Salmo 139 – Louvor e Oração ao Deus Que Tudo Sabe e Está em Todo Lugar

Este magnífico salmo tem o título Para o Músico-Chefe. Um Salmo de Davi. Não nos surpreende que um salmo tão significativo tenha vindo da pena de Davi, que era “o doce salmista de Israel” (2 Samuel 23:1). O Músico-Chefe é considerado por alguns como sendo o próprio SENHOR Deus, e outros supõem que ele seja um líder de coros ou músicos no tempo de Davi, como Hemã, o cantor, ou Asafe (1 Crônicas 6:33, 16:4-7 e 25:6).

“Que os intelectuais modernos, depois disso, vejam os honestos pastores da Palestina como um grupo de rústicos grosseiros e sem refinamento; que eles, se puderem, produzam de autores profanos pensamentos que sejam mais sublimes, mais delicados ou melhor elaborados; sem mencionar a sólida teologia e a piedade genuína que são evidentes sob essas expressões.” (Claude Fleury, citado em Spurgeon)

A. A grandeza de Deus toca minha vida.

1. (1-6) O Deus onisciente me conhece.

Para o mestre de música. Davídico. Um salmo. Sabes quando me sento e quando me levanto; Sabes muito bem quando trabalho Antes mesmo que a palavra Tu me cercas, por trás e pela frente, Tal conhecimento é maravilhoso demais
Tu conheces o meu sentar e o meu levantar;
De longe entendes o meu pensamento.
Esquadrinhas o meu andar e o meu deitar,
E conheces todos os meus caminhos.
Não havendo ainda palavra alguma na minha língua,
Eis que, ó SENHOR, tudo conheces.
Tu me cercaste por trás e pela frente,
E puseste sobre mim a Tua mão.
Tal conhecimento é maravilhoso demais para mim;
Tão alto que não o posso atingir.

a. Tu me sondaste e me conheces: Davi orou ao SENHOR, entendendo que Ele tinha conhecimento pessoal dele. Os pagãos frequentemente pensavam que seus deuses eram hostis ou indiferentes aos homens e mulheres; Davi sabia que o Deus verdadeiro se importava o suficiente para ter sondado e conhecido cada homem e mulher.

· Não é apenas que Deus sabe tudo – Ele me conhece.

· Não é apenas que Deus está em todo lugar – Ele está em todo lugar comigo.

· Não é apenas que Deus criou tudo – Ele me criou.

i. “Quaisquer pequenos pensamentos que possamos ter sobre Deus são magnificamente transcendidos por este salmo; contudo, apesar de toda a sua altura e profundidade, ele permanece intensamente pessoal do início ao fim.” (Kidner)

ii. “Todas as minhas posturas, gestos, práticas… quer eu me sente, fique de pé, ande, deite; Tu sondas e conheces tudo. Alguns sondam, mas não conhecem; Tu fazes ambos.” (Trapp)

b. Tu conheces o meu sentar e o meu levantar: Davi usou esta frase proverbial para dizer que Deus sabia tudo sobre ele, até mesmo as coisas mais cotidianas. Como Jesus diria mais tarde, Deus conhece o número de cabelos em nossa cabeça (Mateus 10:30).

i. “Até mesmo essas coisas insignificantes e casuais estão sob Teu contínuo conhecimento. Não posso nem mesmo tomar assento, ou deixá-lo, sem ser notado por Ti.” (Clarke)

ii. VanGemeren aponta que ao olhar para Tu conheces (Salmo 139:2) e Tu me cobriste (Salmo 139:13) na gramática hebraica, a ênfase está em Tu. “Esta seção continua a ênfase no envolvimento divino através de um uso enfático de ‘Tu’.”

c. De longe entendes o meu pensamento: Deus não apenas conhecia os menores aspectos da vida cotidiana de Davi; Ele também conhecia seus pensamentos. Deus conhece nossas palavras antes de as falarmos, e não há nada de nós escondido do Deus onisciente. Como Davi escreveu, Tu conheces todos os meus caminhos.

i. “O conhecimento divino é perfeito, já que nem uma única palavra é desconhecida, nem mesmo uma palavra não dita, e cada uma é ‘completamente‘ ou totalmente conhecida.” (Spurgeon)

ii. O fato de que Deus conhece cada palavra na minha língua deve afetar minha fala. Aqueles que afirmam ser discípulos de Jesus Cristo, mas usam profanidade ou impureza de linguagem, devem lembrar que Deus ouve e conhece cada palavra.

