bênção de Deus. Ele vive apenas ocasionalmente consciente de uma quebra na comunhão com Deus. Davi não era tal homem.

c. Para que eu não seja como os que descem à cova: Davi considerava este o pior destino imaginável: deixar a terra dos vivos e ir para a cova da sepultura. Ele sentia que não poderia continuar sem um senso contínuo do favor e bênção de Deus.

2. (8) A necessidade de orientação amorosa.

Faze-me ouvir do teu amor leal pela manhã,
Pois em Ti confio;
Faze-me conhecer o caminho em que devo andar,
Pois a Ti elevo a minha alma.

a. Faze-me ouvir: Davi precisava ouvir uma boa palavra de Deus, e pediu que fosse feito para ouvir. Talvez Davi se perguntasse se Deus estava falando e ele de alguma forma não conseguia ouvir, então ele orou: “Faze-me ouvir.” Esta é uma boa oração para todos orarem.

i. “Aquele que fez o ouvido nos fará ouvir, aquele que é o próprio amor terá a bondade de trazer sua bondade diante de nossas mentes.” (Spurgeon)

b. A Tua bondade pela manhã: Davi precisava ouvir algo da grande misericórdia de Deus, Sua bondade – Seu hesed. Ele precisava ouvir isso cedo no dia, pela manhã, para que tivesse certeza e soubesse como andar durante o dia.

i. A antiga palavra hebraica aqui traduzida como bondade é hesed. Por séculos foi traduzida com palavras como misericórdia, bondade e amor. Em 1927, um estudioso chamado Nelson Glueck (entre outros) argumentou que a ideia real por trás de hesed era “lealdade à aliança” e não tanto amor ou misericórdia. No entanto, muitos discordaram e não há boa razão para mudar o entendimento há muito mantido de hesed e tomá-lo como uma palavra que enfatiza principalmente a lealdade à aliança (veja R. Laird Harris sobre hesed no Theological Wordbook of the Old Testament).

ii. Spurgeon sobre bondade (hesed): “Bondade amorosa é uma das palavras mais doces em nossa língua. A bondade tem muito nela que é mais precioso, mas a bondade amorosa é duplamente querida; é a nata da bondade.”

iii. “Ele está começando a olhar adiante e buscar direção. A frase, pela manhã, já é um sinal disso por sua admissão de que a noite não é sem fim.” (Kidner)

c. Faze-me conhecer o caminho em que devo andar: Davi confessou que não conhecia o caminho, e que precisava que Deus o fizesse conhecer o caminho. Ele não precisava apenas do amor de Deus – ele também precisava da orientação de Deus. Faze-me conhecer o caminho em que devo andar é uma oração maravilhosa para todos orarem.

d. Pois em Ti confio…pois a Ti elevo a minha alma: Davi apelou a Deus com base em sua confiança e entrega a Deus. Era como se Davi orasse: “SENHOR, estou genuinamente dependendo de Ti. Por favor, não me decepciones; fala comigo e guia-me.”

i. “Se a alma não se elevar por si mesma, devemos elevá-la, elevá-la a Deus.” (Spurgeon)

3. (9) A necessidade de libertação de homens perversos.

Livra-me dos meus inimigos, Senhor,

a. Livra-me, ó SENHOR, dos meus inimigos: Os inimigos de Davi haviam perseguido sua alma (Salmo 143:3). Ele orou não apenas pelo encorajamento de Deus, mas também por Sua defesa contra esses inimigos.

b. Em Ti me refugio: Esta foi uma bela declaração de fé. Davi não se refugiaria em prazeres pecaminosos, nas distrações do entretenimento, no pensamento positivo, na autoconfiança, na amargura ou na vingança. Davi estava determinado a se refugiar no SENHOR.

i. “A bem-aventurança da confiança contrita é que ela se aninha mais perto de Deus, quanto mais sente sua indignidade. A criança esconde seu rosto no seio da mãe quando fez algo errado.” (Maclaren)

4. (10) A necessidade de fazer a boa vontade de Deus.

