Salmo 109 – Uma Profecia de Vingança Contra Inimigos Odiosos

O Salmo 109 tem o título Ao Mestre de Música. Um Salmo de Davi. Alguns pensam que o Mestre de Música era o regente do coral do Rei Davi; outros pensam que era uma referência poética ao próprio Deus, o autor da música em si.

Este é um Salmo de Davi, e é considerado o mais forte dos chamados salmos imprecatórios, canções de Davi que invocam maldições sobre seus inimigos. É importante lembrar que estas são orações, entregando a vingança a Deus. Com a maior revelação de graça e verdade que veio por meio de Jesus Cristo, entendemos que devemos orar pelo bem de nossos inimigos, e não pela sua ruína.

No entanto, lembramos que Davi se recusou a agir sobre essas maldições; ele deixou a vingança nas mãos de Deus. Isso é especialmente relevante em relação a Davi, que sabia o que era tirar vidas com a espada. Quando Davi reteve a vingança, foi porque ele escolheu fazê-lo, não porque lhe faltava oportunidade, habilidade ou coragem.

A. Uma oração por libertação.

1. (1-3) Libertação do ódio dos inimigos.

Para o mestre de música. Salmo davídico. pois homens ímpios e falsos Eles me cercaram com palavras

a. Não fiques em silêncio, ó Deus do meu louvor: Davi estava mais uma vez em apuros, cercado por muitos inimigos. A boca do ímpio falou contra ele, então ele orou para que Deus não ficasse em silêncio. Ele não queria que a boca do enganador tivesse a última palavra.

i. Ó Deus do meu louvor: “Uma posição resoluta tomada antes que os pensamentos perturbados surjam. O salmo sentirá seu caminho de volta a este ponto de vantagem, mas só o recuperará nos dois últimos versículos.” (Kidner)

b. Lutaram contra mim sem causa: Davi estava confiante em sua própria inocência em relação aos seus inimigos. Suas palavras duras foram ditas com língua mentirosa, e suas palavras de ódio foram sem causa.

i. “Não há nada mais fácil do que agitar uma língua perversa.” (Trapp)

ii. “Em todo o arsenal de Satanás não há armas piores do que línguas enganosas.” (Spurgeon)

2. (4-5) Libertação da ingratidão daqueles que odeiam.

Em troca da minha amizade eles me acusam, Retribuem-me o bem com o mal,

a. Em troca do meu amor eles são meus acusadores: Nas linhas anteriores, Davi insistiu que o ódio de seus inimigos contra ele era sem causa. Aqui ele explicou ainda mais que estendeu amor a esses adversários, mas eles deram a Davi mal por bem, e ódio por…amor.

i. Acusadores é a mesma palavra hebraica básica que também traduzimos como Satanás – o acusador. “Hebraico, eles satanicamente me odeiam. Retribuir mal por mal é brutal, mas retribuir mal por bem é diabólico.” (Trapp)

b. Mas eu me dedico à oração: A resposta de Davi foi apropriada, mesmo usando um entendimento do Novo Testamento. As linhas seguintes estão cheias de desejos amargos que formam algo como uma profecia de condenação contra esses inimigos. No entanto, Davi não fez nada para trazer essa condenação contra esses inimigos. Esse era o trabalho de Deus, não o seu próprio. Quanto a Davi, ele se dedicaria à oração e deixaria isso com o SENHOR.

i. “O hebraico é mais abrupto e, portanto, ainda mais forte. Diz literalmente: ‘Mas eu oração.’ Isto é, ‘Eu sou todo oração ou caracterizado pela oração. Enquanto meus inimigos estão proferindo palavras falsas sobre mim para outras pessoas, tentando me prejudicar, estou falando com Deus. Estou orando a Deus sempre.'” (Boice)

ii. “Ele não fazia nada além de orar. Ele se tornou oração assim como eles se tornaram malícia. Esta foi sua resposta aos seus inimigos, ele apelou dos homens e de sua injustiça para o Juiz de toda a terra, que deve fazer o que é certo.” (Spurgeon)

B. Uma profecia de condenação.

1. (6-13) Destruição sobre a família do inimigo.

Designe-se um ímpio para ser seu oponente; Seja declarado culpado no julgamento, Seja a sua vida curta, Fiquem órfãos os seus filhos Vivam os seus filhos vagando como mendigos, Que um credor se aposse Que ninguém o trate com bondade Sejam exterminados os seus descendentes

a. Põe sobre ele um homem ímpio: Davi agora fala de seu inimigo no singular, tendo em mente o líder do grupo maior mencionado no Salmo 109:1-5, ou fazendo um único alvo de muitos. Quando Davi profetizou a condenação sobre seu inimigo, ele começou com o desejo de que em julgamento seus inimigos fossem governados por um homem ímpio. Liderança ímpia é uma forma de julgamento de Deus sobre um povo.

i. Isso inicia um longo e intenso conjunto de maldições que Davi pronunciou contra seu inimigo. Há alguns que pensam que o Salmo 109:6-20 descreve as palavras mentirosas que os inimigos de Davi falaram contra ele, e que o uso do singular naquela seção prova isso – assim como mais tarde no Salmo 109:20. Morgan tinha essa opinião: “Concordo inteiramente com aqueles expositores que tratam esta passagem como a citação do cantor da linguagem de seus inimigos contra ele.”