d. Tu me cercaste por trás e pela frente: O sentido normal de uma cerca na Bíblia é de uma barreira protetora. Deus cercou Davi por todos os lados, de modo que nada poderia vir a Davi a menos que primeiro passasse pela permissão de Deus. O que era verdade para Davi é verdade para todos que confiam no SENHOR.

i. Pode ser muito desconfortável saber que você está sempre sendo observado. Podemos ficar nervosos se virmos câmeras de vídeo nos monitorando o tempo todo. No entanto, nosso desconforto é baseado no fato de que duvidamos das boas intenções ou da boa vontade daqueles que nos observam. A criança se consola que um pai amoroso vigia sobre ela; quando estamos confiantes no amor e cuidado de Deus nosso Pai, Seu conhecimento constante de nós é um conforto em vez de uma maldição.

e. E puseste sobre mim a Tua mão: Assim como com a cerca, esta foi uma expressão do amor e cuidado de Deus por Davi. Esta não era a mão da opressão, mas a mão da graça.

i. “Esta declaração de onisciência é caracteristicamente vívida e concreta: não formulada como uma doutrina, mas, como convém a um salmo, confessada em adoração. Este conhecimento divino não é meramente abrangente, como o de algum receptor que não perde nada, capturando tudo igualmente. É pessoal e ativo.” (Kidner)

f. Tal conhecimento é maravilhoso demais para mim: Davi entendeu que Deus o conhecia melhor do que ele conhecia a si mesmo, um lugar maravilhoso e humilde para estar. Às vezes rejeitamos o que Deus e Sua palavra dizem sobre nós e nossa condição; devemos reconhecer que Ele nos conhece melhor do que nós mesmos nos conhecemos.

i. Maravilhoso demais para mim: “Não posso compreendê-lo. Mal posso suportar pensar nisso. O tema me domina. Estou maravilhado e atônito com isso. Tal conhecimento não apenas ultrapassa minha compreensão, mas até mesmo minha imaginação.” (Spurgeon)

2. (7-12) O Deus onipresente está comigo.

Para onde poderia eu escapar do teu Espírito? Se eu subir aos céus, lá estás; Se eu subir com as asas da alvorada mesmo ali a tua mão direita me guiará Mesmo que eu diga que as trevas verei que nem as trevas são escuras para ti.

a. Para onde me ausentarei do Teu Espírito: Davi considerou a verdade de que Deus está presente em todo lugar, e não há canto ou dimensão do universo escondido Dele. O céu não é alto demais e o Sheol não é baixo demais; Deus está em todo lugar.

i. “Aqui ele argumenta a onisciência de Deus a partir de Sua onipresença.” (Trapp)

ii. “O salmista não está tentando evadir-se de Deus, mas ele amplifica ainda mais que o conhecimento de Deus está além da capacidade dos humanos de compreender. O conhecimento ou discernimento de Deus nunca pode ser limitado a nenhum lugar particular, porque a soberania de Deus se estende a todo o universo criado.” (VanGemeren)

iii. “O Salmista fala de Deus como uma Pessoa presente em todo lugar na criação, mas distinto da criação. Nestes versículos ele diz, ‘Teu espírito…tua face…Tu aí estás…tua mão…tua destra…as trevas não escondem de Ti.‘ Deus está em todo lugar, mas Ele não é tudo.” (Jones, citado em Spurgeon)

b. Teu Espírito?…. Tua face? Davi provavelmente não tinha um entendimento profundo da teologia trinitária, mas pela inspiração de Deus ele falou do Espírito de Deus como um aspecto essencial de Seu ser e face.

i. Da Tua face: “Mippaneycha, ‘das tuas faces.’ Por que encontramos esta palavra tão frequentemente no plural, quando aplicada a Deus? E por que temos Seu Espírito, e Suas aparições ou faces, ambas aqui? Um Trinitário diria imediatamente, ‘A pluralidade de pessoas na Divindade está implícita;’ e quem pode provar que ele está errado?” (Clarke)

ii. “A presença da glória de Deus está no céu; a presença de Seu poder na terra; a presença de Sua justiça no inferno; e a presença de Sua graça com Seu povo.” (Mason, citado em Spurgeon)

c. Se fizer no Sheol a minha cama, eis que Tu ali estás também: Davi não descreveu o que normalmente pensamos como inferno – Geena (Mateus 10:28 e 18:9), o lago de fogo (Apocalipse 20:14-15). A palavra hebraica aqui é sheol, que normalmente tem o sentido de a sepultura ou por implicação a vida após a morte.