Ensina-me a fazer a tua vontade,
Pois Tu és o meu Deus;
O Teu Espírito é bom.
Guia-me na terra da retidão.

a. Ensina-me a fazer a Tua vontade: Davi podia dizer: “Faze-me ouvir a Tua bondade” e “Faze-me conhecer o caminho em que devo andar” (Salmo 143:8). No entanto, ele não disse: “Faze-me fazer a Tua vontade.” Em toda a sua dependência de Deus, ele sabia que Deus não obedeceria por ele. Em vez disso, o Deus amoroso ensinaria Davi a fazer Sua vontade. Ele guiaria Davi na terra da retidão.

i. “O salmista não diz: ‘Senhor, ajuda-me a falar sobre a tua vontade’, embora seja algo muito apropriado para falar, e algo muito proveitoso para ouvir. Mas ainda assim fazer é melhor do que falar.” (Spurgeon)

ii. Spurgeon também descreveu como o crente deveria fazer a vontade de Deus: pensativamente, imediatamente, alegremente, constantemente, universalmente, espiritualmente e intensamente.

iii. A próxima linha, O Teu Espírito é bom, conecta esta obra de ensino de Deus com a presença de Seu Espírito. “Além disso, o Senhor tem uma maneira de nos ensinar por seu próprio Espírito. O Espírito Santo fala em sussurros secretos àqueles que são capazes de ouvi-lo. Não é todo cristão professo que tem as visitações do Espírito de Deus em admoestações pessoais, mas há santos que ouvem uma voz atrás deles dizendo: ‘Este é o caminho, andai nele.’ Deus nos guia com seu olho, bem como por sua palavra.” (Spurgeon)

b. Pois Tu és o meu Deus: Era apropriado para Davi esperar que Deus o ensinasse. O Deus de Abraão, Isaque e Jacó ensinará o servo disposto a fazer Sua vontade, uma demonstração da bondade do Espírito de Deus.

i. Devemos saber o que Davi sabia – que o Teu Espírito é bom. Devemos saber isso ainda mais do que Davi sabia, à luz do derramamento do Espírito Santo que faz parte da Nova Aliança. Um crente não tem razão para deixar de se render à presença e ao poder do Espírito Santo.

ii. John Trapp observou isso de Cirilo de Alexandria (378-444 d.C.): “Cirilo deduz deste texto que o bom Espírito é Deus, porque ninguém é bom senão Deus.”

5. (11-12) A necessidade de avivamento e resgate.

Preserva-me a vida, Senhor, E no teu amor leal,
Por amor da Tua justiça, tira a minha alma da angústia.
Na Tua misericórdia, extermina os meus inimigos,
E destrói todos os que afligem a minha alma;
Pois eu sou Teu servo.

a. Vivifica-me, ó SENHOR: Davi orou por avivamento, por uma renovação de vida e vitalidade. No entanto, ele orou isso não para seu próprio benefício ou reputação, mas por amor do Teu nome – por amor ao nome e reputação do SENHOR.

i. Uma preocupação genuína pelo nome de Deus é um aspecto necessário do verdadeiro avivamento – e não pelo nome ou avanço de qualquer homem ou mulher de Deus. Muitas orações por avivamento são na verdade egoístas, orando “Senhor, deixa que eu seja conhecido por uma grande obra de avivamento.”

b. Por amor da Tua justiça, tira a minha alma da angústia: Davi sabia que seu resgate traria glória a Deus, então ele podia orar por libertação com base nisso. Ele podia pedir a Deus para destruir todos os que afligem a minha alma, deixando a vingança a Deus contra aqueles que perseguiram sua alma.

i. Tira a minha alma da angústia: “Eu posso colocá-la, mas só tu podes tirá-la.” (Trapp)

c. Na Tua misericórdia, extermina os meus inimigos…pois eu sou Teu servo: Davi apelou a Deus com base em Seu nome, Sua justiça e Sua misericórdia – mas também com base em seu relacionamento com Deus como Seu servo. Davi entendeu que o servo tem obrigações para com o Mestre; no entanto, o Mestre também tem obrigações para com o servo.

i. “Pois Deus está comprometido com Seu servo tanto quanto Seu servo está comprometido com Ele.” (Kidner)

ii. Davi pediu a Deus que lidasse com seus inimigos; mas antes disso, ele pediu a Deus que lidasse com ele. Ele sabia que seu próprio andar baixo ou sem inspiração ou sem direção com Deus era um perigo maior do que qualquer inimigo.