ii. O principal argumento contra essa abordagem é como Pedro, em Atos 1:20, citou o Salmo 109:8, aplicando o versículo a um homem mau justamente condenado (Judas) e não a um homem inocente injustamente condenado.

iii. “Portanto, tomamos essas palavras como sendo do próprio Davi, e embora dando o devido peso ao elemento de ira justa e de hipérbole retórica, nós as vemos como comparáveis às explosões de Jeremias e Jó: registradas para nosso aprendizado, não para nossa imitação; mas expressando o clamor do sangue inocente que Deus está comprometido a ouvir.” (Kidner)

iv. É justo notar que o tom dessas maldições está geralmente na forma de profecias em vez de maldições imediatas. Davi previu o julgamento justo que viria em vez de pronunciá-lo – embora, certamente, ele desejasse esse julgamento.

v. “Davi era bem conhecido, até elogiado, por ser um homem não vingativo, paciente e misericordioso. Só temos que pensar nas duas ocasiões em que Davi poderia ter matado seu arqui-inimigo, o Rei Saul, se quisesse (1 Sam. 24, 26). Davi nem pensou em matar Saul. Ele disse em vez disso: ‘Não levantarei minha mão contra meu senhor, porque ele é o ungido do Senhor’ (1 Sam. 24:10). Todos os salmos imprecatórios têm o sabor de Romanos 12:19: ‘”Minha é a vingança; eu retribuirei”, diz o Senhor.’ Eles deixam a execução da justiça nas mãos de Deus.” (Boice)

b. Que um acusador esteja à sua direita: A maldição que Davi tinha em mente era de um acusador ou adversário em pé no lugar de ajuda e auxílio; o culpado seria deixado sem ajuda e em vez disso teria Satanás à sua direita (considerando que a palavra hebraica para acusador é Satanás).

c. Quando for julgado, seja considerado culpado: Davi pensou em todas as calamidades possíveis que poderiam vir sobre seu inimigo. No tribunal de justiça, ele seria culpado. Quando orasse, a própria oração se tornaria pecado. Sua vida seria curta e outro ocuparia o seu cargo.

i. A frase que outro tome o seu cargo foi, pela inspiração do Espírito Santo, citada por Pedro para determinar que os apóstolos deveriam substituir Judas em seu número apostólico (Atos 1:20). O inimigo odioso descrito por Davi era certamente uma prévia de Judas, que lutou contra Jesus sem causa (Salmo 109:3) e retribuiu o bem que Jesus lhe fez com o mal (como no Salmo 109:5).

d. Fiquem seus filhos órfãos: Davi profetizou que a condenação que viria sobre este inimigo odioso se estenderia às suas famílias. Sua vida curta significava que seus filhos seriam órfãos e sua mulher viúva. Seus filhos órfãos sofreriam grande pobreza e eles mesmos teriam vidas amaldiçoadas (na geração seguinte seja apagado o seu nome).

i. “O Salmo 109:10-15 estende as maldições aos filhos e pais do inimigo, de acordo com o antigo forte senso de solidariedade familiar, que era frequentemente expresso na prática visitando os parentes de um criminoso condenado com ruína, e nivelando sua casa com o chão.” (Maclaren)

ii. “Ficamos chocados ao encontrar os filhos incluídos na sentença do pai, e ainda assim, como uma questão de fato, os filhos sofrem pelos pecados de seus pais, e, enquanto os assuntos desta vida forem ordenados como são, deve ser assim.” (Spurgeon)

iii. “Uma quebra da aliança resultou na execução das maldições, incluindo fome, doença, exílio e morte (Lev 26:14-39). Assim, o salmista ora para que a palavra do Senhor seja cumprida em relação ao devasso.” (VanGemeren)

2. (14-20) Destruição contra os muitos pecados do inimigo.

Que o Senhor se lembre Estejam os seus pecados sempre Pois ele jamais pensou em praticar Ele gostava de amaldiçoar: Ele vestia a maldição como uma roupa: Envolva-o como um manto Assim retribua o Senhor

a. Seja lembrada diante do SENHOR a iniquidade de seus pais: Davi esperava que os pecados dos ancestrais de seu inimigo também fossem considerados contra seu inimigo, e que a lembrança desses pecados estivesse continuamente diante do SENHOR.

b. Porque ele não se lembrou de mostrar misericórdia: Este inimigo e seus companheiros desprezaram a bondade que Davi lhes estendeu (Salmo 109:5). No entanto, os caminhos odiosos foram além do mal feito a Davi; ele também perseguiu o pobre e necessitado.

i. Matthew Poole pensou que o homem pobre e necessitado era o próprio Davi, “que estava desolado e miserável, que requeria piedade, e não acréscimos de crueldade.” (Poole)

c. Para até matar o quebrantado de coração: Esta crueldade impiedosa para com o quebrantado de coração era completamente contrária à natureza de Deus. O SENHOR está perto dos que têm o coração quebrantado (Salmo 34:18); Deus nunca despreza um coração quebrantado (Salmo 51:17).