i. Embora Davi não tenha usado a palavra específica para inferno, o sentido seria o mesmo. Mesmo no inferno, Deus estará presente porque não há lugar onde Deus não possa estar. No entanto, a presença de Deus no inferno não irradiará nada de Seu amor e graça – apenas Seu justo julgamento.

ii. “O céu é o assento de Sua glória, a criação é a cena de Sua providência, e a própria sepultura será o teatro de Seu poder.” (Horne)

iii. “Tu estás no céu, em Tua glória; no inferno, em Tua justiça vingativa; e em todas as partes da terra, água, espaço, lugar, ou vazio, por Tua onipresença.” (Clarke)

d. Asas da alva: Isto pode muito bem se referir à propagação e velocidade da luz ao preencher o céu da manhã do leste ao oeste. A própria luz não pode superar a presença e o conhecimento de Deus.

i. “A luz voa com rapidez inconcebível, e ela brilha muito além de todo conhecimento humano; ela ilumina o grande e vasto mar, e faz suas ondas brilharem ao longe; mas sua velocidade falharia completamente se empregada em fugir do Senhor.” (Spurgeon)

e. Até ali a Tua mão me guiará: Davi estava tão seguro da presença constante da mão de amor e cuidado de Deus que nem mesmo a morte e a sepultura poderiam separá-lo do amor de Deus – como Paulo escreveria mais tarde em Romanos 8:38-39. De fato, a destra de Deus – Sua mão de habilidade e força – susteria Davi não importa o que viesse.

i. “A piedade e a caridade que são pacientemente suportadas no campo, e no leito de enfermidade; a miséria e o tormento infligidos pela perseguição nas minas, nas galés e nas masmorras; tudo está sob a inspeção do SENHOR, e é anotado por Ele contra o dia da recompensa.” (Horne)

f. Até a noite será luz à roda de mim: A presença de Deus com Davi era como uma luz constante na escuridão. Assim como a coluna de nuvem iluminou Israel no deserto (Êxodo 13:21), assim com a presença de Deus a noite resplandece como o dia.

i. “As trevas podem, de fato, nos ocultar e nossas ações da vista dos homens; mas a presença divina, como a do sol, transforma a noite em dia, e torna todas as coisas manifestas diante de Deus.” (Horne)

ii. “As trevas são luz para Ele, e não têm esconderijo Dele.” (Morgan)

3. (13-16) O Deus eterno me formou.

Tu criaste o íntimo do meu ser Eu te louvo porque me fizeste Meus ossos não estavam escondidos de ti Os teus olhos viram o meu embrião;

a. Pois Tu formaste o meu interior: O Deus de todo conhecimento e presença constante teve o cuidado e a preocupação de formar pessoalmente a criança no ventre de sua mãe. Isso fala do fato de que Deus conhecia Davi desde antes de seu nascimento, como uma criança concebida e se desenvolvendo no ventre.

i. O fato de que Deus conhece e cuida de crianças no ventre significa que a preocupação de Deus pela vida começa na concepção. Isso significa que o povo de Deus tem a responsabilidade de também conhecer e cuidar das crianças no ventre.

ii. Algumas pessoas argumentam pelo direito moral de fazer um aborto porque a mãe tem o direito de fazer o que quiser com seu próprio corpo. O Salmo 139 demonstra que Deus vê outra pessoa no ventre da mãe.

b. Eu Te louvarei, porque de um modo assombroso e tão maravilhoso fui formado: Davi, filho de Jessé, era um homem notável. Ele era pastor, soldado de forças especiais, herói, poeta e rei. Em alguns aspectos, aqui ele também acrescentou cientista às suas realizações. Com a mente de um biólogo treinado, mas a habilidade de um poeta, Davi declarou que foi de um modo assombroso e tão maravilhoso formado.

i. O funcionamento do corpo humano é impressionante em seu design e execução. Sabemos muito mais do que Davi jamais soube sobre como somos formados, e isso deveria nos encher de mais admiração e louvor do que Davi jamais teve.