d. Como ele amou a maldição, assim venha sobre ele: A oração de Davi estava enraizada na justiça simples. Ele queria que Deus fizesse a este inimigo o que aquele homem culpado havia feito aos outros. Davi queria que o homem fosse vestido com maldições.

i. “O amor do ímpio pela maldição tornou-se tanto parte dele que o salmista o descreve como se ‘ele usasse a maldição como sua roupa’.” (VanGemeren)

ii. “Retaliação, não por vingança privada, mas como uma medida de justiça pública, é exigida pelo Salmista e merecida pelo crime. Certamente o homem malicioso não pode reclamar se for julgado por sua própria regra, e tiver seu grão medido com seu próprio alqueire.” (Spurgeon)

e. Seja esta a recompensa do SENHOR aos meus acusadores: Isso enfatiza que esta é uma oração de Davi. Como ele disse no Salmo 109:4, ele oraria e deixaria o assunto com o Senhor. Davi desejou e profetizou esta condenação; mas seria trabalho de Deus realizá-la.

i. “Todas essas maldições serão cumpridas sobre meus inimigos; eles as terão como sua recompensa.” (Clarke)

C. Um apelo por ajuda.

1. (21-25) Ajuda solicitada por causa da fraqueza.

Mas tu, Soberano Senhor, Sou pobre e necessitado Vou definhando como a sombra vespertina; De tanto jejuar os meus joelhos fraquejam Sou objeto de zombaria

a. Trata comigo por amor do Teu nome: Davi entendeu que não era suficiente ter seu inimigo julgado. Davi precisava de ajuda de Deus, de Yahweh Adonai. Davi pediu com base no nome e misericórdia de Deus, não com base em sua própria justiça.

b. Meu coração está ferido dentro de mim: Davi era pobre e necessitado, e mostra que ele era aquele quebrantado de coração mencionado no Salmo 109:16.

c. Vou-me como a sombra quando se alonga: A miséria de Davi também era física. Ele sentia que sua vida estava se esgotando, queixando-se de que sua carne estava fraca por falta de gordura. O inimigo odioso causou essa fraqueza física ou aproveitou-se dela.

d. Quando olham para mim, sacodem suas cabeças: As pessoas olhavam para Davi em sua condição lamentável e o desprezavam (me tornei opróbrio), sacudindo suas cabeças tanto em piedade quanto em desgosto.

2. (26-29) Ajuda solicitada com um coração para a glória de Deus.

Socorro, Senhor, meu Deus! Que eles reconheçam que foi a tua mão, Eles podem amaldiçoar, Sejam os meus acusadores

a. Ajuda-me, ó SENHOR meu Deus: O apelo de Davi foi direto e simples. Como a mulher de Canaã com a filha possessa por demônio (Mateus 15:21-25), ele pediu a Deus por ajuda. Como no Salmo 109:21, ele pediu com base na misericórdia de Deus, não em seu próprio mérito.

b. Para que saibam que esta é a Tua mão: Era muito importante para Davi que seus inimigos e todos que olhavam para ele soubessem que seu resgate era da mão de Deus; o SENHOR havia feito isto. Ele não queria libertação apenas por seu próprio bem, mas também para a glória de Deus.

i. Que esta é a Tua mão: “Homens ímpios não verão a mão de Deus em nada se puderem evitá-lo, e quando veem homens bons entregues em seu poder tornam-se mais confirmados do que nunca em seu ateísmo; mas tudo a seu tempo Deus se levantará e tão efetivamente punirá sua malícia e resgatará o objeto de seu despeito que serão compelidos a dizer como os magos egípcios, ‘este é o dedo de Deus.'” (Spurgeon)

c. Deixa-os amaldiçoar, mas Tu abençoa: Davi entendeu que as maldições de seus inimigos nunca poderiam triunfar sobre as bênçãos de Deus em sua vida. Isso faria Davi se alegrar e seus inimigos serem vestidos de vergonha, usando sua desonra como se fosse um manto.

3. (30-31) Louvando confiantemente a Deus por Sua resposta.

Em alta voz, darei muitas graças ao Senhor; pois ele se põe ao lado do pobre

a. Louvarei grandemente ao SENHOR com minha boca: O coração de Davi era ver Deus honrado nesta libertação. Ele louvaria a Deus vocalmente e publicamente (entre a multidão).

i. “O salmo começou dirigindo-se ao ‘Deus do meu louvor’; termina com a confiança e o voto de que o cantor ainda O louvará. Pintou um adversário em pé à direita do ímpio para condená-lo; termina com a certeza de que Jeová está à direita de Seu servo aflito, como seu advogado para protegê-lo.” (Maclaren)

b. Ele estará à direita do pobre: Deus deve ser louvado por Seu amor e cuidado pelos pobres e por aqueles oprimidos por inimigos tão odiosos que condenam os justos.

i. Aquele que estará é “…substituindo a figura do acusador, que está à direita de sua vítima, pela figura de Deus que está à direita do necessitado em um sentido muito diferente. É a resposta completa.” (Kidner)