ii. “Teu infinito poder e sabedoria, manifestados na rara e curiosa estrutura do corpo do homem, me enchem de admiração e espanto, e com o temor de Tua majestade.” (Poole)

iii. “O Salmista mal havia espiado dentro do véu que esconde os nervos, tendões e vasos sanguíneos da inspeção comum; a ciência da anatomia era completamente desconhecida para ele; e ainda assim ele havia visto o suficiente para despertar sua admiração pela obra e sua reverência pelo Criador.” (Spurgeon)

iv. “O maior milagre no mundo é o homem; em cujo próprio corpo (quanto mais em sua alma!) há milagres suficientes (entre a cabeça e os pés) para encher um volume.” (Trapp)

v. “Se somos maravilhosamente formados mesmo antes de nascermos, o que diremos dos tratos do Senhor conosco depois que deixamos Sua oficina secreta, e Ele dirige nosso caminho através da peregrinação da vida? O que não diremos daquele novo nascimento que é ainda mais misterioso que o primeiro, e exibe ainda mais o amor e a sabedoria do Senhor.” (Spurgeon)

c. E entretecido como nas profundezas da terra: Aqui Davi usou a frase profundezas da terra para se referir a qualquer lugar misterioso e invisível. O processo de formação de um bebê no ventre de uma mãe sempre foi tão invisível e misterioso quanto aquilo que acontece nas profundezas da terra.

i. Entretecido: “Hebraico bordado; exquisitamente composto de ossos, músculos, tendões, veias, artérias e outras partes, todas formadas com habilidade tão maravilhosa, tanto para beleza quanto para uso, que até mesmo os pagãos, ao contemplarem todas as partes do corpo do homem, e quão excelentemente foram formadas, irromperam em dores de admiração e adoração ao Criador do homem.” (Poole)

ii. O trabalho de Deus ao formar o corpo do indivíduo fez algumas pessoas se perguntarem sobre a presença de defeitos congênitos, e o que isso pode significar em relação ao trabalho de Deus. Devemos considerar tais defeitos congênitos como lesões ao design original de Deus, e assim como uma pessoa pode ser ferida fora do ventre, também pode ser ferida enquanto ainda está no ventre e no processo de formação. Tais lesões são resultado da queda e da corrupção que ela introduziu no mundo, mas ainda assim o olho da fé pode ver a mão de Deus trabalhando nos defeitos ou lesões que Ele permitiria em Sua providência.

iii. Nas profundezas da terra: “O receptáculo misterioso no qual o corpo não nascido toma forma e cresce é delicadamente descrito como ‘secreto’ e comparado à região oculta do submundo, onde estão os mortos. O ponto de comparação é o mistério que envolve ambos.” (Maclaren)

iv. “Muito da formação de nosso homem interior ainda procede em segredo; portanto, quanto mais solidão, melhor para nós.” (Spurgeon)

d. Os Teus olhos viram o meu corpo ainda informe: O que Davi (e outros) não podiam ver, Deus podia ver perfeitamente. Esta é outra demonstração de Seu conhecimento perfeito e cuidado.

i. O comentarista puritano John Trapp fez uma declaração estranha sobre a frase não foram encobertos: “Aquino diz que na ressurreição os corpos dos santos serão tão claros e transparentes que todas as veias, humores, nervos e entranhas serão vistos, como em um vidro. É certo que eles são assim para Deus quando primeiro formados no ventre.”

e. No Teu livro foram escritos todos os meus dias, os dias que foram ordenados para mim: O conhecimento perfeito de Deus não se estendia apenas ao passado, antes de Davi nascer. Também se estendia ao futuro, e Deus conhecia os dias de Davi como se tivessem sido escritos em um livro.

i. “A escrita do Senhor no livro (cf. Salmo 51:1; Salmo 69:28) refere-se ao conhecimento e bênção de Deus sobre Seu filho ‘todos os dias’ de sua vida (cf. Efésios 2:10). Sua vida foi escrita no livro da vida, e cada um de seus dias foi contado.” (VanGemeren)

B. Nossa resposta à grandeza de Deus.

1. (17-18) A natureza preciosa dos pensamentos de Deus para comigo.

Como são preciosos para mim Se eu os contasse, seriam mais

a. Que preciosos me são, ó Deus, os Teus pensamentos: Davi estava cheio de admiração e adoração ao considerar como Deus o conhecia e cuidava dele. É precioso que Deus pense em nós; é além de precioso que Ele pense bem de nós e pense tão frequentemente em nós.

i. Que preciosos: “O significado raiz da palavra traduzida como ‘preciosos’ é pesado. O cantor pesaria os pensamentos de Deus para com ele, e descobre que eles pesam mais em suas balanças.” (Maclaren)

ii. “Ele não está alarmado com o fato de que Deus sabe tudo sobre ele; pelo contrário, ele está consolado, e até mesmo se sente enriquecido, como com um cofre de joias preciosas. Que Deus pense nele é o tesouro e prazer do crente.” (Spurgeon)

b. Se os contasse, seriam em maior número do que a areia: Davi usou uma imagem poderosa para ilustrar a ideia de quão frequentemente Deus pensa em nós. Imaginamos estar em uma praia e nos perguntando quantos grãos de areia enchem a praia – mas os pensamentos de Deus são em maior número.

i. “Pensamentos como os que são naturais ao Criador, ao Preservador, ao Redentor, ao Pai, ao Amigo, estão sempre fluindo do coração do Senhor. Pensamentos de nosso perdão, renovação, sustento, suprimento, educação, aperfeiçoamento, e mil outros tipos perpetuamente brotam na mente do Altíssimo.” (Spurgeon)

ii. “Você sabe que as pessoas ficam muito orgulhosas se um rei meramente olhou para elas; ouvi falar de um homem que costumava se gabar, toda a sua vida, que o Rei Jorge IV – que beleza ele era! – uma vez falou com ele. Ele apenas disse, ‘Saia do caminho;’ mas foi um rei quem disse isso, então o homem se sentiu muito gratificado por isso. Mas você e eu, amados, podemos nos alegrar que Deus, diante de quem os reis são como gafanhotos, realmente pensa em nós, e pensa em nós frequentemente.” (Spurgeon)

c. Quando acordo, ainda estou contigo: Dia ou noite, Davi pensava em Deus porque sabia da grandeza dos pensamentos de Deus para ele. Ao despertar do dia, a maravilhosa presença de Deus ainda estava com ele.

i. “Ele acorda do sono, e está consciente de admiração alegre ao descobrir que, como uma mãe terna ao lado de seu filho adormecido, Deus esteve vigiando sobre ele, e que toda a comunhão abençoada dos dias passados permanece como antes.” (Maclaren)

ii. Os pensamentos sobre a grandeza do amor de Deus “…são como um sonho; mas, ao contrário de um sonho, o amor de Deus é real. Quando acordado, o salmista sabe que ainda desfruta da presença de Deus.” (VanGemeren)

iii. “Quando acordo pode, portanto, ter seu sentido mais forte, um vislumbre da ressurreição.” (Kidner)

2. (19-22) Anseio por justiça e retidão.

Quem dera matasses os ímpios, ó Deus! Porque falam de ti com maldade; Acaso não odeio os que te odeiam, Senhor? Tenho por eles ódio implacável!

a. Ó Deus, Tu matarás decerto o ímpio: Davi mudou abruptamente de um espírito de admiração e adoração para intensa oração contra o ímpio e contra homens sanguinários. Não era principalmente porque esses homens se opunham a Davi, mas porque se opunham a Deus: pois falam maliciosamente contra Ti. A adoração de Davi o encheu de zelo pela honra de Deus.

i. “A mudança abrupta no salmo de devaneio para resolução é perturbadora, mas totalmente bíblica em seu realismo.” (Kidner)

ii. “Crimes cometidos diante da face do Juiz não são prováveis de ficarem impunes…. Deus que vê todo mal matará todo mal.” (Spurgeon)

iii. “Um servo fiel tem os mesmos interesses, os mesmos amigos, os mesmos inimigos que seu Senhor, cuja causa e honra ele está, em todas as ocasiões, obrigado por dever a apoiar e manter.” (Horne)

b. Não odeio eu, ó SENHOR, aqueles que Te odeiam? Davi era inegavelmente partidário de Deus. Ele queria estar do lado de Deus, e portanto até mesmo se permitiu odiar aqueles que odiavam Deus. De fato, Davi se gabou Odeio-os com ódio perfeito, considerando-os como inimigos.

i. Davi foi contra um espírito também evidente em nossos dias – contra a ideia de que podemos amar a Deus sem odiar o mal. É inteiramente possível para uma pessoa ser amorosa demais, e isso corrompe seu suposto amor por Deus.

ii. “Um homem bom odeia, como o próprio Deus odeia: ele não odeia as pessoas dos homens, mas seus pecados; não o que Deus os fez, mas o que eles fizeram de si mesmos.” (Horne)

iii. “Não devemos odiar os homens, por causa dos vícios que praticam; nem amar os vícios, por causa dos homens que os praticam.” (Horne)

3. (23-24) Uma oração humilde a um grande Deus.

Sonda-me, ó Deus, Vê se em minha conduta algo te ofende,

a. Sonda-me, ó Deus, e conhece o meu coração: Davi veio ao Deus de conhecimento perfeito e presença constante sabendo que Ele também era um Deus de amor, e podia ser confiado para sondá-lo e conhecê-lo nos níveis mais profundos. Esta é também uma admissão de que Deus conhecia Davi melhor do que Davi conhecia a si mesmo, e que ele precisava que Deus o sondasse e conhecesse.

i. Davi tomou seu entendimento teológico da natureza e atributos de Deus e o aplicou ao seu próprio discipulado pessoal. A natureza e os atributos de Deus não eram meras teorias; eram guias para o crescimento espiritual de Davi.

ii. Davi sabia que ele não podia conhecer seu coração em suas profundezas, então pediu a Deus para conhecê-lo. “A palavra final da filosofia grega, ‘Homem, conhece-te a ti mesmo,’ era realmente valiosa porque trouxe o homem face a face com o impossível.” (Morgan)

iii. “Muito belamente a humilde oração por sondagem e orientação segue a explosão de fogo do salmista. É mais fácil brilhar com indignação contra os malfeitores do que se manter longe de fazer o mal. Muitos pecados secretos podem se esconder sob um manto de zelo pelo Senhor.” (Maclaren)

iv. “A rejeição do mal surge do espírito de compromisso do salmista com o Senhor e não do orgulho. Isso fica claro em sua oração, pedindo a Deus para discernir seus motivos e suas ações.” (VanGemeren)

v. “Eu o chamo a ser cauteloso ao usar esta oração. É fácil zombar de Deus, pedindo-lhe para sondá-lo enquanto você fez pouco esforço para se examinar, e talvez ainda menos para agir sobre o resultado do escrutínio.” (Melvill, citado em Spurgeon)

b. Prova-me, e conhece os meus pensamentos: Davi queria que Deus o examinasse e procurasse preocupação. Tais pensamentos poderiam ser evidência de incredulidade ou confiança mal colocada.

c. Vê se há em mim algum caminho mau: Davi abriu sua alma completamente diante de Deus, perguntando se havia algum pecado desconhecido ou não percebido. Isso mostrou o quanto ele se importava com a santidade em sua vida, e quão humilde ele era ao reconhecer que poderia haver um caminho mau não percebido em si mesmo.

i. Quando orada sinceramente, esta é uma oração de certa forma perigosa – digna, mas perigosa. “É uma coisa séria orar, porque convida exposições e cirurgia dolorosas, se realmente queremos dizer isso. Ainda assim, é o que todo crente sábio deveria desejar.” (Boice)

ii. “A [Versão King James] diz ‘caminho mau’; mas a margem da [Versão Revisada] dá ‘caminho de tristeza.’ Podemos estar em um caminho que causa tristeza a Deus, mesmo que não seja o que os homens possam chamar de caminho de maldade.” (Meyer)

d. Guia-me pelo caminho eterno: Davi terminou este majestoso salmo declarando seu destino – o caminho eterno. Confiar no Deus de conhecimento completo e presença constante levaria Davi à vida eterna. O caminho de santidade pelo qual orou nas linhas anteriores era o caminho eterno.

i. “Temos estado em caminhos de tristeza. Desejamos ir no caminho eterno – o caminho da vida eterna; o caminho que nunca precisaremos refazer; o caminho que toca a vida mais profunda possível para a criatura.” (Meyer)

ii. “As palavras finais poderiam ser traduzidas como ‘o caminho antigo’ como em Jeremias 6:16 (cf. margem da Versão Padrão Revisada, Nova Bíblia Inglesa); mas a maioria dos tradutores parece estar certa ao traduzi-las o caminho eterno, em contraste com o caminho dos ímpios que perecerá.” (Kidner)